魯迅《祝福》中祥林嫂的形象

　　祥林嫂雖是魯迅短篇小說《祝福》中虛構的人物，但是也是當時社會典型的形象，接下來小編搜集了魯迅《祝福》中祥林嫂的形象，歡迎查看。

　　祥林嫂的形象特點

　　（一）模樣周正，勤勞善良

　　小說三次描寫祥林嫂的肖像，祥林嫂初到魯四老爺家時，作品這樣寫道：“頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，年紀約二十六七，臉色青黃，但兩頰卻是紅的。”這個描寫為我們呈現出了一個年輕、健康、溫順的女性形象，雖經歷喪夫之痛但對生活還是充滿希望的。在魯四老爺家做工后，祥林嫂更是表現出了她勤勞善良、任勞任怨的勞動婦女的本性，“實在比勤快的男人還勤快。到年底，掃塵，洗地，殺雞，宰鵝，徹夜的煮福禮，全是一人擔當，竟沒有添短工。”

　　第二次是兩年后：“她仍然頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰消失了血色，順著眼，眼角上帶著淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了。”這一次，祥林嫂裝束未變，但是精神已經大不如前，以前嘴角的笑意變化為現在眼角的淚痕，內心的痛苦已經積聚很深了。

　　而第三次寫道：“五年前花白的頭發，如今全白，臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前的悲哀，仿佛木刻的；只有那眼珠間或一輪，還可表示她是個活物……”寥寥數筆，一個瀕臨死亡的行尸走肉形象就生動的展現在我們面前，因為對一切的傷痛麻木了，所以悲哀的神色也消盡了，祥林嫂徹底的墜入了絕望的深淵。

　　小說三次對祥林嫂形象的描寫，從表現希望到充滿絕望，帶給我們極大的震撼。

　　（二）執著頑強，具有反抗精神

　　祥林嫂經衛老婆子介紹初來魯四老爺家做工原來是逃出來的，這在衛老婆子找四嬸解釋的話里有所反映。“她來求我薦地方，我那里料得到是瞞著她的婆婆的呢。”祥林嫂不愿改嫁，她固執的堅守著她所謂的貞操觀念，不愿屈從于被賣掉的悲慘命運，雖然這樣的命運，如衛老婆子說的在那個時代是最正常不過的，但是，祥林嫂也要拼力反抗，爭取自己的幸福和自由。

　　在祥林嫂第二次來魯鎮做工的時候，兩次喪夫，一次失子，周圍的人都認為她渾身上下沾滿了晦氣，是一個不祥的女人。這給祥林嫂以沉重的精神打擊。最后她花費了兩年的工錢為自己在廟里捐了份門檻來尋求解脫。這表現了她還有強烈的抗爭意識，不甘任由命運擺布，希望通過自己的行動來改變自己的處境。

　　祥林嫂人物性格

　　生活在舊中國的勤勞、善良、堅強的勞動婦女的形象，同時又是一個被踐踏、被愚弄、被委棄的典型。

　　祥林嫂沒有姓氏，比丈夫大十歲（封建宗法制度的犧牲品）。她在魯四老爺家擔負著沉重的勞役： “掃塵、洗地、殺雞、宰鵝，徹夜的煮福禮，全是一人擔當，竟沒有添短工，“反而滿足”“口角邊漸漸的有了笑影，臉也白胖了”。這與她剛逃出村來時的青黃臉色形成了鮮明的對照，并反襯她在喪夫之后，在婆婆家難以忍受的待遇，暗中寫出了她出逃的原因。希望憑借勞動換取起碼的生活，尋求一條掙扎下去的活路。鮮明地揭示她勤勞、淳樸、堅韌的性格，以及在生活道路上的掙扎。后來，她又被當作賺錢的貨物賣到深山野坳里（賀老六家），由于受“寡婦守節”這種封建倫理觀念的影響，而且不知道今后過的會是怎樣的生活，因此，毅然在香案上撞破了自己的額頭，來表示不屈服于命運的安排。

　　祥林嫂第二次來到魯鎮幫工，四嬸對她不滿，魯四老爺更嫌她是一個“傷風敗俗”的女人，這使她感到痛苦與迷惑。她不時地向人們訴說著自己不幸的遭遇，甚至把積存的工錢到土地廟捐了門檻，認為以此可以贖免“罪孽”，可是，四嬸仍舊不讓她在祭祀時沾手。就這樣，她最后的一星半點的希望也破滅了，從此，她全然陷入絕境。

　　祥林嫂臨死向“我”提出三個問題，是對靈魂的有無表示懷疑。她希望人死后有靈魂，因為她想看見自己的兒子；她怕人死后有靈魂，因為她害怕在陰間被鋸成兩半。這種疑慮是她對自己命運的疑惑，這種疑惑、這種無可解脫的矛盾，使她在臨死前受到了極大的精神折磨，最后悲慘地死去。

　　《祝福》通過“嫁而守寡，寡而再嫁，嫁而再寡”這三個特定情節成功地塑造了祥林嫂這個典型的悲劇形象。從她一生的悲慘遭遇中，可以清楚看到：封建制度正是用政權、族權、神權、夫權這四條無形的繩索把祥林嫂活活勒死的；族權強迫她改嫁，夫權剝奪她做人的資格，神權摧毀她的心靈，政權是這一切罪惡活動的總后臺。

　　祥林嫂的遭遇，正是舊中國千百萬勞動婦女悲慘遭遇的鮮明寫照，作者正是通過對這一典型人物的塑造，對吃人的封建制度和封建禮教，進行深刻揭露和有力抨擊的。

　　祥林嫂的形象簡介

　　祥林嫂是舊中國勞動婦女的典型形象，她勤勞善良，樸實頑強，但在封建禮教和封建思想占統治地位的舊社會，她被踐踏、被迫害、被摧殘，以至被舊社會所吞噬。封建禮教對她的種種迫害，她曾不斷地掙扎與反抗，但并不是為了自由而反抗，而是為了順從封建禮教而反抗，祥林嫂從始至終都選擇了對封建禮教的屈服，最后還是被社會壓垮了。祥林嫂的悲劇深刻揭示了舊社會封建禮教對勞動婦女的摧殘和迫害，控訴了封建禮教吃人的本質。

　　拓展：魯迅祝福梗概

　　《祝福》是魯迅先生一篇深刻揭示中國婦女悲劇命運的小說,筆者對祥林嫂這一悲劇形象做了深入淺出分析.

　　祥林嫂是個勤勞淳樸、身體健壯、意志堅韌的勞動婦女，在封建四權的重重束縛下，經濟上受盡剝削，政治上備受壓迫，精神上慘遭摧殘，直至最后淪為乞丐，凍餓痛苦致死。作品通過最富有表現力的三次打擊，塑造了她的悲劇性格.

　　當時封建禮教仍在吞噬著人們，二十六七歲的祥林嫂嫁給了十六七歲的祥林，這是一種落后而殘酷的畸形婚俗，江浙一帶稱之為等郎媳，正象當時民謠所說的那樣： “二十歲大姐十歲郎，夜夜困覺抱上床。說他夫來年太小，說他兒來不喊娘。”可以看出等郎媳是多么的尷尬和辛酸，祥林嫂生活在這樣的環境中，使得“她不很愛說話，別人問了才回答，答得也不多”，只能用無盡勞動為自己透一口氣。當時的人們冷漠、麻木、自私、愚昧。祥林嫂不被魯鎮所接納，也是由于當時被封建禮教嚴重毒害的人們的存在，“夫為妻綱，好女不嫁二男”的夫權思想，可容忍貞潔的寡婦，但卻不能容忍再嫁的女人。足以看出當時病態的社會，病態的人們釀造了祥林嫂的悲劇。這就是祥林嫂所生活的環境，這種環境也是祥林嫂悲劇的一個根本原因。

　　祥林嫂的一生坎坷悲慘，最終淪為乞丐，就在年終人們祝福的歡樂氣氛中，懷著無限復雜矛盾的心情凍餓致死。祥林嫂是我國封建社會千千萬萬個婦女悲慘命運的縮影，是千千萬萬中國母親悲慘一生的生動寫照。她的一生是對中國吃人的封建社會的血淚控訴。

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