心理學(xué)的讀書(shū)筆記
有時(shí)候，我們根據(jù)經(jīng)驗(yàn)去判斷，而忽略了事物的本來(lái)面目。
思維的各個(gè)方面都受到格式塔的特征：
整個(gè)事件打擊了情緒、一個(gè)人的整體特征被我們識(shí)別、社會(huì)的整個(gè)群體……
格式塔心理治療師把人看作一個(gè)整體對(duì)待，一個(gè)人的心理問(wèn)題可能是整體生活狀態(tài)不健康（工作狀態(tài)、家庭生活、飲食習(xí)慣、運(yùn)動(dòng)、活動(dòng)、興趣……）
格式塔與教育：
學(xué)生將學(xué)習(xí)情境知覺(jué)為一個(gè)整體，所以教師要先介紹學(xué)習(xí)內(nèi)容的概況和框架，在教學(xué)活動(dòng)中激發(fā)學(xué)生思考，重點(diǎn)為解決問(wèn)題，鼓勵(lì)創(chuàng)新而不是機(jī)械的重復(fù)，在學(xué)習(xí)結(jié)束后總結(jié)。將學(xué)習(xí)整個(gè)情境作為一個(gè)整體給學(xué)生。
勒溫把物理學(xué)和心理學(xué)結(jié)合起來(lái)，提出了場(chǎng)論。其實(shí)就是心理場(chǎng)，人與人之間接觸有氣場(chǎng)，所有人在一起也可以形成一個(gè)共同場(chǎng)，場(chǎng)會(huì)影響人，有能量的人也會(huì)影響場(chǎng)。場(chǎng)論對(duì)于教育、團(tuán)體治療、管理都能應(yīng)用。
我們認(rèn)識(shí)的認(rèn)知心理學(xué)在上世紀(jì)60年代才發(fā)展起來(lái)。米勒是反行為主義者，他認(rèn)為意識(shí)和行為一樣可以被研究。研究意識(shí)可以研究感知、概念、記憶、語(yǔ)言等等。奈塞爾是“認(rèn)知心理學(xué)之父”，他認(rèn)為認(rèn)知過(guò)程幾乎與人類的各種行為都有關(guān)。
人本主義學(xué)說(shuō)：人本主義是我最喜歡的思想，實(shí)際上人本主義并不是歷史悠久，是60年代起來(lái)的，在美國(guó)，他屬于第三勢(shì)力。（其他：精神分析、行為主義）
人本主義關(guān)注個(gè)人，尤其強(qiáng)調(diào)個(gè)人的選擇。強(qiáng)調(diào)意識(shí)經(jīng)驗(yàn)，相信人性。反對(duì)行為主義，認(rèn)為行為主義只是把人當(dāng)做機(jī)器。反對(duì)精神分析，認(rèn)為精神分析在貶低人性，過(guò)于關(guān)注人的陰暗面。但這并不影響，人本主義治療師運(yùn)用精分和行為的技術(shù)。馬斯洛提出了自我實(shí)現(xiàn)理論：每個(gè)人的天性中都有自我實(shí)現(xiàn)的動(dòng)機(jī)，利用自己的天賦，發(fā)揮自己的潛能。每次我們體會(huì)發(fā)揮潛能后的滿足感，都是一次高峰體驗(yàn)。
P108有我們不同層次的需求：生理、安全、愛(ài)與歸屬、尊重、認(rèn)知、審美、自我實(shí)現(xiàn)。每天我們每個(gè)人沿著這樣的梯子上上下下，達(dá)到不同的層級(jí)。
馬斯洛理論的應(yīng)用：在教育上，教師調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，幫助學(xué)生設(shè)立目標(biāo)，循序漸進(jìn)。在治療上，激發(fā)病人的生活意志，了解自己和他人的愛(ài)、情感與自尊。在管理上，培訓(xùn)管理者了解員工的需求，激勵(lì)員工。
我很喜歡人本主義，人本主義又站在了精分和行為的肩膀上。很多技術(shù)其實(shí)是精分和行為的技術(shù)，但因?yàn)槔砟畹牟煌\(yùn)用的方式不一樣。所謂，圣人抱一為天下式，我們心中有自己的理念，是很重要的。
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