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都市婚姻的變化之路
我們對(duì)婚外戀的態(tài)度，可以從以下的稱(chēng)謂中看出變化：通奸—第三者—婚外情。“通奸”這個(gè)詞匯不僅帶有明顯的貶義色彩，而且在某一特定時(shí)期還被當(dāng)作犯罪行為。而“婚外情”顯然是個(gè)中性詞，甚至?xí)驗(yàn)橐恍┨厥馍识鵀槟承┤私蚪驑?lè)道。
婚外戀的結(jié)果無(wú)非是兩種：一是打破當(dāng)前的組合轉(zhuǎn)向新的組合;二是瘋過(guò)吵過(guò)鬧過(guò)之后退回去。而都市白領(lǐng)的婚外戀多數(shù)選擇了后者，他們只想獲得婚外感情的刺激，卻懶得離婚。建和萍新婚后，感情一直很平穩(wěn)，朋友們都很羨慕他們的神仙日子。但不久后，萍就發(fā)現(xiàn)丈夫有了別的女人。雖然如此，建對(duì)萍的態(tài)度和熱情卻沒(méi)有什么明顯的變化，更沒(méi)有要求離婚。萍自認(rèn)是一個(gè)溫柔顧家的妻子，她總想不明白自己究竟做錯(cuò)了什么，又錯(cuò)在哪里。在和丈夫的一次談心中，丈夫表示，他找情人并不是因?yàn)榕c妻子的感情破裂了，而僅僅是出于對(duì)日益平淡的夫妻生活的厭煩，想在妻子之外找一點(diǎn)新的刺激，“給白水般的生活加點(diǎn)鹽、加點(diǎn)醋、加點(diǎn)芝麻油”。
現(xiàn)代情感專(zhuān)家普遍認(rèn)為，婚姻的維持和完滿(mǎn)少不了性愛(ài)。“愛(ài)情像水泥，性愛(ài)是鋼筋，和一起叫混凝土。”結(jié)婚首先是文明社會(huì)必要的一種程式，結(jié)婚證是進(jìn)入性愛(ài)王國(guó)的一種官方護(hù)照，它的存在表示這對(duì)男女可以自由地進(jìn)行性活動(dòng)。但也正因?yàn)樽杂桑攀沟梅蚱扌詯?ài)中的精神滿(mǎn)足和肉體快感逐漸減少，因?yàn)榛榍澳切┟篮玫幕糜X(jué)慢慢消失了。正如弗洛伊德所言：“合法結(jié)婚之后的性行為并不能對(duì)婚前性生活受到限制作出足夠的補(bǔ)償。一般而言，它僅許可夫妻間少數(shù)的幾種能導(dǎo)致生育的動(dòng)作來(lái)尋求滿(mǎn)足，因?yàn)檫@樣一個(gè)緣故，婚后美滿(mǎn)的性生活只能維持幾年時(shí)間。”
因?yàn)樯鐣?huì)觀念的開(kāi)放，現(xiàn)代人自我意識(shí)越來(lái)越強(qiáng)烈，無(wú)論是男性還是女性，很多都開(kāi)始對(duì)性生活的質(zhì)量有了更高的要求。婚姻中的性愛(ài)變得單調(diào)乏味，是導(dǎo)致現(xiàn)代都市白領(lǐng)走向婚外情的一個(gè)最主要的原因。
現(xiàn)代情感道德和性道德也給婚外情帶來(lái)某些倫理上的依據(jù)。在電影《第三者》里，妻子面臨著一種尷尬的邏輯推理：面對(duì)婚姻，情人無(wú)疑是第三者;而面對(duì)感情，妻子卻成了不折不扣的第三者。這種感覺(jué)和感情至上的倫理觀念，讓某些人可以打著追求愛(ài)情的幌子，去追逐婚姻之外的情和性。
當(dāng)所有的美麗都經(jīng)不起現(xiàn)實(shí)的磨礪，當(dāng)所有的期待都如肥皂泡般在風(fēng)中破裂，人生便只剩下平平淡淡的現(xiàn)實(shí)。生命渴望的新鮮事物，包括現(xiàn)代都市人的婚外戀情，都會(huì)與婚姻等許多看似美好的事物一樣，美麗、多彩，卻脆弱、短暫。在像肥皂般綺麗，煙花般絢爛之后，重新歸于平淡、歸于庸常。現(xiàn)代都市白領(lǐng)是一群躁動(dòng)而現(xiàn)實(shí)的人，多數(shù)人的婚外情只不過(guò)是婚姻生活中的一個(gè)小小插曲。經(jīng)過(guò)了種種無(wú)主題變奏之后，這些出過(guò)軌的丈夫或妻子，最終多又回到了家庭及“結(jié)發(fā)”配偶的身邊
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