《哨遍·高祖還鄉》原文及藝術特色

　　《哨遍·高祖還鄉》是元曲作家睢景臣的套曲作品。此曲以嬉笑怒罵的手法，通過一個熟悉劉邦底細的鄉民的口吻，把劉邦“威加海內兮歸故鄉”之舉，寫出一場滑稽可笑的鬧劇，以辛辣的語言，剝露了劉邦微賤時期的丑惡行徑，從而揭露了劉邦的無賴出身，剝下封建帝王的神圣面具，還其欺壓百姓的真面目。那么《哨遍·高祖還鄉》原文及藝術特色是怎樣的呢？以下僅供參考！

　　原文

　　社長排門告示，但有的差使無推故，這差使不尋俗。一壁廂納草也根，一邊又要差夫，索應付。又是言車駕，都說是鑾輿，今日還鄉故。王鄉老執定瓦臺盤，趙忙郎抱著酒胡蘆。新刷來的頭巾，恰糨來的綢衫，暢好是妝么大戶。

　　[耍孩兒]瞎王留引定火喬男婦，胡踢蹬吹笛擂鼓。見一颩人馬到莊門，匹頭里幾面旗舒。一面旗白胡闌套住個迎霜兔，一面旗紅曲連打著個畢月烏。一面旗雞學舞，一面旗狗生雙翅，一面旗蛇纏葫蘆。

　　[五煞]紅漆了叉，銀錚了斧，甜瓜苦瓜黃金鍍，明晃晃馬鐙槍尖上挑，白雪雪鵝毛扇上鋪。這些個喬人物，拿著些不曾見的器仗，穿著些大作怪的衣服。

　　[四煞]轅條上都是馬，套頂上不見驢，黃羅傘柄天生曲，車前八個天曹判，車后若干遞送夫。更幾個多嬌女，一般穿著，一樣妝梳。

　　[三煞]那大漢下的車，眾人施禮數，那大漢覷得人如無物。眾鄉老展腳舒腰拜，那大漢挪身著手扶。猛可里抬頭覷，覷多時認得，險氣破我胸脯。

　　[二煞]你身須姓劉，你妻須姓呂，把你兩家兒根腳從頭數：你本身做亭長耽幾杯酒，你丈人教村學讀幾卷書。曾在俺莊東住，也曾與我喂牛切草，拽壩扶鋤。

　　[一煞]春采了桑，冬借了俺粟，零支了米麥無重數。換田契強秤了麻三稈，還酒債偷量了豆幾斛，有甚糊突處。明標著冊歷，見放著文書。

　　[尾聲]少我的錢差發內旋撥還，欠我的粟稅糧中私準除。只通劉三誰肯把你揪扯住，白甚么改了姓、更了名、喚做漢高祖。

　　藝術特色

　　鄉民的獨特視角

　　作者在曲作中通過一個小人物——無知鄉民的特殊視角來展現漢高祖這個不可一世的大人物，把至高無上的皇帝貶得一文不值，寫作手法實屬高妙。皇帝駕到本是極其隆重的場面，可是在鄉民的眼中不過是亂哄哄的一場戲：“瞎王留引定火喬男女，胡踢蹬吹笛擂鼓。”到村口迎接皇帝的就是這么一伙不三不四的人，吹吹打打亂七八糟的。儀仗隊里的五面旗子，分別畫有日、月、鳳凰、飛虎、蟠龍等圖案，代表著天子的神圣和莊嚴，可是在鄉民的眼中，卻是“白胡鬧套住個迎霜兔”、“紅曲連打著個畢月鳥”、“雞學舞”、“狗生雙翅”、“蛇纏葫蘆”，不倫不類，煞是好笑。至于紅叉、銀斧、金瓜錘、朝天鐙、鵝毛宮扇等顯示帝王威嚴的器物，在鄉民看來，雖未見過也毫不稀奇。威風凜凜的儀仗隊，竟成了“穿著些大作怪衣服”的“喬人物”。在對皇帝的儀仗極盡挖苦諷刺之能事后，作者又通過鄉民的眼睛，來寫皇帝的車駕：“車前八個天曹判，車后若干遞送夫。”天曹判是天上的判官，遞送夫是押解犯人的差役，他們簇擁在皇帝的前后，可見皇帝一行是怎樣令人畏怖、令人厭惡的貨色!接下去寫眾人迎候施禮。高祖卻“覷得人如無物”，以“挪身著手扶”表示回禮，一副小人得志的模樣。鄉民跪拜后，“猛可里抬頭覷，覷多時認得”，作威作福的高祖竟是昔日鄉里的無賴，不由得“險氣破我胸脯”。最后的三支曲子，通過鄉民之口，揭穿“劉三”的老底，不過是個貪酒、賴債、明搶、暗偷、胡作非為的流氓，可是居然改名換姓稱作什么“漢高祖”。作品以鄉民的獨特視角來刻劃漢高祖。鄉民是無知的，又是有識的；他的看法多屬誤解，但又反映出許多真實。無知與有識、誤解與真實相交織，呈現在讀者面前的是鄉民復雜而變形的內心世界。封建社會的最高統治者在這個世界里遭到了最無情的嘲弄，完全失去了他的莊嚴與神圣，展現了無法偽裝的本來面目。

　　幽默的諷刺喜劇

　　這套散曲有背景、有人物、有故事情節，情節中有鋪墊、有發展、有高潮，堪稱一部情節完整、充滿夸張和。幽默的諷刺喜劇。幾支曲子組成的套曲，能起到一出諷刺喜劇的作用，不能不令人佩服作者的藝術功力。這出喜劇是有頭有尾的。從社長挨戶通知皇帝將要駕臨，王鄉老、趙忙郎等鄉里頭面人物忙著接待，寫到皇帝儀仗車駕到來，八面威風，不可一世；又從皇帝下車后，接受眾人禮拜，架子十足，裝模作樣，寫到鄉間小民猛一抬頭，識破其即是早先貪杯賴債魚肉鄉鄰的無賴：故事生動，情節完整，對讀者很有吸引力。這出喜劇中的人物是頗有性格的。無論是寫鄉里接駕前的忙亂，還是寫皇帝儀仗車駕的威風，都襯托出“威加海內兮歸故鄉”的漢高祖的好虛榮、講排場、氣勢凌人、威風十足。而緊接著的面目為鄉民所識破、老底被鄉民所揭穿的描寫，則突出了大人物的昔時卑瑣低下、今日裝腔作態的可惡可憎。社長、王鄉老、趙忙郎等忙于接駕的表現，顯露出他們善于巴結逢迎的心理。而“猛可里抬頭覷”的鄉民雖然無知，所見不廣，但性格剛直，疾惡如仇，在曲作中也得到了真實形象的刻劃。

　　生動的口語方言

　　這首套曲是以鄉民敘述的口吻展開的，因此用的是與鄉民身份一致的語言，亦即鄉間生動的口語方言，收到很好的表達效果。曲中形容王鄉老與趙忙郎：“新刷來的頭巾，恰糨來的綢衫，暢好是妝么大戶。”三言兩語勾畫出迎駕的鄉紳土豪令人作嘔的模樣。“瞎王留引定喬男女”中的“瞎”與“喬”字，點出了鄉民們對迎駕的厭惡，認為那純屬胡鬧的稀奇古怪的行為。儀仗隊的服裝被稱作“大作怪衣服”，皇帝前后的隨從被叫做“天曹判”、“遞送夫”，處處流露出鄉民們對下鄉擾民的帝王的蔑視和憎惡。而對劉邦，曲中連用“那大漢”稱之，根本不把至高無上的帝王放在眼里；“覷得人如無物”、“挪身著手扶”顯示劉邦的傲慢和裝腔作勢。末三支曲更是鄉民對高祖昔時無賴行為的控訴，用“你”稱身為皇帝的劉邦，譴責他“春采了俺桑，冬借了俺粟”，“強秤了麻三秤”，“偷量了豆幾斛”，純是鄉間明白通俗的口語，卻入木三分地刻劃出了劉邦流氓無賴的嘴臉。結尾處語言生動至極：“只道劉三，誰肯把你揪摔住?白什么改了姓更了名喚作漢高祖!”鄉民的幾句挖苦話令帝王的尊嚴掃地以盡，令讀者拍手稱快拍案叫絕。

　　《哨遍·高祖還鄉》創作背景

　　睢景臣是元代有影響的散曲作家。公元1303年(元大德七年)，他從揚州到杭州，與著《錄鬼簿》的鐘嗣成會面，由此可知他曾生活在13世紀末至14世紀初這段時間里，但具體生卒年不詳。《錄鬼簿》說他“心性聰明，酷嗜音律”。所作散曲僅保存下套數三篇，該篇是他的代表作。

　　《哨遍·高祖還鄉》的作者簡介

　　睢景臣(約1264～約1330)，元代著名散曲、雜劇作家。一作舜臣，字景賢，或作嘉賢，江蘇揚州(今揚州市)人。一生著述甚多，著有散曲集《睢景臣詞》。元鐘嗣成的《錄鬼簿》將其列入“名公才人”。雜劇有《鶯鶯牡丹記》、《千里投人》、《屈原投江》等，其中最廣為人知的作品是《哨遍·高祖還鄉》。

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