《君子之風》的評課稿

語文界各位同仁：

　　下午好！“有朋自遠方來，不亦樂乎。”能和各位一同交流語文教學的問題，覺得分外快樂和榮幸。

　　我想就曾郁梅老師的《君子之風》一課，談談自己粗淺的認識。我認為曾老師這堂課從表現和內容上來講大約可以化用《論語》中的話來概括：“循循善誘，問一而得三”，“斐然成章，知其所以裁”。

　　一、循循善誘，問一而得三

　　顏淵曾贊嘆道：夫子循循然善誘人。曾老師課堂上也體現了這種引導藝術。

　　1．探究，給學生提供思考角度

　　課堂開始不久，曾老師便要求學生“請從君子的三種形象‘仁者’‘智者’‘勇者’中任選一種形象，并結合具體的章節談談自己的理解。曾老師讓學生通過誦讀課文，走近文本；通過自主篩選，明確探究對象；通過相互交流，分享思考收獲。最后形于文，成于言，展開師生對話；同時也是和孔子及門人展開對話。這篇內容豐富、內涵博大精深，學生學習時往往“不得其門而入”，于是難見“宗廟之美，百官之富”，給學生一個思考的方向，讓學生知道從哪里入手是教學中首先要做的，曾老師將孔子的“君子觀”舉重若輕地化為了君子的“三達德”，這三者可謂思考的三個維度，撐起了學生思考的一片天地，所謂“學生要唱戲，還需教師先搭臺”。教師的主導地位和學生的主體地位在這里都得到了彰顯。

　　2．啟發，以此拓寬思考的廣度

　　子曰：“不憤不啟，不悱不發。”課堂教學講究點撥的時機；但在學生遇到較難問題時，恰當的啟發往往能幫助學生走出困境，完成思考。

　　比如，曾老師和學生一起探究“仁者不憂”時，抓住了“回也不改其樂”和“樂亦在其中”兩句中的“其”，讓學生加以理解，學生原先以為顏回是為匱乏的物質條件、貧窮的生活而感到快樂，但細究“其”字，會發現“回也不改其樂”的“其”不是指代上文的內容，而是指“自己”。這時，學生便意識到原來顏回是不因為簡陋的物質條件而改變自己的快樂，而非為貧窮的生活本身而樂。這種啟發，指出了學生忽視的重點，幫助學生全面深刻地把握住文意。

　　還比如，曾老師在幫助學生理解“仁者不憂”時，讓學生通過聯想“仁者樂水”中的“水”的特點，來掌握“仁者”的特點，水是流動的，因此仁者處理事情也應是靈動的；水是一往無前地向前奔流的，因此仁者是堅定不移的；水是清澈的，仁者相應地應該是清醒的。作了這樣生動的聯系，學生便會形象地理解仁者的特點。運用聯想啟發學生，可以將抽象化為具象，進而讓學生思考得更廣。

　　3．追問，挖掘思考的深度

　　追問指有針對性和指向性的有助于使思考深入的提問，不是“還有補充嗎”、“還有其他理解嗎”的泛泛而問。

　　比如，曾老師和學生共同探究完君子作為“仁者”的一面時，曾老師追問道：孔子是否排斥了一切的富貴？一經追問，學生的思考便深入了。其實孔子排斥的是不合道義的富貴，而非一切富貴。曾老師恰當地引用了孔子自己說過的話“富貴而可求，雖為執鞭之士，吾亦為之”來佐證這個觀點，如此，學生便貼近了孔子的原意，進而還原了孔子的形象。

　　還比如，在探究“知者不惑”時，曾老師的追問也發揮了同樣的作用，為了讓學生對4.16章“君子喻于義，小人喻于利”有一個深入理解，曾老師追問了一個值得深究的問題：那么小人是否也是“不惑”的呢？對這個問題的解決是理解“知者”何以“不惑”的關鍵，“不惑”不是說智者沒有碰到迷惑的問題，而是說當智者碰到迷惑時，懂得取舍，故而不惑。

　　引導，讓學生思考上了一個臺階，完成了教學任務。

　　二、斐然成章，知其所以裁

　　好的教學表現來自于對教學內容的深刻理解和獨到處理。

　　這本教材中所有課文都是取《論語》中主題相近的章節拼湊而成的，《教學指導意見》說《論語》的學習有三個維度——文字、、文化，又認為這里的“”只能算是“古代格式的萌芽”，而建議把教學重點放在文字、文化上。于是我們的教學往往也呈現出“散亂無章”的態勢。曾老師的可貴處在于，將這缺少緊密聯系的14章連綴成文，線穿珠連，理出了一條清晰的思路，重構了，賦予它“”的意義。

　　曾老師將本文作了這樣的內容梳理：開首兩章闡述了“君子”的內涵——質和文，道、德、仁、義（義以為質）四者為質，藝（游于藝）、禮、孫、信四者乃文。中間十章展現了“君子”的三種形象、三個側面——仁者、智者、勇者，也可以簡說成君子“三達德”，當然，這三者是互相滲透，互相交錯的。曾老師在小結時做的這番梳理，體現了她對教學內容的深刻理解。最后兩章講了“質”與“文”的關系，里德為質，外表為文，文質兼備、表里如一方為君子。——這是一次艱難而了不起的創造，可謂“斐然成章”了。

　　有了這樣的整體理解，對教材進行獨到處理便有了張本。曾老師從本文找出了一句能提綱挈領、綱舉目張的話：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。并將對這三者的探究作為教學的重點環節，花了將近30分鐘的時間。這樣，曾老師帶領學生完成了對孔子“君子觀”的理解。——可謂“知其所以裁”也。

　　如果把教學表現當作“文”，那么教學內容大概可以是“質”了，課堂教學如做君子一樣，文質彬彬，然后君子。曾老師的課可謂文質兼美。

　　三、白璧微瑕

　　如果一定要說瑕疵的話，我認為曾老師在教學過程中，若能在文字上再落實一點，如實詞的積累，“恥惡衣惡食”中的“恥”，這里有重要的活用現象，應稍加提及；除字面義，還有文字的延伸義，如“不義而富且貴，與我如浮云”，如果能抓住“浮云”的特點讓學生加以聯想的話，學生便可以形象地理解這里的內涵。還有這堂課，書聲瑯瑯，感覺很好，但是遺憾的是少了個別學生表現性的朗讀，尤其是集中寫“仁者不憂”的三章，可以通過有感情地誦讀，感受到孔子及弟子的君子形象。最后這堂課還留給我一個思考，為什么在老師的循循善誘、學生的到位回答之后，最后仍會有學生提出對質和文關系的疑惑？

　　以上是我的淺見，非常愿意接受曾老師和在座的各位老師的指正。

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