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生活與哲學的原理與方法的歸納整理

時間:2022-07-02 13:14:10 哲學 我要投稿
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生活與哲學的原理與方法的歸納整理

  第一部分:唯物論

  一、物質和意識辯證關系

  1.物質決定意識——要求一切從實際出發,實事求是,使主觀與客觀具體的歷史的統一。

  2.意識對物質具有能動作用,①人能夠能動地認識世界:意識活動具有目的性、計劃性、主動創

  造性和自覺選擇性。②人能夠能動地改造世界:意識對改造客觀世界具有指導作用;正確的意識能夠

  促進客觀事物的發展,錯誤的意識會阻礙客觀事物的發展——要求我們重視意識的作用,樹立正確的

  意識,克服錯誤的意識。

  二、規律的客觀性和主觀能動性辯證關系

  (規律是指事物運動過程中固有的本質的、必然的、穩定的聯系。)

  1.規律具有普遍性和客觀性,不以人的意志為轉移——要求必須遵循規律,按客觀規律辦事。

  2.人在客觀規律面前不是無能為力的,人可以發揮主觀能動性,在認識和把握規律的基礎上,根

  據規律發生作用的條件和形式利用規律,改造客觀世界,造福于人類。

  3.要在尊重客觀規律的前提下,發揮主觀能動性,實現兩者的有機結合。

  第二部分:認識論

  一、實踐具有客觀物質性、主觀能動性、社會歷史性。

  二、實踐與認識的辯證關系

  1.實踐決定認識:實踐是認識的唯一來源,實踐是認識發展的動力,實踐是檢驗認識真理性的唯

  一標準,實踐是認識的目的和歸宿。

  2.認識對實踐具有反作用。正確認識促進實踐發展,錯誤認識阻礙實踐發展。

  三、認識具有反復性、無限性和上升性,真理具有客觀性、條件性和具體性,追求真理是一個永無止

  境的過程。——要求我們與時俱進,開拓創新,在實踐中認識和發現真理,在實踐中檢驗和發展真理。

  第三部分:辯證法

  聯系觀

  一、聯系的普遍性

  聯系具有普遍性——要用聯系的觀點看問題。

  二、聯系的客觀性

  聯系具有客觀性,是事物本身所固有的,不以人的意志為轉移。

  ——①要從事物的固有聯系把握事物,切忌主觀隨意性。

  ②人在客觀聯系面前不是無能為力的,人們可以根據事物固有的聯系,改變事物的狀態,調

  整原有的聯系,建立新的具體聯系。

  三、聯系的多樣性

  聯系具有多樣性。——要求我們注意分析和把握事物存在和發展的各種條件,一切以時間、地點、

  條件為轉移。

  四、整體和部分的辯證關系

  整體與部分相互區別、相互聯系

  (1)整體居主導地位,統率部分,具有部分所不具備的功能;部分依賴整體,整體的功能狀態及

  其變化影響部分。——要求我們樹立全局觀念,立足整體,統籌全局,選擇最佳方案,實現整體的最

  優目標。

  (2)部分處于被支配地位,服從和服務于整體。整體依賴部分,部分的功能及其變化會影響整體

  的功能,關鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。——要求我們重視部分的作用,搞

  好局部,用局部的發展推動整體的發展。

  五、系統優化方法

  系統的基本特征是整體性、有序性和內部結構的優化趨向。

  ——要求我們掌握系統優化的方法,著眼于事物的整體性,要注意遵循系統內部結構的有序性;

  要注重系統內部結構的優化趨向,要求我們用綜合的思維方式來認識事物。

  發展觀

  一、發展的普遍性﹢實質

  發展具有普遍性,一切事物都處于發展變化之中。發展的實質是事物的前進和上升,是新事物的

  產生和舊事物的滅亡。——要求我們用發展的觀點看問題,與時俱進,樹立創新意識。

  二、事物發展是前進性與曲折性的統一(發展的途徑)

  事物發展是前進性和曲折性的統一,事物發展的前途是光明的,道路是曲折的。——我們既要對未

  來充滿信心,支持新事物;又要做好充分的思想準備,不斷克服前進道路上的困難,勇敢接受挫折考驗。

  三、量變和質變辯證關系(事物發展的狀態)

  事物的發展總是從量變開始的,量變是質變的必要準備,質變是量變的必然結果。質變又為新的

  量變開辟道路,使事物在新質的基礎上開始新的量變,如此循環往復、不斷前進。——要求我們①積

  極做好量的積累,為實現事物的質變創造條件;②要果斷地抓住時機,促成質變,實現事物的飛躍和

  發展;③堅持適度原則。

  (四、動力:矛盾是事物發展的源泉和動力。)

  (五、環節:辯證的否定是發展的環節和根本途徑,其實質就是“揚棄”。)

  矛盾觀(辯證法的實質與核心)

  一、矛盾的普遍性與客觀性

  矛盾就是對立統一。矛盾具有普遍性和客觀性。——要求我們①用一分為二的、全面的觀點看問

  題。②要承認矛盾、分析矛盾、勇于揭露矛盾、積極尋找正確的方法解決矛盾。

  二、矛盾的特殊性

  矛盾具有特殊性,——要求我們堅持具體問題具體分析。

  三、矛盾普遍性與特殊性辯證關系(是事物矛盾問題的精髓)

  矛盾普遍性與特殊性的關系,就是矛盾的共性和個性、一般和個別的關系

  1.矛盾的普遍性與特殊性相互聯結。一方面,普遍性離不開特殊性:普遍性寓于特殊性之中,通

  過特殊性表現出來。另一方面,特殊性離不開普遍性。

  2.矛盾的普遍性與特殊性在一定條件下相互轉化。

  ——要求我們堅持矛盾的普遍性與特殊性、共性與個性的具體的歷史的統一。

  四、主次矛盾辨證關系

  主要矛盾在事物發展過程中居支配地位、對事物的發展起決定作用。次要矛盾處于從屬地位,對

  事物發展不起決定作用。主次矛盾相互依賴、相互影響,在一定條件下能夠相互轉化。——要求我們

  辦事情要抓住重點,集中力量解決主要矛盾,同時,要統籌兼顧,恰當地處理好次要矛盾,堅持兩點

  論與重點論的統一。

  五、矛盾主次方面辨證關系

  矛盾的主要方面處于支配地位,起主導作用。事物的性質主要是由主要矛盾的主要方面決定的。矛

  盾的次要方面處于被支配地位。矛盾的主次方面既相互排斥,又相互依賴,在一定條件下相互轉化。

  ——要求我們看問題要著重把握矛盾的主要方面,抓住主流,同時又不能忽視支流。堅持兩點論與重

  點論的統一。

  創新意識

  一、辯證否定觀

  辯證的否定,是事物自身的否定,即自己否定自己,自己發展自己。辯證的否定是發展的環節,

  是聯系的環節,辯證否定的實質就是“揚棄”,即既肯定又否定,既克服又保留。

  ——要求我們必須樹立創新意識,做到不唯上,不唯書,只唯實。既要尊重書本知識,尊重權威,又

  要立足實踐,解放思想,實事求是,與時俱進,不斷實現理論和實踐的創新與發展。

  二、辯證法的革命批判精神

  辯證法不崇拜任何東西,其本質上是批判的革命的和創新的。

  ——要求我們樹立創新意識。密切關注變化發展的實際,敢于突破與實際不相符合的成規陳說,敢于

  破除落后的思想觀念;注重研究新情況,提出新問題,尋找新思路,確立新觀念,開拓新境界。

  二、歷史唯物主義

  一、社會存在和社會意識辨證關系

  社會存在決定社會意識,社會意識具有相對的獨立性,對社會存在具有反作用。先進的社會意識

  推動社會發展;落后的社會意識阻礙社會發展。

  二、兩大基本規律的矛盾運動

  1.生產力決定生產關系,生產關系對生產力具有反作用。當生產關系適應生產力發展狀況時,就

  會推動生產力的發展;當生產關系不適合生產力發展狀況時,就會阻礙生產力的發展。表明生產關系

  一定要適合生產力發展狀況的規律是人類社會發展的基本規律。

  2.經濟基礎決定上層建筑,上層建筑對經濟基礎具有反作用。當上層建筑適合經濟基礎狀況時,

  就會促進經濟基礎的鞏固和完善;當上層建筑不適合經濟基礎狀況時,就會阻礙經濟基礎的發展和變

  革。當上層建筑為先進的經濟基礎服務時,它會促進生產力的發展,推動社會進步;當它為落后的經

  濟基礎服務時,則束縛生產力的發展,阻礙社會前進。表明上層建筑一定要適合經濟基礎發展的規律

  是人類社會發展的又一基本規律。

  三、人民群眾是歷史的創造者

  人民群眾實踐的主體,是歷史的創造者:人民群眾是社會物質財富的創造者,是社會精神財富的

  創造者,是社會變革的決定力量。

  ——要求我們堅持群眾觀點和群眾路線。把實現好、維護好、發展好最廣大人民的根本利益,作

  為我們一切工作的根本出發點。

  四、價值觀的導向作用

  1.價值觀作為一種社會意識,對社會存在具有重大的反作用,對人們的行為具有重大的驅動、制

  約和導向作用。表現在對人們認識世界和改造世界,對人生道路的選擇具有重要的導向作用。

  2.要求我們樹立正確的價值觀,倡導集體主義價值觀,堅持真理,自覺遵循社會發展的客觀規律,

  自覺站在最廣大人民的立場上,進行正確的價值判斷和價值選擇。

  五、人生價值的實現

  1.在勞動和奉獻中創造價值,積極投身于為人民服務的實踐,是實現人生價值的必由之路,也是

  擁有幸福人生的根本途徑。(根本途徑)

  2.在個人與社會的統一中實現價值,社會提供的客觀條件是人們實現人生價值的基礎(客觀條

  件)

  3.在砥礪自我中走向成功。需要充分發揮主觀能動性,頑強拼搏、自強不息的精神;需要努力

  發展自己的才能,全面提高個人素質;需要有堅定的理想信念,有正確價值觀的指引。(主觀條件)

  第四課:探究世界的本質 唯物論第五課:把握思維的奧妙

  認識論 第六課:求索真理的歷程

  第七課:唯物辯證法的聯系觀 第八課:唯物辯證法的發展觀

  第九課:唯物辯證法的實質與核心(矛盾觀)

  第十課:創新意識與社會進步

  社會發展的規律

  第十一課:尋覓社會的真諦社會歷史的主體 價值觀

  價值判斷與價值選擇

  價值創造與實現

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