《鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化現(xiàn)實境遇與發(fā)展機會》閱讀練習及答案

　　鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化現(xiàn)實境遇與發(fā)展機會

　　鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化賦予了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活以規(guī)則、意義和價值，是鄉(xiāng)村村民日常生活中常態(tài)性和當然性的文化。然而，隨著村民們越來越多地接觸到外面精彩世界，他們生存和發(fā)展的愿望有了新的參照系，部分人特別是青壯年漸漸感覺鄉(xiāng)村生活很難體現(xiàn)人的生存價值，對鄉(xiāng)村生活的意義產(chǎn)生了懷疑。而且他們在向往城市生活、崇拜外來文化的同時，也日益對鄉(xiāng)土傳統(tǒng)文化產(chǎn)生疏離感和自卑感。

　　傳統(tǒng)民族鄉(xiāng)村社會里，村落中輩分最長的能人常常擁有著知識、經(jīng)驗與道德的權(quán)威。然而隨科學技術(shù)的發(fā)展和村民職業(yè)的分化，村落中許多過去的經(jīng)驗因陳舊失去了其傳承的價值，而善于接受新事物的年輕一代，能力日漸顯現(xiàn)。鄉(xiāng)村社會中的年長者，在鄉(xiāng)村文化秩序中的權(quán)威地位漸漸弱化，在家庭成員中的角色慢慢被邊緣化，使鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化中的核心——禮俗文化受到了挑戰(zhàn)。與此同時，經(jīng)濟日益成為鄉(xiāng)村生活的強勢話語，利益標準取代了傳統(tǒng)文化中蘊含的道德評價標準，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和價值漸漸地被隱匿。表現(xiàn)在實際生活中，尊老愛幼、與人為善、以和為貴等道德觀逐漸被相互提防、唯利是圖和以自我為中心等價值觀所代替，一些村民變得越來越短視和趨利。

　　正確的價值觀能潤滑社會關(guān)系，促進社會和諧。然而，伴隨鄉(xiāng)村村民與外界交往的增多，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會所崇尚的誠實、淳樸意識及熱情好客、重義輕利的樸實做法遭遇了復雜的現(xiàn)代社會中敲詐勒索、坑蒙拐騙、見利忘義和競爭優(yōu)勝劣汰的殘酷現(xiàn)實。在鄉(xiāng)村社會傳統(tǒng)的道德范式正逐漸落寞、而新的道德范式卻沒有真正建立起來的情形下，村民自身無法有效抵御各種負面沖擊，常常只會依據(jù)自己的現(xiàn)實利益行動。當看到樸實厚道并不被人看作是美德，堅守傳統(tǒng)并不能使自己獲利，而身邊一些人投機取巧、兇狠霸道甚至損人利己卻獲得利益并引人稱羨的時候，很多恪守傳統(tǒng)禮俗道德的村民陷入了迷惘。有人甚至開始動搖，優(yōu)秀的價值規(guī)范和道德修養(yǎng)逐漸被拋在腦后。村民群眾價值觀的迷茫和混亂使鄉(xiāng)村社會陷入了倫理及秩序危機之中，大大增加了鄉(xiāng)村治理的難度。

　　從社會治理角度看，社會的和諧穩(wěn)定發(fā)展需要物質(zhì)支持，更需要道德支撐。當前鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實遭遇深切影響了村民的價值觀，鄉(xiāng)村社會需要梳理已然迷亂的道德價值標準，構(gòu)建體現(xiàn)國家主流價值觀的新的倫理道德規(guī)范。從文化的角度看，存在于民眾生活之中、滲透于村民骨髓和性格之中的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化，離開傳統(tǒng)將失去它生存的土壤，離開現(xiàn)代將失去它存在的價值，它必須既是傳統(tǒng)的又是現(xiàn)代的。

　　如果鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化現(xiàn)存的倫理價值體系難于支撐當下鄉(xiāng)村的日常生活，民族鄉(xiāng)村社會乃至鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的落寞就會在所難免。其實，千百流傳下來的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化是地方性知識和生活方式的文化統(tǒng)合，其中寓含的道德價值、精神價值以及追求幸福、熱愛生活的生命姿態(tài)，在今天看來依然值得珍惜。（節(jié)選自《人民論壇》）

　　1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（2分）

　　A.外面精彩世界使村民們生存和發(fā)展的愿望有了新的參照系，他們開始摒棄鄉(xiāng)土傳統(tǒng)文化，向往城市生活、崇拜外來文化。

　　B.鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化中的核心——禮俗文化受到挑戰(zhàn)，所以鄉(xiāng)村社會中年長者的權(quán)威地位逐漸弱化，角色被邊緣化。

　　C.鄉(xiāng)村社會轉(zhuǎn)型過程中優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的落寞，使鄉(xiāng)村社會陷入倫理及秩序危機之中，給鄉(xiāng)村治理帶來了消極影響。

　　D.鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化現(xiàn)存的倫理價值體系難以支撐當下鄉(xiāng)村的日常生活，民族鄉(xiāng)村乃至鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化處于冷落的境地。

　　2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（2分）

　　A.文章先列舉傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化面臨的嚴峻挑戰(zhàn)，接著列舉了種種不文明現(xiàn)象，進而分析其影響，最后指出鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化依然值得珍惜。

　　B.文章第二段采用了講道理的方法，分析了年長者在鄉(xiāng)村文化秩序中地位的逐漸弱化，一些村民變得越來越短視和趨利的原因。

　　C.文章第三段從正反兩方面闡釋了對立的價值觀的沖突，這種沖突使很多恪守傳統(tǒng)禮俗道德的村民陷入了迷惘。

　　D.第四段從社會治理和文化角度兩個層面闡述了鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的重要性，它滲透于村民骨髓和性格中，影響了村民的價值觀。

　　3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（2分）

　　A.鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化是村民日常生活中常態(tài)性和當然性的文化，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活的規(guī)則、意義和價值會隨著鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的衰微而消失。

　　B.傳統(tǒng)文化中的與人為善、以和為貴等道德觀逐漸被以自我為中心等價值觀所取代，

　　顯現(xiàn)了鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化價值的漸漸裂變。

　　C.當前許多村民逐漸以經(jīng)濟利益為根本，無法有效抵制各種負面沖擊，可見建立新的道德范式的必要性和緊迫性。

　　D.如果采取重塑鄉(xiāng)村新型生存空間、重構(gòu)鄉(xiāng)村新價值范式等措施，努力探尋合理方式，就有可能為鄉(xiāng)村治理找到生機。

　　1.C（A.“摒棄”有誤；B.因果關(guān)系顛倒；D.原文是一種假設(shè)）

　　2.D（闡述對象概括有誤）

　　3.A．（“消失”一詞沒有依據(jù)）

【《鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化現(xiàn)實境遇與發(fā)展機會》閱讀練習及答案】相關(guān)文章：

遠去的鄉(xiāng)村閱讀答案07-03

《談考試》閱讀練習及答案07-02

《艾在端午》閱讀練習及答案06-25

《蝙蝠的故事》閱讀練習及答案07-04

古詩閱讀練習和答案07-03

街頭雕塑閱讀練習及答案07-03

禮儀文化閱讀練習及答案06-27

生命的化妝閱讀練習及答案07-02

《繪畫之用》閱讀練習及答案07-01

《駱駝祥子》閱讀練習及答案參考08-04