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思考關(guān)于文化與管理的斷想
什么是文化？
對什么是文化，可謂見仁見智。
我更傾向于將其簡單理解為人類的文明化。
人類的文明化是一個過程，這個過程需要一定的方法、手段來推動。在這個過程當中，也在不斷產(chǎn)生新的方法、手段、知識和思想。對于這些方法、手段、知識和思想，我們可以稱之為文化方法或文化成果，或者直接統(tǒng)稱為“文化”。
因此，從廣義上看，所謂文化，既是可以表示人類文明化的過程，也可表示人類文明化的成果――用梁漱溟先生的話說，就是“吾人生活所依靠之一切”。
人類為什么需要文化？
與其它動物一樣，為了生存和繁衍，做為生物的人類在自然選擇過程當中不斷進化。經(jīng)過億萬年自然選擇過程當中的進化，人類學會了直立行走、使用工具、運用大腦。
人類的文明化，也可稱為人類的社會化，是人類生物進化的延續(xù)，人類的社會化同樣是人類生存和繁衍的需要驅(qū)動的。
人是一種社會動物。
首先，人是一種需要形成社會的動物：出于生存和繁衍的要求，人類需要形成社會。
單個人的力量是非常有限的，甚至不能滿足生存的需要。這就需要將一個一個獨立的個人組織起來，形成人群，構(gòu)成社會――不斷擴大自己的力量，以集體的形式完成個人不能完成的任務(wù)。
其次，人是一種可以形成社會的動物：人具有形成社會的必要條件。
人具有同情心和想像力，能夠互相溝通和理解，這是人類得以形成社會的必要條件。團體、人群、社會需要通過溝通產(chǎn)生的凝聚力將人團結(jié)在一起。
然而，不巧的是，人并不是一種天生的社會動物。
螞蟻和蜜蜂是天生的社會動物。它們可以根據(jù)生理結(jié)構(gòu)和本能進行清晰的分工和有條不紊的協(xié)作，形成一個有機的整體，擴大自己的力量，完成單個個體無法完成的工作。
人不同于螞蟻和蜜蜂。雖然人能夠通過自己的理智、同情心和想像力互相溝通和理解。但人又有各自的本能和欲望，這些本能和欲望在人與人之間往往是不同的、互相沖突的。人需要通過一定的方法克制、約束互相沖突的欲望，才能互相結(jié)合成為一個整體，一個社會。
也就是說，人類不可能單憑生理的本能構(gòu)成社會，需要一定的方法和手段克制、引導自己。這種克制和引導的方法和手段，便是文化。
人類需要通過文化約束、引導自己，構(gòu)成社會，形成一個分工合作的和諧整體，更好地在這個世界上生存和發(fā)展。
關(guān)于管理
與文化一樣，對于管理，不同人有不同的理解。但對于下面的定義，應(yīng)該沒有太大的異議：
管理就是為了達到一個特定的目標，通過計劃、組織、領(lǐng)導、協(xié)調(diào)、控制等多種方法和手段，使一群人能夠分工合作、共同努力以完成任務(wù)、實現(xiàn)目標的過程。
根據(jù)這個定義，我們可以從目標、對象、方法三個方面來認識管理：
1）目的：管理的目的是為了完成一定的任務(wù)、實現(xiàn)特定的目標；
2）對象，管理的對象是人，一定數(shù)量的人組成的人群；
3）方法和手段：管理需要一定的方法和手段。
回過頭來，我們同樣可以通過這三個方面來認識文化：
1）目的：文化的目標是使人類文明化、社會化，形成分工合作的和諧社會，更好地生存、繁衍和發(fā)展；
2）對象，文化的對象也是人，由人構(gòu)成的人群；
3）方法和手段：文化也需要一定的方法和手段，這些方法和手段也構(gòu)成文化的內(nèi)容。
通過上面的對比，我們可以發(fā)現(xiàn)：管理和文化從基本定義和構(gòu)成要素上具有非常大的相似性。
從起源上來看，“文化”一詞由來已久，而“管理”一詞的出現(xiàn)則不過是近百年的事情。我們?nèi)粘Ｕf到的文化和管理，往往指的整個社會的文化和具體企業(yè)、組織的管理。兩者各有其不同的內(nèi)涵和外延，可稱之為狹義的文化和管理。
實際上，從廣義上看，文化就是管理，管理就是文化。
為了能夠?qū)烧哌M行比較，互相有所借鑒，我們采用對文化和管理的狹義理解。
中國管理者的任務(wù)
現(xiàn)代管理的思想和方法，大多大多產(chǎn)生于百年以內(nèi)，來源于美國和歐洲的企業(yè)，也可稱之為西方管理。
西方管理來源于西方企業(yè)的實踐，已經(jīng)廣泛應(yīng)用于世界各地的企業(yè)，已經(jīng)被證明為行之有效的一種管理方法，值得中國的企業(yè)借鑒。
對于中國的企業(yè)管理者而言，在引進、實行西方管理的同時，更需要不斷創(chuàng)新和完善。創(chuàng)新和完善基于下面一些原因：
一、隨著市場的變化、技術(shù)的進步、環(huán)境的變化、企業(yè)的發(fā)展，無論東方還是西方的企業(yè)，管理方法本身都需要不斷創(chuàng)新和完善；
二、將西方文化環(huán)境中產(chǎn)生的管理方法移植到中國企業(yè)中，管理在中國文化潛移默化影響下的中國人，需要進行相應(yīng)的改革和創(chuàng)新，使企業(yè)的管理與社會的文化環(huán)境相適應(yīng)；
三、產(chǎn)生于西方文化環(huán)境中的管理方法，已經(jīng)天然地繼承和吸收了西方文化的優(yōu)點和特點。而與西方文化迥異的中國文化，很可能存在著與西方管理方法極具互補性的思想和方法。從中國文化入手，有可能大大豐富和完善現(xiàn)代管理思想和方法，進而提高中國企業(yè)的管理水平。
有遠見的中國管理者都會思考這樣一個問題：
如何將中國文化融入現(xiàn)代管理，在中國文化環(huán)境中，用中國的思想管理中國人？
問題在于，很多人會懷疑：
中國文化能否當此大任？
事實上，100多年以來，大多數(shù)中國人已經(jīng)對中國文化失去了信心。
然而，讓人失去信心的是應(yīng)該是科學，而不應(yīng)該是文化，更不是管理。
就技術(shù)而論，中國文化似乎確實不養(yǎng)高科技。這從《禮記》中可見一斑――“作淫聲，異服，奇技，奇器以疑眾，殺。”（《禮記﹒王制》）。不過這也從另一個側(cè)面說明，中國文化沒有發(fā)展出高科技，很可能是“不為”，而不是“不能”。
確實，中國文化關(guān)心的重點不在技術(shù)，而在于人。中國文化，自始至終關(guān)注的都是人、對人的管理。
中國文化關(guān)心的是如何做人，如何處理好人與人之間的關(guān)系，進而將人組成一個和諧的社會。
因此，在對人的管理方面，中國文化中蘊含著豐富的可供現(xiàn)代管理借鑒的思想和方法。
面對中國文化，現(xiàn)代管理實在有太多太多需要探究、值得學習的東西：
從對象上看，現(xiàn)代管理面對的是現(xiàn)代的，已經(jīng)高度文明化的社會人；中國文化面對過原始的、野蠻不羈的人，民族、宗教信仰、語言、風俗各異的人，形形色色的人，他們是怎么教化、融合的？
從人數(shù)上看，現(xiàn)代管理面對的是百、千、萬，最多也不過幾十萬的人；中國文化管理過遍布千萬平方公里，上億的人群，他們是如何凝聚在一起的？
從人員上看，現(xiàn)代管理者希望員工能夠“把信送給加西亞”；中國文化史上出文天祥、岳飛這樣殺身成仁、舍生取義的忠臣良將輩出，他們是如何出現(xiàn)的？
從管理者看，現(xiàn)代管理缺乏登高一呼的商業(yè)領(lǐng)袖；中國文化史上卻不乏“秦皇漢武、唐宗宋祖”這樣各領(lǐng)風騷數(shù)百年的一代天驕，領(lǐng)袖是怎么煉成的？
從成果上看，現(xiàn)代管理出現(xiàn)一個能生存超過50年的企業(yè)就已經(jīng)很了不起了；中國文化超過200年的朝代比比皆是，周、秦、漢、唐這樣的盛世屢見不鮮；
從時間上看，現(xiàn)代管理發(fā)展了100多年，還非常不成熟；中國文化自古至今綿延發(fā)展了5000年，而且其中絕大多數(shù)時間在世界上遙遙領(lǐng)先；
從世界文化對比上看，相對于埃及、巴比倫、印度、希臘等古代文化，只有中國文化碩果僅存，同化了多種民族和宗教，發(fā)展并保留了遼闊的國土，產(chǎn)生了遍布世界的華人；并且對周邊國家產(chǎn)生了深遠的影響，形成了巨大的中國文化圈。
有思考力的中國管理者不會忽視上面這些事實。
有使命感的中國管理者一定希望探究事實背后的真相。
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