中學(xué)生繼承傳統(tǒng)文化的情況

　　一、傳統(tǒng)文化在中學(xué)生中普及的現(xiàn)狀

　　1.傳統(tǒng)文化知識(shí)匱乏。我們可以從對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的看法中，窺見中學(xué)生傳統(tǒng)文化知識(shí)的匱乏。“情人節(jié)”和“圣誕節(jié)”一直在中學(xué)生中廣泛流行，但如果詢問中學(xué)生“情人節(jié)”是哪一天，70%的學(xué)生回答是2月14日，而不知道中國(guó)傳統(tǒng)的“七夕情人節(jié)”；中學(xué)生們知道“圣誕節(jié)”的來歷，了解“圣誕節(jié)”的各種習(xí)俗，而對(duì)我們國(guó)家非法定假日外的傳統(tǒng)節(jié)日卻知之甚少，甚至認(rèn)為是明日黃花。許多中學(xué)生喜歡外國(guó)“情人節(jié)”的浪漫，了解“復(fù)活節(jié)”的起源，但卻不知道“清明節(jié)”的神圣嚴(yán)肅，“端午節(jié)”的來龍去脈和“七夕節(jié)”的愛情故事，這種種現(xiàn)象都是對(duì)中學(xué)生傳統(tǒng)文化知識(shí)匱乏指陳最好的證據(jù)。中學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)和典籍，甚至有一種本能的抗拒，認(rèn)為不合時(shí)宜。缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化的基本了解，甚至連對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度都沒有，這就是當(dāng)下中學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)漠視的一個(gè)表現(xiàn)。

　　2.傳統(tǒng)美德觀念淡薄。韓劇在中國(guó)大行其道的今天，很多中學(xué)生對(duì)韓劇中帥氣靚麗的男女主角和漂亮?xí)r尚的打扮著迷，卻忽視了韓劇中所體現(xiàn)的傳統(tǒng)禮儀文化。仔細(xì)留心韓劇中所體現(xiàn)的韓國(guó)禮儀，著實(shí)令人贊嘆。卻不知，其中很多禮儀都是人家從我們中國(guó)學(xué)過去的。我們民族傳統(tǒng)的文化在其他國(guó)家得到繼承并發(fā)揚(yáng)光大，而我們國(guó)家的青少年卻把禮儀丟得支離破碎了。目前，中學(xué)生中存在很多與傳統(tǒng)美德不相符的現(xiàn)象，我們可以從師道方面來看他們?cè)趥鹘y(tǒng)禮儀文化上的缺失。古人云：“一日為師，終身為父”，民間亦有“師徒如父子、朋友如手足”之說。但在實(shí)際生活中，學(xué)生對(duì)教師的態(tài)度究竟如何：見到教師不打招呼、視教師為路人有多少；沖撞教師，甚至在背后謾罵者又何其多也，甚至在江西還發(fā)生中學(xué)生殺害教師的慘案。除了師道方面，中學(xué)生在日常生活中的表現(xiàn)也反映出傳統(tǒng)禮儀文化的匱乏，就餐禮儀、見面禮儀、交談禮儀等傳統(tǒng)禮儀文化，中學(xué)生知道并付諸實(shí)踐的很少，很多禮儀知識(shí)雖是舉手之勞，但卻是中華傳統(tǒng)文化的精髓所在。

　　3.對(duì)傳統(tǒng)語言文字的叛離。電子產(chǎn)品在生活中的迅速普及，使人們從傳統(tǒng)的“寫手”發(fā)展成了現(xiàn)代的“鍵客”。一向走在科技前沿的中學(xué)生更是與電子產(chǎn)品結(jié)下了不解之緣。各種電子傳媒方式的普遍化讓中學(xué)生不習(xí)慣用筆書寫漢字，出現(xiàn)“提筆忘字”的尷尬。網(wǎng)絡(luò)不規(guī)范語言更使這些年齡在12~18歲，處于叛逆期，對(duì)母語駕馭能力較落后的中學(xué)生，成了網(wǎng)絡(luò)不規(guī)范語言最大的受影響者。作家馮驥才說：“語言是一個(gè)民族文化的圍墻，更深刻地講是一個(gè)民族的思維方式、情感和下意識(shí)等。”然而當(dāng)下的中學(xué)生卻反感那些乏味的文字，以用各種簡(jiǎn)寫、中外語雜糅和圖案化的表達(dá)為榮，比如，“不要”用“表”來代替；“這樣子”用“醬紫”來表示，“一起玩”說成“一起happy”……這不光影響了中學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)語言文字的學(xué)習(xí)，更使他們養(yǎng)成了一種浮躁的心理。

　　二、中學(xué)生傳統(tǒng)文化缺失的語文教育反思

　　當(dāng)今社會(huì)處于一個(gè)全球化、現(xiàn)代化、信息化的時(shí)期，信息傳播方式的便捷使越來越多的外來文化滲透進(jìn)了中國(guó)社會(huì)。中學(xué)生群體正處于建構(gòu)自我文化意識(shí)的年齡階段，學(xué)校教育是對(duì)中學(xué)生價(jià)值觀影響最大的一個(gè)因素。如此令人堪憂的傳統(tǒng)文化普及現(xiàn)狀，讓我們不得不對(duì)我們的中學(xué)語文教育進(jìn)行反思。新浪博客上一位名為“寧靜致遠(yuǎn)”的博主對(duì)重慶二棉中學(xué)傳統(tǒng)文化素養(yǎng)和思想狀況曾做過一次調(diào)查。調(diào)查顯示，近10%的學(xué)生不知道有孔子這個(gè)人，知道老子的僅為66.5%，對(duì)周公更是有42.2%的人不知道。作為儒家的代表作品，也是傳統(tǒng)文化精華的四書五經(jīng)，除了教材中重點(diǎn)介紹了的《論語》有85.9%的人知道，《孟子》有73%的人知道外，其它幾部經(jīng)典知道的人均不超過半數(shù)。對(duì)傳統(tǒng)文化這般的缺乏了解，如何能讓中學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化感到認(rèn)同和自豪，進(jìn)而傳承自己民族的傳統(tǒng)文化呢？因此，想要改變傳統(tǒng)文化如今尷尬的境遇，從教育上來說，首先得加深中學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，提高中學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的自豪感。

　　三、傳統(tǒng)文化在中學(xué)語文教學(xué)中滲透的策略

　　著名人類學(xué)家博阿斯說過：“人類所創(chuàng)造出來的最偉大的文化成果是語言文字。”那么，不言而喻，繼續(xù)維護(hù)這一成果的最重要的手段便是語文教學(xué)。怎樣將傳統(tǒng)文化更好地在中學(xué)語文教學(xué)中滲透呢？筆者認(rèn)為有以下幾個(gè)措施可以嘗試：

　　1.將漢語字詞的學(xué)習(xí)與傳統(tǒng)文化緊密結(jié)合。陳建民先生在《中國(guó)語言和中國(guó)社會(huì)》一書中說到：“文化的創(chuàng)造離不開語言，語言的變化和發(fā)展也往往離不開文化的變化和發(fā)展。”漢字從字形構(gòu)成到語言的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)以及語言手段運(yùn)用的方法都反映出漢民族的文化特點(diǎn)，因此在中學(xué)語文教學(xué)中應(yīng)將漢語字詞的學(xué)習(xí)與傳統(tǒng)文化緊密的結(jié)合起來，引導(dǎo)學(xué)生既要從漢語字詞的內(nèi)涵中去窺視傳統(tǒng)文化，又要從文化的角度去分析漢語字詞。漢語有一套非常靈活的造字結(jié)構(gòu)———偏旁部首，而這些偏旁部首又是從古沿用至今的，因此其中蘊(yùn)含了許多中國(guó)的傳統(tǒng)文化。比如“羊”字旁，在古代“羊在六畜主給膳”禮俗的影響下，大部分“羊”字旁的字在價(jià)值觀和審美觀方面都是褒義的，如善、鮮、祥、美等。又如“貝”字旁，在還沒有出現(xiàn)金銀這些等價(jià)物時(shí)，人們是用貝殼來代表財(cái)物。因此很多有“貝”字旁的字，都是與金錢有關(guān)，如：貸、賒、賠、賞等。通過字形去理解字義，理解了字義又能反過來鞏固字形。在教學(xué)中，教師如果能結(jié)合傳統(tǒng)文化將常用的一百多個(gè)偏旁部首有目的的介紹給學(xué)生，不僅讓學(xué)生學(xué)習(xí)到了傳統(tǒng)文化，也會(huì)對(duì)學(xué)生漢語字詞的學(xué)習(xí)產(chǎn)生極大的好處，尤其是在文言文的學(xué)習(xí)上。

　　2.引導(dǎo)學(xué)生閱讀文化經(jīng)典。文化經(jīng)典是傳統(tǒng)文化中最精華的內(nèi)容之一，也是和語文教學(xué)結(jié)合得最為緊密的部分，中學(xué)語文教材上就有很多課文選自文化經(jīng)典著作。然而，現(xiàn)在的中學(xué)生特別追求快餐文化，在流行文化的種種誘惑面前，中學(xué)生卻將傳統(tǒng)文化經(jīng)典丟棄在了一旁。面對(duì)這個(gè)問題，莫言如此說道：“中國(guó)的傳統(tǒng)文化里面包含了很多豐富的幻想成分，你肯定看過《西游記》，也肯定看過《封神演義》這些小說，比如《封神演義》里面的千里眼、順風(fēng)耳、天聽、地聽，都在我們現(xiàn)代科學(xué)里面可以找到對(duì)應(yīng)的東西，所以幻想不僅是國(guó)外才有，中國(guó)也很豐富。”從莫言的話中，我們不難看出，傳統(tǒng)文化中不僅有美德精神的說教，也有充滿趣味的名人故事、神幻傳說，重要的是對(duì)學(xué)生的閱讀進(jìn)行引導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。語文老師可以在自己的教學(xué)過程中探究適合自己的引導(dǎo)方法。比如深圳蛇口育才中學(xué)的嚴(yán)凌君老師，自己編寫了一套語文讀本———《青春閱讀書系》。這套書籍偏重選擇與古人生活聯(lián)系緊密的古典小品、筆記和詩詞，旨在呈現(xiàn)出中國(guó)人民傳統(tǒng)生活中富有人性的一面。從書中讓學(xué)生看到中華民族在大地上探索人性存在方式的輝煌努力和豐厚積淀，讓國(guó)人高高興興地做一個(gè)中國(guó)人。這套讀本因其“民間”、“人性”和一反往日經(jīng)典說教的乏味，而深受學(xué)生歡迎。除了編寫讀本，語文老師也可以開設(shè)中國(guó)文學(xué)與傳統(tǒng)文化的選修課程，對(duì)學(xué)生閱讀加以引導(dǎo)，使學(xué)生在閱讀文化經(jīng)典中認(rèn)識(shí)自己的傳統(tǒng)文化，也讓中學(xué)生為自己的傳統(tǒng)文化而感到自豪。

　　3.重視中學(xué)語文教師的素質(zhì)和修養(yǎng)。我們認(rèn)識(shí)到了傳統(tǒng)文化在中學(xué)語文教學(xué)中的重要性，積極探索了應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)文化缺失的出路，新課標(biāo)和新課改在全國(guó)各地實(shí)施。但是面對(duì)這個(gè)神圣的使命，我們不得不反問一下自己：我們的教師自身具備這種文化底蘊(yùn)嗎？從教師隊(duì)伍的現(xiàn)狀來看，青年逐漸成為了教師隊(duì)伍的主體。然而他們的工作經(jīng)歷有限，對(duì)于語文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化知識(shí)的經(jīng)驗(yàn)往往知之不多。而且，現(xiàn)在語文教師隊(duì)伍的主體———青年教師本身就是在應(yīng)試教育中成長(zhǎng)的，他們?cè)趯W(xué)校教育中所接受的傳統(tǒng)文化教育就不多，自身的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)說不上深厚，在平時(shí)生活中，也很少花時(shí)間對(duì)傳統(tǒng)文化、古典文學(xué)進(jìn)行學(xué)習(xí)。對(duì)于《大學(xué)》《中庸》《禮記》《尚書》這類書籍，我們的教師也一般興趣不大。除了課本上有所涉及，幾乎不會(huì)再給給學(xué)生多余的講授……這些都極容易致使母語教學(xué)應(yīng)有的本色和本真淡出，導(dǎo)致語文課堂語文味不足，缺乏文化底蘊(yùn)。在中學(xué)語文教學(xué)中，語文教師不僅僅是教學(xué)的組織者和引導(dǎo)者，也應(yīng)該是文化的繼承者、實(shí)踐者和傳播者。一個(gè)中學(xué)生心目中的人文精神、傳統(tǒng)文化往往折射在他的語文教師的氣質(zhì)修養(yǎng)、文化底蘊(yùn)上，語文教師若能充滿激情、如數(shù)家珍地向?qū)W生介紹這些精神資源，學(xué)生一定會(huì)深深折服并進(jìn)入閱讀的自覺狀態(tài)。因此，在傳統(tǒng)文化傳承這一歷史使命面前，我們每一位語文教師都應(yīng)該有著高度的使命感和責(zé)任感，自發(fā)地加強(qiáng)自身的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，古典文學(xué)修養(yǎng)，承擔(dān)傳統(tǒng)文化傳承這一偉大重任。

　　總之，在這個(gè)流行文化與快餐文化充斥的時(shí)代，傳統(tǒng)文化在青少年心中越來越失去地位。在最能培養(yǎng)品性的中學(xué)時(shí)代，要在青少年心目中確定傳統(tǒng)文化的重要地位是離不開學(xué)校教育的，尤其是作為傳統(tǒng)文化主要載體的語文學(xué)科。我們要引導(dǎo)學(xué)生熱愛傳統(tǒng)文化，就必須從各個(gè)方面努力將傳統(tǒng)文化更好地滲入語文教學(xué)中。只有讓學(xué)生了解到中國(guó)傳統(tǒng)文化中的博大精深，才能增強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的自豪感，守住民族文化的“根”。

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