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中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)教育的結(jié)合
人類所創(chuàng)造的世界是一個(gè)文化的世界。文化是協(xié)調(diào)人與自然、人與人以及人與社會(huì)關(guān)系的媒介。設(shè)計(jì)活動(dòng)是一種綜合性創(chuàng)造，它要把社會(huì)的、經(jīng)濟(jì)的和文化的進(jìn)步有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，凝結(jié)在物質(zhì)形態(tài)的產(chǎn)品之中。
一、中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神解析傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家和民族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中，所創(chuàng)建的、改造的、享受的、傳承的、物質(zhì)的、制度的和精神的各種事物的總稱，它是一個(gè)民族精神的體現(xiàn)，具有強(qiáng)大的凝聚力。中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，它是以華夏民族為主流的多元文化，在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中融合、形成、發(fā)展起來(lái)，是具有穩(wěn)定形態(tài)的中國(guó)文化。包括思想觀念、思維方式、價(jià)值取向、道德情操、禮儀制度、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、生活方式、文學(xué)藝術(shù)等諸多內(nèi)容，而且表現(xiàn)形式也是多種多樣的。那么，什么是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神？首先，是“人文”精 神。中國(guó)傳統(tǒng)文化的“人文”精神，重視人的道德修養(yǎng)，主張人們通過(guò)自身的修養(yǎng)與學(xué)習(xí)，成為高尚的人、有理想的人。因而古代的“人文”精神非常重視禮儀形式，提倡德治，力求使社會(huì)各個(gè)等級(jí)和睦相處。正是有了這樣的“人文”精神，才培育了中華民族積極進(jìn)取、堅(jiān)韌不拔、敬老愛(ài)幼、救濟(jì)孤殘、勤儉持家等美德。其次，是“自然”精神。道家經(jīng)典《老子》將“無(wú)名”作為天地的始原，“有名”作為萬(wàn)物的根本。它們是外延很大的名詞，如果要從哲學(xué)上加以概括，都超越不了“有”與“無(wú)”的外延范圍。《老子》一書(shū)還提出要如實(shí)地去認(rèn)識(shí)自然，不要附加人的主觀想象，因?yàn)樘臁⒌亍⒂钪鎭?lái)源于“道”，而“道”則是自然。這是中國(guó)傳統(tǒng)文化中“自然”精神的出發(fā)點(diǎn)。再次，是“奇偶”精神。當(dāng)人們探索自然地奧秘，在思考問(wèn)題的時(shí)候，有時(shí)從“五行”的“五”去看事物的構(gòu)成和變化；有時(shí)從“偶數(shù)”的相對(duì)相生去把握自然和人生變易的道理。這種“奇偶”精神浸透于中國(guó)古代的哲學(xué)、自然科學(xué)、古建筑、古代都城布局，甚至連古器物的造型美，在一定意義上也可以歸結(jié)為“奇偶”精神的體現(xiàn)。最后，是“會(huì)通”精神。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不是抱殘守缺、固步自封的文化，她善于學(xué)習(xí)各種文化體系的長(zhǎng)處，又能加以吸收，用以豐富自己，這就叫做“會(huì)通”精神。
二、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)在中國(guó)只有二十幾年歷史。我國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)，是為了適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需要而產(chǎn)生的，是隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在中國(guó)的興起而興起的。有些藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師在商品經(jīng)濟(jì)的大潮中，急匆匆地緊隨商品經(jīng)濟(jì)這趟末班車，追逐潮流、趕超世界，卻無(wú)法冷靜下來(lái)，審視自己的理論，研究自己的教育。各高校大幅度增設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)，擴(kuò)大辦學(xué)規(guī)模和招生人數(shù)，一時(shí)間，藝術(shù)設(shè)計(jì)成為國(guó)內(nèi)最熱門(mén)的專業(yè)之一。雖然各個(gè)高校在教學(xué)改革方面一直不斷深化，但由于我國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育歷史較短，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育體制和體系也都基本上取自西方，至今仍然未能建立起自己的語(yǔ)言與特色教學(xué)，造成了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)盲從西方，卻又因文化積淀與西方迥異而無(wú)法達(dá)到與西方相應(yīng)水準(zhǔn)的矛盾現(xiàn)狀。
三、中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中的重要性中國(guó)傳統(tǒng)文化歷史悠久、博大精深，民族文化底蘊(yùn)深厚，對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)生著巨大影響。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的發(fā)展與成熟更離不開(kāi)對(duì)民族傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。缺少了本土歷史與文化底蘊(yùn)的支撐，照搬西方模式的教育方式，是不能適應(yīng)我國(guó)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展需要的。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)既要與世界接軌，又應(yīng)具有民族傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育不僅要培養(yǎng)具有現(xiàn)代化創(chuàng)新能力的設(shè)計(jì)師，還要求具有豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。一個(gè)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化缺乏深刻了解的設(shè)計(jì)師是不會(huì)有深層次的藝術(shù)作品呈現(xiàn)給國(guó)人的。因此，培養(yǎng)具有中國(guó)特色的新一代設(shè)計(jì)師是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育工作者要重視和解決的問(wèn)題。藝術(shù)教育應(yīng)在培養(yǎng)學(xué)生基本功的同時(shí)，增加對(duì)學(xué)生的基礎(chǔ)理論知識(shí)，尤其是傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念的總結(jié)。在具體的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育過(guò)程中，應(yīng)有目的地、有針對(duì)性地將中國(guó)傳統(tǒng)文化滲透到教育的各個(gè)環(huán)節(jié)中去，增開(kāi)與傳統(tǒng)文化相關(guān)的基礎(chǔ)理論課程， 強(qiáng)化學(xué)生的傳統(tǒng)文化意識(shí)。應(yīng)將設(shè)計(jì)教育引向多元化的文化氛圍之中，摒棄對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化教育粗淺、狹隘、偏頗的認(rèn)識(shí)，也不能僅僅停留在對(duì)傳統(tǒng)文化形式上的簡(jiǎn)單嫁接和盲目照搬， 要引導(dǎo)學(xué)生理解傳統(tǒng)文化的精髓與靈魂；應(yīng)在設(shè)計(jì)教育中提倡將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相融合，將現(xiàn)代人的審美情趣與思維方式相結(jié)合，保留中國(guó)本土設(shè)計(jì)的藝術(shù)本質(zhì)和民族審美特征，設(shè)計(jì)出真正具有民族氣息的高水平作品。設(shè)計(jì)教育應(yīng)當(dāng)把重心放在提高全民族文化素質(zhì)與確立未來(lái)社會(huì)人類生活方式與文化理想的高度。應(yīng)該以開(kāi)闊的眼界和創(chuàng)造的精神， 在教學(xué)中讓學(xué)生能積極地吸取世界上一切優(yōu)秀文化，并以更多的時(shí)間和更大的精力來(lái)學(xué)習(xí)、研究中華民族博大精深的傳統(tǒng)文化，學(xué)好做人， 練精技藝，把握時(shí)代脈搏，堅(jiān)定民族自尊心、自信心和自豪感，成為一名優(yōu)秀的藝術(shù)人才，創(chuàng)造出更多更好的藝術(shù)作品， 為我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。
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