徽雕藝術在動畫創作中的應用論文

　　摘要：通過剖析徽州雕刻藝術的藝術特色、造型圖案和寓意故事，從而挖掘出徽雕藝術中所蘊藏的深刻的文化內涵。在依靠現代人的靈感、創意和想象力的基礎上，并借助現代數字動畫技術手段將徽雕藝術里深藏的徽文化向世人展現，這不僅是對傳統文化資源的再提升，也為現代動畫創作經驗提供了借鑒和指導。

　　關鍵詞：徽雕藝術徽文化動畫創作應用研究

　　一、徽雕藝術概述

　　在古徽州皖南地區,文化深厚,徽派建筑藝術尤為突出,伴隨著建筑而存在的徽州雕刻藝術更是尤為著名。徽州雕刻因為其旺盛的生命力而具有悠久的歷史，作為徽州一絕，被廣泛的運用在徽派古建筑中。徽州三雕作品不計其數，磚雕、石雕、木雕，每件都可稱之為藝術精品[1]，無不展現出徽州雕刻的藝術特征，手工雕刻的技藝超群，雕刻的題材也豐富多樣，尤其是在刀功上顯現出來，雕刻藝術家們僅僅通過手中的一把刀，向中外游客和研究者展現出徽雕技藝帶著歲月古老的文化特色已達到“人工天不如，天工人可代”的藝術造詣。目前對于徽州雕刻的關注主要是在藝術領域的研究尤為突出，從徽雕的紋案、圖樣以及雕刻技藝這些方面進行研究，在這些雕刻紋案中蘊含了深厚的文化底蘊———徽文化。徽文化是中國傳統文化中重要的組成部分，在徽州地區具有極其重要的作用，融合了各個文化元素為一體，是中華民族傳統文化史上的一座里程碑。

　　二、徽雕藝術在動畫創作中的應用

　　國產動畫片作為我國兒童成長的重要產物，我國民族精神文化從中得以體現。優秀的動畫片可以使青少年身心朝著健康的方向發展，并產生深遠的影響。如今將傳統文化藝術融入到現代動畫創作中的例子并不少見，譬如，曾經譽滿全球的中國動畫片《大鬧天宮》，從腳本的改編、動畫角色和背景設計可以看出都來源于對中國傳統文化的汲取，由此可見，我們需要將傳統文化與現代動畫技術進行聯結，將傳統文化通過動畫形式表述，不但能夠弘揚民族文化精神，還能為我國動畫與民族審美藝術的無縫對接奠定較好的基礎。嘗試把徽雕藝術元素與動畫創作進行融合，利用現代動畫技術的表現形式來呈現和演繹徽雕藝術中所蘊含的徽文化，賦予靜態的徽雕藝術動態的生命力，以動畫藝術為表現載體來講述徽雕藝術中的民俗寓意故事，并于現代動畫藝術語言進行整合，歸納出符合動畫長久發展的一套合理化創作手法。

　　（一）裝飾圖案

　　民間有“有圖必有意，有意必吉祥”的說法，徽雕藝術是黃山地區勞動人民創造的一種民間藝術文化形式，徽雕藝術中所雕刻的圖案有別于一般的裝飾圖案，主要表達的是一種吉祥觀念，吉祥圖案隨處可見。在一些花卉類的雕刻圖案中，梅蘭竹菊“四君子”被寓意為做人要有品格、有道德和有氣節。針對于徽雕藝術中如此眾多的吉祥圖案[2]，且這些圖案都具有極高的視覺審美價值[3]。如動漫衍生產品設計，此作品的設計靈感就是來源于徽雕藝術作品里的代表作———“徽州石雕獅”的特點來設計的。石雕中的獅子的造型一般以石墩或石柱為載體而出現，有獅子滾繡球，大獅和小獅在一起翻騰對舞，即使它們姿態各異，但都有一個共同的地方，就是在眼睛細節之處的雕刻技藝上。徽雕工匠藝人把獅子的眼睛都刻畫成為一字平眼，一字平眼令人自然而然的感覺到親切和友善，給前來觀賞它的人們帶來一種和諧親切之感。此外，獅子作為一種力量和權威的象征，表達飛黃騰達良好愿望。基于這些藝術文化特點，設計了以下作品，該作品名為“卡通獅”，它是根據“徽州石雕獅”的造型特點，不是直接的采用，而是間接應用，在“徽州石雕獅”原有的造型特點基礎上去進行改良創新，并加以概括總結，主要是將徽派裝飾圖案從具體提煉的抽象的過程，把“徽州石雕獅”頭大臉闊、大蒜鼻、慈眉善目的藝術特點，通過簡化而抽象的處理方法，達到在外形上的夸張與變形。最初，設計師要設計好型體的主要大結構，在此基礎上根據點、線、面的設計法則，采用漸變、重復、近似、發射等創作手法刪除不必要的細節部分，設計出統一而富有變化的畫面。整套“卡通獅”的動漫造型設計了“喜、怒、哀、樂”四種表情，作品具有活波、憨厚、健康和積極向上的形象，既符合現代人的審美特色，又顯現出了本民族地域特色的裝飾藝術效果。該作品的外觀造型可被運用到動畫片的角色造型設計中去，并根據該造型設計出動漫衍生產品，將其進行進一步的開發，如：兒童玩具、裝飾品及旅游品等。這些徽派裝飾圖案，在經受了歲月的洗禮后，與現代動漫產品設計融為一體，傳承了徽州地區文化的精神內涵，為動漫產品開辟了新的市場領域，帶來了極好的開發前景，且達到了傳統文化與現代技術的高度結合[4]。

　　（二）故事傳說

　　徽州雕刻藝術是以反映人們的日常生活、宗教信仰、美好愿望的藝術形式，具有較強的廣泛性和包容性。徽雕藝術眾多的雕刻內容中除了具備以上所描述的起到美化生活和審美性作用的裝飾吉祥圖案外，徽雕作品里經常還會出現關于儒家思想題材的雕刻作品[6]，它與當時人們所受到的濃厚的儒家思想的影響具有密不可分的聯系。因為文人騷客世世代代生活在徽州地區，都為儒家學說所浸潤，代代相傳，在徽派建筑中，無一不滲透出儒家思想。它讓人們在進行審美欣賞的同時，潛移默化的感受到其中的教化作用，得到收益。它把審美的情感和道德倫理融合在一起，如孔融讓梨、蘇武牧羊等。在我們現在這個物質文化豐富，精神文化貧瘠的社會中，特別是對于現在的兒童和年青人來說，越來越少的人知道這些極具教育意義的故事，也沒人去關注它。如今的動畫片給受眾主要傳達的是娛樂性，針對于具有教育意義的動畫片是少之甚少，因此，如果我們能把徽州雕刻中包蘊了純凈自然、真摯可愛的原始儒學倫理內涵且具有教育意義的題材拍成動畫片[5]，將它的藝術價值、市場價值、社會價值和教育價值向眾人展現出來，不但能給徽州雕刻藝術中的徽文化找到一個有效的傳播途徑，而且對徽雕藝術的傳承和創新具有舉足輕重的作用。

　　三、徽雕藝術在動畫創作中應用的意義

　　（一）為動畫創作提供素材

　　徽州雕刻藝術獨特的藝術形式、豐富的雕刻題材所承載的大眾審美需求給予了中國動畫的發展以很大的啟發。動畫片的創作主體部分就是故事情節，一部優秀的動畫片離不開精彩的故事情節，徽雕藝術中有許多民間傳說、神話故事，如岳母刺字、臥冰求鯉、蘇武牧羊、孔融讓梨，這些儒家思想觀念的故事不僅豐富和拓寬了徽州雕刻藝術的創作內容，給動畫片提供了創作素材,也實現了自身的發展。

　　（二）豐富了動畫角色

　　一部優秀的動畫片中，人物的形象、性格以及背景的設計都是至關重要的，因為它影響著整個動畫故事的敘事效果。為了使動畫人物能夠更加飽滿、立體和豐富，在動畫片中的人物角色人物塑造方面可參考徽雕藝術中的人物雕刻造型設計,取其精華，并運用現代審美的設計法則讓人物更加的豐富、立體、飽滿。通過動畫師之手將其延伸成一個個精彩的動畫片，使中國動畫具有了獨特的藝術魅力和儒家徽文化內涵同時，也為國產動畫的發展開拓了新路徑，譜寫了新的篇章[7]。

　　四、結語

　　徽雕藝術歷史悠久，它是一種實用性較強的藝術表現形式，又是一種經濟形態，具備了多重價值，其最深刻之處就在于它本身的文化藝術價值具有保存價值。通過現代動畫技術將徽雕藝術里所蘊含的文化價值向世人展現出來，這種傳承手法并不是簡單的將徽文化藝術進行生搬硬套，而是在本土化的基礎上找尋具有風格鮮明、獨特造型、感染力強并適用于動畫創作的民族文化形象，作為動畫設計的創意塑造。以此借助數字技術的手段對傳統文化資源的再提升，也探討了民族動畫發展與中國傳統文化的傳承關系，并使徽文化精髓更好地融入到動畫藝術創作中去。

　　參考文獻：

　　[1]葉柏風,趙丕成.木雕———鏤琢纖巧[M].上海:上海科技教育出版社,2006.

　　[2]王啟敏.徽文化新論[M].黃山:黃山書社,2007.

　　[3]何帥.探索民間美術在動畫中的應用[J].美術教育研究,2017,(02):52.

　　[4]秦明亮.動畫造型與設計藝術[M].北京:中國人民大學出版社,2005.

　　[5]陳孟昕.動畫造型[M].武漢:武漢理工大學出版社,2005.

　　[6]劉建華,張善慶.論徽州雕刻的藝術風格[J].揚子大學學報,2014,(01):123.

　　[7]孔曼璐.徽派裝飾符號在動漫產品設計中的應用于研究[D].蕪湖:安徽工程大學,2014年.

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