中國哲學名著《老子》部分語錄

　　1、信不足焉，有不信焉。

　　2、鄰國相望，雞犬之聲相聞。民至老死，不相往來。

　　3、希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。

　　4、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。

　　5、物壯則老，是謂不道，不道早已。

　　6、道常無為而無不為。

　　7、生命，除了生命本身之外，一無所有。

　　8、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

　　9、其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。

　　10、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍后且先；死矣！夫慈以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。

　　11、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。

　　12、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。

　　13、三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

　　14、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。

　　15、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

　　16、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

　　17、天道無親，常與善人。

　　18、圖難于其易，為大于其細。

　　19、生而不有，為而不恃，功成而弗居。

　　20、民不畏死，奈何以死懼之。

　　21、上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾為道。

　　22、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。

　　23、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。

　　24、生而不有，為而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。

　　25、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

　　26、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。

　　27、塞其兌，閉其門，終生不勤。

　　28、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。

　　29、柔弱勝剛強。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。

　　30、上善若水，水善利萬物而不爭。處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

　　31、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

　　32、不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫惟不爭，故天下莫能與之爭。

　　33、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。

　　34、故常無欲，以觀其妙。

　　35、企者不立，跨者不行。自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。

　　36、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。

　　37、圖難于其易，為大于其細；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細。是以圣人終不為大，故能成其大。

　　38、子不如父，留之何用。子強與父，留之何用。

　　39、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？

　　40、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。

　　41、天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之也。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

　　42、柔勝剛，弱勝強，天下莫不知，莫能行。

　　43、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

　　44、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

　　45、治大國若烹小鮮。

　　46、天下萬物生于有，有生于無。

　　47、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

　　48、為學日益，為道日損。損之又損，以至于無為。

　　49、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢于貴生。

　　50、江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。

　　51、江海所以能為百谷王者，以其善下之。

　　52、弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

　　53、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。

　　54、道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。

　　55、善為士者不武，善戰者不怒，善勝敵者不與，善用人者為之下。

　　56、無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。

　　57、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

　　58、知其雄，守其雌，為天下溪。

　　59、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

　　60、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。

　　61、故有之以為利，無之以為用。

　　62、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。

　　63、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學無憂。

　　64、天下難事，必作于易；天下大事，必作于細。

　　65、知者不言，言者不知。

　　66、不言之教，無為之益，天下希及之。

　　67、致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀其復。

　　68、將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強。魚不可脫于淵，國之利器，不可以示人。

　　69、見素抱樸，少私寡欲。

　　70、道常無為，而無不為。

　　71、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。圣人不積，既以為人，己愈有；既以與人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭。

　　72、人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。

　　73、大方無隅，大器晚成。大音希聲，大象無形。

　　74、持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可常保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。

　　75、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。

　　76、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。

　　77、知其雄，守其雌，為天下溪；知其白，守其黑，為天下式，知其榮，守其辱，為天下谷。

　　78、言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。

　　79、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。

　　80、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。

　　81、多言數窮，不如守中。

　　82、飄風不終朝，驟雨不終日。

　　83、人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　84、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。

　　85、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。

　　86、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

　　87、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。

　　88、圣人常無心，以百姓心為心。

　　89、勝人者力，自勝者強。

　　90、甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。

　　91、為無為，事無事，味無味。

　　92、自見者不明，自是者不彰。

　　93、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于鄉，其德乃長；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。

　　94、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。

　　95、善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

　　96、道可道，非常道；名可名，非常名。

　　97、小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。

　　98、為之于未有，治之于未亂。

　　99、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

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