論陜西道教圖案藝術在現代平面設計中的運用

　　一、現代平面設計的基本概況

　　1、平面設計的內涵

　　設計的主要目的則是進行策劃，平面設計則是策劃實施過程當中主要采用的方式之一，而在其構建和設計當中必須要結合一定的元素來進行創作，采用圖形和文字之間的組合進行信息傳達，用文字和圖形把信息傳達給受眾，使得受眾可以通過這些元素所表現的形式對設計師的思想進行闡述。

　　2、平面設計的構成要素

　　首先是創意：創意作為平面設計的第一要素，沒有良好的創新就不會誕生好的作品，而在創意當中要充分對受眾、文化以及傳播媒體進行考慮。其次是構圖：平面設計的構圖就要對圖形、色彩以及文字之間的關系進行重新組合做到新穎，合理和統一。

　　最后則是色彩：好的平面設計作品在畫面色彩的運用上注意調和、對比、平衡、節奏與韻律。

　　3、平面設計的基本特征

　　 平面設計主要體現的是科技與藝術之間的結合，同時也是商業發展過程的重要產物，在商業社會中需要藝術設計與創作理想的平衡，需要客觀與克制，需要借作者之口替委托人說話。設計與美術有所不同，因為對于設計而言，它既要符合審美特性，又要具有一定的實用性，要講究以人為本的構建理念。設計也沒有一個具體的概念，它所需要的是不斷的在實踐過程當中進行自我完善和發展。設計的關鍵之處在于發現，只有人們在生活當中不斷的對周圍事物進行感受和體驗，才能獲得相應的靈感和經驗，從而進行設計和改造。設計要讓人感動，足夠的細節本身就能感動人，圖形創意本身能打動人，色彩品位能打動人，材料質地能打動人、把設計的多種元素進行有機藝術化組合。還有，設計師更應該明白嚴謹的態度自身更能引起人們心靈的振動。

　　二、陜西道教圖案藝術的主要特點

　　1、裝飾色彩的特點

　　陜西道教的圖案藝術所表現出來的色彩特點，除了具有美化的效果之外，還有與其觀念有一定的聯系，與道教所表現出來的金、木、水、火、土五個元素相適應，世界的萬物皆是由這五種元素構成，即：五行相生相克，才使得宇宙運行。因此，在顏色上應與這五行元素相互匹配，并且和四季的特點以及其后相互聯系，從而凸顯不同的含義所在。

　　在色彩的表現上，白色、藍色、黑色、紅色、黃色所對應的分別為道教元素當中的金、木、水、火、土相對應。金的光色則接近于白色，金和白色都有一種令人生冷的感覺，這便使人想起日落西山的情景，體現一種寂寞、悲哀之情;藍色象征著春天，代表著草木萌發、生機盎然的特點，意味著和平;黑色在象征著動機，所代表的是一種恐懼和破滅的意思;紅色則代表著夏季，太陽在正中之時最為炎熱，同時夏季的光熱會使得草木生長更為茂盛，因此也有富庶的含義;土所表現的則是黃色，國土則是宇宙萬物的中心，在四季當中三伏恰居其中，代表著一種權威所在。

　　2、陜西道教圖案內容表現

　　陜西在上古時代是華夏 九州 中的 雍州 和梁州，歷史悠久，其歷史源遠流長，民族文化聞名遐邇。這里是中國古人類和中華民族文化重要的發祥地之一，因此在從其建筑的裝飾上都有一定的文化體現，仔細觀摩也可以發現許多有關于道教氣息的圖案文化，首先的是一些具有吉祥寓意的動物圖形，主要以龍、鳳為主，其次還有獅子、鶴、魚等現實動物圖形。除此之外，對于陜西道教圖案除了運用一些動物圖案之外，還會采用如自然紋樣、幾何紋樣以及植物紋樣等進行表現，在植物紋樣的表現上大多以唐草最為常見，其形式柔美，形態多樣;自然紋樣大多以云紋和水紋的表現為主，給人一種恍若仙境的感覺;幾何紋樣通常采用直線和曲線進行相互組合，形成一種抽象的圖形特點等。

　　另外還有文字紋樣，文字紋樣在這里主要分為兩大類，一種是通過象形文字來作為一種裝飾紋樣，對某些建筑或者是器物進行裝飾，另一種則是通過具有吉祥寓意的文字進行裝飾，從文字的結構上又可以將其分為象形、會意、形聲、指事這四種。

　　三、陜西道教圖案元素在現代平面設計中的實踐運用

　　1、平面設計中色彩的表現

　　對于現代平面設計而言，色彩作為人們的一種偏好以及象征著某一民族最為鮮明的標志之一，不同的民族以及不同的環境都會演變出不同的色彩觀念和文化特征，從而賦予色彩極強的象征意義。老子曾經這樣說過：五色令人目盲，五音令人耳聰、知其雄，守其雌，為天下豁;知其白，守其黑，為天下式。而莊子在其《天地》篇當中也曾經指出：五色亂目，使目不明從此我們也可以充分的看出，道家所崇尚的黑白兩種無彩之色，追求色彩的平淡素雅之美，并且把黑白兩種顏色上升到對道的觀照層面之上。在現代平面設計當中，也可以對這方面進行借鑒和引用，將這種樸素的色彩運用到現代平面裝飾當中，凸顯裝飾的樸素質感，同時賦予其一定的含義，對現代平面設計的思想內涵有所提高，進而促進現代平面設計的發展。

　　2、平面設計中空間和圖形的表現

　　道家在對樸素的色彩美進行強調的同時，還常常運用以少勝多和無畫處皆成妙境的觀點對現代平面設計產生一定的影響，在其空間表現上通常追求簡約之美。老子說過：道可道，非道也;名可名，非名也。，而莊子也說：意之所隨者，不可以言傳也。從這當中可以看出，道家眼里的藝術絕不是清晰的一覽無余，而是在設計當中講究一定的含蓄和一定的意境所在。而道則是宇宙的本源，是有和無，虛和實的統一。在現代平面設計當中，應借鑒道家圖案當中對空白的運用，使得平面設計中的主體表現更為的突出，從而引起觀賞者的主義，增加設計所表現的層次感。

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