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《鄉土中國》教學設計（通用18篇）
作為一位不辭辛勞的人民教師，時常需要編寫教學設計，借助教學設計可使學生在單位時間內能夠學到更多的知識。我們該怎么去寫教學設計呢？以下是小編精心整理的《鄉土中國》教學設計，歡迎閱讀與收藏。
《鄉土中國》教學設計 1
■ 學習目標
1.通過閱讀《重刊序言》和《后記》，了解《鄉土中國》的作者和成書。
2.通過與文學作品的目錄比對，了解學術概念的不同，進而感受學術著作的內容。
3.通過討論思考，總結學習《鄉土中國》的現代意義。
■ 學習重難點
1.通過比較分析，了解學術概念的不同。
2.通過思考，總結表達學習《鄉土中國》的現代意義或價值。
■ 學習過程
（一）勾連現實，激趣導入
1.看圖感受：
①中國人見縫插針地種菜。
②中國龐大而復雜的家譜。——比對歐美相對簡單的家庭關系和稱呼。
2.聯系生活：結合你的生活和體驗，還有哪些帶有中國特色的現象？
中國的春運，中國大媽愛跳廣場舞；中國人喜歡托熟人找關系；“ 安土重遷”“故土難離”“葉落歸根”“入土為安” 的觀念根深蒂固；……
3.深入思考：為什么？
關鍵詞:農耕社會的傳統、鄉土情結、儒家文化的影響。
（二）了解作者，走進《鄉土中國》
1.了解作者：
費孝通先生從事社會學、人類學研究，寫下了數百萬字的著作。他的博士論文《江村經濟》被譽為“人類學實地調查和理論工作發展中的一個里程碑”。他是中國社會學的總設計師，1947年，他出版了關于社會學經典之作《鄉土中國》。
2.《鄉土中國》寫于70多年前。我們通過自己閱讀來了解這本書的成書，拉近與這本書的距離。
學習任務一：
自主閱讀《重刊序言》和《后記》，將下面這段話補充完整。
《鄉土中國》共___篇論文，是從_________中所整理出來的一部分，暫時撇開____問題，專從_________本身來發揮，來追究________的特點。它不是_________，而是___________，支配著社會生活的各個方面，不具有_____，嘗試回答“_____________”這個問題。
【參考】《鄉土中國》共14篇論文，是從“鄉村社會學”的課程中所整理出來的一部分，暫時撇開經濟問題，專從社會結構本身來發揮，來追究中國鄉村社會的特點。它不是具體的中國社會的素描，而是包含在具體的中國基層傳統里的一種特具的體系，支配著社會生活的各個方面，不具有排他性，嘗試回答“作為中國基層社會的鄉土社會究竟是個什么樣的社會”這個問題。
3.學習任務二：
小組討論：《鄉土中國》的核心是“作為中國基層社會的鄉土社會究竟是個什么樣的社會”。為什么用“鄉土”這個概念，而不用我們熟悉的“農村”“鄉村”？
師引導：比較綜合。①農村與城市相對應：《后記》第一段“甚至暫時撇開經濟問題，專從社會結構本身來發揮” 。所以“農村”主要是一個經濟概念，表明的是一種不同于城市的經濟活動方式。②我們常說向往“鄉村生活”。所以“鄉村”主要是一個社區概念，強調的是一定社會的`社會關系和社會秩序。③“鄉土情結”是我們語境中一個很熟悉的詞匯。“鄉土”則具有更多的文化意義，強調的是與傳統農耕文明相聯系的社會特性。因此，以“鄉土”命名更符合本書的傳統文化意蘊。
【補充】從學術背景來看，他一九三五年畢業于清華大學研究院，曾師從吳文藻、史祿國等社會學名師；一九三八年畢業于英國倫敦經濟學院并獲博士學位，曾師從著名人類學家馬林諾夫斯基，打下深厚的知識基礎。并且，從《鄉土中國》一書中，還可以看出他對中國傳統儒家經典文獻熟習非常。從實踐背景來看，除其本人生于斯土長于斯地外，在本書成書前，他在廣西、云南進行了大量的田地調查工作，對中國鄉村社會有著豐富的生活經驗和實踐體會。這兩方面的因素是他敢于另起爐灶、新開中國鄉村社會學的基礎。
4.小結：
所以費孝通先生提出了“鄉土社會”這個概念，進而形成系列文章，匯編成《鄉土中國》，成為一本研究中國鄉土社會體系的社會學著作。
（三）初識概念，了解學術著作
1.看書本的目錄：
學習任務三：
小組合作研究：
①閱讀本書目錄，了解基本概念。
②比對右邊的目錄，說說不同。——來自《魔戒》第一部《魔戒現身》
③結合《重刊序言》和《后記》，歸納《鄉土中國》中概念的來源（或研究方法）。
2.齊讀《重刊序言》中的三句話：
①“我是一面探索面講的，所講的觀點完全是討論性的，所提出的概念一般都沒有經過琢磨，大膽樸素”。
②“搞清楚我所謂鄉土社會這個概念，就可以幫助我們去理解具體的中國社會。概念在這個意義上，是我們認識事物的工具。”
③“它并不是虛構，也不理想，而是存在于具體事物中的普遍性質，是通過人們的認識過程而形成的概念。這個概念的形成既然是從具體事物里提煉出來的，那就得不斷地在具體事物里去核實，逐步減少誤差。”
3.小結：
幻想小說的虛構性；概念①直接來源是作者的“鄉村社會學”的講課內容，是邊探索邊講的，觀點完全是討論性的；②根本來源是通過認識形成的概念。——學術研究或學術著作與文學作品的不同。
（四）反思現代，體悟學術經典
1.學習任務四：
思考表達：
有人曾提出疑問：《鄉土中國》的出版時間是1947年，中國社會大部分已經從“鄉土”走向“現代”，學習《鄉土中國》會不會過時了呢？把你的理由寫成一段話，不少于140字。
2.要點引導：鄉土的中國 鄉土中的國 中國的鄉土
當前，我國正處于社會轉型的關鍵時期，傳統與現代的交織和轉換，鄉村與城市的碰撞與融合，使社會發生著巨大變化。《鄉土中國》中關于鄉土社會的論述仍然值得我們思考。（在這樣一個飛奔的城市化進程中，鄉村可能代表著我們的歷史、我們的過去、我們的歷史的河流。只有現在的民族是最薄的民族、是最沒有希望的民族，因為你沒有辦法找到過去，你也沒有辦法從中吸取各種經驗和教訓。——梁鴻）
3.閱讀提升：
梁鴻《中國在梁莊》（前言）
它（鄉村）是我生命中最深沉而又最痛苦的情感，我無法不注視它，無法不關心它，尤其是，當它，及千千萬萬個它，越來越被看作中國的病灶，越來越成為中國的悲傷時。
從什么時候起，鄉村成了民族的累贅，成了改革、發展與現代化追求的負面？什么時候起，鄉村成為底層、邊緣、病癥的代名詞？又是什么時候起，一想起那日漸荒涼、寂寞的鄉村，想起那在城市黑暗邊緣忙碌，在火車站奮力擠拼的無數的農民工，就有悲愴欲哭的感覺？這一切，都是什么時候發生的？或許，這是每一個關心中國、關心中國鄉村的知識分子都必須面對的問題。
（五）課堂總結
費孝通：我們對于自己文化的傳統，必須要有一個全盤清理。我們必須用科學方法把我們中國人的生活方式，在這生活方式中所養成的觀念加以說明。有了這筆清清楚楚的賬才能使我們走下一步時不致再像目前這樣的艱難而浪費了。所以，我們也應該認認真真研讀這本《鄉土中國》。
《鄉土中國》教學設計 2
■ 學情分析
本節課是《鄉土中國》整本書閱讀的第四課時，在前面，學生已經通過三課時的學習，對整本書進行了比較具體的學習，包括概念理解，邏輯思路梳理，重點問題分析討論。學生前期對本書的掌握是否扎實，對本課有著重要影響，本課時的研學建立在前三課時學習內容的基礎上。
■ 教學目標
1、進一步理解本書中的中國鄉土社會的關于“家”的文化傳統。
2、了解對本書研究性學習的基本思路，掌握研讀的一些方法。
3、拓展遷移，聯系個人體驗和社會生活，深入理解本書的概念、觀點，并找到深層學習的有價值的研究方向。
■ 教學重點和難點
拓展遷移，由淺入深，由感受體驗到理性深入，激發學習興趣，探尋深入研究的切入點、研究方向。
■ 教學準備
1、費孝通所著《鄉土中國》。（備注：長江文藝出版社，20xx年7月第一版，統編高中語文教科書指定閱讀書系。）
2、籌建研究性學習小組，每組4-8人。
■ 教學過程
（一）導入
同學們，大家通過前三課時的學習，對費孝通先生及其《鄉土中國》一書有了比較全面的了解，對本書中的很多學術概念進行了學習理解，分析梳理了全書的邏輯思路和各章節的內在聯系，討論解決了讀書中遇到的常見問題，更在第三課時跟隨解老師對“差序格局”進行了重點研討，今天，我們將一起努力，圍繞“家”這個范疇，探尋進一步深入學習的思路和方法。
（二）體驗與感受：看視頻，找差異
1、看視頻，談不同。
活動一：看“中國媽媽和美國媽媽差異”小視頻，談一談差異在哪里。
活動設計思路：這個小視頻形式獨特，內容有趣，切中同學們生活體驗，可以活躍課堂氣氛，激發同學們學習興趣。通過同學發言直觀談感受的方式，體會淺層學習中“體驗與感受”的著力點。
2、分小組，列表格。
活動二：學習小組研究討論，通過列表格方式，比較詳細列舉各方面問題中中美媽媽的差異。
（例如：學習問題，戀愛問題，婚姻問題，工作問題，家務勞動等等）
活動設計思路：通過列表格，使同學們熟悉家庭生活大概涉及哪些方面，理性分析中外現代家庭對母子（母女）關系處理的差異，用中西比較的方式思考家的問題，內容貼近同學們生活，并且，使同學們認識到列表格等學習方式，可以讓結論更理性和全面，引出下面量化研究的研習方法。
（三）深入與細化：量表研學
1、關于中美媽媽的不同，同學們能找到費孝通先生在《鄉土中國》中是如何論述的嗎？
如：“中國傳統結構中的差序格局具有這種伸縮能力。在鄉下，家庭可以很小，而一到有錢的地主和官僚階層，可以大到象個小國。而在孩子成年了住在家里都得給父母膳宿費的'西洋社會里，大家承認團體的界限。在團體里的有一定的資格。資格取消了就得走出這個團體。在他們不是人情冷熱的問題，而是權利問題。在西洋社會里爭的是權利，而在我們卻是攀關系、講交情。”（第26頁）
2、學習任務一：那么，費孝通先生在本書中認為西洋家庭和中國傳統社會家庭有什么差異呢？請同學們以學習小組為單位，進行研討，填寫量表。
學習任務設計思路：通過設計簡單量表，對比中西家庭差異，掌握應用簡單量表方法，體會研習文本內容深入的方法。
將同學們的結論整合，得出相對理性科學的結論。
（四）思考與批判：發現問題
整本書閱讀過程，是從初識體驗，理解把握，到深入思考的過程。我們的思維從“是什么”到“為什么”，再到“怎么樣”的一個升級過程，只有走到“怎么樣”這一步，才能讓我們的學習得到提升，才能去思考“對不對”“有什么用”的問題。
學習任務二：以學習小組為單位，討論圍繞本書中“家”這個問題，有哪些值得思考的“對不對”“有什么用”的問題？列出問題。
例：“現代中國家庭是否延續了費孝通在《鄉土中國》中所描述的特性？”
……
學習任務設計意圖：通過研討方式，圍繞“家”這個小概念，完成整本書閱讀學習目標中“進一步認識我們的國家和人民”和“了解本書的學術價值”的引導與思考，結合本書內容，拓展遷移，聯系實際生活，鍛煉閱讀中的邏輯思維能力和培養批判意識，激發研究興趣，為下一步確定研究性學習研究方向做鋪墊。
（五）遷移與拓展：完成《鄉土中國》研究性學習開題報告
學習任務三：圍繞“家”（或“家庭”“家族”），確定《鄉土中國》研究性學習題目，完成開題報告。
比如《家族》 一篇，其結論主要是基于中國傳統家庭的調查，我們可以結合讀過的相關文學作品，聯系本文所學知識，去分析這些作品中所描述的中國傳統大家庭。我們一起來試試從這個角度擬定一個研究題目。
步驟一
教師引導：確定研究題目思路，完成開題報告表格。
1、 研究對象的確定：關鍵詞“家”（或者“家庭”“家族”）。
2、 范圍：中國傳統文化中的家、現代中國的家庭。
3、 角度：橫向，固定時期；縱向，發展變化。
4、 語文研究價值方向：古典文學作品，或者現當代文學作品。
5、 部分相關文學作品舉例：曹雪芹的《紅樓夢》、魯迅的《祝福》、曹禺《雷雨》、陳忠實的《白鹿原》等等。
如，通過現實體驗和新聞、影視劇、藝術作品總結分析的思路，示例選題《現代中國家庭的發展軌跡和趨勢》；通過閱讀文學作品，結合自身經驗和分析，示例選題《小說<紅樓夢>中家庭關系研究》……
步驟二
交流討論，填寫表格。
（表格附后）
步驟三
小組討論后全班交流，展示，修改，教師指導評價。
學習任務設計思路：以《開題報告》為載體，學有深度，學有所用，進可完成此項研究性學習，真正開啟高中社會科學學術研究，退可明確思路，初涉課題、論文，為下一步學術發展奠定基礎。
（六）作業布置
小組討論，可以圍繞“禮治”“訴訟”“權力”“道德”等角度，繼續進行其他方向研究。
《鄉土中國》教學設計 3
一、教學目標與核心素養
1、閱讀《鄉土中國》品味語言，培養語言建構與運用素養。
2、梳理全書內容，理解《鄉土中國》的主旨，促進思維發展，培養學生思維發展與提升素養。
3、掌握整本閱讀《鄉土中國》的方法，提高鑒賞能力，培養審美鑒賞與創造素養。
4、引導學生認識文學作品的解讀的空間，聯系現實生活，培養和弘揚民族文化和民族精神，培養文化傳承與理解素養。
二、教學重難點
梳理全書內容，理解《鄉土中國》的主旨。
三、教學過程
1、導入新課
閱讀整本書，學習不同類型書籍的閱讀方法，積累閱讀整本書的經驗，養成良好的閱讀習慣，不斷拓寬閱讀視野，我們將終身受益。
2、寫作背景
《鄉土中國》是費孝通所著的一部研究中國鄉村社會特點的學術著作。此書的寫作，緣起于20世紀40年代后期作者在西南聯大和云南大學講授“鄉村社會學”課程的經歷。最初費孝通參考美國的教材授課，上過幾輪后，他利用自己的社會調查成果重起爐灶，以中國基層傳統社會——農村為對象，邊研究邊授課，并撰寫了14篇文章，之后整理匯成此書。
《鄉土中國》由作者根據自己上世紀四十年代在西南聯大和云南大學所講“鄉村社會學”課程內容結集而成。在書中，作者用通俗、簡潔的語言對中國基層傳統社會的主要特征進行了概述和分析，全面展現了鄉土社會面貌和內在精神氣質，需要指出的是，書中講到的鄉土中國，并不是具體的中國社會的素描，而是包含在具體的中國基層傳統社會里的一種特具的體系，支配著社會生活的各個方面。這本書是了解中國與中國人的必讀經典。作為社會學本土化的重要論著，《鄉土中國》對研究中國鄉土社會的傳統文化、社會結構具有開創性意義；其通俗自然的用語和深人淺出的闡述，大大增強了該書的可讀性。
3、作者介紹
費孝通（1910—20xx），江蘇吳江人，著名社會學家、人類學家、民族學家、社會活動家，費孝通從事社會學、人類學研究，寫下了數百萬字的著作，是中國社會學和人類學的奠基人之一。第七、八屆全國人民代表大會常務委員會副委員長，中國人民政治協商會議第六屆全國委員會副主席。
費孝通在其導師馬林諾夫斯基指導下完成了博士論文《江村經濟》，該書被譽為“人類學實地調查和理論工作發展中的一個里程碑”，成為國際人類學界的經典之作。費孝通先后對中國黃河三角洲、長江三角洲、珠江三角洲等進行實地調查，提出既符合當地實際，又具有全局意義的重要發展思路與具體策略。同時，開始進行一生學術工作的總結，提出并闡述了“文化自覺”的重大命題，并出版有《行行重行行》、《學術自述與反思》、《從實求知錄》等著作。
5、層次結構
第二篇：中國社會的基層是鄉土性的，靠種地謀生的鄉下人是中國社會的基層。以農為生形成了中國農民聚村而居的鄉土社會。
第三篇：從時間格局中說明鄉下人沒有文字的需要，進一步為被指作“愚”的鄉下人辯護。
第四篇：闡明了差序格局這一全新的概念，并與西方的團體格局作比較。
第五篇：中國差序格局下，缺乏團體道德，難以找到一個籠統的道德觀念，道德依附于差序的人倫存在。
第六篇：區別了“家”與“家族”，并具體論述了它們的性質特點。中國的家族主軸是縱的，而夫妻成了配軸。
第七篇：探討了中國傳統感情定向的'基本問題，用兩種文化模式的對比分析了鄉土社會男女隔閡的原因。
第八篇：說明了禮作為一種行為規范在鄉土社會中的必要性和重要性，禮治社會中人們是主動的服從成規。
第九篇：點明了中國在從鄉土社會蛻變的過程中法治秩序與禮治秩序的矛盾，現行的司法制度在鄉下發生了很多副作用。
第十篇：論述了社會沖突中的“橫暴權力”與社會合作中的“同意權力”，但在農業性的鄉土社會中“無為”的政治是最現實也是最理想的。
第十一篇：指明在中國傳統鄉土社會的權力結構中，與“橫暴權力”與“同意權力”并存的還有教化式的權力，中國政治性質用民主或者不民主形容都是不合適的，于是作者使用了“長老統治”一詞。
第十二篇：說明血緣事身份社會的基礎，而地緣是契約社會的基礎，在親密的血緣社會中契約是很難生存的。
第十三篇：在社會變遷快的情況下，會產生時勢權力；在社會變遷慢的情況下，長老權力繼續發生作用。
第十四篇：詳細區分了欲望和需求，在鄉土社會中自然已經做好選擇，人們只需靠經驗按欲望去行事，而城市卻不然。
6、全文分析
這本書是費孝通根據他所講授的“鄉村社會學”的課程內容，在大量的社會調查與思考的基礎上寫成的。它以其對傳統中國農村社會的經典概括和描述而聞名于世。書中嘗試回答“作為中國基層社會的鄉土社會究竟是個什么樣的社會”這個問題。在論述這個問題時還參照了一個“他者”，即西方社會。這本書不是一個具體社會的描寫，這里講的鄉土中國，并不是具體的中國社會的素描，而是包含在具體的中國基層傳統社會里的一種特具的體系，支配著社會生活的各個方面。
7、寫作特點
1、內容短小精悍、言簡意賅。
《鄉土中國》雖然只有七萬多字，并且每一篇的篇幅都不長，但提煉的問題具有高度的概括性，視野宏大，見解精辟，頗多點睛之筆，令人耳目一新，體現出很強的學術氣魄與見識。
2、語言平實，深入淺出。
文章雖然見解獨到，思想深刻，但文字不以氣勢壓人，反而平易曉暢、簡潔明快、深入淺出。其中除了費孝通卓越的學術能力和高超的寫作功力外，還離不開他對中國鄉土社會的了解與情感，以及他在研究期間對中國鄉土社會所做的一系列實地調查。
3、形散神聚，思路清晰。
全書由14篇文章組成，每篇文章看似主題各不相同，但其實都是圍繞著中國社會“鄉土性”的特點，分別從經濟、文化、社會關系、社會規范、政治等角度展開，形散神聚，思路清晰，結構嚴謹。
《鄉土中國》教學設計 4
【學習目標】
1、閱讀序言與后記，了解費孝通的學術成就及社會貢獻，感受作者勇于創新甘于奉獻的學術精神。
2、宏觀把握《鄉土中國》一書的內容主旨，并對社會學有初步了解。
3、基本了解閱讀《鄉土中國》的意義與方法，明確整本書閱讀的階段任務。
【學習準備】
1、學生完成《鄉土中國》序言及后記的閱讀，并在自己有感觸、有疑惑的地方做標識，準備在課上交流。
2、教師在備課過程中可有意收集民國年間學術大師的照片與事跡，以增強課堂的活躍度（建議閱讀岳南的《南渡北歸》）。
【學習評價】
能概述費孝通的學術歷程與成就，能說出《鄉土中國》的寫作背景及意義價值。
【學習過程】
一、慧眼鑒英雄，偉業伴磨難
1、導入語：清華大學校長梅貽琦先生有言：“所謂大學者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也。”在社會學領域，費孝通先生絕對配得上“大師”這一頭銜。從今天開始，我們就細細品讀費先生的著作，慢慢走近這位大師。
2、屏幕上出現五位學術名流的照片，讓同學們猜一猜哪位是費孝通先生。
吳文藻（（1901—1985）梁思成（1901—1972）錢鐘書（1910—1998）費孝通（1910—2005）季羨林（1911—2009）
明確：這五位學界泰斗依次是吳文藻、梁思成、錢鐘書、費孝通、季羨林。
教師在與學生的討論交流中做如下幾點補充：
（1）吳文藻先生是費孝通的社會學老師，梁思成、錢鐘書都曾與費孝通共事，季羨林曾與費孝通同學。他們都是中國學界的`泰斗。
（2）這些照片都是幾位學術泰斗年輕時的照片，學者不必既老又丑。
（3）因為長期從事思考，這些學者都很長壽，外界對于科學精英早逝的報道是片面概括。
3、請一位同學描繪費孝通的外貌特征。
明確：設置這一問題在于引導學生觀察，不求統一答案。
4、了解費孝通先生的成就與貢獻。
明確：先請學生復述《<鄉土中國>整本閱讀“學教評”》（以下簡稱《學教評》）里對費孝通的介紹，再由教師補充。
（1）學術成就：費孝通先生是我國社會學奠基者，他的《江村經濟》《鄉土中國》曾被許多西方大學列為社會學必讀書籍。直至今日，社會學的研究生考試還經常將這些書上的概念術語作為高頻考點。
（2）社會貢獻：費孝通曾擔任民盟中央主席以及全國人大常委會副委員長，為我國的民主政治做出了卓越的貢獻。改革開放后，經他指導的蘇南地區創造了經濟奇跡。
（3）文化貢獻：費孝通先生晚年時所倡導的“美美與共”的文化原則與西方的文化沖突論兩相對立，為全球文化融合貢獻了全新的東方智慧。
（4）出示費孝通秘書張冠生對費孝通一生的概括語：少年早慧，青年成名，中年成器，盛年成“鬼”，晚年成仁，暮年得道，可謂山重水復，柳暗花明。（張冠生《費孝通傳》）
二、讀序言后記，瞰全書概貌
溫儒敏先生說，讀學術類書籍先要粗讀。而了解全書內容最快的方式是速讀書的序言、后記和目錄。現在我們就《鄉土中國》一書的序言和后記做一些交流。
提問與交流1：《重刊序言》里交代了哪些有用的信息？
明確：
（1）《鄉土中國》的內容來自給學生講課的講稿；
（2）《鄉土中國》的寫法不同于作者之前的作品，是從具體社會里提取一些概念來分析中國社會結構。
提問與交流2：讀完《后記》，大家對社會學這門學科有了哪些了解？
明確：
（1）社會學由哲學發展而來，只有100多年的歷史，孔德和斯賓塞是社會學的早期研究者；
（2）社會學是一門綜合交叉學科，它與哲學、人類學、經濟學等學科的界限很難區分；
（3）因為界限模糊，社會學一度遭人歧視，社會學研究有責任振興這門學科；
（4）隨著時代的發展，社會學將來還有可能繼續分化。
教師補充：
（1）社會學三巨頭是卡爾馬克思、涂爾干和馬克斯韋伯；
（2）馬克斯韋伯為“社會學”所下的定義：社會學是一門科學，其意圖在于對社會行動進行詮釋性的理解，并從而對社會行動的過程及結果予以因果性的解釋。
提問與交流3：瀏覽全書目錄之后，你能推測《鄉土中國》的大體內容嗎？
明確：從目錄來看，《鄉土中國》一書重在分析中國基層
提問與交流4：《后記》中對瑤山調查悲慘經歷的記述給了你哪些啟迪？
明確：
（1）對于社會學而言，田野調查極為重要，沒有田野調查就沒有第一手的研究材料，但田野調查又是極其艱辛的，有時還非常危險。
（2）費先生敘述這件往事時，態度嚴謹客觀，沒有刻意渲染，又能表明自己對逝者的悲痛以及對前妻學術貢獻的尊重。
（3）作為一流學者，費孝通身上既有勇于創新的探索精神，又有謙和穩重的治學態度。
三、論讀書方法，明學習任務。
1、學術類書籍整本書“五步閱讀法”。
（1）瀏覽目錄，大致了解書的結構；
（2）粗讀，粗讀每一章的核心概念和主要觀點；
（3）細讀，逐字逐句，借助批注的方式記錄自己的心得體悟；
（4）研讀，對在閱讀中發現的問題進行反復閱讀和思考；
（5）重讀，每次會有不同的感悟。
2、思維導圖解析。
（1）何謂思維導圖？
[明確]思維導圖是用圖表表現的發散性思維，是一種整體思維工具，可應用到所有認知功能領域，尤其是記憶、創造、學習和各種形式的思考。
（2）如何利用思維導圖來做讀書筆記？
（3）出示范例，講解思維導圖繪制的關鍵點。
3、明確“《鄉土中國》整本書閱讀”的大體學習進程。
《語文課程標準》規定《鄉土中國》一書的課堂學習時間為9課時，0.5個學分。根據《鄉土中國》各章節之間聯結的緊密度，可以劃分為6部分，設計為6課時；再依據整本書閱讀的規律和檢測要求，另外設置3課時。具體如下表所示，開展整本書閱讀期間，可以按照此進度進行。
《鄉土中國》教學設計 5
【學習情境與任務】
中國社會學的奠基人之一費孝通先生，留給我們豐富的社會學研究成果。他的家鄉江蘇吳江在他曾二十六次考察訪問的江村設立了費孝通紀念館。紀念館主要圍繞“差序格局”“志在富民”“文化自覺”三個主題詞布展，以圖片和實物為主，在一定程度上具有可觀性和教育性，但這種展出方式較難激起參觀者對其相關作品的閱讀欲望。學者陸也夫曾說過，“研討一個學者的著作是對他的最高禮節”。
而《鄉土中國》作為費孝通先生的重要代表作，在館中只有一本書陳列。我們可否嘗試為紀念館策劃一次《鄉土中國》特展，設計幾塊展板，把這部作品介紹給大眾，讓觀眾有興趣進一步深入了解費老的作品，實現對他的真正紀念。
【學習內容與目標】
1、閱讀與鑒賞。
通讀《鄉土中國》14章，通過對各章內容的概括和概念提煉，把握整本書的理論架構；重點研讀部分章節，理解章節的內在邏輯，如概念與概念間的差異，概念與材料間的關聯，材料的調查與選擇，以及作者的論述思路等；通過閱讀序言、后記等相關的背景材料，理解本書的學術價值。
2、表達與交流。
能夠運用簡潔語言概括作品內容和本書的學術影響；能夠運用簡明而富于個性化的方式呈現所負責的展板內容；在策展討論過程中，能夠把對作品的理解、自己的研究
成果和設計方案清晰而完整地表達出來，能夠在小組交流中傾聽并表達自己的意見和建議；學會撰寫解說詞，并能流暢地進行口頭表達。
3、實踐活動。
在展覽主題的確定過程中，學習用表格形式梳理各章節內容和核心概念；在展覽大綱的編制過程中，學習運用思維導圖表現研讀內容的內在邏輯；在展板圖文設計的過程中，學習運用PPT、PDF或手繪形式呈現個性化的展板設計；在相互評價中，學習如何進行客觀全面的評價。
【學習活動概述】
本活動圍繞“為《鄉土中國》策展”，設計了擬定主題、編制大綱、圖文展示三個任務，分別對應通讀、重點研讀和遷移拓展三個學習層次。通過任務式學習，探索學術類著作的閱讀方法，形成和積累自己閱讀學術類著作的經驗。
具體包括“通讀了解，擬定展覽主題”“深入研讀，編制展覽大綱”“圖文展示，交流評估”三組學習活動。在通讀基礎上理解書中關鍵概念，把握全書邏輯思路，理解全書圍繞“鄉土中國”這一概念所構建的理論體系，從“鄉土”上看中國的過去和現在，探尋民族的基因，看清我們每個人身上的烙印，明了民族運行的內脈，進一步認識我們的祖國。在策展的過程中，了解這本書的學術價值和作家的智慧、情懷。學會根據不同閱讀目的選擇閱讀方法，綜合運用概括、比較、分析、評價等方式，培養閱讀學術著作的能力。在任務完成過程中，融閱讀鑒賞、表達交流、梳理探究于一體。
【學習活動設計】
一、通讀了解，擬定展覽主題
1、梳理作品內容。
在通讀整部作品的基礎上，將作品內容進行簡要梳理，用簡潔的語言概括，并提煉出每章的核心概念。
2、了解作家及作品地位。
通過閱讀本書序言、后記，以及書籍查閱和網絡搜索，了解費孝通先生的學術成就，以及《鄉土中國》這部作品在其學術研究中的地位和影響，形成300字左右的概述。
3、選擇章節，擬定主題。
以小組為單位，交流上述兩項研究成果，從而確定展板的主題和涉及的內容。可聚焦某一章節，也可綜合幾個章節，并解釋主題擬定的依據和理由。
設計說明：
這組活動意在通讀《鄉土中國》。該書圍繞“鄉土中國”提煉出了很多概念，這些構成了本書的理論體系，明晰這些概念，是讀通這本書的關鍵。活動1旨在對全書14個章節的內容逐一梳理，通過梳理概括，明確各章的核心概念，從而對本書有一個整體把握。
由于是在已有的費孝通紀念館中布展，在有限的空間內，究竟選擇什么樣的主題和內容進行展示，還需了解作家成就和作品地位，而且學術著作的閱讀也需要了解其學術價值，在了解其背景和價值的基礎上才能更好地領會作品的內涵，活動2的'設計正是基于這樣的考慮。
之所以要形成文字，就是希望培養學生在調查研究的基礎上進行分析概括的能力。活動1和活動2是每個學生獨立完成的，活動3則要求在前兩項基礎上進行小組合作探究，因為最終的布展是以小組為單位完成的。
此活動旨在讓每個學生根據各自研究的成果，充分表達，共同探討，從而選擇一致認可的具有代表性的主題內容。表格中要求填寫“依據和理由”是為了不讓此討論流于空泛，且養成有理有據的表達習慣。至此，完成了第一大項任務即“擬定展覽主題”。在此過程中，通讀了作品，并梳理了作品的核心概念和理論體系，明確了這部作品的學術價值。
二、深入研讀，編制展覽大綱
1、研讀相關內容，制作思維導圖。
結合擬定的主題，圍繞選定的內容，重點研讀，將相關內容的梳理提煉以思維導圖的形式呈現。思維導圖的制作要考慮布展的需要。
2、討論展板內容，確定展覽板塊。
小組成員在組內交流自己制作的思維導圖，以及對展板的內容、數量和布局的考慮，經討論最終形成本組布展方案，并確定人員分工。
設計說明：
第二大項任務是借助展覽大綱的編制，引導學生深入研讀作品，在第一環節通讀的基礎上要讀懂書中的內容，并觸類旁通。
活動1，設計旨在引導學生針對選定的主題，梳理相關章節的內在邏輯，如概念與概念間的差異，概念與材料間的關聯，材料的調查與選擇，以及作者的論述思路等。思維導圖是為布展的任務做準備的，每個學生獨立完成，直觀呈現研讀的成果。
活動2，以合作探究的學習方式為主，在闡述交流中將對作品的研讀推向深入，同時對布展方案也更了然于胸。
展板的數量、內容，展板內和展板間的布局，需要在各人闡述的基礎上進行組內交流，形成統一意見。每個人都對布展方案有了整體的了解之后再進行分工，這樣每個人的制作既有全局意識，又不至于任務太重。在這個過程中，學生的自主探究和合作能力可以得到培養。
三、圖文展示，交流評估
1、制作與修改。
組員分別制作所負責的展板，以PPT、PDF或手繪形式呈現，每塊展板需配以說明性文字，如版面解說、設計意圖等。組內交流各自的完成情況，集體討論，修改定稿。
2、展示與交流。
在面向全班同學展示之前，組內撰寫解說詞，闡述小組對這部作品的閱讀體會和布展的意圖。在課堂交流中相互借鑒，聽取他人意見。
3、發布與評價。
在同學和教師建議的基礎上修改后發布在班級群，各組要設計出評價表，對其他組的設計逐一評價，并寫出評價意見。
設計說明：
這項任務是在通讀與讀懂基礎上的遷移運用，在圖文展示中體現對作品的認知，是整個活動的成果展示環節。
活動1，學生在獨立制作展板的過程中需要對所負責的部分有更精致準確的呈現，甚至有個性化的表達，這個表達就是對作品的提煉和詮釋，所選擇或設計的圖文要體現其對作品的理解程度。組內的交流是必不可少的，每一次的交流都是一次深入的研讀過程。
活動2，設計了撰寫解說詞的任務，除了向全班展示的需要外，也是對作品閱讀和布展意圖的再梳理，對布展的解說也是對閱讀的匯報，讀、寫、說、聽在這個環節中都得到了體現。活動3是利用網絡交流平臺，以開放式的評價讓學生獲得應有的激勵和反思。
把評價表的制定交給學生，一方面，使他們參與了整個制作過程，更有發言權，將課堂真正還給學生；另一方面，在評價維度和權重的設置上，也更能體現他們對作品和布展的認知程度。各組在相互評價中，既能思考吸取他人長處，也能獲得更客觀的自我認知。
【讀寫測評】
《鄉土中國》中那些從中國傳統農村社會生活中提煉出的概念和觀點，隨著時代的發展，對于當今社會是否還適用？作為當代青年，我們在讀懂此部學術著作的同時，也可以進行批判性的思考，請圍繞你們小組的展板主題，設計一個辯論賽的辯題，并分別代表正方和反方進行一辯陳詞，時間2分鐘，各400字左右。
設計說明：
此測評是前面活動的延續，引導學生將作家筆下的傳統社會特征與當今社會現實相聯系，這也是學生在閱讀這部作品時不自覺會產生的思維聯系，在批判性的思考中提升理
性思維和分析能力。該測評分兩個部分：
一是辯題的擬定，考查的是對之前所研究主題的辯證思考和語言表達的精準。
二是辯詞的撰寫，考查的是閱讀、整合、思辨和表達的綜合運用能力。評價時，需綜合考慮這兩個部分的完成情況。前者占20%，可根據是否符合主題、是否有對傳統與現代的思考、語言表達是否精準等評定；后者占80%，可根據概念理解的準確性、闡述的邏輯性、佐證材料的適切度以及語言表達的流暢度等評定。
《鄉土中國》教學設計 6
學習目標
1、多維度查證比較，辨析家、家庭、家族、氏族等相關概念在內涵外延上的細微差別，了解中西家庭觀念的差異；
2、對比閱讀，深入理解鄉土社會家庭內部結構和感情定向特點，提升思辨能力。
學習準備
1、教師收集并分析第四課時“學習任務單”。
2、閱讀閻云翔《家庭關系的結構性變化》和蕭樓《夏村社會？紙鳶：副業化村莊中的家和分家關系》，并回答相關問題。（參見《助考論述類文本閱讀3》）
3、教師應該掌握以下幾點學情：
（1）“中西家庭對比圖”難度較大，學生分歧較大；
（2）學生對家族概念比較隔閡，需要聯系已知予以解說；
（3）學生對家庭感情傾向比較隔閡。
學習評價
1、修訂完成第四課時“學習任務單”；
2、完成《助考？論述類文本閱讀3》。
學習過程
一、導入
如果我們去查書法字典，發現“家”這個字從秦漢到現代字形并沒有太大的變化。照《說文解字》的說法：家，上面是宀（mián房室之意），與人有關；下面是豕（豬，富庶之象），與財有關。中國“家庭”一詞，不僅具有“安居”和“樂業”的個體人生狀態的雙重意義，而且具有縱向“代際結構”的血統家族態和橫向“婚姻結構”的血緣社會態意義。
中國古詩詞里，“家”也是個高頻詞語：
1、昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家。（張若虛《春江花月夜》）。
2、遠上寒山石徑斜，白云深處有人家。（杜牧《山行》）
3、枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家。（馬致遠《天凈沙？秋思》）
4、少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。（賀知章《回鄉偶書》）
5、更深月色半人家，北斗闌干南斗斜。（劉方平《月夜》）
6、雪里放囚天亦喜，平安騎鶴到家庭。（劉辰翁《浣溪沙》）
7、家庭粗有消閒樂，未似登山臨水時。（衛宗武《霅山和丹巖晚春韻》）
不管是“家”“人家”，還是“家庭”，我們都不會覺得它是個難理解的詞語。可是，到了社會學著作里，要弄清“家”的概念卻并不容易。
二、辨析關鍵概念
1、找出第六篇、第七篇中與“家”相關的概念，仔細辨析它們在外延與內涵方面的差異。
（1）家庭：親子構成的生育社群；
（2）家族：由許多家組成的社群；
（3）氏族：單系親屬原則組成的社群；
（4）宗族：同一姓氏多家族組成的社群；
（5）小家族：單系縱向綿續性事業社群。
2、由同學結合學習任務單（二），多維度比較中西家庭的差異。
三、男女有別
1、觀看中西男女戀愛對比鏡頭的視頻剪輯。
2、出示。
（1）學生呈現梳理成果。
（教師可從學生課前完成的'“閱讀記錄表”中選取有代表性的中西家庭對比圖，并將學生手繪圖制作成PPT供課上討論。）
請該同學對照PPT講解自己對前兩章的理解，其他同學如有疑問，可以當場提問。
明確：教師應當及時抓住學生表述中異同點、閃亮點和破綻處，及時追問。
（2）梳理各章內容要點。
（教師可從三位同學不同的表述中，順勢引導學生討論第三部分兩章的主旨。）
明確：第六章《家族》主要內容是以西洋家庭特點為對照，分析中國鄉土社會家庭的特點。中國鄉土社會家庭沒有嚴格團體界限，在父系方面可以無限擴大，除了生育任務之外，還經營政治、經濟、宗教等長期綿續性事務；中國鄉土社會家庭中，主軸是父子之間，婆媳之間，是縱的，夫妻是配軸，又因家是綿續性事業社群，強調紀律，排斥感情，所以夫妻兩性感情是淡漠的。第七章《男女有別》主要討論鄉土社會感情定向的問題。指出為了分事業，鄉土社會的感情定向是偏向同性交往，遏制男女交往。
3、梳理各章內在關聯。
兩章之間是怎樣的邏輯關系？
明確：就內容而言，第六篇、第七篇都是討論鄉土社會下的群己關系，但第六篇側重于對家族的功能和特色進行描述，以描述現象為主；而第七篇則引進阿波羅式與浮士德式這兩個人類學概念，借此來分析鄉土社會家族之所以是單系主軸的原因所在。就邏輯關系而言，前一篇是描述現象，后一篇是分析原因，二者構成由果溯因的因果關系。
4、明確中西家庭差異。
明確：參考示例如下
閱讀《家族》《男女有別》兩章，完成下面兩張表格。
5、聯系實際，談談傳統社會的重男輕女現象。
明確：傳統社會非常看重家族血統的綿續，幾乎所有家庭都以家大業大、子孫繁多為榮，在男婚女嫁的情況下，能延續香火的只有男性后代。因此，重男輕女就成了傳統社會的普遍現象。
四、思辨探究
1、閱讀材料一。
討論問題：閻云翔認為什么因素推動家庭從父子主軸向夫妻主軸轉變？
提示：學生可能有多種答案，比如工業化、都市化，但是原文已經否定。
明確：婦女因為追求自由而積極主動推動。而婦女為何要積極推動？這與女權主義高漲有關系。
2、閱讀材料二，討論問題：閱讀蕭樓文章，判斷分家對家庭事業是否有損害？
明確：分家對事業沒有損害；但是分家使父母（本家）地位下降。
3、討論辯駁，形成判斷。
費孝通認為傳統鄉土社會夫妻感情被抑制是因為家庭是事業性社群。讀完上面兩則材料，你認同嗎？
明確：這個問題見仁見智，言之成理即可。
示例一：認同。傳統社會經濟形態是以農耕為主，副業為輔。由于生產條件限制，只有集中資源，才能更好地完成生產。不分家，在家長的主持之下更容易讓資源配置合理。因而為了生存的事業，個人感情被抑制。
示例二：不認同。根據補充資料，分家對事業沒有產生影響，甚至配合更合理，能夠調動年輕一代的積極性。夫妻感情被抑制的原因可能與傳統社會女性地位低下、男女婚姻不自由有關系。
五、作業
完成第五課時“學習任務單”。
《鄉土中國》教學設計 7
■ 學情分析
本節課是《鄉土中國》整本書閱讀的第四課時，在前面，學生已經通過三課時的學習，對整本書進行了比較具體的學習，包括概念理解，邏輯思路梳理，重點問題分析討論。學生前期對本書的掌握是否扎實，對本課有著重要影響，本課時的研學建立在前三課時學習內容的基礎上。
■ 教學目標
1、進一步理解本書中的中國鄉土社會的關于“家”的文化傳統。
2、了解對本書研究性學習的基本思路，掌握研讀的一些方法。
3、拓展遷移，聯系個人體驗和社會生活，深入理解本書的概念、觀點，并找到深層學習的有價值的研究方向。
■ 教學重點和難點
拓展遷移，由淺入深，由感受體驗到理性深入，激發學習興趣，探尋深入研究的切入點、研究方向。
■ 教學準備
1、費孝通所著《鄉土中國》。（備注：長江文藝出版社，2019年7月第一版，統編高中語文教科書指定閱讀書系。）
2、籌建研究性學習小組，每組4-8人。
■ 教學過程
（一）導入
同學們，大家通過前三課時的學習，對費孝通先生及其《鄉土中國》一書有了比較全面的了解，對本書中的很多學術概念進行了學習理解，分析梳理了全書的邏輯思路和各章節的內在聯系，討論解決了讀書中遇到的常見問題，更在第三課時跟隨解老師對“差序格局”進行了重點研討，今天，我們將一起努力，圍繞“家”這個范疇，探尋進一步深入學習的思路和方法。
（二）體驗與感受：看視頻，找差異
1、看視頻，談不同。
活動一：看“中國媽媽和美國媽媽差異”小視頻，談一談差異在哪里。
活動設計思路：這個小視頻形式獨特，內容有趣，切中同學們生活體驗，可以活躍課堂氣氛，激發同學們學習興趣。通過同學發言直觀談感受的方式，體會淺層學習中“體驗與感受”的著力點。
2、分小組，列表格。
活動二：學習小組研究討論，通過列表格方式，比較詳細列舉各方面問題中中美媽媽的差異。
（例如：學習問題，戀愛問題，婚姻問題，工作問題，家務勞動等等）
活動設計思路：通過列表格，使同學們熟悉家庭生活大概涉及哪些方面，理性分析中外現代家庭對母子（母女）關系處理的`差異，用中西比較的方式思考家的問題，內容貼近同學們生活，并且，使同學們認識到列表格等學習方式，可以讓結論更理性和全面，引出下面量化研究的研習方法。
（三）深入與細化：量表研學
1、關于中美媽媽的不同，同學們能找到費孝通先生在《鄉土中國》中是如何論述的嗎？
如：“中國傳統結構中的差序格局具有這種伸縮能力。在鄉下，家庭可以很小，而一到有錢的地主和官僚階層，可以大到象個小國。而在孩子成年了住在家里都得給父母膳宿費的西洋社會里，大家承認團體的界限。在團體里的有一定的資格。資格取消了就得走出這個團體。在他們不是人情冷熱的問題，而是權利問題。在西洋社會里爭的是權利，而在我們卻是攀關系、講交情。”（第26頁）
2、學習任務一：那么，費孝通先生在本書中認為西洋家庭和中國傳統社會家庭有什么差異呢？請同學們以學習小組為單位，進行研討，填寫量表。
學習任務設計思路：通過設計簡單量表，對比中西家庭差異，掌握應用簡單量表方法，體會研習文本內容深入的方法。
將同學們的結論整合，得出相對理性科學的結論。
（四）思考與批判：發現問題
整本書閱讀過程，是從初識體驗，理解把握，到深入思考的過程。我們的思維從“是什么”到“為什么”，再到“怎么樣”的一個升級過程，只有走到“怎么樣”這一步，才能讓我們的學習得到提升，才能去思考“對不對”“有什么用”的問題。
學習任務二：以學習小組為單位，討論圍繞本書中“家”這個問題，有哪些值得思考的“對不對”“有什么用”的問題？列出問題。
例：“現代中國家庭是否延續了費孝通在《鄉土中國》中所描述的特性？”
……
學習任務設計意圖：通過研討方式，圍繞“家”這個小概念，完成整本書閱讀學習目標中“進一步認識我們的國家和人民”和“了解本書的學術價值”的引導與思考，結合本書內容，拓展遷移，聯系實際生活，鍛煉閱讀中的邏輯思維能力和培養批判意識，激發研究興趣，為下一步確定研究性學習研究方向做鋪墊。
（五）遷移與拓展：完成《鄉土中國》研究性學習開題報告
學習任務三：圍繞“家”（或“家庭”“家族”），確定《鄉土中國》研究性學習題目，完成開題報告。
比如《家族》 一篇，其結論主要是基于中國傳統家庭的調查，我們可以結合讀過的相關文學作品，聯系本文所學知識，去分析這些作品中所描述的中國傳統大家庭。我們一起來試試從這個角度擬定一個研究題目。
步驟一
教師引導：確定研究題目思路，完成開題報告表格。
1、 研究對象的確定：關鍵詞“家”（或者“家庭”“家族”）。
2、 范圍：中國傳統文化中的家、現代中國的家庭。
3、 角度：橫向，固定時期；縱向，發展變化。
4、 語文研究價值方向：古典文學作品，或者現當代文學作品。
5、 部分相關文學作品舉例：曹雪芹的《紅樓夢》、魯迅的《祝福》、曹禺《雷雨》、陳忠實的《白鹿原》等等。
如，通過現實體驗和新聞、影視劇、藝術作品總結分析的思路，示例選題《現代中國家庭的發展軌跡和趨勢》；通過閱讀文學作品，結合自身經驗和分析，示例選題《小說<紅樓夢>中家庭關系研究》……
步驟二
交流討論，填寫表格。
（表格附后）
步驟三
小組討論后全班交流，展示，修改，教師指導評價。
學習任務設計思路：以《開題報告》為載體，學有深度，學有所用，進可完成此項研究性學習，真正開啟高中社會科學學術研究，退可明確思路，初涉課題、論文，為下一步學術發展奠定基礎。
（六）作業布置
小組討論，可以圍繞“禮治”“訴訟”“權力”“道德”等角度，繼續進行其他方向研究。（浙江省甌海中學 郭金玉）
《鄉土中國》教學設計 8
學習目標
1.了解時代背景，客觀評判書中對比分析的方法。
2.理解“差序格局”這一關鍵概念及其學術價值。
3.運用分析閱讀的方法對書中觀點進行辯證評析。
學習過程
（一）背景與立場
費孝通先生寫作《鄉土中國》是有一個大的寫作背景的。這個背景在這本書的十四篇中時時浮現。
學習任務一：
閱讀下面文字從中歸納出本書的時代背景和作者分析中國鄉土社會所持的立場。
在我們社會的急速變遷中，從鄉土社會進入現代社會的過程中，我們在鄉土社會中所養成的生活方式處處產生了流弊。陌生人所組成的現代社會是無法用鄉土社會的習俗來應付的。（《鄉土本色》）
我決不是說我們不必推行文字下鄉，在現代化的過程中，我們已經開始拋離鄉土社會，文字是現代化的工具。（《論文字下鄉》）
在西洋社會里，國家這個團體是一個明顯的也是惟一特出的群己界線。在國家里做人民的無所逃于這團體之外，……在我們傳統里群的極限是模糊不清的“天下”，國是皇帝之家，界線從來就是不清不楚的，不過是從自己這個中心里推出去的社會勢力里的一圈而已。（《差序格局》）
從中，我發現《鄉土中國》的時代背景是：________________________________
作者分析中國鄉土社會所持的立場是：________________________________
從上面隨手引的這幾個片段不難發現《鄉土中國》創作的背景：中國社會正在從傳統社會向現代社會轉型。但這個轉型不是完全內發的，所謂現代社在當時人看來主要是指英、美這樣的西洋社會。所以，以西洋社會為參照來研究中國鄉土社會是費孝通寫作《鄉土中國》的一個基本立場。把握這一點對理解這部書非常有幫助。
了解了這些，下面我們對這本書中一個非常重要的概念做一些深入的探討。這個概念是——差序格局。
（二）思路與方法
1.思路探究
學習任務二：
重讀《差序格局》一文，探討費孝通先生提出“差序格局”是想分析中國傳統社會的一個什么特點？其論述的思路是怎樣的？
任務支架：方法指導
（1）畫出文中顯示作者運思的.關鍵句
（2）畫出文中顯示作者觀點的關鍵句
（3）思考其前后的關聯即可理出思路
可以流程圖的形式畫出。
通過對《差序格局》思路的梳理，我們發現費孝通先生提出“差序格局”這個概念的目的是用來分析中國人為什么這樣自私。他認為在傳統社會每個人都處于以自我為中心的差序的關系網中。“在差序格局中，社會關系是逐漸從一個一個人推出去的，是私人聯系的增加，社會范圍是一根根私人聯系所構成的網絡，因之，我們傳統社會里所有的社會道德也只在私人聯系中發生意義。”
其分析的思路見下圖：
2.對比分析的方法
學習任務三：
作者在論述“差序格局”時是與西洋的“團體格局”相對而言的。閱讀《差序格局》和《維系著私人的道德》兩章，以表格的形式歸納兩種格局的差異。
（三）讀懂原文，撰寫詞條
“差序格局”這個名詞到底有多重要，我們不妨來看看當代社會學家鄭也夫的一段話：
可以毫不夸張地說，中國高校社會學研究生入門考卷中最常見的名詞解釋是“差序格局”。這是因為中國社會學教授和學者們認為，中國社會學對世界社會學理論的最大貢獻就是此一關鍵詞。（鄭也夫《隔代一書談，回首百年身》）
這個名詞這么重要，但在各種《社會學詞典》中卻難覓這個名詞的蹤影，比如：
王康主編的《社會學詞典》（山東人民出版社, 1988）、張光博主編的《社會學詞典》、章人英主編的《社會學詞典》（上海辭書出版社, 1992）均未收“差序格局”一詞。
學習任務四：
現在某出版社要出版一部《社會學大詞典》，請你為該詞典撰寫“差序格局”這個詞條。
任務支架：詞條寫作要求與提示
1.依據的材料：《差序格局》《維系著私人的道德》《家族》
2.詞條的內容大致包括以下幾個部分：
（1）含義：簡要解釋這個名詞的含義，要求準確且通俗易懂。
（2）特點：梳理這種社會格局幾個方面的特點，可引原文中關鍵的句子。
（3）意義：說一說作者提出這個概念有什么價值（有什么用、要說明什么或要解決什么問題）。
附：“差序格局”詞條一則
差序格局 中國傳統社會的社會關系特點。指鄉土社會在劃分群己人我界限時所形成的一種社會結構格局。由費孝通在《鄉土中國》中提出。他在解釋差序格局時說：“我們的格局不是一捆捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發生聯系。每個人在某一時間某一地點所動用的圈子是不一定相同的。”費孝通還說：“在差序格局中，社會關系是逐漸從一個一個人推出去的，是私人聯系的增加，社會范圍是根據私人聯系所構成的網絡，因之，我們傳統社會里所有的社會道德也只在私人聯系中發生意義。”這種差序格局，所反映的是一種以儒家倫理為核心的等級關系，它有助于我們深入準確地認識和分析傳統社區的社區關系。
（四）借助文獻，批判思考
“差序格局”這個概念如此重要，至今仍是學界研究的一個熱點。在諸多的研究中，有贊同的，也有不贊同的。比如下面兩種觀點：
以差序格局作為對鄉土中國社會格局的描述或概括，很難成立。因為差序化，是每個自然人，無論中外，應對和想象其生活世界的天然且基本的方式。尤其是在傳統社會，由于血緣和地緣關系，人們自然甚至不得不以一種“愛有差等”的方式來理解并組織其主觀世界，并據此同他人交往。（蘇力《較真“差序格局”》）
當然這個概念也屬于“理想類型”，為了分析的方便，費孝通把西方社會的社會關系組織方式稱為“團體格局”，如同“一捆一捆扎清楚的柴”，大家具有平等的權利和義務。實際上西方社會同樣也有以自己為中心的遠近厚薄關系網。只不過因為走出了鄉土之后的社會團體，其關系更多地建立在契約之上。（陳心想《走出鄉土》）
學習任務五：
今年恰逢費孝通先生誕辰110周年，有關組織要召開“費孝通社會學思想研討會”，邀請你就——“差序格局”這個概念的生命力——做一個簡要的發言。請你撰寫發言稿。
任務支架：撰寫提示與要求
1.可參考文獻：
（1）陳心想著. 走出鄉土 對話費孝通《鄉土中國》. 北京：生活8226;讀書8226;新知三聯書店, 2017.04.第四章“差序格局：雙線運作”
（2）蘇力.較真“差序格局”[J].北京大學學報(哲學社會科學版),2017,54(01):90-100.
（3）樊凡,劉娟.“差序格局”抑或“關系情理化”:對一個經典概念的反思[J].華中科技大學學報(社會科學版),2018,32(02):125-132.
2.要闡述的問題：
（1）差序格局和團體格局的區分是否合乎事實？
（2）以差序格局來解釋中國人的“私”是否有效？
（3）“差序格局”對當代人認識中國社會是否仍有重要意義？
3.要求在理解的基礎上，給出客觀的評判，評判要有根據。
（課堂上可做初步的討論，課后完成作品）（溫州市甌海區第一高級中學 解觀凱）
《鄉土中國》教學設計 9
【教學設想】
《鄉土中國》是社會學家費孝通先生的代表作。全文分為14章，各章內容關聯密切，又相對獨立。各章內在邏輯關系如何，學界看法不一。筆者根據學者陳心想的觀點，將本書劃分為六部分，考慮到學生的理解接受水平，本課時截取全書前三章（“鄉土本色”“文字下鄉”“再論文字下鄉”）作為教學內容來設計。
學術類文本閱讀，重在對學生梳理能力、建構能力和思辨能力的培養。通過課前完成“閱讀記錄表”環節，養成關注學術概念，分析文章層次，概括章節主旨，理清全書大綱小目關聯的習慣；通過繪制思維導圖并向全班同學講解的環節，建構學生自己的知識體系；通過閱讀其他學者質疑問難的文章，考察觀點與理由之間的邏輯合理性，形成自己的判斷，提升思辨能力。
【教學目標】
1、梳理前三章的內在關聯，總結文章梳理的基本方法。
2、對比閱讀，深入理解“文字下鄉難”多層次原因，建立獨立思考的意識。
【教學重點】
理清前三章的內在關聯。
【教學難點】
評判不同學者針鋒相對的觀點。
【教學準備】
1、閱讀《鄉土中國》前三章，完成“閱讀記錄表”。
2、閱讀陳心想《走出鄉土——對話費孝通〈鄉土中國〉》和鄭也夫《評〈鄉土中國〉與費孝通》“文字下鄉：需求與供應”部分，簡要評述三人相互對立的觀點。
【教學過程】
—、導入
閱讀學術類文本，有兩條基本路徑：一是“讀進去”，也就是讀懂文本，重點在于梳理文本內在邏輯，理清觀點與理由之間的關系，包括概括主旨，分出文章層次并概括層意，列出主要概念等基本環節；二是“讀出來”，就是跳出文本，用自己的眼光審視文本，考察觀點與理由之間的合理性，對比其他學者不同觀點，做出獨立判斷。讀懂文本，弄清文本內在結構是基礎；通過不同觀點的碰撞和“我”與“他人”的對話，以形成自己的獨立判斷。
二、“讀進去”——梳理文本
1、學生呈現梳理成果
（教師可從學生課前完成的“閱讀記錄表”中選取有代表性的思維導圖，并將學生手繪思維導圖制作成PPT供課上討論。）
請該同學對照PPT講解自己對前三章的理解，其他同學如有疑問，可以當場提問。
明確：本環節是“梳理”活動的切入點，教師選取學生的思維導圖時要考慮其典型性。學術類文本，作者表達的觀點是唯一而清晰的，不像文學類作品那樣主題豐富而多樣，這是兩種文本的區別，因而可以允許學生在表達方式上有創造性和個性化，但是描述文本觀點必須要準確。學生面對全班同學講解并接受提問，既是訓練其口頭表達能力，也是訓練其復述文本、建構新知識的能力。
2、梳理各章內容要點
（教師可以從所選同學的不同表述中，順勢引導學生討論第一部分各章的主旨。）
明確：第一章主要內容是鄉土社會的性質。闡述鄉土社會人口不流動、聚村而居、村與村之間孤立隔膜、村落內部是熟人等特點；第二章從空間格局角度，論述鄉土社會不需要文字；第三章從時間格局角度，論述鄉土社會不需要文字。
3、梳理各章內在關聯
三章之間是怎樣的邏輯關系？
提示：第一章提出的“熟悉”概念，是承上啟下的關鍵詞。鄉土社會為何人人熟悉？是因為全村聚村而居；為何聚村而居？是因為鄉土社會人口不流動；為何不流動？是因為鄉土社會是農業社會，是“直接取資于土地的”，因而只能黏著在土地上：這是承上。“熟悉”，也是啟下。從空間角度講，人們天天見面，是“面對面的社群”，表情、動作、聲音等溝通語言比文字傳情達意更完全，因而鄉土社會不需要文字；從時間角度講，鄉土社會是定型的社會，一個從幼年到老年，生活方式不變，甚至歷經幾代，生活方式也不變，“個別的經驗，就等于世代的經驗”，個人沒有“今昔之隔”，社會沒有“世代之隔”，因而鄉土社會也不需要文字來記載傳遞世代間的經驗。
明確：三章內容整體上構成總分關系：第一章討論了鄉土社會的性質特點，是二三章的理論基礎；二三兩章之間的關系是并列關系，分別從空間角度和時間角度論證了“沒有用字來幫助他們在社會中生活的需要”的結論。三章之間的關聯，可用下圖表示：
4、小結
關注重要概念，分層次，概括層意，歸納主旨，看似基礎，實則很重要，梳理能力是學術類文本閱讀的基本功。同學們之前閱讀的多為文學作品，重視文學性鑒賞，不注重梳理；在高中階段，應當多接觸學術類文本和論述類文本，掌握學術類文本的閱讀方法。
三、“讀出來”——對話碰撞
1、概括陳心想文章觀點
提示：注意表示行文脈絡的'關鍵詞，比如“首先”“其次”“最后”“總之”“一方面”“另一方面”等。
明確：陳心想文章的觀點，可以用原文概括：鄉土社會還是需要文字的。
2、概括鄭也夫文章觀點
提示：鄭也夫文章寫在陳心想文章之后，是在陳心想評論費孝通觀點基礎上的再評論，因而既有對陳心想觀點的評論，也有對費孝通觀點的評論。那么鄭也夫對費孝通、陳心想是支持其一，還是都有肯定否定？這需要仔細分辨。分層次是讓復雜文章清晰的好辦法。
明確：鄭也夫文章內容要點，可以分為以下幾層：①陳心想說“費孝通是外來者對鄉村人了解不夠”，言重了；②費孝通以一個小時空的特征概括無年代區分的鄉土中國，忽視了歷史，不合理；③費孝通忽略歷史事實的原因可能受其門派一“功能學派”的影響，只從功能角度考慮，而不看歷史的演化；④陳心想提出從“需求與供應”角度討論，有一定進步，但也僅從自己的經驗出發，有偏頗。鄭也夫部分地反對陳心想的觀點，而更深入地反對費孝通的觀點。
3、討論辯駁，形成判斷
關于鄉土社會是否需要文字，費孝通、陳心想、鄭也夫各有不同看法，對于這三位學者針鋒相對的觀點，談談你的看法，并闡述理由。
提示：首先要明確三人的觀點和理由，費孝通從鄉土社會的特性出發認為不需要文字，陳心想從自己生活經驗出發認為需要文字，鄭也夫從歷史事實出發認為鄉土社會是需要文字的。同學評述，可以從三人理由的漏洞出發，也可以從自己的閱讀或生活經驗出發。
預設：同學討論可能會出現以下兩種偏差。
①同學跟隨陳心想、鄭也夫的思路而全盤否定費孝通。（教師應當引導學生認識到二人并未完全否定費孝通的全部觀點，僅僅“在鄉土社會是否需要文字”的問題上提出不同的看法，更要肯定費孝通對鄉土社會的洞見，對審視中國傳統鄉土社會，理解傳統文化，甚至把握當代文化轉型，有著積極意義。）
②同學可能贊成陳心想、鄭也夫的多，贊成費孝通的少。（教師可以從三人考慮問題的社會基礎差異入手予以引導。費孝通討論的是傳統中國社會鄉土性的基層；陳心想生活在改革開放后的新中國，是發生變化后的“中國社會的基層”；鄭也夫所說的蘇州私塾學生，可能主要是鄉村社會的士紳階層，而非費孝通所說的社會基層。陳心想、鄭也夫沒有在費孝通限制的討論范圍——沒有發生變化的“中國社會的基層”——基礎上批駁，是有破綻的。）
明確：本環節不求同學達成一致看法，但求同學在申明自己觀點時要有充足的理由，主要訓練學生的思辨能力。著重引導學生進行兩個層次的對話：第一層次是引導學生與費孝通、心想、鄭也夫等學者對話，學生作為非專業研究者，對經典著作和專業文章基本上以接受為主，難以提出有效的質疑，借助學者的對立性文章，促使學生獨立思考；第二層次是引導學生之間的對話，因每個學生的認知水平、心理機能、知識背景各不相同，認知結果必然是有差異的，通過辯駁，提升學生的認知深度。
4、小結
通過上述分析討論，同學們已懂得跳出作者的邏輯鏈，獨立審視，獨立判斷作品的價值取向，這是批判性思維和獨創性思維的體現，也是閱讀文本深層次的目標。我們還應當注意培養思維的嚴密性，闡述理由時才能保證理由與觀點之間嚴密的關聯性。
四、作業
作為學術類閱讀，本節課僅僅是個開始。《鄉土中國》還有五部分內容的閱讀交流課，請同學們逐步完成“閱讀記錄表”，依照本次課堂示范的交流模式，深入研讀探究。希望同學們通過接下來的五次課的學習，建立學術類文本的閱讀規范，能夠梳理能力、思辨能力更加出色。
《鄉土中國》教學設計 10
教學目標
語言建構與運用
學生展示其閱讀成果并對其做讀書筆記方法予以指導。
思維發展與提升
指導學生關注作者研究思路；注意作者從調查材料到形成結論的過程，獲得研究社會性問題的方法。
審美鑒賞與創造
引導學生學與思結合，用《鄉土中國》的理論解釋一些社會現象，拓展學生社會視野和思考研究能力。
文化傳承與理解體會
養成良好的閱讀習慣,促進學生對中華優秀傳統文化深入學習和思考,形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。
教學重點
深入閱讀并理解《鄉土中國》，讀與練結合，達到學與思并重。
教學難點
讀書心得及從大量調查材料里歸納觀點理論的研究問題的方法。
教學時間
一課時
教學過程：
一、跟著偉人學讀書
毛澤東在1939年說過一句話：“如果再過10年我就死了，那么我就一定要學習9年零359天。”眾所周知，毛主席是一位熱愛閱讀的人。他的一生廣泛涉獵政治、軍事、心理、兵法、社會、物理等等多個學科的知識。他的閱讀方法有：
1、“自學計劃”與“求學好問”
1920年6月7日，毛澤東致信黎錦熙，信中強調自學，認為:自由研究，只要有規律，有方法，未必全不可能。毛澤東經常強調“讀書求知，主要靠自己”。自學要想達到預期的目的，必須要有兩個前提:一是強烈的求知欲，一是詳細的計劃。毛澤東在湖南一師，制定了詳細的自修計劃，并嚴格執行。在自學期間，讀書既廣泛涉獵，又有所專一。在同一個時期，他總是緊緊圍繞著一個主題讀書，圍繞一個中心進行深刻研究，力求達到對每一個問題深湛，寫了大量的讀書筆記。“獨學而無友，則孤陋而寡聞”。毛澤東經常說:“學問學問，學與問是不可分的。真正好學的人，一定是虛心好問的人。”1915年毛澤東曾寫信給蕭子升，通過“用之而彌盛”的原理來言明切磋學問、交流學術的重要性。毛澤東在湖南一師組織成立哲學研究小組來討論哲學和倫理學問題，還組織成立了諸如讀書會、新民學會等青年學生團體，共同爭論，共同探討，交流學習心得，研究學術問題，從中增進友誼，增長見識。
2、“學思結合”
讀書不能囫圇吞棗，不求甚解，必須要做到學思結合。青年毛澤東讀書養成了一種習慣———手中無筆不讀書。他每讀一本書或者一篇文章，都會做標記，寫上批語，有時候還會寫下讀書心得或體會。
在湖南一師，恩師楊昌濟講授修身課，教材為《倫理學原理》。毛澤東逐句逐字研讀此書，對書中有關倫理學和哲學的觀點進行分析研究并提出自己獨到的見解，寫下長達一萬兩千多字的批注。
二、交流心得，成果展示。
1、讀書筆記和《鄉土中國》知識清單展示。
以組為單位，各位同學組內交換讀書筆記，并就《鄉土中國》中某一章節的概念和作者觀點理論進行交流，看看自己整理歸納的是否準確。
各小組選出一名代表在全班交流，各代表請就某一章節的主要理論在全班概括闡述。
2、讀書筆記，知識理論梳理示例：
例：第十三章、名實的分離
（1）社會變動分為“社會繼替”和“社會變遷”，二者同時存在，但前者更明顯，后者由于需求作用不顯著。
“社會繼替是指人物在固定的社會結構中的流動；社會變遷卻是指社會結構本身的變動。這兩種過程并不是沖突的，而是同時存在的。”
（2）鄉土社會并非絕對靜止，在其緩慢的變化中，長老權力在社會繼替中壯大在“社會繼替”中產生長老權力，如果社會變動得慢，長老權力也就更有勢力。
“社會結構的變動是人要它變的，要它變的原因是在它已不能答復人的需要。”
“社會變遷可以吸收在社會繼替之中的時候，我們可以稱這社會是安定的。”
（3）長老權力在鄉土社會生命力極強。
“儒家所注重的“孝”道，其實是維持社會安定的手段，孝的解釋是“無違”，那就是承認長老權力。長老代表傳統，遵守傳統也就可以無違于父之教。”
“長老權力是建立在教化作用之上的，教化是有知對無知，如果所傳遞的文化是有效的，被教的自沒有反對的必要；如果所傳遞的文化已經失效，根本也就失去了教化的意義。“反對”在這種關系里是不發生的。”
（4）長老依靠“加入注釋”維系權力，而注釋的變動可以引起名實之間發生極大的分離。
“長老權力下，傳統的形式是不準反對的，但是只要表面上承認這形式，內容卻可以經注釋而改變。結果不免是口是心非。在中國舊式家庭中生長的人都明白家長的意志怎樣在表面的無違下，事實上被歪曲的。虛偽在這種情境中不但是無可避免而且是必需的。”
3、如何做讀書筆記
①讀書時做好批注：用不同的顏色筆勾畫重點：括號、劃線、標注、五角星等符號，標記不同的內容；
②關注目錄，對全書結構有整體概覽
拿到一本書，第一件事不是直接翻正文，而是看目錄。若是對自己來說沒啥難度的書，目錄多看幾遍就足夠了。若是有一定難度、信息量大的書，建議就目錄的大標題做一個粗略導圖，宏觀框架是理解細節的支點，所以讀前導圖很有必要。
③做結構化筆記
一本書，重點部分在于它的論點，所以關鍵在于把總論點、分論點勾畫出來，做結構化筆記，況且，有組織的信息更易記憶，這一點早已在認知科學領域得到了印證。
例如第四章《差序格局》
4、最好記在書上
（1）不麻煩。找內容的時候，不用拿著筆記對應書，直接翻書就可以。
（2）省時間。因為很多句子，尤其是段落的摘錄，全部謄寫在筆記本上太費時間。
（3）可以充當時光機。很多年后，你翻開你讀過的書，會看到過去的那個自己。（筆記也可以，但是你估計早就忘記了書的內容，還需要再找到那本書，才能完全回憶……）
5、寫書評
讀完之后，一定要寫書評。書評的大致模式是：這本書講了什么——由此我想到了什么——對我有什么指導意義。
三、學思結合，深入探究
（一）討論：用費孝通《鄉土中國》里的觀點和理論，解釋下面幾例社會現象：
1、紅白事的幫忙和份子錢，隨著辦事擺酒席的明目逐漸增多，以及外出務工進而退出隨份子這一傳統的人增多的現象可以用書中什么理論來解釋，請詳細談談。
2、為什么許多人在城市生活了幾十年，還要講究死后要葬在故鄉，或者一些華僑來到中國尋根問祖？
3、為什么農村離婚率逐漸在上升？
4、為什么現在在村莊中比較有話語權的人，一般是生意成功人士等，并不是原來的長輩，對社會規則最為熟悉的老人？
5、為什么我們要建設法治社會，就繞不開對鄉土社會的改造？
各小組展開討論，由各小組長總結歸納，最后全班交流。
討論結果示例：
1、紅白事的幫忙和份子錢，在過去體現出差序格局之下人們的互幫互助，在現代市場經濟沖擊下，是傳統的鄉土格局逐漸瓦解。
2、“從基層上看去，中國社會是鄉土性的”，這個“鄉土”表達的是中國人對土地的依賴。即使許多人現在住在城市，但他們是來自鄉村的，或者至少是祖輩是在鄉村生活的。文化習俗有傳承性，這種鄉土情懷即使在中國人進入城市定居仍然很濃重。“鄉土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會，常態是終老是鄉。”
3、在傳統的`鄉土社會，人們關系親近，有其自己的禮法，離婚率比較低。現在農村離婚率的上升，則更多地表現出習俗對人的約束力減弱，禮俗社會日益受到沖擊。
4、現在在村莊中比較有話語權的人，一般是生意成功人士等，并不是原來的長輩，對社會規則最為熟悉的老人，是因為傳統鄉紳的退出，鄉紳管理在現代社會利益下逐漸減緩。
5、中國法制要想提高基層的參與度，對社會進行根本上的改變，使法律大于禮法，宗族的長老法等，使法制得到全面的貫徹，就要對鄉土社會進行改造。由于中國形成鄉土社會已經有兩千多年，即使我們經歷了全國上下的革命以及長期的現代化建設，我們仍然處于鄉土社會到法理社會的過渡時期。如今的一些社會問題仍然和根深蒂固的血緣地緣觀念有很大關系。幾千年的文化傳統不可能在一百年內完全顛覆，真正完完全全的依法治國仍然任重道遠。
（二）《“鄉土中國”的今天》讀書心得展示
本心得寫作時既聯系社會現實，結合思想觀念、經濟模式等去闡述“鄉土中國”在現代社會的留存與變化，也要對相應的文化內涵進行辯證性分析。理論聯系現實，關注熱點新聞等，來分析其中隱含的有關“鄉土社會”的思想。
[示例]
“鄉土中國”的今天
我懷著對社會學極大的熱情讀了這本費老的《鄉土中國》，讀罷，感觸頗深。正如費老所說，這本書是一種嘗試，嘗試回答了“作為中國基層社會的鄉土社會究竟是個什么樣的社會”這個問題。這里講的鄉土中國，并不是具體的中國社會的素描，而是包含在具體的中國基層傳統社會里的一種特具的體系，支配著社會生活的各個方面。本書從鄉土本色、文字下鄉、再論文字下鄉、差序格局、系維著私人的道德、家族、男女有別、禮治秩序、無訟、無為政治、長老統治、血緣與地緣、名實的分離、從欲望到需要等方面展開敘述，生動全面地展現了鄉土中國的面貌。每一章都有很多感觸，這里將分開闡述關于“土”的思考，“我們說鄉下人土氣，雖則似乎帶著幾分藐視的意味，但這個土字卻用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉下人離不了泥土，因為在鄉下住，種地是最普通的謀生辦法”。誠然，當今社會，城里人習慣用土里土氣、土頭土腦來藐視鄉下人，然而只有靠種地謀生的人才明白泥土的可貴，土是他們的命根子，是一種高貴的象征、一種質樸的感覺、一種返璞歸真的踏實和厚重。我們的民族與泥土是分不開的，從土里長出過光榮的歷史，土在我們的文化中占有特殊的位置，從這個意義上說，我們又何嘗不該尊重鄉土，尊重農民，尊重自己的文化呢？
關于鄉土習慣與現代社會。“我們大家都是熟人，打個招呼就是了，還用的著多說嗎？”這類話是我們形成的鄉土習慣，但它已成為現代社會的阻礙。現代社會是個陌生人組成的社會，各人不知道各人的底細，所以得講個明白。鄉土社會從熟悉得到信任，而現代社會口說無憑，還要簽個字，畫押，形成法律。鄉土社會的信用并不是對契約的重視，而是發生于對一種行為的規矩熟悉到不假思索時的可靠性。我想這點體現得很明顯，當我們走出那片鄉土來到北京這個大城市的時候，我們會有諸多的不適應，我們會爽快地答應別人，我們不明白為什么說好了這樣卻沒有照辦，不明白為什么不怎么熟悉還要滿臉堆笑，因而我們會受騙，會受傷，會被別人說成傻，可是，真的是傻嗎，只不過我們的鄉土習慣已經不適應這個現代社會罷了。
時間的流逝總是在不停記錄歷史的進程，越過世紀的門檻，回首總結上個百年的中國社會學發展，總會有許多名字讓人銘刻在心。費孝通先生作為一代學人的典范，在幾十年的學術生涯中孜孜以求，為建立中國化的社會學傾其一生心力，可謂著作等身，學問深厚；而其代表作《鄉土中國》更是影響深遠，堪稱經典之作，至今仍嘉惠后輩學人，引領探究中國傳統社會的特質，發掘中華文化的深刻內涵。
四、讀練結合
（一）以下是《鄉土中國》“禮治秩序”部分的解說，和原書說法不符的一項是
A.法律還得靠權力來支持，還得靠人來執行，法治其實是“人依法而治”，并非沒有人的因素。
B.禮和法維持規范的力量是不相同的。法律靠國家的權力來推行，禮則是依靠傳統來維持。
C.禮治實施的前提是傳統可以有效地應付生活問題。鄉土社會滿足了這前提，因此它的秩序可以用禮來維持。
D.法治和禮治可以同時存在于一個社會情態中。現代社會雖然變遷很快，但是，禮治依然可以作為法治的輔助和補充。
【答案】
D
【解析】本題考查學生閱讀名著的能力。D項，“法治和禮治可以同時存在于一個社會情態中”錯誤，鄉土社會治理方式是“人治”而不是“法治”。“所謂人治和法治之別，不在于‘人’和‘法’這兩個字上，而是在維持秩序時所用的力量和所根據的規范的性質。”在鄉土社會中。人們的社會關系的調節不是靠法律來調節，而是靠“禮”這種社會規范來調節。維持“禮”這種規范的是傳統，它正是與鄉土社會的“差序格局”相互配合適應的，通過不斷重疊、蛛網式的社會關系網絡影響到其他人，進而在整個社會營造一種合適的統冶秩序。故選D。，
（二）閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
鄉土社會在地方性的限制下成了生于斯，死于斯的社會。常態的生活是終老是鄉。假如在一個村子里的人都是這樣的話，在人和人的關系上也就發生了一種特色，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。
在社會學里，我們常分出兩種不同性質的社會，一種并沒有具體目的，只是因為在一起生長而發生的社會，一種是為了要完成一件任務而結合的社會。前者是禮俗社會，后者是法理社會。在這里我想說明的是生活上被土地所圓住的鄉民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來的關系，而是無須選擇，甚至先我而在的一個生活環境。
熟悉是從時間里，多方面、經常的接觸中所發生的親密的感覺。這感覺是無數次的小磨擦里陶煉出來的結果。這過程是《論語》第一句里的“習”字。“學”是和陌生事物的最初接觸“習”是陶煉，“不亦說乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規矩不是法律，規矩是“習”出來的禮俗。從俗即是從心。換一句話說，社會和個人在這里通了家。
（摘編自費孝通《鄉土中國》）
材料二：
傳統的村落是一個靠熟人或者說人際關系來維系的社會。但是現在農村人口大量進入城市，進入到一個陌生人的社會，他們會把城市里的人際關系處理方式帶回農村，維系原來村落的一些制度安排都在發生重大的變化。
原來農業社會是以高勞動投入為主，這樣形成整個村落和土地之間的半徑是很近的。但是，現在以機械投入為主后，勞動力投入大大下降，現在村莊跟耕作土地之間的半徑也在發生變化。
出村農民的代際也在出現差異。上世紀50年代和60年代出生的農民，即使來到城市，還是會帶著賺到的錢回來建設村莊，比如說會在村里建自己的房子。70年代出生的這一撥農民，基本上還是會帶著錢回來建房子娶媳婦。但是80后，90后農民走出鄉村后，已經沒有農業生產經驗，他們不再像上一代那樣，對土地有那么深的感情。更重要的是，人走以后，錢不再帶回來了。所以，人口不斷城市化的結果是村莊更進一步破落。
中國村莊最大的變化是城市化帶來的，但是未來城市化對不同類型的村莊影響的方式和程度可能會非常不同。未來村莊跟城市的關系可能分成三類；第一類村莊隨著城市的擴展，會成為城市的一部分。第二類村莊會成為“城鄉驛站”，就是城里人和村里人相互流動的一個過渡區域。所以這些村莊會成為城鄉人口，資本和土地等要素最活躍的地區。第三類是傳統農區，有一些文化特征的傳統農區可能會保留下來，但不少傳統農區會趨于破敗或消亡。
村落的未來會是怎么樣？目前還難以找到答案，但隨著城市化的進程，未來村莊的巨變是必然會發生的，且是不可逆的。
（摘編自劉守英《從“鄉土中國”到“城鄉中國”》）
材料三：
鄉村最大的問題就是人都被城市吸走了。鄉村里原有的青年人到城市去打工，他們賺了錢就帶著老婆、小孩，甚至親朋好友一起出去繼續打工，他們賺到更多的錢之后就把父母接走。這樣的鄉村由于缺乏發展的機遇等前述的一系列問題，所以不斷地流失原住民。比如說，浙江某個自然村，20世紀80年代初原有2000多人，當前只剩下10到20個老人在堅守。這些老人是真正熱愛這片土地的人，他們以此為家，一輩子種田種菜，不愿意改變這種生活，他們為了這片鄉村留守了下來。所以鄉村振興的第一步措施就是要喚醒鄉村，吸引原住民回流和熱愛鄉村的外來者投資。這是當前鄉村復興最重要的工作，而鄉村民宿就是一種吸引人流來到鄉村的最快捷、最有效的方式。
美麗鄉村這個內容很大，包括各種各樣的鄉村產業類型。但是這些鄉村產業到底如何落到實處呢？應該說，鄉村民宿啟動性強、商業模式清晰、資金需求量小、投入小產出大而快、可以結合“互聯網+”的形式，說白了，鄉村民宿就是一個普通人（比如說白領，農民，甚至下崗工人）在當下就能夠獨立做起來的事，這也是真正可以大眾創業、萬眾創新的事業。而且鄉村民宿這件事特別適合設計師來做，包括建筑師、室內設計師，景觀設計師都很合適。所以，當前的時代背景給大家創造了一個千載難逢的機遇去進行鄉村民宿創業，為中國的美麗鄉村貢獻力量。
（摘編自俞昌斌《體驗設計喚醒鄉土中國》）
1.下列對材料相關內容的理解，不正確的一項是
A.中國傳統鄉土社會是熟人社會，中國鄉民被囿在土地上，由無比熟悉的人物無須選擇的關系構成基本不變的生活環境，是自然發生的禮俗社會。
B.在傳統中國熟人社會中人們彼此熟悉，長時間、多方面、經常性的接觸使人們產生親密感，維系人際關系，保障自由不需要法律只需要規矩就能做到。
C.傳統農業社會以勞動投入為主，村落和土地之間的半徑近。現代農業以機械投入為主，勞動力投入下降，村莊跟耕作土地之間的半徑相對靈活。
D.鄉村民宿項目啟動性強，商業模式清晰、資金需求量小、投入小產出大而快、可以結合互聯網+的形式，是當前一個非常有前景的創業項目。
2.下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是
A.材料一引用《論語》中的話．一方面闡明在一彼此熟悉的社會中，人們如何學習及學習給人們帶來的快樂，另一方面論證中國社會是一個彼此熟悉，用規矩和禮俗維持的社會。
B.材料二、材料三都談到農村原住民流失的問題，材料二側重闡述出村農民的代際差，越年輕的農民對鄉村的感情越淡薄，材料三側重闡述農村存在的最大問題，由此引出振興鄉村的措施思路。
C.材料一從生活環境，不同社會性質的對比，禮俗規矩三個角度論證了鄉土中國是熟人社會，而材料二把傳統村落是熟人社會作為引子，主要論證城市化對傳統鄉村有巨大影響。
D.城市化給傳統村莊帶來巨大的變化，有的村莊會成為城市的一部分，有的會成為城鄉過渡區域，大部分傳統農區可能會趨于破敗或消亡。材料三則對此提出了一些創新思路。
3.聯系材料二、材料三，你認為實現鄉村振興有哪些具體措施？
【答案】
1.B
【解析】本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。題中B項，“保障自由不需要法律只需要規矩就能做到”錯，根據原文“在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規矩的自由。這和法律所保障的自由不同”可知，只是說規矩帶來的自由和法律保障的自由不同，并非“保障自由不需要法律”。故選B。
2.D
【解析】本題考查篩選整合文本信息，分析概括內容要點能力。題中D項，“大部分傳統農區可能會趨于破敗或消亡”錯，根據原文“第三類是傳統農區，有一些文化特征的傳統農區可能會保留下來，但不少傳統農區會趨破敗或消亡”可知，有一些可能會保留，不少會趨破敗或消亡，不是“大部分傳統農區可能會趨于破敗或消亡”。故選D。
3.（1）利用好城市化進程給農村帶來的機遇，做好或融入城市，或城鄉過渡，或保留文化特征的文章。（2）留住人才，喚醒鄉村，吸引原住民回流和熱愛鄉村的外來者投資。（3）開發包括鄉村民宿在內的各種各樣的鄉村產業項目。
【解析】本題考查歸納內容要點的能力，答題時根據題干的要求先篩選主要的信息，然后對篩選的信息按照不同的角度進行整合，此題要求回答“聯系材料二、材料三，你認為實現鄉村振興有哪些具體措施”，從“中國村莊最大的變化是城市化帶來的，但是未來城市化對不同類型的村莊影響的方式和程度可能會非常不同。未來村莊跟城市的關系可能分成三類；第一類村莊隨著城市的擴展，會成為城市的一部分。第二類村莊會成為‘城鄉驛站’，就是城里人和村里人相互流動的一個過渡區域。所以這些村莊會成為城鄉人口，資本和土地等要素最活躍的地區。第三類是傳統農區，有一些文化特征的傳統農區可能會保留下來，但不少傳統農區會趨于破敗或消亡”可概括出“利用好城市化進程給農村帶來的機遇，做好或融入城市，或城鄉過渡，或保留文化特征的文章”；從“所以鄉村振興的第一步措施就是要喚醒鄉村，吸引原住民回流和熱愛鄉村的外來者投資。這是當前鄉村復興最重要的工作，而鄉村民宿就是一種吸引人流來到鄉村的最快捷、最有效的方式”可概括出“留住人才，喚醒鄉村，吸引原住民回流和熱愛鄉村的外來者投資”；從“美麗鄉村這個內容很大，包括各種各樣的鄉村產業類型。但是這些鄉村產業到底如何落到實處呢？應該說，鄉村民宿啟動性強、商業模式清晰、資金需求量小、投入小產出大而快、可以結合‘互聯網+’的形式”可概括出“開發包括鄉村民宿在內的各種各樣的鄉村產業項目”。
《鄉土中國》教學設計 11
教學目標
語言建構與運用培養聯系現實、學以致用的能力；能活學活用，運用閱讀過的《鄉土中國》理論來分析現實社會中的一些現象，并能進一步通過探討思索問題的本質和可能的解決途徑。
思維發展與提升培養邏輯思辨能力，能具體分析《鄉土中國》中各個概念含義，能有感而發。
審美鑒賞與創造通過整體概括和讀后感悟提高學生的審美鑒賞能力和寫作能力。
文化傳承與理解體會追溯鄉土社會的特點，探索社會發展的途徑，進而引發對現實生活的思考，對當代文化的關注。
教學重點、難點
離清概念，延伸討論，讀后有感。
教學時間：
1課時。
教學過程
一、大匯報
1.在前面導讀、略讀、批讀、研讀的基礎上，給文中的下列概念下個定義。要求：在個人理解的基礎上，小組集合集體智慧，每個概念綜合出一個最佳答案，然后在全班展示。
2.展示匯報。
熟悉社會：因見證了每個人的生長過程從而使人和人、人和物形成了最為熟悉的社會關系的村落式社會形態。
面對面社群：由于人們終日面對面相處而形成直接交流會意有時甚至無需語言這一媒介的社區形態。
差序格局：是指鄉土社會里的人際關系是以個人為中心依據私人關系向外不斷延伸而形成的可以自由伸縮變化的具有差等次序的關系圈。
團體格局：是指由各種各樣由若干人組成的關系平等界限分明互相合作的團體構成的社會形態。
感情定向：文化規定感情可以發展的方向。
亞普羅式文化：關于人需接受超于人力創造而由宇宙來安排完善的秩序的文化觀念。
浮士德式文化：生命的價值在于不斷克服各種沖突甩形成的阻礙的過程。
禮治社會：運用教化的形式讓人們形成的主動服膺于傳統習慣的維持社會穩定的方法。
無為政治：鄉土社會因不具備橫暴權力所追求的經濟效益、也不具有同意權力所要求的分工體系而形成的微弱和松弛的“統治”形態。
橫暴權力：發生在階級斗爭里的以自己的意志驅使被支配者而帶有壓迫性質的權力。
同意權力：在社會分工的狀態下人們必須遵守契約來維持各人的工作、維持各人可以互相監督的責任的權力。
社會契約：在社會分工的前提下人們為了保障每個的責任與義務而形成的共同授予的權力。
長老統治：區別于橫暴與同意權力的以教化形成的禮的統治形式。
時勢權力：當社會結構不能答復人的需要的時候一些有能力、有辦法改變社會結構并能獲得群眾的信任從而擁有支配他人的權力。
二、大交流
1.《鄉土中國》一書中的哪些描述與你的生活經驗是否相符合？
2.《鄉土中國》一書中的'哪些描述與你的生活經驗相背離？
3.費孝通先生20世紀40年代寫這本書的初衷是“認識中國社會，改造中國社會”，中國社會隨后幾十年的發展符合作者的預期嗎？
4.隨著城市化的發展,特別是城鄉一體化步伐的加快,城市與農村的差距也逐漸在縮小,鄉土性也逐漸淡化了,“鄉土”觀念日漸式微,你是如何看待這個問題的?你對振興鄉村,有哪些好的建議?請分享出來。
5.在中華民族偉大復興之路上，我們該摒棄什么，又該繼承什么？
討論時自由發言，只要言之成理即可，比如第4題的參考：
城市的繁華對自小生活在農村的年輕人的確很有吸引力,因為年輕,視野不夠開闊,經歷也不夠豐富,為了生活、夢想,為了心中那一份向往來到了城市,因為那里有更多的工作機會、機遇。遠離家鄉,可逼迫自己實踐理想的職業規劃,激發自己變得更好。但是遠離家鄉與“記住鄉愁”并不矛盾,關鍵是找到一個平衡點,恰到好處地處理好這個矛盾,鄉土城鎮化就顯得尤其重要。
好的建議:①轉變生產方式,完善公共服務等,讓人們就地城鎮化;②珍視歷史遺存,轉向提升品質、注重人性的內聚式發展;③打造優勢產業,發展特色小鎮經濟,用特色文化保留鄉土氣息,增強人們的認同感、歸宿感。
三、大展示
每組推薦一篇《鄉土中國》讀后感，在全班展示。
《鄉土中國》教學設計 12
學習目標
1、提煉前三篇文章的核心觀點與關鍵概念，梳理三篇文章間的內在關聯，并總結文章梳理的基本方法。
2、理解鄉土社會“生于斯、死于斯”形成原因以及它所帶來的深遠影響。
3、對比閱讀，深入理解“文字下鄉難”多層次原因，并樹立獨立思考的意識。
學習準備
1、教師收集并分析第二課時學習任務單；
2、閱讀陳心想《走出鄉土——對話費孝通<鄉土中國>》和鄭也夫《評<鄉土中國>與費孝通》節選部分，簡要評述三人相互對立的觀點。（參見《助考論述類文本閱讀1》）
3、教師要掌握以下幾點學情：
（1）學生對什么是概念不清楚，會誤解成一句話；
（2）學生繪制的思維導圖差異巨大，主要把握學生分歧的原因；
（3）學生閱讀課外文章，思路可能完全被作者牽著走不能分辨是非。
學習評價
1、修訂完成的第二課時“學習任務單”；
2、完成《助考？論述類文本閱讀1》。
學習過程
一、導語
《鄉土中國》里凝結著學術救國的熱血
20世紀二三十年代，中國處于深重危機中，當時的愛國人士提出過各種救國方略，有說實業救國的，有說教育興邦的，有說文化興國的。費孝通等人卻認為學術也能救國。
在《鄉土重建》一書中，費孝通飽含深情地說過這樣一番話：“我只能說在鄉村里可以看到中國大部分人民的生活，一切問題都牽連到這些在鄉村里住的人民。我也相信目前生活最苦的是住在鄉村里的人民，所以對于他們的生活的認識應當是討論中國改造和重建的重要前提。”（《鄉土重建》118頁）
二、聯系背景，宏觀把握
但是當時學術界對中國鄉村特點的認識并不統一。
1929—1937年，因我們實際鉆到鄉間，鉆到農民的生活里去研究，從研究實驗中，我們體驗出來，發現中國人民的四大問題——愚、窮、弱、私與改造方式的四大教育（藝術教育、生計教育、衛生教育、公民教育）。（晏陽初《由識字教育到鄉村建設》）
今日中國問題在其千年相沿襲之社會組織結構既已崩潰，而新者未立；或說是文化失調，人非社會則不能生活，而社會生活則非有一定秩序不能進行；任何一時一地之社會必有其所為組織構造者，形著于外而成一種法制、禮俗，是即其社會秩序也。（梁漱溟《鄉村建設理論》）
討論與交流1：
讀了前三篇，你認為費孝通先生在《鄉土中國》里對中國基層社會的認識與哪位前輩（晏陽初、梁漱溟）的理論更相契合？
明確：費孝通先生曾經跟隨梁漱溟到山東參與鄉村建設，思想上受其影響較深；而對于晏陽初的觀點，費孝通并不贊同，《文字下鄉》和《再論文字下鄉》對此多有批駁。
三、梳理文本，理解主旨
1、師生答問，梳理前三篇的核心觀點與關鍵概念。
（教師可從三位同學不同的表述中，順勢引導學生討論第一部分各章的主旨。）
明確：第一章主要內容是鄉土社會的性質，闡述鄉土社會人口不流動、聚村而居、村與村之間孤立隔膜、村落內部是熟人等特點；第二章從空間格局角度，論述鄉土社會不需要文字；第三章從時間格局角度，論述鄉土社會不需要文字。
2、展示“學習任務單”示例。
閱讀《鄉土本色》《文字下鄉》《再論文字下鄉》三章，完成下面兩張表格。
3、梳理各章內在關聯。
三章之間是怎樣的邏輯關系？
提示：第一章提出的“熟悉”概念，是承上啟下的關鍵詞。鄉土社會為何人人熟悉？是因為全村聚村而居；為何聚村而居？是因為鄉土社會人口不流動；為何不流動？是因為鄉土社會是農業社會，是“直接取資與土地的”，因而只能黏著在土地上；這是承上。“熟悉”，也是啟下。從空間角度講，人們天天見面，是“面對面的社群”，表情、動作、聲音等溝通語言比文字傳情達意更完全，因而鄉土社會不需要文字；從時間角度講，鄉土社會是定型的社會，一個人從幼年到老年，生活方式不變，甚至歷經幾代，生活方式也不變，“個別的經驗，就等于世代的經驗”，個人沒有“今昔之隔”，社會沒有“世代之隔”，因而鄉土社會也不需要文字來記載傳遞世代間的經驗。
明確：第一章是二三兩章的基石，第一章討論了鄉土社會的性質特點，是二三章的理論基礎；二三兩章之間的關系是并列關系，二三兩章分別從空間角度和時間角度論證了“沒有用字來幫助他們在社會中生活的需要”的結論；三章內容整體上構成總分關系。
4、小結。
關注重要概念，分層次，概括層意，歸納主旨，貌似基礎，實則重要，梳理能力是學術類閱讀的基本功。同學們之前閱讀的多數為文學作品，重視文學性鑒賞，不注重梳理；在高中階段，應當多接觸學術類文本和論述類文本，掌握學術類文本閱讀方法。
四、精讀語段，品味語言
討論與交流2：
鄭也夫教授說過：“費（孝通）的文字的特長是深入淺出，舉重若輕，真佛只說家常話。”請精讀以下兩個文段，體悟《鄉土中國》一書語言運用上的特色。
（1）我們說鄉下人土氣，雖則似乎帶著幾分藐視的意味，但這個土字卻用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉下人離不了泥土，因為在鄉下住，種地是最普通的謀生辦法。
①在我們這片遠東大陸上，可能在很古的時候住過些還不知道種地的原始人，那些人的生活怎樣，對于我們至多只有一些好奇的興趣罷了。以現在的情形來說，這片大陸上最大多數的人是拖泥帶水下田討生活的了。我們不妨縮小一些范圍來看，三條大河的流域已經全是農業區。而且，據說凡是從這個農業老家里遷移到四圍邊地上去的子弟，也老是很忠實地守著這直接向土里去討生活的傳統。
②最近我遇著一位到內蒙古旅行回來的美國朋友，他很奇怪地問我：你們中原去的人，到了這最適宜于放牧的草原上，依舊鋤地播種，一家家劃著小小的一方地，種植起來；真像是向土里一鉆，看不到其他利用這片地的方法了。
③我記得我的老師史祿國先生也告訴過我，遠在西伯利亞，中國人住下了，不管天氣如何，還是要下些種子，試試看能不能種地。這樣說來，我們的民族確是和泥土分不開的了。從土里長出過光榮的歷史，自然也會受到土的束縛，現在很有些飛不上天的樣子。
（2）中國農民聚村而居的原因大致說來有下列幾點：
一、每家所耕的面積小，所謂小農經營，所以聚在一起住，住宅和農場不會距離得過分遠。
二、需要水利的`地方，他們有合作的需要，在一起住，合作起來比較方便。
三、為了安全，人多了容易保衛。
四、土地平等繼承的原則下，兄弟分別繼承祖上的遺業，使人口在一地方一代一代地積起來，成為相當大的村落。
明確這兩段文字幾乎沒有讓人生畏的學術概念術語，也沒有歐化的長句，中等以上文化程度的人都人讀明白，費孝通也正因為語言通俗曉暢而成為民國后期著名的專欄作家。但因為學術根基深厚，這兩段文字的論證又是非常嚴密的，可謂要言不煩，滴水不漏。
五、兼聽則明，合理決斷
1、對于費孝通先生在《文字下鄉》和《再論文字下鄉》這兩篇中的論斷，有不少同學提出質疑。老師也找出了兩段質疑文字，讓同學們對比著閱讀，再談談自己對這一問題的意見。
①參考文段一
阻礙文字的下鄉，關鍵在于兩個方面。一方面是鄉村窮，上學認字大概是比較奢侈的。我小時候，還不時聽到村民說自己的子女，上學的目的就是認幾個字，起碼認識自己的名字，不是睜眼瞎，一旦有機會進了城，能認個男女廁所；離開家了，能給家里寫個信。他們要求很低，目標要上大學的似乎不多，因為身邊缺少榜樣，孩子們學習也都不怎么好。即使在教育普及的時代，文字在轉型社會的鄉村里，村民還是只求一點基本的作用，但不是不需要。
另一方面是缺乏教授文字的人才，即使有些人家經濟上可以支付得起，也找不到老師。經濟學里有個供應學派，認為供應創造了需求。比如，我小時候，村里經常會有少林武術班，幾個跑江湖的“武師”一召集，臨時借個場地，辦了個短期武術班，這樣周遭幾個村子的小孩子（我的印象都是男孩子）就報名繳費來學習了。現在就沒有這種班了，因為在鄉村，掙不到太多錢，沒有人來辦了。就是沒有供應了，人們也想不到這個練武術的需求了。總之，并不能因為鄉土社會里都是面對面的群體，就認為鄉村人對文字沒有需求了。
（選自陳心想《走出鄉土——對話費孝通<鄉土中國>》，三聯書店，2017年，75頁—77頁）
②參考文段二
清代以前的中國傳統社會中，私塾遍布城鄉。費孝通1936年在開弦弓村看到村民生產生活中沒有文字的需求，是個事實。而宋元明清中國鄉村私塾中分明弦歌不輟，是另一個事實。后一事實說明，那里曾經有教育，它不是幫助生產生活，而是服侍科舉功名。1905年廢除科舉。1936年費孝通入吳江開弦弓村調查的時候，科舉已經廢除31年，很可能那是該村落歷史上文字最衰微的時刻。26歲的費孝通看到了這一幕，且從自己十歲前鄉村生活記憶中，調不出私塾時代的文字學習的印象。
講吳江鄉村的文字遭遇，不該忘記此地當年私塾的繁榮。其實費孝通赴英留學前寫的《江村通訊之四：格格不入的學校教育制度》中，簡略地說及開弦弓村的私塾時期。但這段簡述未進入日后的論文《江村經濟》。其后的《鄉土中國》竟然以開弦弓村一個時點上的教育特征，即“文字難下鄉”，定格無年代區分的鄉土中國。（鄭也夫《評<鄉土中國>與費孝通》）
2、討論與交流4：陳心想和鄭也夫似乎都不贊同費孝通《文字下鄉》中的觀點，他們兩個人反對的理由有什么不同？你認為文字下鄉難的真正原因何在？
[明確]：陳心想認為文字下鄉難是因為缺錢缺老師，而不是缺動力；鄭也夫則聯系歷史提出文字下鄉難只是特定歷史時期的個別現象，并不普遍。
中國廣大農村地區讀書無用論的興起，既有經濟貧窮的原因，也有需求不足的原因，還是上層社會有意控制的結果。
3、討論與交流5：聯系后面的篇章，說說《文字下鄉》與《再論文字下鄉》在全書結構上的重要作用。
作者用如此大的篇幅來討論文字下鄉之難，不只是為了駁斥晏陽初等教育救國者的看法，也是為了更好地揭示中國基層社會的結構特點。正是因為中國基層社會不肯改變、不愿改變，中國社會才千年不變，禮治秩序和教化權力才得以普遍施行。
六、作業
完成第三課時“學習任務單”。
《鄉土中國》教學設計 13
【學習目標】
1.梳理《差序格局》《系維著私人的道德》兩章內在關聯，提高文本梳理能力；
2.深入理解“差序格局”形成的多重原因，理解“差序格局”給社會道德建設帶來的深遠影響；
3.學以致用，聯系現實生活談談該如何防范“以權謀私”現象的發生.
【學習準備】
1.教師收集并分析第三課時“學習任務單”；
2.收集有關“差序格局”的俗語名言.
3.教師要掌握以下幾點學情：（1）學生填寫的“閱讀記錄表”部分內容差異較大；（2）學生對下定義的方法不明了，本書核心概念“差序格局”的定義差異很大，需要正確引導.
【學習評價】
1.修訂完成第三課時“學習任務單”.
2.完成《助考？論述類文本閱讀2》.
【學習過程】
一、導入
五千年的文明延續是祖先遺留給我們的寶貴財富，有時也是我們走向未來的沉重包袱.正如龐樸所說：“一般說來，文化傳統是一種惰性力量.它規范著人們的思維方法，支配著人們的行為習俗，控制著人們的情感抒發，左右著人們的審美趣味，規定著人們的價值取向，懸置著人們的終極關懷（靈魂歸宿）.個人的意志自由，在這里沒有多少絕對意義，正像肉體超不出皮膚一樣，個人意志超不出文化傳統之外.但也正因如此，文化傳統便成了一種無聲的指令，凝聚的力量，集團的象征.”（龐樸《傳統文化與文化傳統》）
《鄉土中國》第四、五篇論述了對中國人影響至深的一種文化傳統——差序格局.
二、深挖文本
先展示優秀讀書筆記，再深入探討文本內容.
1.現象觀察.
（1）文中列舉了哪些生活現象來解說“差序格局”？
[明確]①蘇州河道骯臟不堪；②公共走廊和院子灰塵堆積；③親戚關系一表三千里；④街坊多少具有很大伸縮性.
（2）你在生活中有注意到“差序格局”現象嗎？
[明確]引導學生關注生活中的“差序格局”，小區里的事、親戚間的事、學校發生的事都可列舉.
2.深挖原因.
（1）綜合第四、第五篇的論述，分點陳述“差序格局”形成的原因.
[明確]①“家庭”“社區”“國家”等基本概念伸縮性過強，導致個人與集體的界限模糊；②儒家思想強調人倫差等，也會對社會結構帶來影響.
（2）聯系前三篇的論述，補充陳述“差序格局”形成的原因.
[明確]①與游牧業、漁業、商業文明相比，農業勞作基本不需要分工合作，沒有分工合作，當然容易形成由我作主、以我為中心的“私德”；②黏于鄉土的產業類型決定了村落聚居的社區結構，而這一社區結構又決定了人與人之間依親疏遠近交往的原則，由此形成“差序格局”的社會結構.
（3）根據你對歷史現實的了解，補充陳述“差序格局”形成的原因.
[明確]道家“天人合一”思想，讓每一個人都認為自己是萬物之靈，是宇宙的中心，以己為中心的差序格局與此亦有內在聯系.
3.利弊探討.
（1）在五千年的發展歷程中，“差序格局”的社會結構為文明的延續與發展帶來了哪些益處？
[明確]“差序格局”有助于穩定人倫關系的建立，也有利于社會結構、政治局面的穩定不變，中華文明能延續五千年而不中斷，與此不無關系.
（2）在走向未來的征程中，“差序格局”的社會結構又存在哪些負面影響？
[明確]受“差序格局”的`影響，平等觀念很難得到推行，而沒有平等就不會有市場經濟的建立，也不會有民主法制社會的建成.腐敗現象的屢見不鮮、依法治國的舉步維艱都“差序格局”的流弊密切相關.
[教師補充]費孝通先生在書里沒有著力批判差序格局的弊端，并非刻意含蓄.這與馬克斯？韋伯所倡導的“價值中立”有關.韋伯主張，學者在選擇課題時可以有價值關聯，而一旦開始論述，則要盡可能保持“價值中立”，只做事實判斷，少做價值判斷.
4概念闡釋.
“差序格局”是《鄉土中國》中重要概念，請你對此概念下一個定義.
提示：（1）不能用原文的比喻代替概念闡釋，如“我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發生的一圈圈推出去的波紋.每個人都是他社會影響的所推出去的圈子的中心”，“我們儒家最考究的是人倫，倫是什么呢？我的解釋就是從自己推出去的和自己發生社會關系的那一群人里所發生的一輪輪波紋的差序”；（2）注意引導學生界定概念的外延——適用范圍，概念的內涵——本質屬性.
明確：差序格局：是中國鄉土社會以宗法群體為本位，以自己為中心，以親屬、地緣等關系為主軸的親疏有別的人際關系格局.
5.寫法分析.
作者怎樣使“差序格局”這個抽象的學術概念變得形象生動？
明確：選用生活中常見的事物和現象來對它進行譬喻，借用相對概念進行比較.
文章在闡釋“差序格局”和“團體格局”時，既有比喻論證，也有對比論證.用“捆柴”來比喻西洋社會，意在證明西洋社會具有“團體格局”的特性；用石頭擊水產生的“波紋”來比喻中國鄉土社會具有“差序格局”的特性.通過“捆柴”與“波紋”的對比形象鮮明地闡明了“團體格局”與“差序格局”的差異.
6.梳理總結.
（1）第四章主要內容是以西洋社會的“團體格局”為對照，分析中國鄉土社會差序格局的特點的性質：以“己”為中心向外推伸的差序格局，群、己和人、己之間的界限可伸可縮；以“己”為中心的差序格局實則是自我主義.
（2）第五章主要內容是差序格局下的道德特點.仍然以西洋社會為對照，指出差序格局下，沒有籠統性的道德觀念，道德體系的出發點是“克己復禮”，最基本的是從親屬角度考慮的“孝悌”和從朋友角度考慮的“忠信”，并根據所施對象與自己的關系而加以不同程度上的伸縮.與團體格局下的道德體系想比，個人之間，沒有人人平等的兼愛精神；個人與團體之間，往往先私后公.
（3）第五章談道德是第四章社會結構的衍生，道德建立在社會結構的基礎之上.
三、延伸思索
1.比較以下兩組人物，說說他們間的差異.第一組人物為項羽（彼可取而代之）和阿Q（我要什么就是什么，我喜歡誰就是誰），第二組人物為富蘭克林（錢財并不屬于擁有它的人，而只屬于享用它的人）和科比（你見過凌晨四點的洛杉磯嗎）.
[明確]主要借這幾個大家熟悉的人物讓同學弄清“個人主義”與“自我主義”的內涵差異.
2.費孝通對“差序格局”的論述是不是否定了古往今來圣賢們的高尚道德？
[明確]費孝通并沒有否定圣賢們個體道德的高尚，他認為“傳統的道德里不另找出一個籠統性的道德觀念”，那些人道德高尚只是個人嚴格要求的偶然現象，并非制度和集體約束普遍結果.
3.墨家的“兼愛”思想可能是中國古代較接近“團體格局”的道德觀念，你能說說墨家思想為何后來很難流傳開來嗎？
[明確]墨家的主要成員為下層工匠，工匠在完成一項大型工程任務時分工合作遠多于農民，這樣的出身讓他們在思想觀念和組織結構上更接近“團體格局”，但當高層的統治者和底層民眾都以秩序穩定為最大企求時，它們的思想無法被普遍采納.
四、學以致用
如果你是一家企業的老總，你該如何在自己的公司內防范“以權謀私”現象的發生？請以此為主題發表兩分鐘的即席演講.
五、作業
預習第6、7章，完成相關學習任務單.
《鄉土中國》教學設計 14
一、學情分析
《鄉土中國》是著名社會學家費孝通先生的代表作，收錄的14篇論文是根據費孝通20世紀40年代在西南聯大和云南大學所講授的“鄉村社會學”課程內容整理而成的，當時面對的群體為西南聯大和云南大學的學生，盡管相比較于專業性的學術著作，在內容和語言上相對通俗易懂和雅俗共賞，但是對于現在的絕大多數高中生來說，既缺乏跌宕起伏的故事情節，又出現了大量的專業理論和抽象的學術概念，因此他們在一定程度上缺乏閱讀的濃厚興趣和存在畏難情緒。因此我們教師對學生的閱讀指導尤為關鍵，讓學生明確閱讀《鄉土中國》要重點讀什么，為什么讀，怎么讀。這就涉及到了閱讀的目的、意義和方法。
二、閱讀依據
我認為，閱讀《鄉土中國》的依據就是《普通高中語文課程標準（2017年）》和《高中語文必修上冊》有關整本書的閱讀要求，然后根據學生的在閱讀中出現的問題適時加以調整、創新。
《課程標準》要求“通讀全書，勾畫圈點，爭取讀懂；樹立全書大綱小目及其關聯，做出全書內容提要；把握書中的重要觀點和作品的價值取向。閱讀于本書相關的資料，了解本書的學術思想和學術價值。通過反復閱讀和思考，探究本書的語言特點和論述邏輯”。
《高中語文必修上冊》也對閱讀《鄉土中國》提出了比較具體的閱讀指導。1、要有閱讀的“預期“；2先”粗“后”細“，逐步推進；3抓住核心概念，找出概念間的聯系；4關注作者研究的思路；5反復閱讀，積極思考。因為書中有詳細的介紹，在這里我不再贅述。
在研究如何進行《鄉土中國》整本書閱讀前，我先閱讀了《中學語文》《語文教學通訊》等教學雜志上的有關《鄉土中國》整本書閱讀的專業論文，認真研究了全國其他省市對整本書閱讀的教學設計，同時又吸納了我們前期進行的《平凡世界》的.閱讀思路和方法，制訂了《鄉土中國》整本書閱讀的設計與實施方法。
三、閱讀設計
1、在引導學生閱讀整本書之前，教師要深入閱讀和思考，廣泛收集與《鄉土中國》有關的文獻資料，影像視頻等進行細致地學習與研究，形成自己對《鄉土中國》的理解和思考。這樣在指導學生閱讀時才能具有針對性和有效性。
如果我們老師沒有細致深入的研究，對文章具有宏觀的把握和詳盡的了解，就很難指導學生進行有效的閱讀。所以作為老師必須作為閱讀的先行者，而不是泛泛地要求學生每天完成幾章的閱讀，然后簡單的設置幾個問題草草完事。
2、閱讀整本書，還需要時間的保障。現在的高中生學業負擔很重，每天的自習時間和零星時間十分有限，而這些時間學生大部分用于完成作業，很難再抽出時間進行閱讀。因此我們必須積極和學校或年級為學生爭取閱讀的時間，每周有固定的閱讀課，這樣才能有效的保障閱讀質量。我們現在已經和年級協商好，每周的周二下午三、四節課作為閱讀課。
3、《鄉村中國》的學術性比較強，對學生的邏輯思辨能力要求比較高，因此我們教師要根據學生學情，選擇適合學生學習的方式和方法，進行有效的指導。
（1）興趣激發
閱讀興趣是調動學生參與閱讀的積極重要手段，也是閱讀教學有效展開的重要保障。學生只要具有了閱讀興趣，就能夠自覺主動找時間閱讀，并進行深刻的思考。我們可以列舉現實中的一些生活現象，讓學生在書中尋找答案，這樣學生與書的距離拉近了，學生也會認識到閱讀在自己的學習生活的重要作用了。
我們通過設置問題來激發興趣，如：
為什么我們的古人那么重視“衣錦還鄉“和”落葉歸根“？
為什么現在很多年輕人在城里買了房子，安了家，但是他們的父母還是喜歡住在農村？
為什么在國外一到節日，人們大多選擇旅游度假，而我們中國選擇回家探親？
為什么我們中國人喜歡問對方的年齡、家鄉、工作等問題，而這些問題在國外往往卻被認為是個人的隱私？
我們也通過讓學生觀看視頻資料，了解《鄉土中國》的思想意義和學術價值，激發學生的閱讀興趣。如我們下載了《讀書鄉土中國》《特別呈現》費孝通第一集、第二集，《靜讀鄉土中國》（上下）《鄉土中國》（中國結婚為何要門當戶對）等，在學習時適當播放。
（2）任務驅動
設置閱讀任務是指導學生在閱讀中準確把握閱讀重點，調動學生深入思考的必要手段。閱讀任務往往是以回答問題的形式出現的。在閱讀每一章節時，我們教師要依據《高中語文課程標準》，重點關注語文學科的核心素養，從“語言建構與運用“”思維發展與提升“”審美鑒賞與創造“”文化傳承與理解“等四個維度命制題目，題目既有對文章內容深度理解，又要密切聯系現實，讓學生體會到閱讀對于解決現實問題的積極作用。于是我們可以采取閱讀打卡，任務驅動的方式進行閱讀指導。
如指導閱讀《鄉村本色》這一章節，我們設置了下列問題作為閱讀的任務。
費孝通先生在文章開頭第一段說“中國社會是鄉土性的“，請通讀文章，概括出“鄉土性”的具體表現是什么？
在《鄉土中國》第一章中費孝通先生論證方法，試舉例說明。
在《鄉土中國》第一章中費孝通先生認為我國農民聚村而居的原因是什么？試據此論證我國現階段城鎮化政策實施的可行性。
……
（3）分享展示
分享在一定意義上就是成果的肯定，通過分享學生能夠學習到彼此的優點，能夠較快的提升自我的研究能力。因此要定期集中展示學生的閱讀成果，可以是對設置問題的有效、全面、深刻的分析，也可以是對某一問題的學術性小論文，讓學生在收獲中體驗學者發現問題，探索解決問題的路徑，以及陳述學術見解的思維過程和表述方式。
四、閱讀思考
整本書閱讀不同于單篇文章閱讀，它是一個系統性的閱讀，涉及閱讀的各個方面和層次，我們教師有效的指導是整本書閱讀有效開展的前提，而學生能夠保持閱讀興趣，提升思維能力這是整本書閱讀最重要的基礎。因此在閱讀中我們堅持“閱讀中心明確”“每課一得”“漸進重復”的原則，避免泛泛而讀，避免淺嘗輒止的閱讀。這就要需要不斷鼓勵學生，腳踏實地，精讀、研讀和重讀。
五、閱讀打卡樣本
《鄉土中國》第一章閱讀打卡
1、填空
（1）本章的標題是（鄉土本色）。
（2）在社會學里，我們把沒有具體目的，只是因為在一起生長而發生的社會叫做（禮俗）社會，而把為了要完成一件任務而結合的社會叫做（法理）社會。
（3）無論在什么性質的社會里。除了軍隊、學校這些特殊的團體外，（家庭）總是最基本的撫育社群。
（4）中國鄉土社區的單位是（村落）。鄉土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態的生活是（終老是鄉）。
2、問答題
費孝通先生在文章開頭第一段說“中國社會是鄉土性的“，請通讀文章，概括出“鄉土性”的具體表現是什么？
土氣不流動群聚熟悉
在《鄉土中國》第一章中費孝通先生論證方法，試舉例說明。
舉例論證舉例略
對比論證
比喻論證
類比論證
在《鄉土中國》第一章中費孝通先生認為我國農民聚村而居的原因是什么？試據此論證我國現階段城鎮化政策實施的可行性。
原因見文章第9頁。
城鎮化政策的可行性：
（1）我國經濟迅速發展，人們對生活質量的需要也越來越高，個人擁有的小面積土地已經不能提供足夠的財富來滿足人們的生活需要。
（2）現代科技迅猛發展，原先只能靠人力來完成的工程，現在可以通過現代化的機械設備完成，將大量人力解放出來。
（3）社會穩定，法律逐步完善健全，人們的法律意識逐步增強，往往通過法律手段解決爭端。
（4）隨著社會發展，社會分工越來越細，人們的工作不再單一，從事農業生產不再農民的唯一選擇。
3自我閱讀思考，可以從文章研究內容，研究方法，語言特點進行思考分析。（不少于80字）
《鄉土中國》教學設計 15
【學習目標】
1、了解主題閱讀的基本流程及關鍵因素，根據自己感興趣的議題對《鄉土中國》展開主題閱讀，形成獨到思考。
2、了解撰寫讀書報告的意義及注意要點，將自己在主題閱讀過程中形成的思考寫成讀書報告。
3、借主題閱讀及讀書報告的寫作深化對《鄉土中國》一書的宏觀理解及局部解讀。
【學習準備】
1、同學搜羅書中出現的概念術語，小組合作完成思維導圖的制作。
2、教師從宏觀角度梳理《鄉土中國》的相關議題或研讀方向。
3、讀書報告寫作指導活動放在學校電子閱覽室開展，以便學生在線查找相關文章或書籍。
【學習評價】
1、能在小組內闡發《鄉土中國》全書的主旨及大致內容，
2、能在小組內交流學術類著作的閱讀經驗與體會。
【學習過程】
一、導語
蘇霍姆林斯基：“學校工作的經驗使我深信：學校教育的缺點之一，就是沒有那種占據學生的全部理智和心靈的真正的閱讀。沒有這樣的閱讀，學生就沒有學習的愿望，他們的精神世界就會變得狹窄和貧乏。但是讀書是要教給學生的。
我們力求使每一個少年、每一個青年都找到一本他‘自己的’書，這本書應當在他的心靈里留下終生不可磨滅的痕跡。幫助學生遇到他‘自己的’那本書，這是需要教育藝術的。閱讀這樣的書是一種自我總結，是自我教育的開端，是面對自己良心的自白。”
我們在座的同學是非常幸運的，趕上了新課程的實施，我們一上高中就遇到了那本‘自己的’的書——《鄉土中國》，如果有同學覺得《鄉土中國》還算不上‘自己的’的書，那我將繼續帶領大家去找到它。
二、概念窮搜羅，術語不艱澀
1、摘引原文，理解《鄉土中國》一書在概念術語運用方面的良苦用心。
明確：①費孝通先生做學問有自己的原則，那就是盡量用大家都看得懂的文字講清大家想不明白的道理。
②“我知道這些生疏的名詞會引起讀者的麻煩，但是為了要表明一些在已有社會學詞匯里沒有確當名詞來指稱的概念，我不能不寫下這些新的標記。”
③為了讀者能接受的方便，作者沒有運用下定義的方法揭示概念的準確內涵，而是用比喻的手法和比較的方式描述這些概念。
2、請列出《鄉土中國》里你認為重要的十個概念術語，并對這些概念術語加以分類。
明確：（1）學生對概念的重要程度理解可能會有差異，我們要尊重這些差異，但大體而言差序格局和禮治秩序是書里最重要的概念；
（2）對概念的分類可能會有不同標準，可以從概念所揭示的內容，也可以從概念本身的詞語結構，還可以從概念的原創程度。示例：
第一類是作者原創的概念，如差序格局、團體格局、禮治格局、橫暴權力、同意權力、長老權力、時勢權力；第二類是作者從其他學術著作中沿用的概述，如鄉土社會、感情定向、阿波羅式、浮士德式、空間阻隔、時間阻隔、社會沖突、社會合作；第三類是作者將普通詞匯臨時借用為社會學術語，如欲望、需求、功能、注釋、儀式。第三類概念術語被很多小組忽視。
3、分條梳理《鄉土中國》概念學習的基本方法，并談談該如何將從書里學到的經驗移植到其他學術書籍中去。
[明確]（1）圖表比較法；（2）概念定義法；（3）比喻類比法；（4）舉例闡釋法。
三、亮思維導圖，說結構模式
PPT展示8張各個小組制作的《鄉土中國》思維導圖，抽選三個小組派代表帶著思維導圖上臺，為大家講解《鄉土中國》的主要內容與結構模式。
教師在評點學生的思維導圖時要糾正學生對于思維導圖的偏見，思維導圖之優劣不在于繪圖的色彩與線條，而在于能否清晰準確地呈現全書各篇目之間的內在邏輯關系。
四、總結收獲
請三個小組推選本組筆記、學習任務單做得最認真的同學來介紹自己的學習收獲。
五、選定議題，開展主題閱讀
1、主題閱讀大致有如下六個基本環節：？概括主題羅列相關書目；？在不同的書里找到與主題相關的章節；？找到關鍵詞，與作者達成共識；④厘清要研討的問題；⑤分析討論相關議題；⑥圍繞主題撰寫讀書報告。出于時間成本的考慮，《鄉土中國》一書的主題閱讀側重第二、第五、第六環節。
2、教師將自己梳理的《鄉土中國》相關議題或研讀方向發送給學生，供學生選擇，學生也可以另外確定主題閱讀的議題。
3。、鄉土中國》主題閱讀的三大板塊、八大議題：
第一板塊——理解“鄉土”：（1）人與自然；（2）人與族群；（3）人與禮法。
第二板塊——評判“鄉土”：（1）“鄉土中國”里的哪些現象必須揚棄？（2）“鄉土中國”里的哪些精神至今保留？（3）“鄉土中國”里的哪些成分需要找回？
第三板塊——升華“鄉土”：（1）姓氏與宗族觀念該如何在城鄉社會發揮其積極作用？（2）“家國一體”的觀念能為現代化強國建議提供哪些助益？
4、每位學生選擇某一議題。用一個邏輯嚴密的語句明確表述自己的問題，再登錄網站查找相關的書籍或文章開展主題閱讀（較長的文章可下載課后閱讀，書籍只閱讀相關章節）。
六、指導學生撰寫讀書報告
1、討論撰寫讀書報告的意義。
明確：撰寫讀書報告是一個學習、消化、升華、運用的過程，不僅可以幫助我們記錄主題閱讀學到的知識，并且有助于培養和鍛煉我們的概括能力、綜合能力、分析能力、評判能力和研究能力。撰寫讀書報告有助于我們沉淀讀書成果，也有助于我們提升閱讀力，形成良好的閱讀習慣。
2、討論撰寫讀書報告的注意要點。
明確：（1）主題要集中明確；（2）觀點要富有啟發；（3）論證要有理有據；（4）語言要平實準確；（5）議題要有實踐意義。
3、提供范例，讓學生對讀書報告的結構與寫法有更切實的了解。
從禮治到法治的超越
——《鄉土中國》讀書報告
中國的鄉土社會之所以鄉土，是因為它在眾多方面和現代社會有巨大差別。鄉土社會的進步需要實現眾多突破，例如從差序格局向團體格局的演變，從長老統治向同意權力的轉變，從禮治到法治的進步等。我們將理性視為進步，由此而生的社會契約視為民主法治化，正體現了理性化和社會契約的建立和完善。而鄉土社會尚處于禮治社會階段，要促使其進步，必須完成從法治到禮治的.超越。
我們認為禮治是一種相對落后的形態，因為它以純粹的道德標準去評判行為的對錯，而道德標準只是人接受上一輩的觀念，而形成的樸素的是非觀。它沒有明確的條文和固定的衡量標準，并不能規定一個人的權利和義務，不能相對公正地保護社會成員的權益不受侵犯，在鄉土社會中，輿論對于是非判斷的影響更大。
在鄉土社會中，有一句話十分普遍，那就是“家丑不可外揚”。對于單戶的家庭而言，家庭內部成員的紛爭是不愿讓外人知道的，無論是有理的一方，還是理虧的一方，都不愿將家事外傳，讓別人來評判，而是選擇內部消化；若是一個村里的紛爭，也不愿讓周圍的鄰村知道，自己解決就好，更別說走法律途徑。于鄉土社會而言，最大的是非并不是某件事真正的正與誤，而是生出事端便是誤。因此禮治的一個突出特點是用以息事寧人，這顯然是不能徹底解決矛盾的，尤其是隨著時代發展變遷，鄉土社會也面臨著更多更復雜的矛盾，許多是前所未見的，這是息事寧人的做法，就失靈了。
理智的另一特點是憑借社會成員的喜好和價值取向評判是非。在農村里，兩家人發生了利益沖突，起了爭執，村人聽到的不僅僅是關于事件本身的爭論，還要翻出陳年舊賬，甚至相互揭短，讓對方失了顏面，便是占了道德上的優勢，進而證明自己有理。在鄉土社會中，社會成員對一個人的認識和評價，對是非的判斷影響極大。在法治社會中，就事論事，每個人都是平等的；而在理智社會中，一個有過前科的人，在是非評判中，必將受到不平等的對待。由此可見，禮治的另一弊病在于它的不公平性，而不公平，必將引發更大的矛盾。
在書中，作者認為法治和鄉土社會的禮治沖突較大：它在沖擊原有禮治格局的同時，不能有效地建立起法治格局。的確，許多的法治理念和理智理念是相悖的，甚至看似助長了在鄉土社會中被認為是敗類的勢力。但不能因為這一點就不推行法治，而且這一問題是必然能得到解決的。
理智之所以能發揮效用，其基礎是鄉土社會的穩定性。而鄉土社會雖落后于現代社會，卻并非與之完全隔絕，兩種不同社會形態的相遇，必然會引發前所未有的矛盾，這就必將破壞鄉土社會的穩定性，進而沖擊人們的觀念。禮治，更像是用觀念堆砌而成的秩序，因而超越理智的階段，就要改變人們的觀念。觀念和利益緊密相連，如果能讓鄉土社會的成員看到法治相比于理智的益處，就在引導觀念進步中邁出了重要一步。鄉土社會中出現的各種矛盾，有許多是靠禮治無法解決的了，于是法治便會發揮它的效用。隨著時間發展以及法治的頻繁運用，禮治社會便會在矛盾沖突中不斷向前發展。
雖然說從禮治社會向法治社會的跨越是一種進步，但法治社會的發展前途又是什么呢？法治強調一種社會契約，像是每個成員利益的制衡，有制衡必有沖突。但如果每個成員的思想道德標準都達到了一致，形成了一種高尚的道德自覺，此時社會契約就不再必要了。因此最理想的社會應當是一個高級的禮治社會。從某種意義上來說，鄉土社會的禮制格局又有了一定的先進性，只是這種先進性和人們現有的思想道德境界高度不符，因而顯得落后了。
七、《鄉土中國》讀書報告寫作實踐
學生利用課外時間完成讀書報告的寫作，字數在800字以上。
選出數篇優秀作品張貼到榮譽欄，并收入班刊發表。
《鄉土中國》教學設計 16
【學習目標】
1.閱讀《鄉土中國》全書，了解中國鄉土社會的特點，增進對農村傳統文化和社會結構的理解。
2.掌握先“粗”后“細”的學術著作閱讀方法。
3.抓住書中的關鍵概念，理解作者的學術觀點。
4.學會用創作思維導圖的方法來理清《鄉土中國》的知識體系。
5.品味《鄉土中國》的寫作特色。
重點：
1.閱讀《鄉土中國》全書。
2.掌握先“粗”后“細”的學術著作閱讀方法。
3.抓住書中的關鍵概念，理解作者的學術觀點。
4.學會用創作思維導圖的方法來理清《鄉土中國》的知識體系。
難點：1.抓住書中的關鍵概念，理解作者的學術觀點。
2.學會用創作思維導圖的方法來理清《鄉土中國》的知識體系。
【教學過程】
一、學習導入
同學們好，這節課我們來學習整本書閱讀——《鄉土中國》。《鄉土中國》是一部經典的社會學著作，作者費孝通先生以實地調查為基礎，研究中國鄉村社會的特點，提出許多具有啟發性和影響力的觀點。讓我們共同開啟《鄉土中國》的閱讀之旅。
二、學習任務分析
（一）知識要點
1.掌握學術著作先“粗”后“細”的閱讀方法。
2.抓住書中的關鍵概念，理解作者的學術觀點。
3.學會用創作思維導圖的方法來理清《鄉土中國》的知識體系。
4.品味《鄉土中國》的寫作特色。
（二）承擔的單元任務
1.閱讀《鄉土中國》全書，掌握學術著作的閱讀方法，積累閱讀社科類學術著作的經驗。
2.抓住書中的關鍵概念，理解作者的學術觀點；把握作者的邏輯思路，理清著作的知識體系。
3.品味《鄉土中國》的寫作特色。
三、學習活動
（一）作者簡介
費孝通（1910-2005），江蘇吳江人，社會學家、人類學家、民族學家、社會活動家。早年赴英留學，1938年學成回國。曾任西南聯大教授、清華大學教授、中國社會科學院社會學研究所所長等職。他長期從事社會學、社會人類學的教學和研究工作，主要著作有《江村經濟》《祿村農田》《生育制度》《鄉土中國》等。
（二）《鄉土中國》閱讀建議
《鄉土中國》是一部社科類學術著作，同學們之前很少接觸學術著作，可能不知如何著手。在此，給同學們一些閱讀建議：
1.先“粗”后“細”，逐步推進。
（1）粗讀
①閱讀“序言”“后記”，了解作者的寫作背景和寫作目的。
閱讀《鄉土中國》的“序言”和“后記”，我們可以了解此書的寫作背景和寫作目的。
寫作背景：20世紀40年代后期，費孝通在西南聯大等校講授“鄉村社會學”課程。他不喜歡用現有的教材，而是獨立思考和探索，將自己的研究成果分享給學生。后來，應《世紀評論》之約，費孝通將授課內容進行整理，寫成分期連載的十四篇文章。
寫作目的：探討中國鄉村社會的特點，回答“作為中國基層社會的鄉土社會究竟是個什么樣的社會”這個問題。
②瀏覽目錄，大體了解著作的基本內容和章節結構。
社科類著作的目錄，一般都比較明晰，主要的觀點往往會出現在章節標題中。我們閱讀目錄中的章節標題，就能對全書的內容和結構有粗略的了解。
閱讀《鄉土中國》一書的目錄，我們可以了解到，除了“重刊序言”和“后記”之外，《鄉土中國》包括14篇文章，分別是《鄉土本色》《文字下鄉》《再論文字下鄉》《差序格局》《系維著私人的道德》《家族》《男女有別》《禮治秩序》《無訟》《無為政治》《長老統治》《血緣和地緣》《名實的分離》《從欲望到需要》。閱讀了目錄中的文章標題，再結合我們在“序言”和“后記”中了解到的研究背景、研究目的等內容，我們可以大致斷定本書的主要內容，是談論中國鄉土社會的特點，涉及文字的使用、社會結構、道德觀念、傳統感情、宗法制度、社會變遷等方面的內容。
③瀏覽正文，快速跳讀，對全書形成初步的整體感知。
在瀏覽正文時，我們可以這樣做：留意每個章節的開頭和結尾，以及每個段落的開頭和結尾，那里往往會出現觀點；看到闡述觀點或定義概念的句子，順手勾畫下來；其它部分可以一目十行，進行跳讀，知其大意即可。
以上講的是粗讀。我們通過粗讀形成對全書的第一印象，第一印象有了，就會產生對這本書的疑問點和興趣點，也就產生了閱讀期待。帶著這樣的期待去閱讀，會有更好的閱讀效果。就像學者溫儒敏先生所說的：“‘粗讀’是必要的頭道‘工序’，為整個閱讀做準備的。如同到一個陌生的地方，先看看地圖，確定方位，有什么景點或者生活設施心里有數，游覽的計劃也就慢慢形成了。”
（2）細讀
細讀是指對文章進行精細深入的'閱讀，注重概念、材料、論證、推理等要素，深入思考，不斷提煉。
我們以《差序格局》這一篇文章為例，來說說“細讀”需要注意的方面。
我們需要關注作者提出的概念。在這一章節中，作者提出的核心概念是“差序格局”，作者用它來指稱中國傳統社會結構的格局。“差序格局”是指由親屬關系和地緣關系所決定的有差等的次序關系。在這篇文章中，作者為了更好地說明差序格局，舉出另一個可與之構成對比的概念，就是“團體格局”。“團體格局”是用來指稱西洋社會結構格局的概念。
我們在細讀的時候，還需要注意區分觀點與材料，看一看作者是如何用材料來支撐觀點的。在《差序格局》這篇文章中，費孝通運用了豐富的材料，包括生活經驗、歷史事實、民間俗語、《紅樓夢》中的情節、《論語》《大學》中的名言等。我們在細讀文章的時候，需要弄明白作者為何使用這些材料，他用這些材料驗證了什么樣的觀點。
我們在細讀時還可以關注作者是如何論證觀點的，他使用了什么樣的論證方法。在《差序格局》這篇文章中，作者采用了比喻論證、事實論證、道理論證、對比論證等論證方法，來論證自己的觀點。
在細讀時，我們還可以注意分析作者是如何進行邏輯推理的。在《差序格局》中，作者由一系列具體的事實，概括出中國傳統社會結構的格局是差序格局這一結論。這種由一系列具體的事實概括出一般理論的推理方法，是歸納的推理方法。
2.抓住核心概念，找出概念間的聯系。
學術著作往往會提出一些重要的概念，然后從理論上進行闡釋。閱讀《鄉土中國》，要特別關注其中的重要概念，如“禮俗社會”“差序格局”“無訟”“無為政治”等。
費孝通先生在《鄉土中國》的序言里說：“搞清楚我所謂鄉土社會這個概念，就可以幫助我們去理解具體的中國社會。概念在這個意義上，是我們認識事物的工具。”理解書中的核心概念，找到作者認識事物、解決問題的工具，就等于掌握了閱讀學術類著作的鑰匙。借助這把鑰匙，我們就能夠把握全書的主要內容，理解其學術研究的價值。
那么，我們應該怎樣抓住和理解核心概念呢？
①留意目錄中的核心概念。
《鄉土中國》的目錄包含一些核心概念，如“差序格局”“無訟”等等。我們在讀目錄時，可以留心記下這些核心概念，把它們抓住。
②勾畫正文中的核心概念，思考其產生的語境、內涵，以及作者如何圍繞它展開論析。
在閱讀正文時，我們也要時時留意概念。碰到概念，我們先區分它是一般概念還是核心概念？如果是核心概念，我們要將它勾畫下來，并且思考：這個概念是在什么樣的語境中提出來的？它的內涵是什么？作者是如何圍繞它展開論析的？
③在對比中理解核心概念。
在《鄉土中國》這本書中，作者提出許多用來指稱鄉土社會的概念，并且往往同時提出指稱其它社會的對應概念。比如作者分別用“差序格局”和“團體格局”這兩個概念來分別表示鄉土社會結構和西洋社會結構的格局。在兩者的對比中，每個概念各自的內涵就更加清晰了。我們在理解某一個核心概念時，可以嘗試找到與它構成對比的另一個概念，在比較中更好地理解每一個概念。
教材上有《鄉土中國》概念對比表，同學們可以利用這個表格，梳理作者用來指稱鄉土社會的概念和與之相對應的指稱其他社會的概念，并結合作者的論述理解它的含義。
④理解概念之間的聯系。
《鄉土中國》中的很多概念都具有緊密的關聯。我們可以舉一個例子，比如“差序格局”和“系維著私人的道德”這兩個概念就具有緊密的聯系。用費孝通先生的話說，就是：“在差序格局中，社會關系是逐漸從一個一個人推出去的，是私人聯系的增加，社會范圍是一根根私人聯系所構成的網絡，因之，我們傳統社會里所有的社會道德也只在私人聯系中發生意義。”道德觀念是依社會格局而決定的，有“差序格局”這樣的社會結構格局，就自然會有“系維著私人的道德”。如果能將書中重要概念之間的聯系弄清楚，我們就能更好地理解這本書的知識體系。
⑤反復閱讀，查閱資料，聯系經驗，促進理解。
有時我們也會遇到一些不容易理解的概念，在這種情況下，我們可以反復閱讀，聯系上下文，用心推敲它的含義，或者可以查閱一些資料，如詞典、百科全書等，促進我們對概念的理解。面對一些比較抽象的概念，我們也可以調動自己的生活經驗和知識積極思考，促進對著作的理解。
3.創作思維導圖，把握知識體系。
《鄉土中國》的正文包括14篇文章，作者在每一篇文章都提出了一些觀點。而這14篇文章又相互關聯，構成一個完整的知識體系。我們在閱讀每一篇文章之后，應該想一想：作者在這篇文章中闡述了怎樣的內容？在閱讀全書之后，也應該想一想：這些文章分別講到鄉土社會哪些方面的特點，它們之間有何聯系？
你可以將你的思考結果用思維導圖的形式呈現出來。也就是說，當你在讀完每一篇文章時，請嘗試畫一個思維導圖來概括這一篇文章的主要內容。如果你認為某幾篇文章的聯系非常緊密，它們是在講一個問題的不同方面時，你也可以嘗試用一個思維導圖去概括這幾篇文章的主要內容。當你閱讀完整本書時，你可以回顧之前畫過的思維導圖，利用這些思維導圖去思考、去分析全書各篇文章的聯系。這時，你可以進一步嘗試畫一個總的思維導圖，來概括整本書的內容。
示例：
畫思維導圖有很多好處。它能夠幫助我們提高閱讀的效率。《鄉土中國》的文章具有較強的關聯性，當你的閱讀不斷推進時，有可能會將前面的內容遺忘。這時你看一看自己所畫的思維導圖，便可以比較快速地回憶起前面文章的內容，而不必再重讀文章。通過思維導圖，我們不僅能夠整體地把握某些章節的內容，而且能夠將章節的內容勾連起來，進而把握全書的知識體系。在創作思維導圖的過程中，我們對閱讀的內容進行回顧、提煉、總結，在這個過程中我們可以鍛煉自己的總結概括能力，提升自己的邏輯思維能力。
創作思維導圖時需要注意什么？
①獨立完成。
思維導圖創作的過程，就是我們個人對這本書再閱讀、再思考、再總結的過程，我們應該獨立完成，而不要滿足于現成的答案。別人畫的思維導圖，我們可以去參考、借鑒，以此來優化自己的思維導圖，但不應用別人的思考來代替自己的思考。
②呈現概念、觀點。
在閱讀《鄉土中國》時，我們會發現作者在每一篇中都提出了一些關鍵概念，闡明了一些觀點。為了將概念解釋得更清晰，讓觀點更加具有說服力，作者使用了大量的材料，例如民俗調查的案例、歷史事實、生活經驗、經典著作原文、民間俗語等。當我們畫思維導圖時，只需要呈現關鍵的概念、主要的觀點即可，不必涉及材料。
③語言準確，凝練。
畫思維導圖時，應該盡量用準確、凝練的語言去概括作者的觀點。
4.品讀文章，感受寫作特色。
《鄉土中國》是一部學術著作，我們讀起來卻并不覺得枯燥難懂，而是感覺它非常通俗自然、生動有趣，具有很強的可讀性。我們閱讀這本書，除了可以拓展視野、了解一些社會學的知識之外，還可以從文章品讀的角度入手，感受作者的寫作特色，從中借鑒一些寫作方面的經驗。
①論點鮮明。
《鄉土中國》的每一篇文章都集中解決一個問題，而且文章的標題往往就是作者觀點的凝練表達。例如我們讀到“差序格局”這個標題，就能夠明確這篇文章的主要論點是鄉土社會的結構是差序格局；讀到“無訟”這個標題，就能夠明確這篇文章的主要論點是鄉土社會維持秩序的理想手段是教化而不是訴訟等等。
②事例豐富而貼切。
作者使用了大量的事例，并且這些事例都能夠很好地驗證作者的論點。例如在《禮治秩序》一文中，作者提到抗戰時期自己在鄉下的經歷：孩子啼哭不止，自己找不到醫生而請教房東老太太，老太太利用生活經驗順利地解決了問題。這個事例能夠很好地論證作者的觀點：鄉土社會的生活很少變動，后人可以用前人的生活經驗來解決很多問題，所以鄉土社會里的人敬畏傳統、主動地服膺于傳統。作者運用貼切的事例，使讀者能夠更容易理解他的觀點，也使觀點更有說服力。
③引用舊典翻出新意。
在這本書中，作者引用了不少傳統典籍文獻，并且以新的視角、新的思路去解讀它們，來驗證自己的觀點。例如在《系維著私人的道德》一文中，作者引用了《論語》中孔子對“仁”的不同解釋，指出《論語》中“仁”這個觀念并沒有非常確定的解釋，“仁”其實是一系列私人間道德要素的總和，這表明在鄉土社會的差序格局中沒有超乎私人關系的道德觀念。作者善于將舊典翻出新意，將舊典納入到自己的論述體系之中，使人讀到之后往往眼前一亮。
④比喻巧妙。
《鄉土中國》里有不少巧妙的比喻，例如：在《差序格局》一文中，作者將西洋社會的團體格局比喻成捆柴，將鄉土社會的差序格局比喻成石頭丟在水面上的一圈圈波紋；在《無訟》這篇文章中，作者用足球比賽來比喻禮治秩序的性質。這樣比喻都十分形象，是對抽象理論的生動說明。
⑤善于對比。
作者在文中經常對比鄉土社會與現代社會、鄉土社會與西洋社會的諸多不同。這種對比展現了作者開闊的視野與宏觀的思考，也使讀者更加容易理解不同社會類型的特點。
⑥語言通俗自然。
《鄉土中國》是一部學術著作，但我們讀來卻不感到枯燥和艱澀。作者用通俗易懂、樸實自然的語言向讀者闡明一個個抽象的概念和理論，這展現了作者深厚的學術素養和不凡的語言功力。
（三）反饋與評價
1.閱讀學術著作宜先粗讀、后細讀，那么粗讀和細讀分別指什么？
2.閱讀《鄉土中國》要關注核心概念，那么我們應該怎樣抓住和理解核心概念呢？
參考答案：
1.粗讀主要包括三點：①閱讀“序言”“后記”，了解作者的寫作背景和寫作目的；②瀏覽目錄，大體了解著作的基本內容和章節結構；③瀏覽正文，快速跳讀，對全書形成初步的整體感知。
細讀是指對文章進行精細深入的閱讀，注重概念、材料、論證、推理等要素，深入思考，不斷提煉。
2.①留意目錄中的核心概念；
②勾畫正文中的核心概念，思考其產生的語境、內涵，以及作者如何圍繞它展開論析；
③在對比中理解核心概念；
④理解概念之間的聯系；
⑤反復閱讀，查閱資料，聯系經驗，促進理解。
四、課堂小結
這節課主要給同學們提供一些《鄉土中國》整本書閱讀的建議。希望這些建議能夠幫助你更好地展開閱讀，也希望同學們在讀書的過程中積累學術著作閱讀的經驗，形成適合自己的讀書方法，養成良好的閱讀習慣。
五、課后作業
1.閱讀《鄉土中國》，創作篇章及全書的思維導圖。
2.完成教材上的《鄉土中國》概念對比表，并為每一個概念做簡要注釋。
六、板書設計
《鄉土中國》閱讀建議
1.先“粗”后“細”，逐步推進。
2.抓住核心概念，找出概念間的聯系。
3.創作思維導圖，把握知識體系。
4.品讀文章，感受寫作特色。
《鄉土中國》教學設計 17
一、教學目標與核心素養
1、教學目標
1.閱讀《鄉土中國》品味語言，培養語言建構與運用素養。
2.梳理全書內容，理解《鄉土中國》的主旨，促進思維發展，培養學生思維發展與提升素養。
二、教學重難點
1、教學重點
梳理全書內容，理解《鄉土中國》的主旨。
三、教學過程
1、導入新課
閱讀整本書，學習不同類型書籍的閱讀方法，積累閱讀整本書的經驗，養成良好的閱讀習慣，不斷拓寬閱讀視野，我們將終身受益。
2、寫作背景
《鄉土中國》是費孝通所著的一部研究中國鄉村社會特點的學術著作。此書的寫作，緣起于20世紀40年代后期作者在西南聯大和云南大學講授“鄉村社會學”課程的經歷。最初費孝通參考美國的教材授課，上過幾輪后，他利用自己的社會調查成果重起爐灶，以中國基層傳統社會--農村為對象，邊研究邊授課，并撰寫了14篇文章，之后整理匯成此書。
3、作者介紹
費孝通(1910-2005)
著名社會學家、人類學家，曾任中國社科院社會學研究所所長、北京大學社會學人類學研究所所長、中國社會學學會會長、中國民主同盟會主席、中國人民政治協商會議副主席、全國人民代表大會常務委員會副委員長。
5、層次結構
第一部分：(第一篇) 確定論述基調-費孝通認為中國的基層社會是具有無法舍棄的鄉土性的。
第二部分：(第二篇和第三篇) 只有在論述清楚鄉村開化現狀的`基礎上，才能夠追述鄉村開化、發展過程中的問題和格局。
第三部分：(第四篇到第七篇) 主要論述鄉土中國的格局，從差序到團體，從家族到兩性，觀點獨特，同時又富有個性。
第四部分：(第八篇到第十二篇) 主要論述了幾種鄉村中國的統治方式。
第五部分：(第十三、十四篇) 對于社會變動和鄉村進步的方式方法論述。
6、全文分析
1、資料概述
《鄉土中國》一書收錄了《鄉土本色》《文字下鄉》《再論文字下鄉》《差序格局》《系維著私人的道德》
《家族》《男女有別》《禮治秩序》《無訟》《無為政治》《長老統治》《血緣和地緣》《名實的分離》《從欲望到需要》十四篇論文，分別從鄉村社區、文化傳遞、家族制度、道德觀念、權力結構、社會規范、社會變遷等諸多方面深度解剖了中國鄉土社會的結構及其本色。
2.《鄉土本色》該章大抵是全書的總論。“從基層上看去，中國社會是鄉土性的。”在這一章中，費孝通將中國社會的基層定義為鄉土性的，這“鄉土性”帶有三方面特點：其一，“鄉下人離不了泥土”。鄉下人以種地為最普通的謀生方法，因而也最明白泥土的可貴。其二，不流動性。靠農業謀生的人是“粘在土地上的”，并不是說鄉村人口是固定的，而是說在人與空間的關系上是不流動的，安土重遷，各自保持著孤立與隔膜。其三，熟人社會。鄉土社會的這種人口流動性緩慢的特點使鄉村生活很富于“地方性”特點，聚村而居，終老是鄉。所以，鄉土社會是個熟人之間的社會，這才有了“從心所欲不逾矩”的自由。這一章描述了中國社會的基礎，同時也是全書的基礎，后文差序格局，禮俗社會之根源，都在于此“鄉土性”。
3.《文字下鄉》與《再論文字下鄉》這兩章說明了一個問題一-鄉土社會不用文字絕不能說是“愚”
的表現。文字是人和人傳情達意的過程中受到阻隔的產物，但在鄉土社會中，“面對面的往來是直接接觸，為什么舍比較完善的語言而采文字呢?”其實，還有更多的不需要聲音和文字參與的“特殊語言”可用來作象征的原料，如表情、動作等，它們比語言更有效。“所以在鄉土社會中，不但文字是多余的，連說話都不是傳達情意的惟一象征體系。”《文字下鄉》說的是傳情達意的空間之隔，《再論文字下鄉》則說的是時間之隔，包括個人的今昔之隔和社會的世代之隔。由于鄉土社會是一個很安定的社會，-個人所需的記憶范圍本來就很狹窄，而同-生活方式的反復重演，也使得語言足夠傳遞世代間的經驗而無需文字。
7、寫作特點
1.內容短小精悍、言簡意賅。
《鄉土中國》雖然只有七萬多字，并且每一篇的篇幅都不長，但提煉的問題具有高度的概括性，視野宏大，見解精辟，頗多點睛之筆，令人耳目一新，體現出很強的學術氣魄與見識。
2.語言平實，深入淺出。
文章雖然見解獨到，思想深刻，但文字不以氣勢壓人，反而平易曉暢、簡潔明快、深入淺出。其中除了費孝通卓越的學術能力和高超的寫作功力外，還離不開他對中國鄉土社會的了解與情感，以及他在研究期間對中國鄉土社會所做的一系列實地調查。
《鄉土中國》教學設計 18
一、教學目標
（一）通過案例分析，進一步理解《鄉土中國》中的核心概念。
（二）提出并研討《鄉土中國》中未充分討論的概念。
二、教學過程
（一）回顧文本
簡單回顧各篇的關鍵詞。教師示范，幾句話概括了《鄉土本色》《文字下鄉》《再論文字下鄉》。然后請學生快速回顧各篇內容，再簡單總結全書的整體結構。
（二）案例分析
1.提出案例，PPT展示故事梗概。
2.分析村主任打人事件中，雙方的是非對錯。
（1）聯系《無訟》，分析“理”與“禮”不同，法理社會是“合法違法”，而禮俗社會是“是非”，以及情理。
（2）聯系《家族》，鄉村社會是父系小家族，重男輕女，村主任有四個女兒沒兒子，慶來罵他斷子絕孫，是嚴重的侮辱，所以他要踢傷慶來。
擴展討論：重男輕女，是勞動力問題，更是宗教文化性質的，與祭祀相關。“香火”意味著祭祀。提示學生可以擴展閱讀費孝通《江村經濟》第三章，里面專門有一節講這一問題。
3.分析村主任權力的性質。
聯系《無為政治》《長老統治》，可知村主任兼有橫暴權力和同意權力，還有長老權力的慣性殘留。
4.分析禮治社會中沖突的解決方法。
（1）李公安的調解，是按禮還是按法？
禮法兼用，以禮為主。他自己買點心，假裝是村主任買的，送給秋菊，試圖維護雙方的面子。這解釋了《無訟》一篇中的調解方法。
（2）擴展討論：面子是什么？
按《名實的分離》一篇中的說法，面子就是“表面的無違”。村主任不批地，說有文件，秋菊要文件看，這是不信任，不給面子。如果心中明明懷疑沒有文件，表面上還是尊重村主任權威，村主任說有就當是有，這才是“表面的無違”，就是“給面子”。
秋菊要的說法是什么？是賠禮道歉，也跟面子有關。村主任內心不服，還是同意按李公安的調解給錢，這是給李公安面子。秋菊難產，慶來叫不來在別村演戲看戲的村民，村主任能叫來，因為村主任面子大。秋菊抱著剛滿月的孩子親自去請村主任喝滿月酒，這是給村主任面子。
（3）秋菊和村主任和解了嗎？
這次沖突以人情平衡的方式解決了。《血緣與地緣》一篇指出“親密社群的團結性就倚賴于各分子間都互相地拖欠著未還的人情”。解決沖突的方法，可以靠復仇，也可以靠對方的施恩。按照日本東京大學教授滋賀秀三的說法，傳統中國人的訴訟所要維持的是一種“常識性的正義衡平感覺”（滋賀秀三等著，王亞新、梁治平編，《明清時期的民事審判與民間契約》，法律出版社1998年版，第13頁）。
（4）擴展討論：村主任回來后會怎樣？
這一部分可以討論村主任是否還能有威信繼續開展工作，村主任是否又因此與秋菊一家結怨等。也可以布置為課后思考題。
5.鄉土社會未來的方向。
在秋菊與村主任已經和解的情況下，警車開來帶走了村主任，那么法律的介入是不是多余的？
法律的介入呈現了禮治與法治的沖突，但是法律代表了未來的方向，介入并非多余。有的小組之前在報告中提出，鄉土社會將由禮治到法治再到禮法合一。費孝通說過“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”，他是看重本民族文化個性的。但是未來怎樣，需要時間來證明。
（三）結語
這節課我們用《鄉土中國》中的概念進行案例分析，并且對費孝通沒有展開的一些概念進行了擴展研究，但是鄉土社會是極其復雜的。我讀《平凡的世界》，主角孫少平有句話，說農村的社會“自有另一種復雜，另一種智慧，另一種哲學的深奧”，深覺認同。鄉村是非常復雜的，費孝通的14篇文章也只是14個側面，我們雖然對費孝通文中沒有展開的幾個概念又進行了擴展性探討，但是仍舊是窺豹一斑。大家可以做一些擴展閱讀，比如費孝通《江村經濟》（商務印書館2001年版）第三章《家》、（美）明恩溥《中國人的氣質》（上海三聯書店20xx年版）第一章《面子》、費孝通《生育制度》（商務印書館20xx年版）等。
（四）布置作業
1.對課上提出的一些概念比如男尊女卑、面子、人情進行探討，寫一篇小論文。
2.模仿《鄉土中國》，試寫一節《城市中國》或《城市上海》《里弄上海》。
作業的反饋放在第8課時中處理。
附學生作業片段：
上海人“不響”的本領也許是在石庫門的擁擠中習得的。極強的流動性減少了地方文化對人的牽扯，反而使這個小縣城被異鄉文化一次次沖刷，個體數量的增加使得人口密度極大，西洋和中式的混合建筑——石庫門，應運而生。這份擁擠并沒有血緣使之合理化、納入可以忍受的范疇，生活中無數的摩擦和碰撞之下，我們能做的只有將最有可能起沖突的、公的'領域不斷縮小，個人管個人的利益。集體被切成了小小的一塊一塊，費孝通提出的“差序格局”的波紋也在被壓縮。精細到了什么程度？石庫門里的水表，精準到了每一個洗手臺，自家的只管自家的跳，這是北方人無法想象的“細致”，卻也是他們無法想象的“見外”。我們盡量不虧欠他人，人情在商業社會里不再是維持關系的麻繩，每個人心中的那桿秤要求我們“拎得清”，要想想做出每個決定，說每句話“劃不劃得來”，“不響”也就成了我們在動蕩中站穩腳跟的屏障。熱鬧的石庫門內，是無處不在的界限感；陌生人社會表面的冰冷下，是上海人生活的精明。
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