訂鬼教學(xué)設(shè)計(jì)

　　導(dǎo)語(yǔ)：不是每一次努力都會(huì)有收獲，但是，每一次收獲都必須努力，這是一個(gè)不公平的不可逆轉(zhuǎn)的命題。以下小編為大家介紹訂鬼教學(xué)設(shè)計(jì)文章，歡迎大家閱讀參考!

　　訂鬼教學(xué)設(shè)計(jì)1

　　一、設(shè)計(jì)思路

　　本文觀點(diǎn)明確，思路明晰。在掃除文字障礙后，可以直接引導(dǎo)學(xué)生理清論證思路。另外，還要把本文的行文風(fēng)格與《魚我所欲也》《馬說》相對(duì)比，讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)樸實(shí)無華也是值得提倡的文風(fēng)。

　　二、教學(xué)目標(biāo)

　　1.在理解文意的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生理解行文思路。

　　2.體會(huì)本文樸實(shí)的文風(fēng)。

　　三、教學(xué)過程

　　1.導(dǎo)入新課

　　“訂鬼”是什么意思？是修訂當(dāng)時(shí)社會(huì)上流行的對(duì)鬼的認(rèn)識(shí)。王充生活的時(shí)代，鬼神迷信思想泛濫，所以他針對(duì)這種現(xiàn)象進(jìn)行了深入的`剖析，揭示了鬼的虛無。不過，大家想想，在21世紀(jì)的今天，這種鬼神論是否還在泛濫呢？

　　2.整體把握

　　（1）通讀課文，找出作者的觀點(diǎn)“凡天地之間，有鬼，非人死精神為之也，皆人思念存想之所致也”。它指出鬼并非人死后的精神變成的，都是人的想象造成的。

　　（2）作者何以讓人信服他的觀點(diǎn)呢？在第二小節(jié)作者運(yùn)用了“伯樂相馬”和“庖丁解牛”的事例來說明人們之所以認(rèn)為有“鬼”其實(shí)是“存想則目虛見”的結(jié)果。第三、四小節(jié)是從道理上來論證“畏懼則存想，存想則目虛見”的根本原因。

　　3.重點(diǎn)難點(diǎn)突破

　　（1）本文是否存在些許不嚴(yán)密之處？作者論述的中心從全文來看應(yīng)是思念存想會(huì)產(chǎn)生幻覺，按理，全文應(yīng)圍繞“畏懼則存想，存想則目虛見”這個(gè)中心展開。但作者又寫到“致之何由？由于疾病”，于是就顯得與中心不太符合，因?yàn)椴畼放c庖丁只是“思念存想，自見異物也”，并非由疾病所致。可以讓學(xué)生探討這個(gè)問題，使他們意識(shí)到行文邏輯嚴(yán)密的重要性。

　　（2）本文思想的現(xiàn)實(shí)意義：在東漢時(shí)代科學(xué)很不發(fā)達(dá)的條件下，王充能有如此大膽的真知灼見，實(shí)屬難得。兩千年后的我們仔細(xì)作一對(duì)照，是不是發(fā)現(xiàn)有一些人在思想上甚至還遠(yuǎn)不如我們的古人呢？

　　（3）比較的不同風(fēng)格：《魚我所欲也》多用排比，形成了充沛的說理氣勢(shì)；《馬說》以物寓理，生動(dòng)形象而又飽含情感；本文語(yǔ)言樸實(shí)，少有文采修飾，這其實(shí)也是一種值得提倡的文風(fēng)，因?yàn)樽h論文重要的是觀點(diǎn)明確，說理清晰，邏輯嚴(yán)密。

　　四、延伸拓展

　　搜集資料針對(duì)本文寫一篇小（任選一篇）：《小議〈訂鬼〉的邏輯缺失》或《王充〈訂鬼〉的現(xiàn)實(shí)意義》。

　　訂鬼教學(xué)設(shè)計(jì)2

　　教學(xué)目的：

　　1學(xué)習(xí)王充無鬼神論的樸素的唯物論的思想。體會(huì)這種思想的現(xiàn)實(shí)意義。

　　2掌握虛至妄用等文言詞匯，翻譯全文。

　　3收集威信不信鬼不怕鬼破除迷信的故事并與同學(xué)交流。

　　教學(xué)重點(diǎn)：2

　　教學(xué)難點(diǎn)：1

　　教學(xué)時(shí)間：兩課時(shí)

　　教學(xué)過程

　　第一課時(shí)翻譯全文

　　一、引入課文。古代有個(gè)宋定伯賣鬼的故事大家聽說過嗎？今天我們學(xué)習(xí)東漢末年唯物主義哲學(xué)家王充的一篇論鬼的議論文，他會(huì)進(jìn)一步告訴我們，世間傳說的鬼或神都是不可信的，都是人們心里想像出來的，大家如果不信，就請(qǐng)大家讀讀這篇文章，讀完后你就會(huì)明白了鬼是怎么被人想象出來的。

　　二、

　　1注意下邊的字的讀音：

　　衽(rèn) 庖(páo) 箠(chuí) 毆(ōu) 纆(mò)

　　2解釋詞語(yǔ)：非人死精神為之也：為，變成。并不是人死后精神變成的。

　　皆人思念存想之所致也：存想，想象。都是人思念過度想象所造成的。

　　致之何由：何由，因?yàn)槭裁础Ｒ驗(yàn)槭裁磳?dǎo)致鬼的產(chǎn)生呢？

　　故得病寢衽：寢衽，睡在床上。所以得了病睡在床上。

　　存想則目虛見：虛見，眼睛恍恍惚惚地看見了（鬼）

　　效之：驗(yàn)證它。 顧玩：仔細(xì)端詳 無非：沒有不 用精：精：專一，純正。 用心專注。專心。 困劇：極其難受。 繩纆：繩索。 妄見之也：妄，妄誔無根據(jù)。 泄：顯露，表現(xiàn)。夫人：那人。據(jù)案，案。 俱用：全都因?yàn)椤?同一實(shí)也：真相本質(zhì)都相同。

　　三、指導(dǎo)翻譯：

　　《訂鬼》譯文

　　大凡天地之間，出現(xiàn)鬼，并不是人死后的精神變成的，都是人們思念想象所造成的。是什么原因造成這種現(xiàn)象的呢？是由于疾病（的折磨）。人生了病就會(huì)憂愁害怕，憂愁害怕就好象看見鬼出現(xiàn)了。凡是人無病時(shí)就不會(huì)怕這怕那。所以得了病躺在床上，就害怕有鬼到來。一害怕就會(huì)老是想，想久了就會(huì)使得視覺錯(cuò)亂，恍恍惚惚地看見鬼了。

　　一、此段是寫鬼非人死的精神變成都是都是想象虛幻所造成。

　　用什么來驗(yàn)證呢？古書上說：伯樂學(xué)習(xí)鑒別馬的時(shí)候，由于用心過度，看到的東西，沒有不是馬的。宋國(guó)庖丁練習(xí)解剖牛的本領(lǐng)，三年以后，在他的眼里，沒有見過活牛，所看到的全是分解了的）死牛。這兩個(gè)人都是專心到了極點(diǎn)。胡思亂想，自然就會(huì)看到怪異的事物了。人病了看見鬼，如同伯樂看見馬，庖丁看見牛一樣。伯樂和庖丁看到的其實(shí)不是真正的馬和死牛，由此可見病人所看見的也并不是什么鬼了。

　　二、這一段用伯樂和庖丁的例子證明精至就會(huì)產(chǎn)生虛幻的感覺，自然就會(huì)看見異常的怪現(xiàn)象。

　　病人身體困倦極了，身體疼痛，就說是鬼拿了棍捧鞭子歐打他，好象看見鬼拿著錘子、鎖鏈、繩索，站著守在他的身旁。（這是因?yàn)椋┎∪松眢w疼痛，心里害怕，才虛幻地看見這些的啊。剛得病時(shí)心里驚慌害怕，（就好象）看見鬼來了；病重一些就怕死，好象看見鬼在發(fā)怒；身上因病感到疼痛，（就好象）看見鬼在打：這都是由于想得過多，產(chǎn)生虛幻的感覺造成的，并不是真有那樣的事實(shí)。

　　三、這一段詳細(xì)分析病人看見鬼怪的情形。

　　專心想念事物（的結(jié)果），有的表現(xiàn)在視覺上，有的表現(xiàn)在說話上，有的表現(xiàn)在聽見的`聲音上。表現(xiàn)在視覺上的，（好象）看見鬼的形狀；表現(xiàn)在聽覺上，（好象）聽到了鬼的聲音；表現(xiàn)在嘴上，（就會(huì)）說出鬼的事情。（因此）白天會(huì)看到鬼的出現(xiàn)，夜里就會(huì)在夢(mèng)中聽到鬼的聲音。獨(dú)自睡在空房之中，如果感到有些害怕，就會(huì)夢(mèng)見好象有人按住他的身體哭泣呢！睡醒見到鬼形，躺下聽到鬼聲，都是由于精神作用引起的；害怕和想象，都出于同樣的情況。

　　四這一段分析看見鬼怪的原因，都是因?yàn)椴≌呔�力高度集中，專心想念事物所造成�?/p>

　　中心思想：本文通過庖丁解牛伯樂學(xué)相馬的故事，以及病者見鬼的感受，見鬼后的具體表現(xiàn)，有力論證了凡天地之間，有鬼，非人死精神而為之，皆人思念存想之所致也。人世間無鬼，人某些時(shí)候眼前所見到的怪異現(xiàn)象，是人因生病后想象過多而產(chǎn)生的幻覺。

　　五、完成課后作業(yè)。

　　第二課時(shí)總結(jié)寫法，交流故事，完成作業(yè)。

　　一、總結(jié)寫法：

　　1本文以大家熟知的故事，有力的論證觀點(diǎn)，具有很強(qiáng)的說服力。堅(jiān)持唯物論，反對(duì)迷信，不僅對(duì)解放人們的思想，而且對(duì)堅(jiān)定人類戰(zhàn)勝自然，自己掌握自己的命運(yùn)，都是具有很大現(xiàn)實(shí)意義的。

　　2作者分析從現(xiàn)象到本質(zhì)，說理深透，令人折服。

　　二、交流故事。

　　三、指導(dǎo)課后作業(yè)：

　　1王充認(rèn)為世間無鬼，有鬼，也非人死精神而為之，皆人思念存想之所致也。 作者在2000多年前就堅(jiān)持唯物論，反對(duì)迷信，不僅對(duì)解放人們的思想，而且對(duì)堅(jiān)定人類戰(zhàn)勝自然，自己掌握自己的命運(yùn)，都是具有很大現(xiàn)實(shí)意義的。這是非常了不起的思想認(rèn)識(shí)啊。

　　2譯句：

　　害怕就會(huì)想得多，想的多了眼前就會(huì)看見虛幻的東西。

　　他們二人都是精神集中到了極點(diǎn)。

　　生病痛苦產(chǎn)生恐懼，就會(huì)看見荒誕、無根據(jù)的東西。醒時(shí)見到的睡時(shí)聽到的，都是因?yàn)榫�神的作用；害怕和想象，都�?huì)產(chǎn)生相同的情況。

　　四、附：練習(xí)

　　1、注音：

　　衽（ ） 庖（ ） 箠（ ）

　　椎（ ） 纆（ ）

　　2、解釋加點(diǎn)的字

　　（1）病者困劇 困： 劇： （2）何以效之 效：

　　（3）顧玩所見 顧： 玩： （4）夫精念存想 精：

　　（5）若見鬼把椎、鎖、繩纆 把： （6）俱用精神 用：

　　（7）晝?nèi)談t鬼見 見： （8）或泄于目 泄：

　　3、本文選自 的《 》，訂鬼即 的意思，如同他的《論死》，《死偽》一樣，是刺向 的利劍，是投向 的檄文。

　　4、王充，字 ， （朝代） 家、 家。他批判： 論，繼承和發(fā)展了古代樸素唯物主義學(xué)說，認(rèn)為  是人的生命和精神的物質(zhì)基礎(chǔ)，死而精氣滅，沒有脫離形體而獨(dú)立存在的 。

　　5、本文的論點(diǎn)是 。

　　閱讀文段，做文后的問題：

　　A

　　何以效之？傳曰：伯樂學(xué)相馬，顧玩所見，無非馬者。宋之皰丁學(xué)解牛，三年不見生牛，所見皆死牛也。二者用精至矣。思念存想，自見異物也。人病見鬼，猶伯樂之見馬，庖丁之見牛也。伯樂、庖丁所見非馬與牛，則亦知夫病者所見非鬼也。

　　6、選文列舉了 和 的知名例子作為論據(jù)，運(yùn)用了 的論證方法，證明 ， 的道理。

　　7、有關(guān)庖丁的一個(gè)成語(yǔ)是 ，其意思是： 。

　　8、無非馬者是一個(gè)什么樣的句式？說說顧玩所見，無非馬者的意思。

　　9、翻譯句子。

　　⑴思念存想，自見異物也

　　⑵二者用精至矣

　　B

　　①夫精念存想，或泄于 ，或泄于 ，或泄于 。②泄于目，目 其形；泄于耳，耳 其聲；泄于口，口 其事。③晝?nèi)談t鬼見，暮臥則夢(mèng)聞。④獨(dú)臥空室之中，若有所畏懼，則夢(mèng)見夫人據(jù)案其身，哭矣。⑤覺見臥聞，俱用精神；畏懼存想，同一實(shí)也。

　　10、在原文的橫線上各填一個(gè)詞。想一想：①②句都是從三個(gè)方面來論述，這兩句當(dāng)中三個(gè)方面順序一致嗎？

　　11、本段文字從精念存想表現(xiàn)于  、  、 的現(xiàn)象來證明

　　是人的主觀思念，是人產(chǎn)生的幻覺，并非實(shí)有。

　　12、解釋加點(diǎn)詞的意思。

　　⑴夫精念存想 （ ） ⑵俱用精神 （ ）

　　13、翻譯畫線句子。

　　14、兩段選文分別運(yùn)用了什么樣的修辭方法？

　　參考答案：1、rèn páo chuí chuí mò 2、困：困頓 劇：厲害，嚴(yán)重 效：驗(yàn)證 顧：看，玩：欣賞，玩味 精：專一純正 把：拿著 用：因?yàn)?見：出現(xiàn) 泄：顯露 3、 王充論衡、訂鬼篇 評(píng)論鬼神 有神論者 統(tǒng)治者。 4、仲任 東漢 樸素唯物主義思想 文學(xué)批評(píng) 天人感應(yīng) 精氣 靈魂。 5、凡天地之間，有鬼，非人死精神為之也，皆人思念存想之所致也。6、伯樂相馬無非馬；庖丁解牛不見生牛； 類比論證；思念存想，不見異物。 7、庖丁解牛；形容技術(shù)或技能非常熟練。 8、（雙重）否定句式； 仔細(xì)端詳所見到的東西，沒有一樣不是馬的。 9、（1）胡思亂想，自然會(huì)看到怪異的事物。 （2）這兩人是用心到了極點(diǎn)。10、目；口；耳；見；聞；言；不一致。 11、目；耳；口； 鬼。12、專一，純正； 精神。13、醒時(shí)見到的鬼和睡時(shí)聽到的鬼，都是因?yàn)榫�神作用而產(chǎn)生的幻覺，害怕和想象，都會(huì)產(chǎn)生同樣的情況。14A 設(shè)問B排比

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