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教育議論文
在學(xué)習(xí)、工作中，大家對(duì)論文都再熟悉不過(guò)了吧，通過(guò)論文寫(xiě)作可以培養(yǎng)我們獨(dú)立思考和創(chuàng)新的能力。相信很多朋友都對(duì)寫(xiě)論文感到非常苦惱吧，下面是小編精心整理的教育議論文，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
教育議論文1
我摯友的岳母五十六歲因肝硬化去世。這種情況若發(fā)生在省級(jí)領(lǐng)導(dǎo)以上的干部中，就屬于英年早逝。若按現(xiàn)在老年人的平均壽命理論，也算過(guò)早仙去了。
摯友的妻子及小舅子小姨子，均是乙肝病毒攜帶者。如今二十多年過(guò)去，相安無(wú)事。
摯友在一次偶然的肝功化驗(yàn)之后，醫(yī)生說(shuō)他乙肝表面抗體單項(xiàng)陽(yáng)性。還說(shuō)他曾經(jīng)感染過(guò)乙肝病毒，現(xiàn)已清除，且已經(jīng)形成抗體，從此不會(huì)再感染乙肝病毒了。
摯友有些納悶，他不知道他何時(shí)感染上了乙肝病毒？又何時(shí)清除的？他從未注射過(guò)乙肝疫苗，為何能產(chǎn)生抗體？這是否說(shuō)明他具有天生的免疫力，致使各種病毒無(wú)插足之地？
于是，摯友在妻子面前用玩笑的口吻吹噓道：“俗話說(shuō)：近朱者赤，近墨者黑。依俺看，近朱者未必赤，近墨者未必黑。俺就是一朵出污泥而不染的蓮花喲……”
妻子狠狠地瞪了摯友一眼。于是，摯友后面想說(shuō)的話便戛然而止。
其實(shí)，這玩笑之中不無(wú)真理。摯友的妻子感情上不能接受，可以理解，但其中的真理是埋沒(méi)不了的。
所謂抗體或免疫力的形成，并非僅靠注射疫苗來(lái)完成，也可以通過(guò)身體本能的自然抗?fàn)巵?lái)達(dá)到。所謂的“天生免疫力”并非“天生”，而是后天的抗?fàn)幎脕?lái)。摯友自身抗體的形成，就是一個(gè)明證。
我猜想，注射疫苗，只能產(chǎn)生對(duì)某個(gè)單一病毒的免疫能力，而不能對(duì)其它病毒產(chǎn)生免疫。而自身形成的抗體也許就不同了。能對(duì)乙肝病毒產(chǎn)生抗體，難道就不能對(duì)其它病毒產(chǎn)生抗體？體內(nèi)自然形成的東西，也許都能進(jìn)入敵變我變或者以不變應(yīng)萬(wàn)變的那樣一種自然天成的境界吧？
上帝創(chuàng)造了完美的人，必然也會(huì)相應(yīng)地創(chuàng)造一種完美的肌體功能和精神靈魂，正如上帝創(chuàng)造了完美無(wú)缺形態(tài)各異的雪花那樣。
作為教師，我自然就聯(lián)想到了我們的學(xué)校教育和家庭教育的現(xiàn)狀。尤其是家庭教育。
當(dāng)今社會(huì)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展速度及其勢(shì)頭，猶如大江東去。在東去的浪潮之下，難免出現(xiàn)一些個(gè)逆流的浪花。所謂的“物欲橫流”，“金錢(qián)至上”，“一一”，便是這浪花中的幾枝。一些家長(zhǎng)對(duì)此恐慌不已，甚至視為洪水猛獸。盡己所能地讓孩子過(guò)著一種與世隔絕的生活，一直到上學(xué)為止，算是告一段落。
然而，學(xué)校也同樣也沿著這條大的思路，繼續(xù)前行。所謂的“封閉式”、“軍事化”管理，正是這種思路的具體體現(xiàn)。如果按照這個(gè)思路發(fā)展，那么最好的教育環(huán)境應(yīng)該是與社會(huì)絕緣的`“真空地帶”。
“真空地帶”就真的安全嗎？恰恰相反，無(wú)論從理論思想，還是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，都可以證明：最危險(xiǎn)的地方就是“真空地帶”。因?yàn)槿瞬豢赡苡肋h(yuǎn)生活在真空世界，他們遲早要接納空氣，接觸空氣中的真菌。用發(fā)展的眼光看，早接觸比晚接觸更符合人類(lèi)的自然發(fā)展規(guī)律，更符合人文主義思想，更符合人道主義精神。那么我們有什么權(quán)力不按照人的自然發(fā)展規(guī)律順勢(shì)前行，偏要逆勢(shì)而為呢？
以我的觀點(diǎn)看，物欲橫流，金錢(qián)至上，一一及其形形色色的社會(huì)陰暗角落里的污穢，正如乙肝病毒。與它們接觸得越早，越能盡快地產(chǎn)生抗體。最終達(dá)到“出污泥而不染”的那種高層次高品質(zhì)的境界，而創(chuàng)造這種境界的思維意識(shí)，也正是上帝創(chuàng)造人類(lèi)的初衷。
教育議論文2
中國(guó)教育到了最關(guān)鍵的時(shí)刻，自孔孟學(xué)說(shuō)，儒家教育斷掉之后，中國(guó)已經(jīng)漸漸走入一個(gè)死胡同里，如果不恢復(fù)圣賢教育，其結(jié)果將會(huì)是極其糟糕和麻煩的。無(wú)論通過(guò)怎樣的管理，怎樣先進(jìn)，乃至國(guó)際性的先進(jìn)管理，結(jié)果都是麻煩的，西方的教育不適合中國(guó)。西方的教育走到現(xiàn)在也已經(jīng)走到了末路，西方社會(huì)的許許多多的麻煩正是來(lái)自于教育的失敗。中國(guó)的圣賢教育來(lái)自于最基礎(chǔ)的孝道尊師，如果學(xué)生將這個(gè)最基礎(chǔ)的都忘記了，那么任何一個(gè)不孝順父母的人，對(duì)任何人談?wù)撍麗?ài)國(guó)，愛(ài)社會(huì)，那都是虛假騙人的。中國(guó)圣賢教育流傳幾千年，經(jīng)歷了多少個(gè)朝代，經(jīng)歷了數(shù)千年的考驗(yàn)都沒(méi)有斷掉，其中原因不難想像。唯獨(dú)到了現(xiàn)代，圣賢教育剛剛斷了八十多年就出現(xiàn)了這樣許多的問(wèn)題。
教育方針、教育政策定位回歸其基本規(guī)律——這就是教育事業(yè)首先是全民的.，它是中性的。在任何時(shí)代、任何國(guó)度其文化教育永遠(yuǎn)以它特有的形式影響著人們的思維和行動(dòng)，教育一是為了教導(dǎo)國(guó)民如何做人處事，二是傳授給人民以知識(shí)技能以求生存發(fā)展。普通人民他關(guān)心的是他的“柴米油鹽”：如何養(yǎng)家活口，如何日子過(guò)得舒服一些，他的后代如何；從國(guó)家大局上看，一個(gè)良好的社會(huì)公民應(yīng)該是善于為人處事，能夠推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步、有獨(dú)立性和創(chuàng)新能力等等。
國(guó)家的教育方針應(yīng)充分滿(mǎn)足整個(gè)國(guó)家、民族及人民的需要，符合時(shí)代和形勢(shì)的要求，才能造就各類(lèi)人才從而推動(dòng)整個(gè)國(guó)家和社會(huì)的進(jìn)步。教育要教導(dǎo)所有的國(guó)民的日常生活中的為人處事哲學(xué)以及基本的生活技能。
教育理念應(yīng)該重新回到‘懷疑眼光和批判精神’這個(gè)層次上來(lái)才談得上真正的國(guó)民教育、才能談得上真正的素質(zhì)教育、才能說(shuō)得上真正在培養(yǎng)創(chuàng)造性人才。特別是中學(xué)到大學(xué)，沒(méi)有‘懷疑眼光和批判精神’，人就不會(huì)得到提高，社會(huì)也就不會(huì)得到進(jìn)步。因此我們的教育領(lǐng)域要鼓勵(lì)學(xué)生敢于懷疑一切，提出自己的見(jiàn)解；應(yīng)該有不同的觀點(diǎn)、允許爭(zhēng)論。
重新整理我們的傳統(tǒng)文化。我們?nèi)A夏文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，其文化精髓主要還是集中在古代。有好的也有壞的，也有被加工和扭曲過(guò)的，必須進(jìn)行重新整理。首先，如《孫子兵法》仍然指導(dǎo)著當(dāng)今一些社會(huì)軍事活動(dòng)；傳統(tǒng)儒教的一些精華如‘先富而后教’思想貫穿著我國(guó)現(xiàn)代化改革事業(yè)，使得我國(guó)改革建設(shè)事業(yè)步伐穩(wěn)健，“終日乾乾，與時(shí)偕行”、“海納百川，厚德載物”、“崇尚萬(wàn)物并作，不伐異已”、“天行健，君子以自強(qiáng)不息”等，這些都是中華民族的精髓，至今仍然具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。我們老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家之所以在革命和改革開(kāi)放中運(yùn)籌帷幄、從容不迫地領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民迎接一個(gè)又一個(gè)勝利，這也和他們的文化涵養(yǎng)密不可分的。同時(shí)，還有一部分文化必須附于新的含義才能順應(yīng)當(dāng)今世界發(fā)展潮流，象‘敬老愛(ài)幼’變?yōu)椤異?ài)幼敬老’：父輩對(duì)子女的責(zé)任應(yīng)是高于一切，對(duì)下一代的撫養(yǎng)、教育進(jìn)行足夠的投資，留給下一代一個(gè)美好清潔的生存環(huán)境；‘天下興亡，匹夫有責(zé)’改為‘天下興亡，我的責(zé)任’；‘和為貴’，不應(yīng)是‘一團(tuán)和氣’，而是人與人之間、各部門(mén)之間的協(xié)調(diào)與配合等等。這樣更能符合現(xiàn)代文化精神。
恢復(fù)孔孟圣賢的教育，儒家基礎(chǔ)是齊家治國(guó)，以孝道德行來(lái)恢復(fù)人心，制約人心和社會(huì)，再結(jié)合律法，首先能給社會(huì)漸漸帶來(lái)安寧，恢復(fù)和諧。圣賢教育是恢復(fù)社會(huì)和諧，乃至世界和諧的唯一出路，恢復(fù)圣賢教育，取其精華，從小教起，上至國(guó)家，下至民眾，共同學(xué)習(xí)，盡快改正，恢復(fù)社會(huì)和諧安定。這樣社會(huì)才能發(fā)展，世界才能和諧。
需要注意：西方教育不能借鑒，也無(wú)法借鑒，西方教育已經(jīng)走入死胡同中，跟隨西方的教育走，只能將中國(guó)帶入死路。
教育議論文3
摘要：長(zhǎng)期以來(lái)，語(yǔ)文教育受應(yīng)試教育的影響，只注重對(duì)學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)的傳授，而忽視對(duì)學(xué)生實(shí)際語(yǔ)文應(yīng)用能力的培養(yǎng)，學(xué)不能致用。因此學(xué)生與外界的社會(huì)生活不能融合，本文就如何將語(yǔ)文教學(xué)放入整個(gè)社會(huì)語(yǔ)言環(huán)境中去，形成將課內(nèi)與課外相結(jié)合，理論與實(shí)踐相結(jié)合的“大語(yǔ)文教育”格局，展開(kāi)討論。
關(guān)鍵詞：大語(yǔ)文教育；芻議
長(zhǎng)期以來(lái)，語(yǔ)文教育受應(yīng)試教育的影響，只注重對(duì)學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)的傳授，而忽視了對(duì)學(xué)生實(shí)際語(yǔ)文應(yīng)用能力的培養(yǎng)，學(xué)不能致用。而語(yǔ)文教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期、系統(tǒng)的工程，它需要學(xué)生進(jìn)行長(zhǎng)期的積累，況且要善于學(xué)習(xí)。
人是社會(huì)性的動(dòng)物，人一旦脫離了社會(huì)生活，頭腦就難免空虛，思想的源泉就會(huì)枯竭。所以，學(xué)生如果與外界的社會(huì)生活不相接觸，一味在教室里進(jìn)行單調(diào)、乏味的語(yǔ)文訓(xùn)練，閉門(mén)造車(chē)、固步自封，一定收不到良好的學(xué)習(xí)效果。
而我們的語(yǔ)文教學(xué)，恰恰是只管課內(nèi)，很少涉及課外，更不要談社會(huì)了。就課內(nèi)而言，僅僅只管語(yǔ)言文字的教學(xué)，而忽視了語(yǔ)文表達(dá)與廣大社會(huì)生活的聯(lián)系。
整個(gè)社會(huì)也要?jiǎng)?chuàng)設(shè)良好的語(yǔ)言環(huán)境，讓學(xué)生在良好的語(yǔ)言環(huán)境中接受熏陶。
因此，要把語(yǔ)文教學(xué)放入整個(gè)社會(huì)語(yǔ)言環(huán)境中去，形成將課內(nèi)與課外相結(jié)合，理論與實(shí)踐相結(jié)合的“大語(yǔ)文教育”格局。
一、何謂“大語(yǔ)文教育”
所謂的“大語(yǔ)文教育”，總而言之就是：以課堂教學(xué)為主線，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，把語(yǔ)文教學(xué)同家庭教育、社會(huì)教育結(jié)合起來(lái)，并向?qū)W生生活、學(xué)習(xí)的各個(gè)領(lǐng)域滲透拓展，把語(yǔ)文教學(xué)與對(duì)學(xué)生的做人做事教育相結(jié)合起來(lái)，把學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)訓(xùn)練能力進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，使學(xué)生接受系統(tǒng)的、全面的、整體的、能動(dòng)的培養(yǎng)和訓(xùn)練。
二、如何進(jìn)行“大語(yǔ)文教育”
1．課堂教學(xué)的“大語(yǔ)文教育”。
語(yǔ)文學(xué)習(xí)，最終要由語(yǔ)文課堂教學(xué)實(shí)踐來(lái)完成。學(xué)生在課堂上學(xué)習(xí)缺少積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，缺少對(duì)所學(xué)知識(shí)的實(shí)際應(yīng)用能力。因此，要提倡一種以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)的、探究式的，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的教育教學(xué)方式。
在教學(xué)中，教師要引導(dǎo)而不是灌輸，要讓學(xué)生在課堂上行動(dòng)起來(lái)，讓其在與教師的動(dòng)態(tài)交流中獲得知識(shí)，而不是讓教師在課堂上唱“獨(dú)角戲”。 其實(shí)，學(xué)生的生活是豐富多彩的.，教師不應(yīng)剝奪他們參與活動(dòng)的積極性，扼殺他們的主動(dòng)性和創(chuàng)造力，而要?jiǎng)?chuàng)造條件，鼓勵(lì)他們參與生活、感悟生活，在不斷的感悟中，獲得知識(shí)，這正是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的“課堂”。
2.語(yǔ)文教材內(nèi)容的“大語(yǔ)文教育”。
教材是教學(xué)的依據(jù)，語(yǔ)文教師要打破以往單一的語(yǔ)文教材模式，要走出教材，拓展學(xué)生的視野。要在《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的指導(dǎo)下，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，變“教好教材”為“用好教材”。
總而言之，就是將一切適合閱讀的文字材料，都當(dāng)作教材，引導(dǎo)學(xué)生有目標(biāo)、有重點(diǎn)地去讀。
3.教法上的“大語(yǔ)文教育”。
教師要打破那種固定不變的教學(xué)模式，讓學(xué)生在課堂上獨(dú)立思考，自主訓(xùn)練，自我發(fā)展，將學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，給學(xué)生學(xué)習(xí)的自主空間。
當(dāng)然，無(wú)論什么教法都要有目標(biāo)，《全日制語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》規(guī)定：高中語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)是進(jìn)一步提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強(qiáng)的語(yǔ)文應(yīng)用能力和一定的審美能力，探究能力，形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為終身學(xué)習(xí)和個(gè)性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
因此，每位教師都應(yīng)明確語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)，懂得語(yǔ)文教學(xué)不僅要傳授知識(shí)，還要培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力和審美能力。
三、“大語(yǔ)文教育”的教學(xué)反思
1.“大語(yǔ)文教育”絕不是只管宏觀不管微觀的那種“大而空”的主張。（1）多年來(lái)，我國(guó)中學(xué)語(yǔ)文教改一直存在著十分重視微觀而相當(dāng)忽視宏觀的傾向，有必要加以糾正。（2）要注意全局性，在思考和解決任何問(wèn)題時(shí)都占據(jù)首要位置，語(yǔ)文教改也必須從全局出發(fā)，而不能只從某一局部甚至某一細(xì)節(jié)出發(fā)。
2.“大語(yǔ)文教育”也絕不是教學(xué)內(nèi)容雜、分量多、學(xué)生作業(yè)多，我主張開(kāi)展的一切教學(xué)活動(dòng)無(wú)不是為了最好地完成語(yǔ)文課的任務(wù)。
3.讀、寫(xiě)、聽(tīng)、說(shuō)四者相通──聽(tīng)是用耳讀，說(shuō)是用嘴寫(xiě)，讀是用眼聽(tīng)，寫(xiě)是用筆說(shuō)，這是葉老的精辟闡述，其實(shí)四者本來(lái)就是相輔相成、互為因果的。由于傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)，造成了只教讀寫(xiě)不教聽(tīng)說(shuō)，只考讀寫(xiě)不考聽(tīng)說(shuō)的弊病。我們則堅(jiān)持四方面有機(jī)的結(jié)合。
4.系統(tǒng)是由互相聯(lián)系、互相作用著的若干要素按一定方式組成的統(tǒng)一整體。整體性是“大語(yǔ)文教育”第一的也是基本的特征。由于語(yǔ)文教育本身的整體性，語(yǔ)文能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練也必須從整體著眼才能取得好的效果。因此，一、要把讀、寫(xiě)、聽(tīng)、說(shuō)四種能力的訓(xùn)練作為一個(gè)統(tǒng)一整體來(lái)進(jìn)行，而不是只盯住任何局部.二、從實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)的方式和渠道說(shuō)，不僅要通過(guò)語(yǔ)文課堂教學(xué)這個(gè)主渠道，還要開(kāi)辟第二語(yǔ)文教學(xué)渠道，強(qiáng)化語(yǔ)文環(huán)境的積極影響的渠道，并且使這三者形成一個(gè)不可分割的整體。
5.就是自覺(jué)努力、積極活動(dòng)。學(xué)生要在教師指導(dǎo)下充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，依靠自力來(lái)提高自己。要解決好教學(xué)活動(dòng)中主體和客體的辯證關(guān)系：教師是主導(dǎo)而不是主宰，但他是“教”的主體，他以學(xué)生為客體；學(xué)生是“學(xué)”的主體，他以學(xué)習(xí)對(duì)象為客體；教學(xué)活動(dòng)由兩個(gè)主體構(gòu)成，師生都應(yīng)具有主體意識(shí)；但是在兩個(gè)“主體”中，從教師組織學(xué)生學(xué)好的角度看，學(xué)生的“主體地位”是第一位的，更為重要，應(yīng)當(dāng)受到教師的充分尊重。
教育議論文4
每次回國(guó)，我常看到以下情景：年輕的父母帶著四五歲的孩子出來(lái)聚會(huì)，孩子完全不理會(huì)在場(chǎng)的人，到處亂跑，大聲喧嘩，父母對(duì)我訕訕一笑：“我們現(xiàn)在也學(xué)歐美國(guó)家，讓孩子自由發(fā)展，少點(diǎn)兒規(guī)矩，多點(diǎn)兒個(gè)性。”
這種論調(diào)讓我很困惑，從一個(gè)四五歲的孩子身上，我連基本的禮貌都沒(méi)有看到，談何素質(zhì)呢？
歐洲是一個(gè)非常重視社交禮儀的地方。在家庭聚會(huì)上，孩子被教導(dǎo)要積極參與和融入交流，而當(dāng)著大人的面不管不顧地玩手機(jī)是不被允許的。
我先生的家庭是個(gè)大家族，孩子眾多。每次家庭聚會(huì)時(shí)，我們會(huì)給孩子們安排他們的活動(dòng)空間和時(shí)間，在絕大多數(shù)時(shí)間，孩子們都必須參與親人之間的互動(dòng)。自由活動(dòng)時(shí)間沒(méi)到或大人沒(méi)有允許，他們不能做自己的事情。
上次先生的表哥一家4口從美國(guó)回荷蘭探親，家庭聚會(huì)被安排在一家自助餐廳。表哥的大兒子，14歲的Brahim當(dāng)晚想看美國(guó)隊(duì)在世界杯的比賽，他爸爸卻拒絕了：“我也很想看比賽，可是大家更希望和我們聊天。你可以每隔15分鐘起身去看一下比分，兩分鐘內(nèi)必須回來(lái)。”Brahim沒(méi)有討價(jià)還價(jià)，回到自己的位子上，還站起身給大家幽默地聲明：“我在以后的30分鐘內(nèi)，身心全是大家的，可是之后，我每15分鐘會(huì)去看一下美國(guó)足球隊(duì)的賽況，如果誰(shuí)對(duì)比分感興趣，舉手，我負(fù)責(zé)給你們更新。”
我的`對(duì)面剛好是Brahim10歲的弟弟Armin，還沒(méi)等我開(kāi)口，孩子說(shuō)話了：“蔻蔻，你更喜歡用哪種語(yǔ)言交流？我知道你肯定更想說(shuō)中文，可是抱歉，我只會(huì)用中文說(shuō)幾個(gè)菜名。”接著我們用荷蘭語(yǔ)交流，姨媽、表舅和兩個(gè)姨婆開(kāi)始聊宗教發(fā)展與變革對(duì)歐洲現(xiàn)在政體的影響。沒(méi)想到Armin聽(tīng)得津津有味，還不時(shí)提一兩個(gè)問(wèn)題，再講講美國(guó)的宗教情況。
后來(lái)我和表嫂聊天：“你們?cè)诿绹?guó)住那么大的房子，家務(wù)一定很多吧？”她說(shuō)：“前幾年有點(diǎn)兒累，不過(guò)4年前，他倆一個(gè)6歲、一個(gè)10歲的時(shí)候，就好了。他們的衣服都是自己洗、自己疊，每周一人打掃一天衛(wèi)生，一人做兩頓晚餐，所以一點(diǎn)兒也不累，因?yàn)榇蠹叶荚诠餐謸?dān)。”
這種教養(yǎng)，其實(shí)是對(duì)自律和公眾責(zé)任感的培養(yǎng)，也是一種對(duì)形式感的尊重。想想看，在一個(gè)社交場(chǎng)合，最重要的不就是一種恰到好處的自我約束力嗎？而這種能力是從耳濡目染的家教和社會(huì)環(huán)境里一點(diǎn)一滴學(xué)到的。
所以，如果你的孩子不具備一些基本的禮儀和約束力，不要再說(shuō)“那是歐美的自由和素質(zhì)”。把放縱當(dāng)自由，把任性當(dāng)個(gè)性，這在任何地方都不是素質(zhì)教育。
教育議論文5
當(dāng)今社會(huì),絕大多數(shù)的孩子都有著自己的家.當(dāng)然,有的家庭是幸福美滿(mǎn)的,而有的家庭卻與賭場(chǎng)沒(méi)有太大的區(qū)別--我家就是一個(gè)典型的例子.
在我家,你首先可以看到一股烏煙瘴氣--香煙的煙氣，同時(shí)還能聞到異常濃的煙味--不過(guò)這不是我爸抽的，雖然我爸不抽煙，但是因?yàn)槲野职涯切┧^的"兄弟"帶到家里，使得他們?cè)谖覀兗掖蟪樘爻?我爸把他們招呼進(jìn)來(lái)打麻將，結(jié)果搞的我們家跟賭場(chǎng)一樣.
在一旁的媽媽不但不去勸阻，而且還跟著瞎起哄："一萬(wàn)，紅中～～"這一鬧，弄得我無(wú)法在房間里學(xué)習(xí).
等到晚上，那些人總算走了，我本以為自己得救了，于是我便向數(shù)學(xué)一向很好的爸爸問(wèn)數(shù)學(xué)問(wèn)題.哪知爸爸看也不看，隨便報(bào)出一個(gè)數(shù)字就說(shuō)是答案.我剛問(wèn)爸爸為什么，就被他罵了一頓： "哎呀!我怎么有你這么個(gè)笨?jī)鹤影?連這么簡(jiǎn)單的'題目都不會(huì)!"媽媽也說(shuō)："題目一做不來(lái)就找你爸爸那你別讀書(shū)算了，快回房間學(xué)習(xí)!"我聽(tīng)后，生氣地跑進(jìn)了房間，心想：我怎么這么倒霉啊!怎么貪上這樣一個(gè)家庭!貪上這樣兩個(gè)父母呀!他們成天除了賭還是賭，簡(jiǎn)直是兩個(gè)賭鬼.而且還叫人來(lái)家里抽煙，難道他們不知道煙對(duì)聞煙者比對(duì)吸煙者更有害嗎?還把家里搞成賭坊.再這樣下去，我真的要瘋了啊!"
再想想別人的家庭，父母每天辛勤地工作，還讓子女上補(bǔ)習(xí)班，一回到家便不厭其煩地為子女講解題目，輔導(dǎo)他們學(xué)習(xí).學(xué)習(xí)完后.還帶他們?nèi)ヂ糜危⑸⑿?相比之下，我真是上輩子作孽啊!兩者簡(jiǎn)直是天壤之別.
為什么我不是生長(zhǎng)在那樣溫馨美滿(mǎn)的家庭，而是生活在"賭場(chǎng)"呢?我為什么不能貪上那樣的父母呢?我真希望我的夢(mèng)想能與事實(shí)調(diào)換，我的父母對(duì)我的教育方式能夠改變啊!!
教育議論文6
教師是立校之本，師德是教育之魂。教師傳道授業(yè)解惑，其道德操守，舉止言談向來(lái)是有嚴(yán)格的規(guī)范的。上古的“五倫”自然形成的人的天性即順應(yīng)著自然規(guī)律所構(gòu)建的倫理基礎(chǔ)，整合了社會(huì)道德的基本標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)運(yùn)而生的是“五教”的哲學(xué)。“凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難。師嚴(yán)，然后道尊；道尊，然后民知敬學(xué)。”每個(gè)人都要重視教育，尊重教師，當(dāng)然教師首先必須是道德高尚的人。不但滿(mǎn)腹經(jīng)綸而且具有高風(fēng)亮節(jié)，方能做好教育，贏得全社會(huì)的尊重。這既是教育應(yīng)有之義，也是人類(lèi)文明的開(kāi)端、和諧社會(huì)的基礎(chǔ)。
一、立足教育的基本標(biāo)準(zhǔn)——為人師表，人類(lèi)文明的開(kāi)端
在中國(guó)歷史文明發(fā)展的幾千年中，公元前的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，諸侯爭(zhēng)霸，天下擾攘，列強(qiáng)瓜分，百姓罹難。封建專(zhuān)制極其殘酷，于是才有諸子百家的并起，紛紛為亂世之秋開(kāi)出太平藥方。諸子其實(shí)就是職業(yè)的師者，游歷天下，私人講學(xué)，坐而論道，并且各有數(shù)千追隨者。雖不是誰(shuí)任命的老師，但是諸子循循善誘，諳通育人的風(fēng)格，個(gè)個(gè)堪稱(chēng)教育家。在給后人留下的經(jīng)典中，雖只有吉光片羽的箴言，卻也是彌足珍貴的古訓(xùn)，有些現(xiàn)在還在沿用。孔孟之道，我們的課本中一直在讀，現(xiàn)在家長(zhǎng)教育孩子以了解國(guó)學(xué)知識(shí)為榮。孔夫子被尊稱(chēng)為“萬(wàn)世師表”。如果教師不能為人師表，做到言行一致，率先垂范，事必躬親，怎么可能去教育和影響學(xué)生呢？孔子教導(dǎo)學(xué)生“學(xué)而不厭，誨人不倦”，他要求自己必須先做到。學(xué)生子貢評(píng)價(jià)說(shuō)：“學(xué)不厭，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫子既圣矣。”在孔圣人身上“仁且智”是最鮮明的特性，這也是古代對(duì)教育者人格境界和師表風(fēng)范的最高追求。
歷朝歷代都會(huì)對(duì)教育進(jìn)行不同程度的改革。盡管私人講學(xué)和書(shū)院教育只是為少數(shù)封建統(tǒng)治者服務(wù)的，但也可見(jiàn)教育教學(xué)的積極一面，教化的青少年，推動(dòng)了社會(huì)文明。要想達(dá)到和諧社會(huì)的`發(fā)展，為大多數(shù)人服務(wù)，那將是現(xiàn)代學(xué)校教育的不懈追求。
二、搞好教學(xué)的典型案例——率先垂范，和諧社會(huì)的基礎(chǔ)
中國(guó)社會(huì)發(fā)展已進(jìn)入了世界先進(jìn)行列，教育也隨之前行。三十多年來(lái)的經(jīng)濟(jì)改革，注入教育無(wú)窮的能量，大大推動(dòng)了教育的發(fā)展，涌現(xiàn)出一大批教育精英——賈繼梅、于潤(rùn)樸以及仉威等一線優(yōu)秀教師。有伯樂(lè)然后有千里馬。正是因?yàn)橛邢褓Z繼梅這樣的全國(guó)優(yōu)秀班主任的無(wú)微不至的關(guān)心與體貼，才有勇敢走出悲情的優(yōu)秀學(xué)生潘新蕊“不比父母比自己，不比吃穿比學(xué)習(xí)，不比基礎(chǔ)比努力”的理念，讓農(nóng)村孩子崔雪松有了自信，并以?xún)?yōu)異的成績(jī)考取了牡丹江師范學(xué)院，接過(guò)老師的教鞭，再續(xù)教書(shū)育人的新篇。有了這樣的良性循環(huán)，我們身邊的孩子會(huì)受益的，信賴(lài)我們的家長(zhǎng)會(huì)開(kāi)心的，培育我們的祖國(guó)會(huì)放心的。賈老師就生活在我的身邊，我們以她為榮，以她為榜樣，勵(lì)志把自己唯有的品德與才能都傾注給我的學(xué)生，甘做人梯。充當(dāng)促進(jìn)社會(huì)的正能量。
從教近30年的于潤(rùn)樸和仉威老師，在各自不同的教學(xué)領(lǐng)域奉獻(xiàn)著自己的一切。于老師的英語(yǔ)教學(xué)水準(zhǔn)在全國(guó)教育戰(zhàn)線遙遙領(lǐng)先，這是他多年來(lái)努力鉆研的回報(bào)。他是英語(yǔ)教學(xué)上的帶頭人，他更是育人方面的引路人。他帶領(lǐng)的年輕人師徒結(jié)對(duì)，正在小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革中破浪向前，讓學(xué)校內(nèi)外充滿(mǎn)著科研的氛圍，家與校的和諧統(tǒng)一，給身邊的所有人以正能量的鼓舞。她的影響力從東北到云南。她教育學(xué)生“成才先成人”。不管是同學(xué)還是兄弟，推棗讓梨中的王泰與孔融既是仁者又稱(chēng)智者，倍受天下人尊重與愛(ài)戴，是學(xué)生終身學(xué)習(xí)的榜樣。她的學(xué)生劉大釗等以?xún)?yōu)異的成績(jī)、優(yōu)秀的人品考取了中國(guó)最好的高校。將是國(guó)之棟梁。在仉威老師的呵護(hù)下，一群群雛鷹正展翅飛向浩渺的藍(lán)天，為中國(guó)大地譜寫(xiě)著和諧的詩(shī)篇。
三、打造優(yōu)質(zhì)的師德師風(fēng)——規(guī)劃管理，勇攀高峰的基石
為了讓教師能夠自覺(jué)約束自己的言行，學(xué)校要與教師簽訂《師德師風(fēng)承諾書(shū)》，堅(jiān)持每學(xué)期進(jìn)行一次面向?qū)W生、面向家長(zhǎng)的師德師風(fēng)調(diào)查問(wèn)卷，面向教師的師德師風(fēng)自評(píng)、互評(píng)問(wèn)卷。學(xué)校開(kāi)設(shè)校長(zhǎng)、書(shū)記熱線電話，師德師風(fēng)監(jiān)督信箱，把教師的職業(yè)道德建設(shè)放在了學(xué)生、家長(zhǎng)和社會(huì)的監(jiān)督之下，放在了教師自律意識(shí)的提高之上。得到全體教師的大力響應(yīng)。高尚的師德師風(fēng)是教育之“魂”，只有“魂”正才能“心”正、“身”正。教育最感人的旋律就是愛(ài)的奉獻(xiàn)。學(xué)校深化師德師風(fēng)，講師德，正師風(fēng)，激勵(lì)全體教師在育人第一線忘我勞動(dòng)，艱苦奮斗，投入滿(mǎn)腔熱忱和辛勤汗水，為人師者“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，人人都懷抱著一顆慈愛(ài)之心，使不聽(tīng)話的孩子能夠敬重你，膽怯的孩子能夠接近你，偏激的孩子能夠喜歡你，所有的孩子都愿意追隨你，信任你。教師用自己高尚的人格魅力潛移默化地影響和熏染著孩子們稚嫩的心靈，孩子們會(huì)一生受益。這是永不落伍的師德師風(fēng)，是令人向往和企及的最高境界。
教育議論文7
社會(huì)上流傳這樣一種教育觀念：教育要順應(yīng)孩子的天性，孩子喜歡什么就學(xué)什么，不喜歡的不能硬教。不能按照大人的思維規(guī)范兒童。書(shū)中所介紹的條條框框，不能強(qiáng)加給兒童。這樣的教育觀，聽(tīng)起來(lái)很不錯(cuò)，很具有民主精神。可是仔細(xì)分析，就會(huì)知道這種觀點(diǎn)漏洞百出，根本不具有可行性。
首先，孩子喜歡什么呢？比如：沒(méi)有養(yǎng)成直坐習(xí)慣的兒童總是喜歡彎著腰坐著。換句話說(shuō)，彎著要坐是他們喜歡的。那么我們就能順其喜好而讓他們彎腰嗎？不能。彎腰對(duì)兒童的身體成長(zhǎng)不利，必須讓他們坐直。有些孩子剛學(xué)會(huì)說(shuō)話就喜歡罵人。我們能順著兒童的喜好任其罵人嗎？不能。必須要讓兒童學(xué)會(huì)使用文明語(yǔ)言。為什么在這個(gè)時(shí)候我們必須違背兒童的喜好呢？因?yàn)閮和鮼?lái)世界，他們的是非觀、價(jià)值關(guān)都沒(méi)有建立起來(lái)。他們的喜好很可能是錯(cuò)誤的，甚至是不道德的。這時(shí)候大人就有義務(wù)去糾正他們。按照什么標(biāo)準(zhǔn)去更正？就按照我們?nèi)祟?lèi)社會(huì)應(yīng)有的道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。
其次，我們教育的目的是為了把孩子培養(yǎng)成人。讓他們學(xué)會(huì)人類(lèi)的文明，讓他們能夠適應(yīng)社會(huì)，與人相處，并在社會(huì)中得到他人的喜愛(ài)與尊敬。如果確立了這樣的教育目標(biāo)，那么我們就應(yīng)該考慮培養(yǎng)兒童哪些道德，讓兒童學(xué)習(xí)那些文化。
一個(gè)舞蹈演員，必須一個(gè)動(dòng)作一個(gè)動(dòng)作的糾正。每一個(gè)動(dòng)作都要優(yōu)美、到位，而不能隨意。如此經(jīng)過(guò)幾年的刻苦訓(xùn)練。他才能夠表演出令人愉悅的、美妙的舞蹈。到那時(shí)，他才可以做任意的動(dòng)作，即使很隨意的動(dòng)作，也都是優(yōu)美的。我們?nèi)粘Ｉ畹男袨榕e止也應(yīng)該幽雅大方，而不應(yīng)該隨意。那么幽雅大方的標(biāo)準(zhǔn)是什么？就是能夠給人最大的尊敬并且讓人感覺(jué)到舒服。這種舉止行為的培養(yǎng)，越小越好。從很小的時(shí)候就應(yīng)該規(guī)范他們的行為。這是一種道德上的培養(yǎng)。有人問(wèn)：這樣教育是不是違背了兒童的天性呢？那么我道要反問(wèn)：兒童的天性是什么呢？?jī)和煨载澩妫覀冋炫銉和婢涂梢詥幔咳绻@樣，是不是等于放棄了教育的責(zé)任呢？又回到教育的'目標(biāo)上，是要把他們培養(yǎng)成人，還是要任他們當(dāng)野孩子呢？如果我們的目標(biāo)是前者，就要把大人的規(guī)范逐漸滲透在孩子心靈中，讓他們成為習(xí)慣，這是必須強(qiáng)加給兒童的，否則他們長(zhǎng)不大。
最后，成人的觀念會(huì)不會(huì)束縛兒童天真的頭腦？很多情況表明，兒童的想象力非常豐富，經(jīng)常能想得到意想不到的答案。似乎兒童的想象力比大人豐富。但是休莫說(shuō)“人的想象力，永遠(yuǎn)超不出他的經(jīng)驗(yàn)”他用一大堆邏輯去證明，而這里不再去證明這個(gè)命題，只要問(wèn)問(wèn)自己有沒(méi)有超出經(jīng)驗(yàn)的想象呢？恐怕沒(méi)有。為什么兒童能想到很多大人想不到的東西呢？因?yàn)橥鶅和P(guān)注大人所忽略的生活的一面。因?yàn)榇笕撕雎粤诉@個(gè)部分，所以?xún)和崞鸬臅r(shí)候，大人往往覺(jué)得兒童的想象力更豐富。因此用成人的方式教育兒童，并不會(huì)影響兒童用自己的方式觀察生活。而且給兒童讀最好的，最優(yōu)秀的資料，能夠幫助兒童積累經(jīng)驗(yàn)，使他們的想象力更加豐富。經(jīng)典不是束縛智慧的繩子，它是開(kāi)啟智慧的鑰匙。否則，他就不是經(jīng)典了。
對(duì)兒童嚴(yán)格的教育會(huì)不會(huì)摧殘他們的心志？不會(huì)的。歷史上哪一個(gè)有學(xué)問(wèn)、有修養(yǎng)的人，不是從小接受?chē)?yán)格教育的？？潤(rùn)土與魯迅比，有一個(gè)快樂(lè)的童年，似乎擁有無(wú)限的知識(shí)，令魯迅羨慕不已。他知道怎么捕鳥(niǎo)，知道怎么打野豬。這些應(yīng)該算自然科學(xué)知識(shí)了。可是這些知識(shí)對(duì)他成年沒(méi)有任何用處，長(zhǎng)大后變得迂腐無(wú)知。魯迅的童年沒(méi)那么好運(yùn)，得整天讀書(shū)，他形容的童年沒(méi)有任何快樂(lè)。可是魯迅卻有一個(gè)輝煌的一生，其名永世不朽。胡適幼年的命運(yùn)也類(lèi)似。自己形容家鄉(xiāng)的九年教育沒(méi)有任何童年的快樂(lè)。可是那些有童年快樂(lè)的人卻沒(méi)有任何作為。他們都是讀的是四書(shū)五經(jīng)長(zhǎng)大的，但是這些書(shū)也沒(méi)有束縛他的頭腦，而是開(kāi)啟了他的智慧。讓他們有能力成為自由主義者，有能力創(chuàng)作，引領(lǐng)中國(guó)的文學(xué)。
所以我們要反省，只是還兒童快樂(lè)就可以嗎？一定是不可以的。只要是重要的教育，即使兒童不快樂(lè)也得硬教。就像一定要讓兒童養(yǎng)成洗手習(xí)慣那樣。
教育議論文8
一、大學(xué)教育改革問(wèn)題之培養(yǎng)工具人還是完人
所謂的工具人就是指某一個(gè)領(lǐng)域某一個(gè)技術(shù)專(zhuān)門(mén)的人才，而完人就是指全面發(fā)展、個(gè)性和諧、有修養(yǎng)的人才，培養(yǎng)工具人主要是偏重于技術(shù)層面的教育，將那些和專(zhuān)業(yè)聯(lián)系比較小的基礎(chǔ)課程和人文社科課程教育忽略了，要求學(xué)生必須要經(jīng)過(guò)慎重的考慮，按照教學(xué)的計(jì)劃去來(lái)學(xué)，大學(xué)教育所培養(yǎng)的工具人在完成大學(xué)學(xué)業(yè)以后，就能夠成為自己專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域中的專(zhuān)家，能夠擔(dān)任起類(lèi)似于工程師、設(shè)計(jì)師等職務(wù)。近些年來(lái)，很多高校都為了使自己的學(xué)生在畢業(yè)那年能夠盡快的找到工作，在自身的教育教學(xué)計(jì)劃中，加強(qiáng)了那些技術(shù)類(lèi)的課程以及具有短期效益實(shí)踐教學(xué)的分量，將那些效果相對(duì)來(lái)說(shuō)難以量化和短期實(shí)現(xiàn)的理念拓展類(lèi)或者人文類(lèi)的課程教學(xué)縮短了，高校在改革中的這一種做法和調(diào)整已經(jīng)反映出了高校所存在的問(wèn)題，試想一下，學(xué)生在大學(xué)四年的學(xué)習(xí)時(shí)間里，英語(yǔ)的學(xué)習(xí)占去了大部分時(shí)間，甚至可以說(shuō)是一半的學(xué)習(xí)時(shí)間，如果學(xué)生把剩下的另一部分時(shí)間來(lái)學(xué)習(xí)很多非技術(shù)類(lèi)的課程就會(huì)將那些具有實(shí)質(zhì)內(nèi)容技術(shù)課程的教學(xué)擠占，這也就直接導(dǎo)致了學(xué)生在畢業(yè)以后缺乏自信，覺(jué)得自己所學(xué)到的知識(shí)是寥寥無(wú)幾的，因此，我們必須要在有限時(shí)間里面，盡最大可能的讓學(xué)生把自己的精力放在考研或者促進(jìn)就業(yè)課程的學(xué)習(xí)上面。
二、大學(xué)教育改革問(wèn)題之要收益還是要質(zhì)量
對(duì)于一個(gè)企業(yè)來(lái)說(shuō)，收益和質(zhì)量是成正比的關(guān)系，也就是說(shuō)在企業(yè)的其他條件都不變這一情況下面，那些質(zhì)量高的產(chǎn)品一定能夠帶來(lái)相對(duì)來(lái)說(shuō)比較高的收益，但是，對(duì)于一個(gè)大學(xué)自身的教育來(lái)說(shuō)，教育的質(zhì)量并不能夠像一個(gè)產(chǎn)品一樣可見(jiàn)而且是比較容易評(píng)價(jià)的，雖然開(kāi)始的時(shí)候一個(gè)企業(yè)喜歡接受那些掌握了實(shí)際技能的學(xué)生，但是，時(shí)間長(zhǎng)了以后，企業(yè)就會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己所接受的學(xué)生缺乏可拓展性和靈活性，這個(gè)時(shí)候，企業(yè)都不會(huì)認(rèn)為是對(duì)該人才進(jìn)行培養(yǎng)的高校自身的培養(yǎng)方式存在問(wèn)題，而是覺(jué)得這些都是這個(gè)人自己個(gè)性的問(wèn)題，在這一種情況下，高校也就不會(huì)那么容易的得到社會(huì)對(duì)自己培養(yǎng)方式的反饋，所以，我們不應(yīng)該單純的將畢業(yè)生的就業(yè)率作為教育質(zhì)量衡量的目標(biāo)。對(duì)要收益還是要質(zhì)量這一問(wèn)題進(jìn)行解決，要求我們必須要徹底的將大學(xué)教育評(píng)價(jià)的機(jī)制進(jìn)行革新，我們究竟能不能對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行革新，完全取決于我們自身的觀念。我們最需要的掛念就是務(wù)實(shí)的觀念，主要是指具有高度責(zé)任感、刻苦勤奮不偷懶、深入不浮躁、做事只注重效果而非形式以及洞察事物的本質(zhì)。
三、大學(xué)教育改革問(wèn)題之抓教學(xué)還是抓科研
教學(xué)和科研這二者從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是不矛盾的'，科研和教學(xué)相互結(jié)合這一種人才培養(yǎng)模式和理念，早就在洪堡的時(shí)期就得到了實(shí)踐、推崇和倡導(dǎo)，要求這二者必須要在結(jié)合中發(fā)揮作用、存在并且產(chǎn)生，要求高校在進(jìn)行自身教育改革的過(guò)程中，必須要提升科研成果的真實(shí)性、保證科研成果的有效性以及教學(xué)的高效性，要求高校的教師必須要進(jìn)行繼續(xù)教育，不間斷的學(xué)習(xí)相關(guān)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，知識(shí)并不是不敢變得，科技的不斷發(fā)展和技術(shù)的不斷進(jìn)步一定會(huì)使得知識(shí)進(jìn)行不斷的更新，高校的教師必須要努力提升自己的綜合素質(zhì)和職業(yè)道德，投身到教育教學(xué)和科研事業(yè)中。
結(jié)語(yǔ)：眾所周知，目前情況下，很多人已經(jīng)將教育質(zhì)量評(píng)價(jià)機(jī)制扭曲了，使得我國(guó)大學(xué)教育改革一直都面臨著這樣那樣的問(wèn)題，實(shí)際結(jié)果就是對(duì)這一個(gè)宗旨進(jìn)行了背離，當(dāng)前形勢(shì)下，我國(guó)大學(xué)教育改革主要面臨著培養(yǎng)工具人還是完人、質(zhì)量導(dǎo)向還是收益導(dǎo)向以及教學(xué)為重還是科研為重等三個(gè)方面的問(wèn)題。
教育議論文9
在昨天看了看于正版的《神雕俠侶》，恰好看到大雕教楊過(guò)練劍，期間穿插著對(duì)于獨(dú)孤求敗的簡(jiǎn)介，于正寫(xiě)得膚淺，一個(gè)狗血愛(ài)情片的橋段就把獨(dú)孤求敗寫(xiě)死了，談特效就傷感了，還是來(lái)談?wù)務(wù)撨@片特效的時(shí)候我們?cè)谡勈裁春昧耍还赡X接著“獨(dú)孤”二字說(shuō)下去吧！
電視劇看得雜了，劇情就會(huì)跳脫，一跳脫吧，就難免腦洞大開(kāi)了。這會(huì)兒就又開(kāi)始聯(lián)想《活佛濟(jì)公》里的一個(gè)橋段了，那個(gè)橋段倒也簡(jiǎn)單，一個(gè)書(shū)生因“禮教大防”把一個(gè)熱情似火的黃花大閨女拒之門(mén)外了，書(shū)生居然在一個(gè)亭子里二百五般瑟瑟發(fā)抖了一夜，女子以此為傲，居然有了此生非他不嫁的念頭，殊不知，書(shū)生眼里的她只會(huì)是恬不知恥的印象了吧！蔣先生說(shuō)過(guò)一句很有名的話:娘希皮！不能青史留名也要遺臭萬(wàn)年。所以直到現(xiàn)在我一直記得潘金蓮，記得妙玉卻是最近的事了。
獨(dú)孤乃是孤獨(dú)之胞弟，因在外獨(dú)自一個(gè)人闖蕩，心性孤傲。孤獨(dú)則與獨(dú)孤失散多年，多年來(lái)獨(dú)來(lái)獨(dú)往，了無(wú)牽掛，直到兩兄弟相逢相知，這才雙雙把家還。我們暫且把這個(gè)小故事理解為中國(guó)無(wú)數(shù)悲歡離合的一個(gè)縮影，喜極而泣始終是個(gè)喜劇，樂(lè)極生悲卻不免淪為悲劇了。
中國(guó)傳統(tǒng)文化中的倫理綱常一直深刻影響著中國(guó)人的言行舉止，巴金先生的《家》三部曲以及曹禺先生的《雷雨》對(duì)此有過(guò)深刻的批判，通常而言，“孝道”和“婦道”是維系一個(gè)家庭最重要的精神支柱，千百年來(lái)，這個(gè)理論支柱幾經(jīng)修訂，難免留下時(shí)代的烙印，而這些烙印卻又和外來(lái)文化的交融有著莫大的關(guān)系。
區(qū)域經(jīng)濟(jì)不平衡導(dǎo)致的最大的社會(huì)問(wèn)題除了民生，更多的則是透過(guò)意識(shí)形態(tài)日益改變著和沖擊著人們固有的理念，時(shí)間與金錢(qián)等價(jià)的理念是個(gè)誤會(huì)，卻也總是讓人們?cè)谇昂蜁r(shí)間兩者之間做取舍。錢(qián)多了，時(shí)間卻少了，長(zhǎng)輩與晚輩之間的溝通被很強(qiáng)勢(shì)的忽略的，人為的“封閉”讓“空巢老人”，“留守兒童”一度成為時(shí)下較為熱門(mén)的詞匯，老人到死孩子都未能盡孝道，孩子犯事而未能負(fù)起教養(yǎng)之責(zé)。終究化為社會(huì)痼疾，影響深遠(yuǎn)。
很多人都相信是解決問(wèn)題的良藥，無(wú)論是情感問(wèn)題還是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，這種消極的解決方式哪怕是起作用也是緩慢的，甚至是無(wú)效的，在時(shí)間面前的無(wú)作為除了是對(duì)生命的浪費(fèi)，更為重要的一點(diǎn)是進(jìn)一步加劇了對(duì)個(gè)人認(rèn)同的動(dòng)搖。時(shí)至今日，鄉(xiāng)下也還有生三個(gè)女兒還要生一個(gè)兒子的現(xiàn)象存在，傳統(tǒng)觀念中的“養(yǎng)兒防老”依然存在，在他們的理念中:只要孩子不被餓著那就可以了。他們把最基本的標(biāo)準(zhǔn)視為最高標(biāo)準(zhǔn)（雖然知道這也是很勉強(qiáng)了，可是中國(guó)人也總喜歡勉力為之。）越生越窮，越窮越生，一個(gè)無(wú)解的環(huán)，一個(gè)農(nóng)民心里本能的危機(jī)感驅(qū)使著讓他自己心安理得的事，追根究底還是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，民生問(wèn)題。
昨天去外婆家，一大家子都去了。吃過(guò)晚飯便又準(zhǔn)備動(dòng)身回家了，其間外婆多次喊我在這里多住幾天，我以沒(méi)有和我玩婉拒了。雖然每年都會(huì)去看望外公外婆，卻也只是吃一頓團(tuán)圓飯，聊聊天而已。這種代表著家族其樂(lè)融融的形式感讓我好生厭惡，若真有心，又怎么會(huì)一年到頭就去一次？外婆外公老了，去看望一次就少一次，長(zhǎng)命百歲也只是可望不可即的念想，順其自然的好，現(xiàn)在想想直截了當(dāng)回絕了外婆的念想，實(shí)在是太不知事了！
人生有三苦:貪，嗔，癡，人生有三幸:安，樂(lè)，道。外公外婆辛苦了一輩子，到晚年卻也落了一身的毛病，他們是幸運(yùn)的'，沒(méi)有受著三苦的折磨，他們卻又是不幸的，到了晚年都還得為油鹽醬醋茶奔走，外婆都八十了啊，都時(shí)常能有菜市街口看到她的身影，外公心臟不好，年初動(dòng)了手術(shù)，到現(xiàn)在都還在吃藥。早年為著生計(jì)奔走，到了晚年卻要飽受病痛的折磨，在藥罐子里了卻余生。
我理解的人生自然是很淺薄的，我理解的生活未免是理想化的，我腦子里的一切也都沒(méi)有落到實(shí)處，代際間的孤獨(dú)猶如一個(gè)無(wú)底洞，脆弱的倫理綱常維系著的到底是怎樣的一個(gè)人情社會(huì)啊！到今年之前我都還不知道外公外婆的名諱，我一直以為是“為尊者諱”的緣故，到前幾天爸爸和我說(shuō)起這件事才明了:這原來(lái)是家庭教育的問(wèn)題！
教育議論文10
現(xiàn)在中國(guó)式的教育是在謀殺學(xué)生的靈魂。
教師一致認(rèn)為學(xué)生的思想必須花在學(xué)習(xí)上，必然對(duì)學(xué)生的思想進(jìn)行灌輸。美國(guó)式的教育是在創(chuàng)造人才。他們讓學(xué)生的思維方式廣泛必然會(huì)接受學(xué)生提出的要求進(jìn)行嘗試。這就是美國(guó)為什么人才較多的原因。中國(guó)學(xué)生提出的要求確被教師一票否決后在進(jìn)行指責(zé)。這就是否定人才式教育。在很早以前有個(gè)學(xué)生做過(guò)一次測(cè)試。他跟中國(guó)的教師提出一個(gè)普通的方案但是確被多位教師否絕了。他很不干心。隨后他又在美國(guó)進(jìn)行測(cè)試。美國(guó)的教師采用了他的方案進(jìn)行嘗試。不久這個(gè)測(cè)試得到了廣泛學(xué)生的參與隨后便養(yǎng)成了一種習(xí)慣。不同方式的教育就可以培養(yǎng)不同的人才。但是因?yàn)榻處煹腵一致性權(quán)利，學(xué)生都不管過(guò)多的接觸老師。個(gè)人覺(jué)得學(xué)生應(yīng)該跟更多的與老師溝通交流。
中國(guó)不缺人才，但是培養(yǎng)的都是高智商的野蠻人，培養(yǎng)了智商但確沒(méi)有培養(yǎng)情商。又有什么用呢？
教育議論文11
早在隋朝就推行了科舉考試，廣納人才為國(guó)效勞。可是到了明代以八股為主。即“八股取仕”，它逐步成為僵化模式，特別到了晚清時(shí)成了束縛知識(shí)分子的枷鎖，雖然現(xiàn)在廢除了科舉，但我們傳統(tǒng)的應(yīng)試教育不也一樣嗎？
八股文，破題，承題都有規(guī)定好的條條框框，根本就沒(méi)有創(chuàng)造性，現(xiàn)在的作文也有字?jǐn)?shù)、扣題、文體的一些硬性規(guī)定；回首過(guò)去，孔乙己由于時(shí)代的局限，在八股取仕的考場(chǎng)上名落孫山，成為人們嘲諷的對(duì)象，就連蒲松齡，戴震這樣名垂于世的文學(xué)家、哲學(xué)家都未能考取進(jìn)土；面對(duì)現(xiàn)在是一張考卷定成敗的時(shí)代，有的.人才可能因故會(huì)發(fā)揮不出來(lái)，成了漏網(wǎng)之魚(yú)。國(guó)家因此少了許多有為之士；有些即使考上了，也是墨守成規(guī)，缺乏創(chuàng)新精神。
在這知識(shí)的時(shí)代里，要知道創(chuàng)新是非常重要的，正如xx所說(shuō)：“創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。”可是應(yīng)試教育卻緊緊束縛了我們的創(chuàng)造性，作文成了新八股，學(xué)習(xí)靠記硬背，如此的教育，還能促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步嗎？
當(dāng)我們看到日本人也能拿幾個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)時(shí)，我們這個(gè)泱泱大國(guó)就不汗顏嗎？就算是汗顏，恐怕中國(guó)再過(guò)幾十年也不會(huì)有諾貝爾獎(jiǎng)得主吧！制度一日期不改，素質(zhì)教育就一日不能落到實(shí)處，中國(guó)的教育顯然不能再墨守“三日考場(chǎng)”觀念要更新，體制要改革，從根本上革除應(yīng)試弊端，改變高考指揮棒效應(yīng)。
可是，變“應(yīng)試教育”為“素質(zhì)教育”喊了多少年了，但結(jié)果怎么樣？
正如人們所說(shuō)的那樣：“素質(zhì)教育”喊得驚天動(dòng)地，應(yīng)試教育搞得扎扎實(shí)實(shí)，或者打著“素質(zhì)教育”的幌子，肆無(wú)忌憚地搞“應(yīng)試教育”這由上而下的改革誰(shuí)在進(jìn)行呢／聽(tīng)著中國(guó)先后喊出了素質(zhì)教育和人文教育面對(duì)一疊疊的試卷，才知道什么叫“可望而不可及”，這究竟是為什么？原來(lái)有的學(xué)校因?yàn)閷?shí)行“素質(zhì)教育”學(xué)生成績(jī)，升學(xué)率，優(yōu)秀率一落千丈。怎樣才能即沒(méi)有應(yīng)試的弊端，又不會(huì)影響升學(xué)率，優(yōu)秀率呢？
在北京大學(xué)附屬中學(xué)的高三學(xué)生李林子在《實(shí)行素質(zhì)教育不妨來(lái)一個(gè)雙軌制》提出：建立一套與現(xiàn)行教育休系并列的另一套素質(zhì)教育體系，實(shí)行雙軌制。讓?xiě)?yīng)試教育和素質(zhì)教育相互競(jìng)爭(zhēng)，并由市場(chǎng)(學(xué)生、拓生單位)調(diào)節(jié)，提高教育質(zhì)量。
我也希望中國(guó)能實(shí)行雙軌制，也希望“應(yīng)試教育”能與其弊端來(lái)個(gè)漂亮的“吻別”！
教育議論文12
帶著一身疲憊的身軀回到家中，意念隨著書(shū)包的下落，隨即消沉，翻轉(zhuǎn)，落地，破碎。沉浸在沙發(fā)中的自己，回想著所發(fā)生的一切。考試，依舊是中國(guó)的教育原動(dòng)力啊。心中有著憤憤不平，因?yàn)槔蠋熢谡n中曾說(shuō)：如今我們已經(jīng)沒(méi)有選擇自己有所興趣的課了，因?yàn)槲覀儧](méi)有資本。為何沒(méi)有資本，因?yàn)榭荚嚕荚囀刮覀兪チ伺d趣，難道不是這樣么？
教育，應(yīng)該是快樂(lè)的，激動(dòng)的，有所想法的。而不是成天背，默，考，更不是為了考試而讀書(shū)，我想。也許有些人就是這么認(rèn)為，但若是這樣，所謂“人才”又是什么東西呢？是在學(xué)前人東西學(xué)得非常好的基礎(chǔ)上練一點(diǎn)自己的突破都沒(méi)有的，這便叫“人才”？讀書(shū)要讀好必然重要，但更重要的`是在前人的基礎(chǔ)上也有著自己的一點(diǎn)想象力。而教育，培養(yǎng)的便是這東西，現(xiàn)在我想反倒成為其扼殺的更本來(lái)源了。曾在古文上看到過(guò)一句話：在中國(guó)，我們都是學(xué)習(xí)的機(jī)器和機(jī)器破壞者罷了。這句話說(shuō)的相當(dāng)有道理，我們每天學(xué)，每天又去破壞別人的信心，到頭來(lái)我們獲得了什么？
“考試又考差了”這句話我想在全國(guó)各地都是在學(xué)生口中代代相傳的，可見(jiàn)的，教育，不僅僅是老師教書(shū)，學(xué)生讀書(shū)的問(wèn)題這么簡(jiǎn)單了。
其實(shí)老師也是受害者，因?yàn)樗麄儽贿@教育式給深深的改變了，而讓一群被改變的人來(lái)教育還沒(méi)有完全改變的人，正如一位嚴(yán)厲的繼母對(duì)孩子的管教，倒不見(jiàn)得有多少成效，引發(fā)的仇恨倒是不小。真的不知說(shuō)什么好。我認(rèn)為中國(guó)教育改變的是學(xué)生的內(nèi)心，只知道考試了便是好，差了便是不好，就要挨罵。試問(wèn)：考試最好的一定會(huì)受到社會(huì)的表?yè)P(yáng)嗎，會(huì)得到流芳百世的好名嗎，更功利點(diǎn)，會(huì)賺到全亞洲首富么？這教育太客觀了不能完全的按照學(xué)生的意愿去學(xué)習(xí)總是有著什么需要檢驗(yàn)有時(shí)候像我們?nèi)ミx體育課就會(huì)想著萬(wàn)一學(xué)不會(huì)就不會(huì)得到學(xué)分還掛科會(huì)影響成績(jī)于是就選了已經(jīng)會(huì)的運(yùn)動(dòng)試問(wèn)這樣的課又有什么價(jià)值呢？我個(gè)人認(rèn)為學(xué)習(xí)是給自己學(xué)的真正學(xué)了就是有了就是知道了不一定要有那么多的考核啊作業(yè)啊有時(shí)候這都會(huì)適得其反本來(lái)感興趣的東西都會(huì)被這些東西澆沒(méi)。
周立波先生在《壹周立波》中，將中國(guó)的教育與美國(guó)的教育進(jìn)行了對(duì)比，認(rèn)為中國(guó)教育培養(yǎng)的是”全才”，美國(guó)教育培養(yǎng)出來(lái)的是”專(zhuān)才”，因而中國(guó)的教育不如美國(guó)，對(duì)中國(guó)的教育進(jìn)行了一番抨擊。他說(shuō)：“這些老師，不過(guò)是把一群正常人關(guān)在一起，叫他們?nèi)绾巫優(yōu)榀傋拥臉蛄毫T了~”正確不正確我不發(fā)表評(píng)論，但我看了以后是真的有了深深的共鳴。也許在外國(guó)人的眼里，我們的一生就是為了考試而生的“悲劇”，可到頭來(lái)我們可以做什么？若是有創(chuàng)新力的幾個(gè)也被外國(guó)拉去發(fā)展他們了，真正留下來(lái)的卻不知如何。教育，真的要改革啊！
我想，叫一個(gè)什么都不會(huì)做的人，會(huì)做一些事情，會(huì)去想做一些事情，愿意去做一些事情，這便是教育的真正意義，與其他任何東西都沒(méi)有關(guān)聯(lián)。但這，只能成為他人飯后閑談的幾句空話罷了，待得真正的教育實(shí)行，我恐怕真的，看不見(jiàn)了。
教育議論文13
1富陽(yáng)市農(nóng)民科技教育培訓(xùn)現(xiàn)狀
改革開(kāi)放以來(lái),富陽(yáng)市農(nóng)民培訓(xùn)工作堅(jiān)持面向農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民,通過(guò)認(rèn)真抓好涉農(nóng)專(zhuān)業(yè)學(xué)歷教育、全面實(shí)施“綠色證書(shū)工程”,大力開(kāi)展適用技術(shù)培訓(xùn),組織農(nóng)技干部送科技下鄉(xiāng),開(kāi)展專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員繼續(xù)教育,對(duì)農(nóng)民實(shí)施全方位的科技培訓(xùn),截止20xx年已累計(jì)培養(yǎng)大中專(zhuān)(涉農(nóng)專(zhuān)業(yè))畢業(yè)生516名,農(nóng)技人員繼續(xù)教育培訓(xùn)1463人(次),“綠色證書(shū)”學(xué)員12830名,每年舉辦農(nóng)業(yè)短期適用技術(shù)培訓(xùn)1萬(wàn)人次,尤其是去年,市委、市政府下達(dá)了《關(guān)于印發(fā)〈富陽(yáng)市農(nóng)民素質(zhì)培訓(xùn)工程實(shí)施意見(jiàn)〉的通知》文件,并安排了專(zhuān)項(xiàng)資金,對(duì)農(nóng)民實(shí)行免費(fèi)培訓(xùn),從而培訓(xùn)力度更大,全年培訓(xùn)農(nóng)民20470人,極大地提高了農(nóng)民的科學(xué)文化素質(zhì),取得的了明顯的成效。
當(dāng)前,富陽(yáng)市農(nóng)民科技教育培訓(xùn)工作也面臨著許多問(wèn)題:(1)需培訓(xùn)人數(shù)眾多。一是農(nóng)民多且文化程度普遍較低,根據(jù)《20xx年富陽(yáng)市統(tǒng)計(jì)年鑒》,至20xx年末,全市農(nóng)村實(shí)有勞動(dòng)力33.48萬(wàn)人,其中從業(yè)農(nóng)林牧漁業(yè)勞動(dòng)力11.98萬(wàn)人,在農(nóng)村勞動(dòng)力中,初中及初中以下文化程度占86.1%,且絕大多數(shù)農(nóng)民沒(méi)有參加過(guò)培訓(xùn)。二是農(nóng)技人員需不斷更新知識(shí),廣大鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)技人員由于調(diào)動(dòng)過(guò)于頻繁,許多專(zhuān)業(yè)不對(duì)口的人員從事農(nóng)技推廣工作,對(duì)農(nóng)業(yè)專(zhuān)業(yè)知識(shí)缺乏了解;除了知識(shí)能力不適應(yīng)外,專(zhuān)業(yè)結(jié)構(gòu)也不很合理,存在著“只懂糧棉油、不懂名特優(yōu)”的情況。(2)思想認(rèn)識(shí)不足。少數(shù)部門(mén)對(duì)培訓(xùn)工作缺乏認(rèn)識(shí),往往只是為了應(yīng)付考核,導(dǎo)致被動(dòng)培訓(xùn)者參加多而急需培訓(xùn)者參加少現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生;少數(shù)農(nóng)民由于知識(shí)程度低對(duì)培訓(xùn)存在畏難情緒。(3)形成合力不夠,存在著部門(mén)之間各自為戰(zhàn),缺乏統(tǒng)一的規(guī)劃和指導(dǎo)。(4)硬件設(shè)施的建設(shè)不夠,現(xiàn)代信息技術(shù)在農(nóng)技培訓(xùn)中應(yīng)用面不廣。(5)培訓(xùn)的內(nèi)容、形式以及投入機(jī)制缺乏創(chuàng)新,還習(xí)慣于沿襲計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制和傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)條件下形成的老套套、老辦法,無(wú)法適應(yīng)新形勢(shì)的要求。
2對(duì)策措施
2.1明確目標(biāo)任務(wù)
根據(jù)《杭州市農(nóng)民素質(zhì)培訓(xùn)工程實(shí)施意見(jiàn)》、《杭州市農(nóng)民實(shí)用技術(shù)(綠色證書(shū))培訓(xùn)實(shí)施計(jì)劃》、《富陽(yáng)市農(nóng)民素質(zhì)培訓(xùn)工程實(shí)施意見(jiàn)》和《富陽(yáng)市新型農(nóng)民培訓(xùn)規(guī)劃(20xx~2010年)》的要求,從20xx年至20xx年共培訓(xùn)農(nóng)民10萬(wàn)人(次),其中綠色證書(shū)工程和農(nóng)函大培訓(xùn)1萬(wàn)人(次),新型農(nóng)民創(chuàng)業(yè)培植培訓(xùn)300人(次),綠色農(nóng)業(yè)科技培訓(xùn)3萬(wàn)人(次),農(nóng)村黨員基層干部培訓(xùn)和農(nóng)村富余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移前的引導(dǎo)性培訓(xùn)4萬(wàn)人(次),農(nóng)民工職業(yè)技能培訓(xùn)2萬(wàn)人(次)。
2.2強(qiáng)化工作措施
2.2.1大力拓展農(nóng)業(yè)科技教育培訓(xùn)的內(nèi)容
我們一定要樹(shù)立大農(nóng)業(yè)、大農(nóng)村、大科技、大市場(chǎng)的觀點(diǎn),不僅需要對(duì)常規(guī)技術(shù)進(jìn)行改良和推廣,還需要對(duì)高新技術(shù)的普及和培訓(xùn);不僅需要對(duì)傳統(tǒng)種養(yǎng)殖技術(shù)的改造和培訓(xùn),還需要對(duì)新興種養(yǎng)殖技術(shù)的培訓(xùn)和推廣;不僅需要對(duì)生產(chǎn)技術(shù)的培訓(xùn),還需要對(duì)經(jīng)營(yíng)管理、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)、政策法規(guī)、外向型農(nóng)業(yè)等多學(xué)科、多門(mén)類(lèi)的新知識(shí)進(jìn)行培訓(xùn)。要針對(duì)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化和農(nóng)村城市化的需要不斷拓寬與豐富教學(xué)內(nèi)容,除選用統(tǒng)編教材外,需編寫(xiě)適合不同層次教學(xué)需要的鄉(xiāng)土教材。
2.2.2不斷創(chuàng)新農(nóng)業(yè)科技教育培訓(xùn)的形式
只有不斷尋求更新更好的形式,才能更好地為教學(xué)內(nèi)容服務(wù)。各培訓(xùn)單位要堅(jiān)持實(shí)用、實(shí)際、實(shí)效的原則,因地制宜,講究針對(duì)性,突出有效性,注重帶頭性。教學(xué)中需做到五個(gè)結(jié)合:一是集中培訓(xùn)與分散培訓(xùn)相結(jié)合;二是理論講座與現(xiàn)場(chǎng)傳授相結(jié)合;三是傳統(tǒng)教學(xué)與現(xiàn)代傳媒手段相結(jié)合;四是經(jīng)驗(yàn)交流與專(zhuān)業(yè)考察相結(jié)合;五是技術(shù)培訓(xùn)與科普宣傳相結(jié)合。
2.2.3充實(shí)農(nóng)技培訓(xùn)師資隊(duì)伍
在現(xiàn)有富陽(yáng)市農(nóng)業(yè)適用技術(shù)培訓(xùn)講師團(tuán)的基礎(chǔ)上,根據(jù)教學(xué)任務(wù)的需要,不斷從高等院校和科研院所等單位聘請(qǐng)理論基礎(chǔ)扎實(shí)、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富的優(yōu)秀教師充實(shí)講師團(tuán)。要認(rèn)真開(kāi)展師資進(jìn)修培訓(xùn),不斷提高師資素質(zhì)。
2.2.4逐步完善農(nóng)業(yè)科技教育培訓(xùn)體系
根據(jù)農(nóng)業(yè)部和省農(nóng)業(yè)廳的要求以市農(nóng)廣校為基礎(chǔ),抓緊建立富陽(yáng)市農(nóng)業(yè)科技教育培訓(xùn)中心。按照“分級(jí)負(fù)責(zé)、分層管理、分級(jí)培訓(xùn)、明確責(zé)任、互相協(xié)作”的原則,建立以市農(nóng)業(yè)科技教育培訓(xùn)中心(農(nóng)廣校)為龍頭、各業(yè)務(wù)站為骨干、鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)技服務(wù)中心為基礎(chǔ)的農(nóng)業(yè)科技培訓(xùn)教育體系網(wǎng)絡(luò)。要增加投入,加強(qiáng)對(duì)培訓(xùn)基地硬件設(shè)施建設(shè),改善培訓(xùn)條件。要擴(kuò)大建立農(nóng)業(yè)科技培訓(xùn)實(shí)習(xí)基地。
2.2.5有計(jì)劃地開(kāi)展大中專(zhuān)學(xué)歷教育
市農(nóng)廣校要以農(nóng)村初中畢業(yè)生為主,面向社會(huì)招生,開(kāi)展中等農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)教育。同時(shí),要不斷創(chuàng)造條件,積極和浙江大學(xué)、中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)等高等院校合作,開(kāi)展大專(zhuān)和本科學(xué)歷教育,滿(mǎn)足各層次人才的需要。
2.2.6加強(qiáng)宣傳教育
要積極引導(dǎo)和教育農(nóng)民解放思想、轉(zhuǎn)變觀念,確立沒(méi)有技術(shù)、不提高技能就不可能穩(wěn)定就業(yè)的`新觀念,確立終身教育、終身學(xué)習(xí)的新理念,確立自謀職業(yè)、竟?fàn)幘蜆I(yè)的新意識(shí),提高參加和接受教育培訓(xùn)的自覺(jué)性。各新聞單位要大力宣傳科技致富、培訓(xùn)創(chuàng)業(yè)等先進(jìn)典型,營(yíng)造良好的培訓(xùn)學(xué)習(xí)氛圍。
2.3切實(shí)加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)
各級(jí)政府要把農(nóng)民素質(zhì)培訓(xùn)放在農(nóng)業(yè)和農(nóng)村工作重要位置,各級(jí)部門(mén)要在富陽(yáng)市農(nóng)民素質(zhì)培訓(xùn)工作領(lǐng)導(dǎo)小組的正確領(lǐng)導(dǎo)下,提高認(rèn)識(shí),齊抓共管。要按照WTO“綠箱政策”,進(jìn)一步加大對(duì)農(nóng)民科技培訓(xùn)的投入,建立以政府投入為主、多方籌集的多元化投入機(jī)制。要建立和完善各項(xiàng)管理制度,制定切合實(shí)際的考核評(píng)估辦法,把農(nóng)民培訓(xùn)工作績(jī)效作為部門(mén)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)(街道)年度考核的重要內(nèi)容。對(duì)培訓(xùn)工作成績(jī)突出的單位和個(gè)人,要進(jìn)行表彰和獎(jiǎng)勵(lì)。
教育議論文14
雅思貝爾斯曾在《什么是教育》一書(shū)中寫(xiě)到：教育意味著一棵樹(shù)搖動(dòng)另一棵樹(shù)，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。也就是說(shuō)，教育并非單純地傳授知識(shí)，它更是一代代人行為品格養(yǎng)成、認(rèn)知觀念確立的過(guò)程。教育，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族最為長(zhǎng)遠(yuǎn)的投資。
近年來(lái)，高學(xué)歷高知識(shí)教師陸續(xù)選擇初高中就業(yè)，有些人認(rèn)為此舉大材小用實(shí)為可惜，可事實(shí)卻不盡然。
老師是學(xué)生各種知識(shí)的主要來(lái)源，是學(xué)生成長(zhǎng)中至關(guān)重要的角色。學(xué)校是一個(gè)有溫度的大家庭，正如孩子們腳下柔軟肥沃的土地，雖然悄無(wú)聲息，卻滋潤(rùn)了每個(gè)人的學(xué)生時(shí)代。我們之所以需要優(yōu)質(zhì)教師，不是為了讓他們更加嚴(yán)謹(jǐn)?shù)卣毡拘疲膊皇怯么T士與博士的光環(huán)打造出一所金牌學(xué)校。我們只是為了讓每一雙好奇的眼睛博覽浩瀚的天空與璀璨的群星，讓每一雙靈敏的手足感受堅(jiān)實(shí)的土地與渺遠(yuǎn)的'蒼穹。在和風(fēng)細(xì)雨的養(yǎng)育中，稚嫩的小手變成了寬厚的手掌，天真的想法演化出睿智的思考，曾經(jīng)的學(xué)生已在不知不覺(jué)間繼承了那些不起眼的光輝品質(zhì)，他們已是國(guó)之棟梁。
你或許會(huì)說(shuō)，精英人才就業(yè)于科研系統(tǒng)，又何嘗不是有效的投資？但我以為，我們?nèi)鄙俚牟粌H僅是一位位科學(xué)家，更是一個(gè)勤學(xué)善思人才輩出的民族。
我們或許可以讓一個(gè)科研崗位暫時(shí)空缺，甚至可以暫時(shí)接受一位院士的隱去，他們就像參天古木枝杈上的一根枝條，只要樹(shù)根不斷，終有再生的一天，只要教育這潭活水源源不斷，枯樹(shù)朽木也可涅槃重生。你看到的是高材生委身初高中的遺憾，似乎是優(yōu)質(zhì)資源從學(xué)術(shù)界流失的可悲可嘆，我卻看到了孩子們汲取知識(shí)后的饜足與幸福，還有教育事業(yè)中正冉冉升起的萬(wàn)丈之光。國(guó)防軍事的強(qiáng)悍是我們堅(jiān)不可摧的外殼，教育的精良卻能給你薪盡火傳的自信與希望。所謂長(zhǎng)遠(yuǎn)投資，是一個(gè)改變孩子們命運(yùn)軌跡的契機(jī)，是推動(dòng)國(guó)家發(fā)展最本質(zhì)的動(dòng)力。我們無(wú)法于短暫的時(shí)間內(nèi)窺見(jiàn)這場(chǎng)改變的結(jié)局，但我們?cè)敢庾プ∵@寶貴的機(jī)會(huì)，試著燃起一簇小小的火苗，給我們的民族一個(gè)美麗的暢想。所以高學(xué)歷就職基礎(chǔ)教育何談“大材小用”。
愿青蔥翠竹拔節(jié)參天，愿星星之火終致燎原，愿泱泱大國(guó)人才濟(jì)濟(jì)，愿教育的靈魂恒久不散。
教育議論文15
[摘 要] 近年來(lái)，學(xué)前教育發(fā)展迅速，辦學(xué)體制逐步改革完善。但是目前學(xué)前教育現(xiàn)狀存在較多的問(wèn)題，本文對(duì)學(xué)前教育的辦學(xué)等方面提出了一些看法，分析了存在的辦園不規(guī)范、幼師隊(duì)伍較弱、教學(xué)內(nèi)容針對(duì)性不明確等問(wèn)題。提出了解決問(wèn)題的建議，倡導(dǎo)全社會(huì)高度重視學(xué)前教育，尋求政府的大力支持與社會(huì)的最佳配合，達(dá)到學(xué)前教育的規(guī)范和有序。
1、學(xué)前教育存在的問(wèn)題
當(dāng)前學(xué)前教育工作存在的問(wèn)題比較突出的表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
1.1學(xué)前教育發(fā)展不均衡。從數(shù)量上看，盡管幼兒園總量大幅提升，但還不能滿(mǎn)足群眾的實(shí)際需求，其中公辦園數(shù)量偏少，尚不足幼兒園總數(shù)的五分之一。從辦園布局上看，公辦園和部分優(yōu)質(zhì)民辦園主要集中在市區(qū)、城鎮(zhèn)等地，農(nóng)村幼兒園數(shù)量較少。從收費(fèi)上看，公辦幼兒園保教費(fèi)都在每生每學(xué)期3000元以下，民辦園保教費(fèi)則跨度較大，每生每學(xué)期從幾百元到7000元不等，入公辦園難、入部分民辦園貴的問(wèn)題依然突出。
1.2教育經(jīng)費(fèi)投入落實(shí)不到位。《幼兒園管理?xiàng)l例》規(guī)定，“縣（區(qū)）人民政府年度財(cái)政性教育經(jīng)費(fèi)按不低于5%比例安排學(xué)前教育經(jīng)費(fèi)”，而從調(diào)查檢查的情況來(lái)看，全市學(xué)前教育經(jīng)費(fèi)投入比例僅3.21%。
1.3師資隊(duì)伍建設(shè)有待加強(qiáng)。公辦教師資源不足，在編在崗的幼兒教師工資待遇與中小學(xué)公辦教師差別大，幼兒教師隊(duì)伍不穩(wěn)定，流動(dòng)性大，部分幼兒園教師年齡老化，綜合素質(zhì)不高，這些均直接影響了幼兒園保教質(zhì)量的提高。
1.4小區(qū)配套幼兒園管理不規(guī)范。小區(qū)配套建設(shè)幼兒園的規(guī)劃統(tǒng)籌力度不夠，存在重復(fù)建設(shè)、布點(diǎn)不科學(xué)的現(xiàn)象。有的開(kāi)發(fā)商不按標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)幼兒園，或?qū)⑵涓淖魉茫挥械男^(qū)配套幼兒園被開(kāi)發(fā)商或物業(yè)以高價(jià)租賃給民辦學(xué)前教育集團(tuán)，成為小區(qū)配套幼兒園收費(fèi)過(guò)高的主要原因之一。
1.5違規(guī)辦園的行為仍然存在。少數(shù)幼兒園為了搶奪生源，不嚴(yán)格按教育方針政策和國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)辦學(xué)，小學(xué)化現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。有的幼兒園為了節(jié)約辦學(xué)成本，不按要求編班，班額較大，或未按規(guī)定配齊保教人員。
此外，無(wú)證辦園的現(xiàn)象比較嚴(yán)重，存在園舍安全、校車(chē)安全、消防安全、食品衛(wèi)生安全等方面的問(wèn)題，但是由于社會(huì)存在需求、在園幼兒難以分流等客觀情況，增加了取締非法辦園工作的難度。
2、關(guān)于搞好學(xué)前教育工作的`幾點(diǎn)建議
2.1要整合資源，促進(jìn)學(xué)前教育均衡發(fā)展。進(jìn)一步完善學(xué)前教育管理體制，切實(shí)將學(xué)前教育納入國(guó)民教育體系中統(tǒng)籌考慮，根據(jù)實(shí)際情況科學(xué)規(guī)劃幼兒園布局，使學(xué)前教育資源在總量大幅增加的基礎(chǔ)上配置得更加合理。繼續(xù)大力發(fā)展公辦園，發(fā)揮其主導(dǎo)作用，鼓勵(lì)優(yōu)質(zhì)公辦園聯(lián)合舉辦分園或合作辦園，擴(kuò)大優(yōu)質(zhì)學(xué)前教育資源的惠及面。將小區(qū)配套幼兒園作為學(xué)前教育資源整合的載體，不論是新建小區(qū)還是已建成的小區(qū)幼兒園，都應(yīng)理清其所有權(quán)歸屬，統(tǒng)籌安排，通過(guò)各種途徑，讓其辦成公辦園或者通過(guò)零租金方式委托辦成普惠性民辦園，推動(dòng)幼兒“就近入園”。著力打造示范園，對(duì)一些辦園行為規(guī)范、水平較高、社會(huì)效益較好的幼兒園進(jìn)行精細(xì)化管理，發(fā)揮其示范引領(lǐng)作用。同時(shí)，因地制宜發(fā)展農(nóng)村幼兒園，加快農(nóng)村幼兒園標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)，改善保教條件，運(yùn)用多媒體教學(xué)，逐步完善市、縣（市）、鄉(xiāng)、村學(xué)前教育網(wǎng)絡(luò)。
2.2要加大投入，促進(jìn)學(xué)前教育持續(xù)發(fā)展。進(jìn)一步將《條例》中關(guān)于學(xué)前教育經(jīng)費(fèi)投入的規(guī)定落實(shí)到位，保障經(jīng)費(fèi)的穩(wěn)定投入和逐年增長(zhǎng)，為教職工工資足額發(fā)放及幼兒園發(fā)展提供充足的資金來(lái)源。對(duì)于符合規(guī)定的民辦園，進(jìn)一步加強(qiáng)資金扶持，加快普惠園的建設(shè)速度，適當(dāng)擴(kuò)大“以獎(jiǎng)代補(bǔ)”范圍，將《條例》中關(guān)于相關(guān)費(fèi)用減免等規(guī)定落實(shí)到位。多渠道籌措資金，鼓勵(lì)社會(huì)資本發(fā)展多種類(lèi)、多形式的幼兒園，滿(mǎn)足社會(huì)對(duì)學(xué)前教育的多層次需求。
2.3要加強(qiáng)培訓(xùn)，促進(jìn)學(xué)前教育優(yōu)質(zhì)發(fā)展。進(jìn)一步加大幼兒教師招聘力度，按規(guī)定配備公辦園教職工數(shù)，實(shí)現(xiàn)公辦幼兒教師補(bǔ)充工作常態(tài)化，逐步充實(shí)幼兒教師隊(duì)伍。加強(qiáng)幼兒園園長(zhǎng)及教師的培訓(xùn)力度，深化幼師師德建設(shè)，加強(qiáng)保育、保健人員崗位培訓(xùn)，完善考核機(jī)制，著力提高其管理水平和保教質(zhì)量。通過(guò)高水平園結(jié)對(duì)、座談交流和觀摩學(xué)習(xí)等形式，將優(yōu)質(zhì)園的辦學(xué)理念、辦學(xué)規(guī)范、辦學(xué)內(nèi)涵引入相對(duì)落后的幼兒園，深化優(yōu)質(zhì)園輻射帶動(dòng)作用。
2.4要強(qiáng)化管理，促進(jìn)學(xué)前教育規(guī)范發(fā)展。不斷加強(qiáng)對(duì)學(xué)前教育工作的依法管理，進(jìn)一步規(guī)范各類(lèi)幼兒園的辦學(xué)行為。對(duì)民辦幼兒園進(jìn)行全面的摸底調(diào)研，在此基礎(chǔ)上，切實(shí)采取有效措施加以整頓、完善和提高，規(guī)范一批、整合一批、淘汰一批，對(duì)違章違規(guī)的幼兒園依法查處。嚴(yán)格審批制度，加強(qiáng)對(duì)學(xué)前教育單位收費(fèi)的監(jiān)管，對(duì)全市幼兒園收費(fèi)問(wèn)題進(jìn)行調(diào)研，健全幼兒園成本核算機(jī)制，加大幼兒園收費(fèi)備案審查力度，確保學(xué)前教育收費(fèi)的規(guī)范化、制度化。加強(qiáng)對(duì)幼兒園安全保衛(wèi)工作的監(jiān)督管理，整治、凈化周邊環(huán)境，為幼兒的人身安全和身心健康提供保障。
2.5關(guān)于幼兒教師工作細(xì)則。冬季保育的重點(diǎn)：中大班要在此季節(jié)教育幼兒學(xué)會(huì)自己拉褲子、掖衣服；托小班教師要特別關(guān)注和幫助幼兒整理好衣褲，保證幼兒不露肚皮受涼；要注意運(yùn)動(dòng)前和運(yùn)動(dòng)中幼兒的穿衣量以及何時(shí)增減衣服；冬季幼兒的衣物特別多，要重視幼兒衣物的管理；特別是要保證幼兒一定的戶(hù)外活動(dòng)時(shí)間。幼兒外出活動(dòng)時(shí)，保育員或教師將教室門(mén)窗打開(kāi)換氣；冬季飯菜易涼，要有措施保證幼兒始終能吃上熱飯熱菜。夏季保育的重點(diǎn)：要控制和管理空調(diào)使用的溫度，保證幼兒戶(hù)外活動(dòng)時(shí)間；要控制飯菜、開(kāi)水進(jìn)班時(shí)的溫度，防止?fàn)C傷幼兒；廚房及教室等的紗門(mén)紗窗要在春季就安排相關(guān)人員來(lái)檢查和更換：每周末請(qǐng)防疫站專(zhuān)業(yè)人員對(duì)各班的廁所及園內(nèi)易滋生蚊蟲(chóng)的地方進(jìn)行滅蚊處理。綜上所述，我們必須認(rèn)識(shí)到學(xué)前教育重要性，讓我們的孩子成為一個(gè)快樂(lè)的人。
參考文獻(xiàn)：
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