端午節(jié)的生活習(xí)俗

　　農(nóng)歷五月初五是端午節(jié)，按照傳統(tǒng)習(xí)俗，在這一天，人們要賽龍舟、插艾草、吃粽子，進(jìn)行多種多樣的紀(jì)念活動(dòng)。2006年，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，端午節(jié)被列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。不過，記者走訪發(fā)現(xiàn)，對(duì)于大多數(shù)人而言，端午節(jié)的種種傳統(tǒng)習(xí)俗漸行漸遠(yuǎn)，這個(gè)節(jié)日所留下的僅僅是吃粽子這樣簡單的意味了。(5月27日《法制日?qǐng)?bào)》)

　　實(shí)際上，端午節(jié)“瘦身”成吃粽子這樣一個(gè)簡單的符號(hào)早已“常態(tài)化”，民眾對(duì)端午節(jié)文化習(xí)俗的忽略也早已成為一個(gè)普遍的現(xiàn)象，到底該如何讓端午節(jié)回歸傳統(tǒng)，近些年來許多地方都做了積極的嘗試，有不少地方甚至通過立法來保護(hù)端午節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗，可從實(shí)際效果來看，情況并無多大的改變，民眾在過端午是還是那么簡單，那么缺少傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵。

　　為什么會(huì)出現(xiàn)這種一邊宣傳、弘揚(yáng)、倡導(dǎo)端午習(xí)俗，一邊仍然只“熱衷”吃粽子的情況呢？竊以為，關(guān)鍵在于一些地方在傳承端午文化習(xí)俗時(shí)流于形式，根本沒有和百姓的生活緊密聯(lián)系起來。

　　不可否認(rèn)，一些地方為了保護(hù)、傳承端午傳統(tǒng)文化，確實(shí)想了不少辦法，也搞了不少活動(dòng)，但這些活動(dòng)要么是老一套，比如舉辦龍舟比賽，要么是太高冷，比如開展端午征文、端午誦讀會(huì)等，不僅缺乏群眾性、廣泛性，而且與民眾的生活相去甚遠(yuǎn)，很難引起民眾的興趣，更別說讓端午文化習(xí)俗植入民眾的心里了。

　　換言之，一些地方在振興端午傳統(tǒng)文化時(shí)，只圖表面上的熱鬧好看，熱衷搞一些形式美、儀式感很強(qiáng)的活動(dòng)，以為這樣就是傳承端午傳統(tǒng)文化，久而久之，端午文化的傳承也就不可避免地落入了流于式可、走過場的窠臼，也就很難提起民眾對(duì)端午文化的興趣。

　　實(shí)際上，端午文化有著2500余年的歷史積淀，它所以有著如此強(qiáng)大的生命力，除了其中愛國情懷的精神支撐以外，還有一個(gè)很重要的原因，就是深深地植入到百姓的生活中，比如大家耳熟能詳?shù)牟灏�蒿、掛菖��、喝雄黃酒、除五毒等。而且，還有一個(gè)更重要的方面，就是民間的一些端午習(xí)俗，是和孩子有關(guān)聯(lián)的。記得筆者小時(shí)候過端午時(shí)，胸前掛著很多東西，有鴨蛋、香囊、用菖蒲結(jié)成形如粽子的“項(xiàng)鏈”，甚至還有把用煮熟的蠶豆粒串成的串掛在胸前，孩子們一邊玩一邊摘著吃，吃完了再做。而在此之前，還有許多事情要做，比如編織裝鴨蛋的網(wǎng)袋、做香囊、編制菖蒲“項(xiàng)鏈”、剝蠶豆等。很顯然，過去的端午節(jié)不僅和百姓的生活密切相關(guān)，而且對(duì)孩子有著潛移默化的影響，可以說，端午習(xí)俗的傳承其實(shí)就是靠這種生活中點(diǎn)點(diǎn)滴滴的“節(jié)味”為基礎(chǔ)的，而這些絕不是我們搞搞活動(dòng)就能得到的。

　　因此，筆者以為，要想真正傳承端午文化和習(xí)俗，僅僅做表面文章還不夠，還應(yīng)積極挖掘生活中的種種“節(jié)味”，讓家家戶戶都用傳統(tǒng)的習(xí)俗來過端午，這樣不僅讓端午節(jié)更有文化意蘊(yùn)，也更熱鬧；不僅令民眾更樂意過傳統(tǒng)節(jié)日，也使得端午文化、習(xí)俗有了一個(gè)傳承的生活土壤和基礎(chǔ)，這豈不比流于形式的傳承更好，也更有效果嗎？我想，答案無疑是肯定的。

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