徽派建筑介紹

　　徽州文化是歷史上的徽州(前稱新安郡)人民在長期的社會實踐中所創造的物質財富和精神財富的總和。無論在器物文化層面，制度文化層面，還是在精神文化層面，都有深厚的底蘊和杰出的創造。它是中華民族優秀傳統文化百花園中的一朵奇葩。

　　文化是一種歷史現象。徽州文化亦然。東漢、西晉、唐末、北宋四次北方強宗大族的南遷，給徽州帶來了先進的生產技術和中原文化，使這塊土地逐漸成了華夏名區。可以說，徽州文化是對中原文化的包容整合。南宋以后，這里更是文風昌盛，人文薈萃，成了“東南鄒魯”、“禮義之邦”。徽州文化的全面崛起始于北宋后期，在明清時期達到鼎盛，作為一種極富特色的區域文化，它在全國領取風騷約有800年之久。

　　徽州文化是炎黃文化進入全面發展階段的一個縮影，它是中國傳統儒、釋、道思想文化的沉淀區。徽州文化所包涵的新安理學、新安志學、新安醫學、新安建筑、新安樸學、新安教育、新安畫派、新安藝文、新安科技、新安工藝、以至文房四寶、徽菜等在全國有不可忽視的影響。

　　國內外學者對徽州問題的研究，始于本世紀30年代。進入80年代后，以研究徽州歷史文化為主要內容的“徽學”，且朝著科學化方向發展，原徽州地區、國內不少城市及美、日、朝、新加坡等國家都相繼成立了專門的研究徽州的組織機構。90年代后，徽州文化研究進入了新的階段，“徽學“被譽為與“敦煌學”、“藏學”比肩的中國三大地方學之一。

　　徽派建筑是中國古建筑最重要的流派之一，它的工藝特征和造型風格主要體現在民居、祠廟、牌坊和園林等建筑實物中。它集徽州山川風景之靈氣，融風俗文化之精華，風格獨特，結構嚴謹，雕鏤精湛。不論是其村鎮規劃構思，還是平面設計及空間處理、建筑雕刻藝術的綜合運用都充分體現了地方特色。尤以民居、祠堂和牌坊最為典型，被譽為”徽州古建三絕“，為中外建筑界所嘆服。它在總體布局上，依山就勢，構思精巧，自然得體；在平面布局上規模靈活，變幻無窮；在空間結構和利用上，造型豐富，講究韻律美，其中，馬頭墻、小青瓦最有特色；在建筑雕刻藝術的綜合運用上，融石雕、木雕、磚雕為一體，顯得富麗堂皇。

　　徽派古建筑以磚、木、石為原料，以木構架為主。梁架多用料碩大，且注重裝飾。其橫梁中部略微拱起，民間俗稱為”冬瓜梁“，兩端雕出扁圓形(明代)或圓形(清代)花紋，中段常雕有多種圖案，通體顯得恢宏、華麗、壯美。立柱用料也頗粗大，上部稍細。明代立柱通常為梭形。梁托、爪柱、叉手、霸拳、雀替(明代為丁頭拱)、斜撐等大多雕刻花紋、線腳。梁架構件的巧妙組合和裝修使工藝技術與藝術手法相互交融，達到珠聯璧合的妙境。梁架一般不施彩漆而髹以桐油，顯得格外古樸典雅。墻角、天井、欄桿、照壁、漏窗等用青石、紅砂石或花崗巖裁割成石條、石板筑就，且往往利用石料本身的自然紋理組合成圖紋。墻體基本使用小青磚砌至馬頭墻。

　　徽派建筑還廣泛采用磚、木、石雕，表現出高超的裝飾藝術水平。磚雕大多鑲嵌在門罩、窗楣、照壁上，在大塊的青磚上雕刻著生動逼真的人物、蟲魚、花鳥及八寶、博古和幾何圖案，極富裝飾效果。木雕在古民居雕刻裝飾中占主要地位，表現在月梁頭上的線刻紋樣，平盤斗上的蓮花墩，屏門隔扇、窗扇和窗下掛板、樓層拱桿欄板及天井四周的望柱頭等。其內容廣泛，多人物、山水、花草、鳥獸及八寶、博古。題材眾多，有傳統戲曲、民間故事、神話傳說和漁、樵、耕、讀、宴飲、品茗、出行、樂舞等生活場景。手法多樣，有線刻、淺浮雕、高浮雕透雕、圓雕和鏤空雕等。其表現內容和手法因不同的建筑部位而異。這些木雕均不飾油漆，而是通過高品質的木材色澤和自然紋理，使雕刻的細部更顯生動。石雕主要表現在祠堂、寺廟、牌坊、塔、橋及民居的庭院、門額、欄桿、水池、花臺、漏窗、照壁、柱礎、抱鼓石、石獅等上面。內容多為象征吉祥的龍風、仙鶴、猛虎、雄獅、大象、麒麟、祥云、八寶、博古和山水風景、人物故事等，整體顯得質樸高雅，渾厚瀟灑。

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