勵(lì)志文化閱讀答案

　　現(xiàn)在，我們對(duì)勵(lì)志文化存在認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)，把談勵(lì)志文化簡(jiǎn)單地理解成如何譜寫財(cái)富的神話，如何享受到社會(huì)的物質(zhì)最大分配，如何成為人人艷羨的所謂成功人士。甚至，勵(lì)志文化向著財(cái)富化、物質(zhì)化、功利化、利益化和世俗化的方向發(fā)展，如明星助陣孩子們的體育活動(dòng)，明星出勵(lì)志圖書，明星佩帶刻有豪言壯語(yǔ)的勵(lì)志腕帶……一時(shí)都成了“勵(lì)志文化”。北京師范大學(xué)董藩教授“成功等于4000萬(wàn)”的財(cái)富勵(lì)志，就是其中之一，而且在社會(huì)上很流行。這種用財(cái)富勵(lì)志的方法，目光短淺，看重私利，信仰缺失，更看不出精神的大境界，人生的大境界，而這已被世界上許多財(cái)富人物、財(cái)富故事、財(cái)富名言證明。

　　當(dāng)代社會(huì)，人們的精神世界萎縮、精神信念缺失，已經(jīng)是一個(gè)不容忽視的現(xiàn)狀。今天這個(gè)時(shí)代，經(jīng)濟(jì)的迅速騰飛并沒有帶來(lái)精神的豐富充盈，在社會(huì)的巨大轉(zhuǎn)型面前，身處其中的每個(gè)個(gè)體都感到巨大的困惑和不適。如果說(shuō)，在以往動(dòng)蕩的時(shí)代面前，人們還有一個(gè)拯救與追求的目標(biāo)的話，現(xiàn)在的人卻在某種意義上陷入了“無(wú)物之陣”，陷入了集體的失語(yǔ)與焦慮。以韓寒、郭敬明為代表的“80后”所寫的一些作品，反映了這代人的“疼痛的青春”，反映了這代人物質(zhì)富裕、精神空虛、信念缺失的這樣一種現(xiàn)實(shí)。

　　勵(lì)志文化，其實(shí)代表著崇高的精神理想，是對(duì)我們心靈的培養(yǎng)，它應(yīng)該影響和指導(dǎo)我們的人生、我們的生命。勵(lì)志文化是對(duì)非功利性的探求，是對(duì)真實(shí)性的關(guān)注，是對(duì)普遍性的向往，是對(duì)參與的需要，是對(duì)高雅、深刻、創(chuàng)造性的要求，是對(duì)人格提高的期望，是我們共同努力向上的追求，是尋求幸福的形式之一，是我們通向高尚的生活形式，是我們未來(lái)生活的前提，是我們使命的實(shí)現(xiàn)。一個(gè)時(shí)代的勵(lì)志文化，必須是這個(gè)時(shí)代的一種精神，是這個(gè)時(shí)代的主流文化價(jià)值的體現(xiàn)，是這個(gè)社會(huì)具有普遍意義的價(jià)值觀念。因此，我們今天亟須建立和發(fā)展我們這個(gè)時(shí)代的勵(lì)志文化，這是我們重新構(gòu)建我們的價(jià)值體系、道德原則和精神信仰的需要，也是時(shí)代精神的需要，是主流文化價(jià)值的需要。

　　我們要建立起當(dāng)代個(gè)人勵(lì)志的核心價(jià)值體系，形成勵(lì)志的精神人格，一方面須要從歷代的先賢著作中以我們當(dāng)代人的文化視角挖掘、提煉和汲取其中的勵(lì)志文化的精神、思想和智慧；另一方面須要通過閱讀古往今來(lái)的所有的關(guān)于勵(lì)志、勵(lì)志文化方面的優(yōu)秀著作，建立和發(fā)展我們的勵(lì)志精神、勵(lì)志文化，通過勵(lì)志精神的培養(yǎng)、勵(lì)志文化的建立，構(gòu)建我們每個(gè)人的價(jià)值體系、道德原則和精神信仰。歸根結(jié)底，建立和發(fā)展勵(lì)志文化對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)是對(duì)更高、更完善的理想的努力追求，這種理想賦予生命以真正的崇高意義，這種文化超越了人文主義乃至人道主義的文化，并且是沿著許多偉大思想家的航跡前進(jìn)的。

　　(原文有刪改)

　　1．下列關(guān)于“勵(lì)志文化”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是( )

　　A．勵(lì)志文化，代表著崇高的精神理想，它能夠培養(yǎng)我們的心靈，影響和指導(dǎo)我們的人生、我們的生命。

　　B．勵(lì)志文化，探求非功利性，關(guān)注真實(shí)性，向往普遍性，幫助人們提高人格，追求高雅、深刻、創(chuàng)造性。

　　C．勵(lì)志文化，是我們未來(lái)生活的前提，是我們使命的實(shí)現(xiàn)，也是我們努力向上、尋求幸福的唯一形式。

　　D．勵(lì)志文化，代表了一種時(shí)代精神，體現(xiàn)了時(shí)代主流文化價(jià)值，是這個(gè)社會(huì)具有普遍意義的價(jià)值觀念。

　　解析：C項(xiàng)，“也是我們努力向上、尋求幸福的唯一形式”錯(cuò)，原文是“是我們共同努力向上的追求，是尋求幸福的形式之一”。

　　答案：C

　　2．下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是( )

　　A．談勵(lì)志文化不能簡(jiǎn)單地理解成如何譜寫財(cái)富的神話，如何享受到社會(huì)的物質(zhì)最大分配，如何成為人人艷羨的所謂成功人士。

　　B．董藩教授的財(cái)富勵(lì)志，雖然在社會(huì)上很流行，但它目光短淺，看重私利，信仰缺失，不具備精神的大境界，人生的大境界。

　　C．“80后”所寫的作品，反映了這代人的“疼痛的青春”，反映了這代人物質(zhì)富裕、精神空虛、信念缺失的現(xiàn)實(shí)。

　　D．建立和發(fā)展我們這個(gè)時(shí)代的勵(lì)志文化，是重建我們的價(jià)值體系、道德原則和精神信仰的需要，也是時(shí)代精神的需要。

　　解析：C項(xiàng)，“‘80后’所寫的作品”錯(cuò)，原文是“以韓寒、郭敬明為代表的‘80后’所寫的一些作品”。

　　答案：C

　　3．下列理解和分析，正確的一項(xiàng)是( )

　　A．第1自然段只以北京師范大學(xué)董藩教授“成功等于4000萬(wàn)”的財(cái)富勵(lì)志為例，表明當(dāng)下人們對(duì)勵(lì)志文化存在認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)。

　　B．第2自然段重在概述現(xiàn)象、闡明必要性，客觀地指出當(dāng)代人精神世界萎縮、精神信念缺失的問題，而這一切都是經(jīng)濟(jì)迅速騰飛造成的。

　　C．第3自然段重在具體說(shuō)明勵(lì)志文化的內(nèi)涵，指出勵(lì)志文化代表著崇高的精神理想，具有非功利性，體現(xiàn)時(shí)代的主流文化價(jià)值。

　　D．第4自然段回答了如何“建立起當(dāng)代個(gè)人勵(lì)志的核心價(jià)值體系，形成勵(lì)志的精神人格”問題，重申了建立勵(lì)志文化的重要性。

　　解析：A項(xiàng)，“第1自然段只以北京師范大學(xué)董藩教授……為例”錯(cuò)，根據(jù)原文可知，作者舉了多個(gè)例子；B項(xiàng)，“而這一切都是經(jīng)濟(jì)迅速騰飛造成的”錯(cuò)，原文只是說(shuō)“經(jīng)濟(jì)的迅速騰飛并沒有帶來(lái)精神的豐富充盈”；C項(xiàng)，“第3自然段重在具體說(shuō)明勵(lì)志文化的內(nèi)涵”錯(cuò)，根據(jù)原文可知，此段重在論述建立勵(lì)志文化的重要性。

　　答案：D

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