中國(guó)式教育作文

　　在學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都經(jīng)常接觸到作文吧，借助作文人們可以實(shí)現(xiàn)文化交流的目的。寫(xiě)起作文來(lái)就毫無(wú)頭緒？以下是小編幫大家整理的中國(guó)式教育作文，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

中國(guó)式教育作文1

　　諸多的學(xué)者，或報(bào)刊評(píng)論員，乃至微信朋友圈的那些寫(xiě)手，如今都不約而同地產(chǎn)生了一個(gè)愛(ài)好。這個(gè)愛(ài)好持續(xù)了很久，卻仍不見(jiàn)興致有所消減，反倒有成為風(fēng)向的趨向了。大家都十分愛(ài)將中國(guó)與外國(guó)作比，從雞毛蒜皮比至國(guó)家大事，且無(wú)論從哪個(gè)角度，總是外國(guó)更勝。其中以中國(guó)教育和外國(guó)教育的對(duì)比尤為激烈，甚至我有一個(gè)好友就此感嘆道：“中國(guó)學(xué)生做什么都會(huì)被評(píng)成錯(cuò)的。”

　　對(duì)于我來(lái)說(shuō)，中國(guó)式教育是大勢(shì)所趨。它甚至更加公平公正，更有激人上進(jìn)的作風(fēng)。反而對(duì)于大體上的教育來(lái)說(shuō)，中國(guó)的家庭教育正處在一個(gè)十分偏執(zhí)的階段。

　　自古以來(lái)，一個(gè)觀點(diǎn)的提出往往就會(huì)引起爭(zhēng)議，一小撥人支持它，另一小撥人反對(duì)它。如同爭(zhēng)論了幾千年的“人性本善”還是“人性本惡”，又或者宋時(shí)期無(wú)硝煙但極其血淋淋的變法問(wèn)題。中國(guó)式家庭教育則是這樣一個(gè)矛盾體的結(jié)合。一撥人將孩子寵溺至極致，另一撥人打著中國(guó)傳統(tǒng)教育和外國(guó)教育的旗號(hào)力求孩子獨(dú)立，雙方互不相讓?zhuān)�各�?zhí)一詞。最后兩家卻共同成為了現(xiàn)今中國(guó)式家庭教育的代表。

　　電視中常常有主張“嚴(yán)行家教”的父母高談闊論，面露得意之色，大有汝等凡人之氣勢(shì)。他們被冠以“虎媽”“狼爸”等名號(hào)，媒體大肆宣揚(yáng)，報(bào)刊大加評(píng)論。他們的孩子或被勒令在極嚴(yán)寒的天氣在大街上裸跑，或要學(xué)習(xí)諸多課程，一旦有錯(cuò)便加以打罵。他們的孩子懼怕他們，他們卻因此而得意非常，似乎是得到國(guó)外自主教育的真?zhèn)鳌Ｔ陔娨曠R頭里，那些小朋友的眼里卻盡是迷惘之色，毫無(wú)天真無(wú)邪的可愛(ài)風(fēng)范了。我常常對(duì)母親說(shuō)：“小朋友的眼睛都是黑圓黑圓的。”尤出生嬰孩的瞳孔最為黑亮，愈大愈失去光亮。我常欣羨這樣有神的眼睛。可這些小朋友的眼睛不是這樣了，他們的眼睛甚至和他們的父母一樣了，沒(méi)有神色和情意的了。

　　我往往因此惋惜。又想知道這些小朋友的后續(xù)——他們?cè)诓惶�適合的年紀(jì)被強(qiáng)行訓(xùn)練意志，失去了童趣，他們會(huì)和呼蘭河傳里的團(tuán)圓媳婦一樣嗎？——可是團(tuán)圓媳婦還是有些天真的`，她“黑亮亮”的，而他們已“成熟沉重”了，他們會(huì)怎么樣呢？

　　可是電視報(bào)道就這樣斷尾了，我沒(méi)有能看到結(jié)局。或者說(shuō)電視不太想報(bào)道這樣的結(jié)局。

　　這樣的家長(zhǎng)自恃“外國(guó)寶典”或“古代案例”，卻忽略了兩者本來(lái)的用意。凡事適度，明明能做別的事來(lái)培養(yǎng)同樣的能力，為什么非要冬日裸跑呢？墨子中說(shuō)：“利之中取大，害之中取小。”這是基本的行事判斷。

　　又想起那些所謂古代案例來(lái)。司馬家家教甚嚴(yán)，若父親司馬防不坐，孩子們都不敢坐下。于是后有“司馬八達(dá)”之稱(chēng)。這樣的一種教育，是教育禮數(shù)。等到司馬懿這一輩，他將兩個(gè)兒子親自帶上戰(zhàn)場(chǎng)，由他們歷練。這樣的一種教育，是教育獨(dú)立與遇事的應(yīng)變能力。國(guó)外的教育也是這樣的。這些更動(dòng)手或動(dòng)腦的教育，是引導(dǎo)孩子自己走向人生，使他成為一個(gè)知禮節(jié)行無(wú)過(guò)的人，而給強(qiáng)迫他們歷練人生。

　　現(xiàn)在的所謂“嚴(yán)教”，的確是有些病態(tài)了。案例們被極端化和妖魔化，顯露出偏執(zhí)的色彩。

　　與之相對(duì)，前度一直飽受批評(píng)的“摔跤打凳子”式的軟派觀點(diǎn)，也常教出傲慢無(wú)禮的小朋友來(lái)，也有不可取之處。

　　然而以我之見(jiàn)，除這兩派外，還有一種中國(guó)式家庭教育的派系正在逐漸形成。此派主在吸收兩家精華，立志軟硬兼施。可是往往會(huì)得到負(fù)面效果。此派最大不足有二，一是言行不一。家長(zhǎng)們告誡小朋友不能做這不能做那，自己卻以身試法，便會(huì)激起小朋友的叛逆心理。二是強(qiáng)行完美。曾去一個(gè)好友的家里，她的一個(gè)小表妹大約上三年級(jí)，正好在寫(xiě)作業(yè)，小臉卻哭地稀里嘩啦的。好友問(wèn)她原因，小朋友抽噎著告訴我們：媽媽檢查作文的時(shí)候見(jiàn)有“希望的泡泡破滅了”一句，大為惱怒，責(zé)罵她不該如此寫(xiě)，傳統(tǒng)應(yīng)寫(xiě)“希望的火花熄滅了”。又有另一個(gè)好友無(wú)論作業(yè)還是試卷都寫(xiě)地奇慢，一個(gè)字不好就要涂掉，我對(duì)此大為奇怪。一次偶然交流，她苦笑著說(shuō)：小時(shí)候逼出來(lái)的強(qiáng)迫癥，寫(xiě)的不好是要撕掉的。以此可見(jiàn)。

　　若遵循此進(jìn)行家庭教育，不僅是想象力將慘遭殺害，有時(shí)甚至還會(huì)造成心理疾病。

　　三字經(jīng)里寫(xiě)“子不教，父之過(guò)”，父母是人生最早的導(dǎo)師。作為父母，望子女成才的心情完全正常。可現(xiàn)在的三派代表性家庭教育卻都顯現(xiàn)出“拔苗助長(zhǎng)”或“埋苗不長(zhǎng)”的趨勢(shì)來(lái)，這是令人深思的。

　　是故，好的家庭教育，應(yīng)先以身作則，而后“順其自然”。中國(guó)古代崇尚“順天而行”，就是這個(gè)意思。然而此時(shí)的“順其自然”，并非“放任不管”，而是陪伴孩子，引導(dǎo)他們，但并不過(guò)多干預(yù)他們的人生。更重要的是，要使他們熱愛(ài)大自然與生活，使他們活地鮮活而有價(jià)值，去順其自然地塑造他們的風(fēng)骨。

　　家庭教育的初衷，實(shí)則就是培養(yǎng)一個(gè)人的風(fēng)骨。這是中國(guó)，乃至世界家庭教育的最初面目。只有有了風(fēng)骨，隨后再獲取知識(shí)，才是一個(gè)真正健全的人。

中國(guó)式教育作文2

　　我權(quán)且理解為：‘教’是方針，而‘育’才是根本的目的。這樣就構(gòu)成了中國(guó)的教育體系。

　　提起這個(gè)話(huà)題，恐怕要牽扯出一段舊事了。某天的課堂上，老師在我們班做了一個(gè)實(shí)驗(yàn)，至今的印象還是很深刻的，大概它給予我的遠(yuǎn)比平常那些理論更多。是這樣的：有一個(gè)年近40的知名企業(yè)總裁，權(quán)且不說(shuō)金錢(qián)和名譽(yù)，就他的地位來(lái)說(shuō)，是很多人所追求的。如果站在一個(gè)大學(xué)生的角度來(lái)說(shuō)，是否應(yīng)該同這個(gè)企業(yè)總裁交換身份，包括金錢(qián)、年齡、學(xué)歷。當(dāng)然這只是假設(shè)。前提是如今的就業(yè)形勢(shì)并不樂(lè)觀，而這個(gè)大學(xué)生也不屬于那種“市場(chǎng)需求型”的人才。

　　出乎意料的是，在場(chǎng)40多個(gè)學(xué)生無(wú)一不選擇“不交換。”當(dāng)然也包括我。這個(gè)實(shí)驗(yàn)只是在大家的笑聲中結(jié)束，然而卻能引發(fā)了我對(duì)“中國(guó)教育”的思考。它很直觀地揭露了現(xiàn)在學(xué)生的心理，所有學(xué)生的思維都已經(jīng)被“格式化”了。當(dāng)然，不排除有的學(xué)生“隨波逐流”。當(dāng)時(shí)在考慮這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，我是毫不猶豫地選擇了“不交換”。我覺(jué)得一個(gè)人的人生就在于他是否追求過(guò)，擁有過(guò)。無(wú)論結(jié)果怎樣都不重要了。我相信，多數(shù)這樣選擇的學(xué)生都有這么一種心理。因?yàn)槲覀兊乃季S已經(jīng)模式化了。如果說(shuō)，孩童思維的形狀是多元化的，可能是星形，可能是菱形，或者是圓形的。那么“素質(zhì)教育”就像一個(gè)已經(jīng)度量好了的模具，按照它既定的形狀，把所有學(xué)生的思維都打造成同一種形態(tài)。也許到了青年時(shí)期，就已經(jīng)變成成品了。

　　提起隋煬帝，或許人們都會(huì)說(shuō)“昏庸”我相信每個(gè)人都不可能做到真正的公正，但是歷史是不可置否的，他勞民傷財(cái)是事實(shí)，他讓隋朝就這么結(jié)束亦是事實(shí)。但是誰(shuí)又敢保證他就沒(méi)有做一點(diǎn)貢獻(xiàn)呢？大運(yùn)河豈非一個(gè)很好的例子。但是多數(shù)人在想起大運(yùn)河的時(shí)候，只會(huì)說(shuō)隋煬帝是如何如何的專(zhuān)政。這一些都由于我們只是順應(yīng)了歷史的發(fā)展。跟從教育的“模式”罷了。

　　可能中國(guó)式的教育就是給出一種定義。而我們就必須牢記這些“命題”并適時(shí)地添枝加葉。

　　也許會(huì)有不少學(xué)生，甚至是老師抱怨中國(guó)的這種教育制度。十幾年的學(xué)習(xí)生涯，只為了一紙畢業(yè)證書(shū)。我想這大概就是中國(guó)教育和西方教育最大的不同。我們注重的是理論，而他們?cè)诤鯇?shí)踐。中國(guó)五千年的歷史，似乎從很早的時(shí)候就有這方面的趨勢(shì)。無(wú)論是隋朝時(shí)設(shè)立的科舉制，還是后來(lái)的.八股取士。都在一定得程度上限制了人們的思維和發(fā)展，這么一來(lái)，中國(guó)的教育就永遠(yuǎn)處于同樣的一種狀態(tài)。

　　我想談?wù)勎覍?duì)“九年義務(wù)教育”的一些看法。首先是“義務(wù)”，這就像一把枷鎖，禁錮了我們的思想。認(rèn)為必須拿學(xué)習(xí)像一種使命一樣地去完成。這樣就成為了一種負(fù)擔(dān)，試問(wèn)不是出于自己的興趣而去學(xué)習(xí)，我們又能收獲到多少呢？這豈非是變相地在浪費(fèi)國(guó)家的財(cái)力和物力？現(xiàn)在多數(shù)的學(xué)生就又這么一種觀點(diǎn)，拿我的一個(gè)朋友來(lái)說(shuō)。只是象征性地要把自己生命中的這個(gè)九年浪費(fèi)在學(xué)習(xí)上，這樣不僅什么都沒(méi)學(xué)到，還加重了身心的負(fù)擔(dān)。撇開(kāi)家長(zhǎng)和老師的批評(píng)不說(shuō)，自己的時(shí)間也浪費(fèi)了。所以說(shuō)中國(guó)的教育制度還不是完善的，甚至可以說(shuō)是沒(méi)有根據(jù)現(xiàn)實(shí)而制定的。這種教育方式直接導(dǎo)致了學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生了一種抵觸的心理。認(rèn)為這么多年的學(xué)習(xí)，就只為了畢業(yè)證書(shū)？然而，得到了又能怎么樣？難道就能保證可以在社會(huì)上立足嗎？

　　教育的本質(zhì)就在于，它可以改變我們心中的一些觀點(diǎn)，讓我們可以更加理性、更加現(xiàn)實(shí)地分析這個(gè)社會(huì)。但是，如果教育就像一把枷鎖，直接地鎖住了我們的思想，那么豈非背離了教育原來(lái)的目的？中國(guó)的盛唐時(shí)期，日本不過(guò)是一個(gè)處處被討伐的島國(guó)，為什么如今的日本可以成為發(fā)達(dá)國(guó)家。我認(rèn)為和它的教育體系是分不開(kāi)的。日本人注重教育，然而卻鼓勵(lì)創(chuàng)新。他們學(xué)習(xí)歷史是為了看清未來(lái)的方針，而我們呢？吸取教訓(xùn)？憶苦思甜？我想說(shuō)，既然已經(jīng)成為了歷史，我們?cè)偃ヌ骄俊盀槭裁粗腥諔?zhàn)爭(zhēng)會(huì)失敗？為什么要閉關(guān)鎖國(guó)？”不是顯得多余了嗎？我這么說(shuō)，并不是想“長(zhǎng)他人志氣”來(lái)詆毀中國(guó)，只是站在一個(gè)客觀的角度上發(fā)表一些關(guān)于教育的看法。我并不欣賞日本的教育，他們的師生關(guān)系也許是很僵硬的。只是從某種角度來(lái)說(shuō)，日本還是值得效仿的。

　　總體來(lái)說(shuō)，中國(guó)的教育還是存在很多弊端的。并不是想針對(duì)什么，也許我看到的也只是很膚淺的一個(gè)表面。我想說(shuō)的是：給我們更多的空間，也許會(huì)有奇跡。教育不是為了禁錮我們的思想，而是為了開(kāi)拓我們的思路，可以有更多的創(chuàng)新。

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