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《畫(huà)斷》書(shū)籍簡(jiǎn)介
【說(shuō)明】
《畫(huà)斷》是一部繪畫(huà)品評(píng)著作，又名《畫(huà)品斷》，唐朝張懷瑾編撰。
張懷瑾（生卒年不詳），海陵（今江蘇泰州）人，曾任鄂州司馬，開(kāi)中翰林院供奉。擅長(zhǎng)書(shū)法，真書(shū)、行書(shū)、草書(shū)等書(shū)體都很精通。有《書(shū)斷》、《評(píng)書(shū)藥石論》等著作。
【書(shū)籍簡(jiǎn)介】
從朱景玄《唐朝名畫(huà)錄·序》可知，《畫(huà)斷》以神、妙、能三品定畫(huà)家之高下，以張懷瑾所存《書(shū)斷》可推知《畫(huà)斷》必佳，可惜現(xiàn)已難知原貌。從今傳此書(shū)的內(nèi)容看，其最大貢獻(xiàn)在于解決了歷來(lái)對(duì)顧愷之、陸探微、張僧繇三大畫(huà)家地位的爭(zhēng)論，作出了人信服的論斷。
謝赫《古畫(huà)品錄》崇陸抑顧，張晚出，未及品評(píng)；姚最《續(xù)畫(huà)品》極推顧氏，而云張氏“小乏神氣”，顯為崇顧抑張；李嗣真《續(xù)畫(huà)品錄》亦持崇顧之論，更極稱(chēng)張氏，許之為畫(huà)中周孔，但又云“顧長(zhǎng)康之跡，可使陸君失步”，在將顧、陸、張“同居上品”時(shí)，其真正次序是張、顧、陸。張懷罐《畫(huà)斷》云：“顧、陸及張僧繇，評(píng)者各重其一，皆為當(dāng)矣。”在肯定前人所論基礎(chǔ)上，對(duì)三家均作推崇，并各言其長(zhǎng)：“象人之美：張得其肉，陸得其骨，顧得其神�！辈⒁嬷眨骸吧衩顭o(wú)方，以顧為最�！贝苏摽芍^廣語(yǔ)中的，足斷二百余年的隔代聚訟。自此顧、陸、張之高下次序遂成定論，而神、骨、肉之說(shuō)亦漸成為后人品評(píng)書(shū)畫(huà)的標(biāo)準(zhǔn)。
【版本】
約成書(shū)于725年前后，亡佚已久，今僅見(jiàn)張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記》所引四條（其一為評(píng)吳道子），其中論顧、陸、張三條，其原文可能是三人合傳，因《名畫(huà)記》三人分寫(xiě)，故總論（肉、骨、神說(shuō)）亦分寫(xiě)三次。俞劍華《中國(guó)畫(huà)論類(lèi)編》以此四條作為《畫(huà)斷》輯本，收入第三編。
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