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魯迅祝福課文分析
《祝福》是民國時期文學家魯迅的小說代表作之一，是魯迅第二部小說集《彷徨》中的第一篇。《祝福》寫于1924年2月7日，最初發表于1924年3月25日出版的上海《東方雜志》半月刊第二十一卷第6號上，后收入《魯迅全集》第二卷。下面，小編為大家分享魯迅祝福課文分析，希望對大家有所幫助!
魯迅祝福課文分析
《祝福》塑造了祥林嫂這個典型形象，反映了二十年代中國社會最底層、最苦難的廣大農村勞動婦女的悲慘命運，表現了鮮明的反封建主題。閱讀本文應注意領會下列問題：
1、環境與人物命運的關系：
《祝福》寫于1924年，魯迅把故事發生的地點放在江南農村的一個小鎮，還是喚作“魯鎮”。魯鎮便是當時中國農村社會的一個縮影。魯四老爺、四嬸、柳媽以及鎮上的人們、山村的婆婆、衛老婆子、大伯、還有小說中的“我”，組成了祥林嫂生活于其中的社會環境。祥林嫂的命運為這個環境所決定的。
⑴在這個社會環境中，婦女沒有絲毫的權利。盡管祥林嫂也勞動，而且又勤快能干，還是沒有絲毫的權利，連最起碼的人身自由也沒有。男女不平等，婚姻講財禮，等于買賣婚姻，婦女成了商品。婆婆可以強行將她抓回來賣到山里，魯四老爺也認為無話可說，雇主也不保護女工，祥林嫂只能聽人擺布，竭力“反抗”也無濟于事。
⑵在這個社會環境中，人們以封建貞操觀念歧視再婚婦女。魯四認為祥林嫂這樣再婚過的人，“敗壞風俗”，“不干不凈”，祭祀不讓沾手，祥林嫂用血汗錢捐了門檻，滿以為這一下贖了一世“罪名”，不料，四嬸照樣不準她沾手，她的精神徹底崩潰。是封建貞節觀念將祥林嫂推上了絕路。
⑶在這個社會環境中，人心冷漠，沒有同情，沒有愛。對于祥林嫂的不幸，魯鎮的男女老少，都視為笑料，沒有絲毫的安慰和援助，有的只是煩厭，嘲弄和唾棄。最后被魯家無情地打發出門，淪為乞丐，被人們棄在塵芥堆中，在人們只顧“拜求來年一年中的好運氣”之時，倒斃在風雪中。即便如此，還被罵為“謬種”，實乃冷酷之至。
⑷在這個社會環境中，迷信觀念又使祥林嫂在死亡線上飽受精神折磨。封建貞操觀念使她喪失勞動機會，精神崩毀，信神信鬼，又使她懷著死后被鋸成兩半的恐懼。
以上內容說明如下：
魯鎮，舊中國村鎮的縮影。這里世態冷酷，封建勢力猖獗，封建迷信等舊俗盛行。魯鎮住滿了吃人的，自己被吃又轉過來吃人的人，他們組成一個浩浩蕩蕩的隊伍，有的笑吟吟，有的流著淚，有的皺著眉，但全都閃著白歷歷的牙齒，對著犧牲者——祥林嫂，明中暗中咬她一口!
祥林嫂就是在這樣的環境中竭力逃避著被吃的命運，雖然她進行了一次次的抗爭，但她的抗爭是不可能勝利的。祥林嫂悲劇的根源是封建制度、封建思想、封建禮教，祥林嫂的悲劇是社會悲劇。
2、情節與人物性格的關系：
如果將倒敘還原為順敘，祥林嫂的故事有四個片段：第一次到魯鎮做工;被嫁到賀家墺;第二次到魯鎮做工;臨死問魂靈的有無。在情節的發展中，祥林嫂的性格逐步地而又反復地表現出來。
祥林嫂勤勞、能干、善良、節儉，對生活要求極低，然而不幸卻向她一個接一個地襲來。第一次到魯鎮，食物不論，力氣不惜，工錢全存在主人家，雖才二十六七歲，無家、無愛、無幸福，當一名女工，她就滿足。被婆婆抓回賣到賀家，夫死兒亡，堂伯收屋又被從賀家趕出，重回魯鎮，此時境況更不如前。為了擺脫厄運，她也曾一次次抗爭，不甘于任人宰割。
第一次，她瞞著婆婆逃出來，為自身的獨立顯出了勇氣。
第二次，被婆婆強嫁，鬧得異乎尋常，不惜一死。
第三次，她硬著頭皮，第二次到魯鎮求老主人收留。
第四次，捐門檻，用自己的血汗錢去贖一世的“罪名”，只求別人把自己當人看待，爭得一個做奴隸的資格，死后免受酷刑。
第五次，臨死，懷疑魂靈的有無，她苦了一世，但求死后安息，對神權提出了懷疑。
祥林嫂就是這樣一個婦女，命運竟至如此悲慘。她的性格，是隨著情節的發展，一步一步展現出來的。
3、賞析語言：
這篇小說的語言特色主要表現在三個方面：
⑴敘事、寫景充滿情感，沉郁的色調傳達出悲哀的情調。
⑵人物語言的高度個性化。小說中的“我”、魯四老爺、柳媽、衛老婆子、祥林嫂，各講各的話，格調迥異，很好地表現了人物的性格。
課文內容簡介
祥林嫂是一個受盡封建禮教壓榨的窮苦農家婦女。丈夫死后，狠心的婆婆要將她出賣。她被逼出逃，到魯鎮魯四老爺家做傭工，受盡鄙視、虐待。很快她又被婆婆家搶走，并且拿走了她在魯四老爺家打工的所有工錢，然后賣到賀家成親。賀老六是個純樸忠厚的農民，很快又有了兒子阿毛，祥林嫂終于過上了安穩日子。然而命運多舛，賀老六因傷寒病復發而死，不久，阿毛又被狼吃掉。經受雙重打擊的祥林嫂，喪魂落魄，猶如行尸走肉，于是，走投無路的她只能去再次投奔到魯四老爺家。可是人們還說她改嫁“有罪”，要她捐門檻“贖罪”，不然到了“陰間”還要受苦。她千辛萬苦積錢捐了門檻后，依然擺脫不了人們的歧視。最后，她沿街乞討，在魯鎮一年一度的“祝福”的鞭炮聲中，慘死在街頭。但是，人們非但沒有可憐她，還都罵她是一個謬種。
創作背景
20世紀20年代，正是中國新文化運動的發展時期。魯迅以極大的熱情歡呼辛亥革命的爆發，可是不久他看到辛亥革命以后，帝制政權雖被推翻，但取而代之的卻是地主階級的軍閥官僚的統治，封建社會的基礎并沒有徹底摧毀，中國的廣大人民，尤其是農民，他們過著饑寒交迫的生活，宗法觀念、封建禮教仍然是壓在人民頭上的精神枷鎖。在這種社會背景下，在個人對社會的責任感驅使下，1924年2月7日魯迅先生創作了這篇小說。
魯迅的《祝福》的含義：
(1)小說起于祝福，結于祝福，情節的發展與祝福有密切聯系。
(2)同時，祥林嫂是在祝福中死去，題為“祝福”意在用祝福的熱鬧繁忙來反襯祥林嫂的悲劇命運。
(3)另外，祝福是一種封建習俗，在舊社會，勞動人民無福可祝，無福可言，而祥林嫂正是因為這祝福而被逼上絕境的。可見，小說取名為《祝福》具有深刻含義。
《祝福》是魯迅小說代表作之一。《祝福》從不同角度表達出了封建社會對人們思想的約束和制約，導致了祥林嫂悲慘命運的出現。通過祥林嫂和富人們完全不同的生活形成了鮮明的對比，用富人的生活熱鬧忙碌來烘托祥林嫂的悲慘和痛苦，突出了反封建的主題和思想。
從20世紀50年代中期起，讀者一般把《祝福》的主題歸結為以下兩種：
1、《祝福》的主題在于揭露“四權”(政權、族權、 神權、夫權)對中國婦女的迫害。
讀者這樣理解《祝福》的主題，與毛主席《湖南農民運動考察報告》中的這段話不無關系：“這四種權力——政權、族權、神權、夫權代表了全部封建宗法的思想和制度，是束縛中國人民特別是農民的四條極大的繩索。” 基于這種理解的分析，有的讀者甚至得出了這樣的結論：“魯四老爺是殺害祥林嫂的劊子手。”
2、《祝福》的主題在于“揭露封建禮教吃人的本質”。
有的讀者的觀點：“《祝福》深刻地揭露了封建禮教和封建迷信吃人的本質。在它的全部描寫中，包含著打碎這個精神枷鎖，改變那不合理的社會的強烈呼吁，包含著為此進行堅持不懈的探索與追求。從中可以見到魯迅這個偉大的現代思想家和革命家的巨大身影。”比如支克堅認為：“《祝福》屬于‘為人生’的作品，它所表現的是一個關于道德的主題。舊道德是傳統的重要組成部分，‘五四’新文化運動向它發動了猛烈的攻擊。《祝福》便是在揭露舊道德本質的同時，揭露了中國國民性的弱點，批判了中國的人生。” 而作家劉心武則表達了他對《祝福》主題的一種全新理解，他認為《祝福》的主題，就是表現人性中對于傾訴的渴望，就是表現人性中要求別人接受傾訴的渴望。他說：“我認為《祝福》的最可貴之處，還并不在于‘反封建’、‘反禮教’、或‘控訴舊社會’等層面上。《祝福》的深刻處在于表現了人性中的傾訴欲望，并沉痛地呼吁：人類應當懂得他人的傾訴，在相互承接傾訴中，逐步達到人類大同。”
文章通過祥林嫂一生悲慘遭遇的描寫，反映了辛亥革命以后的社會矛盾以及中國農村的真實面貌，深刻地揭示了地主階級對勞動人民特別是勞動婦女的摧殘和迫害，揭示了封建禮教吃人的本質，指出了徹底反封建的必要性。
作者簡介
魯迅（1881～1936），原名周樟壽、周樹人。字豫山、豫亭、豫才、秉臣。除魯迅外，還有鄧江、唐俟、鄧當世、曉角等筆名。中國現代偉大的無產階級文學家、思想家、革命家和教育家。著作收入《魯迅全集》及《魯迅書信集》，并重印魯迅編校的古籍多種。1981年出版了《魯迅全集》（共十六卷），2005年出版了《魯迅全集》（共十八卷）。從1918年5月發表第一篇白話小說《狂人日記》時，始以“魯迅”為筆名。他的著作主要以小說、雜文為主，代表作有：小說集《吶喊》《彷徨》《故事新編》等，散文集《朝花夕拾》（原名《舊事重提》），散文詩集《野草》，雜文集《墳》《熱風》《華蓋集》《華蓋集續編》《南腔北調集》《三閑集》《二心集》《而已集》《且介亭雜文》等。
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