關(guān)于中秋節(jié)的習(xí)俗兔兒爺?shù)慕榻B

　　近人金易、沈義羚所著的《宮女談往錄》中，記述了一位叫榮兒的宮女講述的故事。當(dāng)時(shí)正是八國(guó)聯(lián)軍進(jìn)北京的那一年，慈禧太后逃出了京都，在逃亡的路上恰逢中秋，這位太后慌亂之中亦未忘舊禮古俗，便在寄寓的忻州貢院中舉行了祭月之禮。

　　故事里說(shuō)：“晚飯后按著宮里的習(xí)慣，要由皇后去祭祀‘太陰君’。這大概是沿著東北的習(xí)慣‘男不拜兔，女不祭灶’罷，‘太陰君’是由每家的主婦來(lái)祭的。”

　　“在庭院的東南角上，擺上供桌，請(qǐng)出神碼來(lái)（一張紙上印一個(gè)大兔子在月宮里搗藥），插在香壇里。香壇是一個(gè)方斗，晉北的斗不是圓的，是方的。街上有時(shí)偶然聽(tīng)到晉北人唱‘圓不過(guò)月亮方不過(guò)斗，甜不過(guò)尕妹妹的溫柔。’可見(jiàn)，晉北的斗全是方的了。”

　　“斗里盛滿新高粱，斗口糊上黃紙，供桌上四碟水果，四盤(pán)月餅，月餅疊起來(lái)有半尺高。另外，中間一個(gè)大木盤(pán)，放著直徑有一尺長(zhǎng)的圓月餅，這是專給祭兔時(shí)做的。還有兩枝新毛豆角。四碗清茶，是把茶葉放在碗里用涼水沖一下。”

　　“就這樣，由皇后帶著妃子、格格和我們大家行完禮，就算禮成。我們都是逃跑在外的，非常迷信，唯恐有一點(diǎn)禮儀不周，得罪了神鬼，給自己降下災(zāi)難。所以一有給神鬼磕頭的機(jī)會(huì)，都是爭(zhēng)著參加，沒(méi)有一個(gè)人敢拉后的！我和娟子是替換著來(lái)磕的頭。”

　　這個(gè)故事反映的就是清代宮廷中祭拜月兔的規(guī)矩，雖說(shuō)當(dāng)時(shí)是在逃難之中，香壇只好用晉北的方斗來(lái)替代，但從心理角度說(shuō)，因?yàn)槿嗽陔y中，所以對(duì)神則更為敬畏和虔誠(chéng)。

　　從這個(gè)故事看，清代宮廷是把月中的玉兔稱做太陰君的。然而民間則不同，百姓們稱它為“玉兔兒爺”，這種稱呼雖不如稱太陰君嚴(yán)肅莊重，但卻顯得更為親切。

　　據(jù)清藝蘭生《側(cè)帽余譚》：“都下例于中秋，家家祭月中之兔，尊之為‘兔兒爺’，逐利者肖其像如人狀，有泥塑者、布扎者、紙繪者，堆積市上，幾于小山，家人攜小兒女購(gòu)歸，陳瓜果拜之。”這里說(shuō)的“都下”是指北京一帶，提到“家人攜小兒女購(gòu)歸”則說(shuō)明“兔兒爺”是小孩子把玩之物。

　　從這一資料提供的消息分析，在北京一帶的民俗中，中秋節(jié)祭兔兒爺實(shí)是莊重不足而游戲有余，盡管略顯對(duì)神不大尊敬，但卻反映了民間敬神心理的異化。中秋自從由祭月的禮俗轉(zhuǎn)化成民間節(jié)日后就淡化了禮俗色彩，而游賞性質(zhì)越來(lái)越突出，玩兔兒爺?shù)娘L(fēng)俗，可以說(shuō)是這一現(xiàn)象的有力佐證。

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