歷史教學(xué)設(shè)計(jì)匯編15篇
作為一名辛苦耕耘的教育工作者，時(shí)常需要用到教學(xué)設(shè)計(jì)，教學(xué)設(shè)計(jì)以計(jì)劃和布局安排的形式，對怎樣才能達(dá)到教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行創(chuàng)造性的決策，以解決怎樣教的問題。那么應(yīng)當(dāng)如何寫教學(xué)設(shè)計(jì)呢？下面是小編為大家收集的歷史教學(xué)設(shè)計(jì)，希望對大家有所幫助。
歷史教學(xué)設(shè)計(jì)1
活動內(nèi)容
收集、視聽、演唱20世紀(jì)經(jīng)典歷史歌曲
活動目標(biāo)
1,通過讓學(xué)生自己動手、動腦搜集、整理資料，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)的能力。通過在活動課準(zhǔn)備過程中和活動課上同學(xué)間的分工合作、交流、展示、培養(yǎng)學(xué)生的合作精神，使每個(gè)人都發(fā)現(xiàn)和肯定自己的價(jià)值和學(xué)習(xí)潛力，增強(qiáng)自信。
2,使學(xué)生在積極參與學(xué)習(xí)的過程中體驗(yàn)歷史學(xué)科的“過去性”和“借鑒性”，接受革命傳統(tǒng)教育和歷史文化熏陶，促進(jìn)學(xué)生為國家，民族強(qiáng)大而奮斗的歷史使命感和社會責(zé)任感。
3,通過活動課開闊學(xué)生的視野，加強(qiáng)學(xué)生的音樂素養(yǎng)、文學(xué)素養(yǎng)、美學(xué)素養(yǎng)極其各學(xué)科的整合能力，使他們在生活中了解歷史。從一個(gè)側(cè)面了解不同時(shí)期的社會變遷，革命斗爭和人民的精神風(fēng)貌。
活動類型
本節(jié)活動課的內(nèi)容屬于藝術(shù)系列，活動形式是欣賞活動課。
活動準(zhǔn)備
1,教師提前布置學(xué)生預(yù)習(xí)活動課的要求，說明本次活動課分為搜集、整理和視聽、表演兩個(gè)階段。
2,在學(xué)生搜集、整理，掌握資料的基礎(chǔ)上指導(dǎo)學(xué)生按照中國革命發(fā)展的重大歷史階段對資料進(jìn)行分類（如第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時(shí)期，第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時(shí)期，抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，抗美援朝時(shí)期，改革開放后等）進(jìn)行篩選（所選的歌曲必須是與歷史有關(guān)，能夠反映時(shí)代的主題，具有明顯歷史特征的歌曲）
3,根據(jù)全班學(xué)生的整體興趣愛好，個(gè)人特長，性格特點(diǎn)，性別比例等把學(xué)生分成6個(gè)活動小組，使各小組確定自己的主持人，選定表演的'歌曲、演員，寫好歌曲的串詞。（歷史活動課不是歷史興趣小組，因此一般來說應(yīng)是全員參與）
4,教師在掌握6個(gè)小組活動內(nèi)容的基礎(chǔ)上，選定活動課的主持人，準(zhǔn)備好與歌曲內(nèi)容相一致的音像資料，從各方面給學(xué)生活動創(chuàng)造一個(gè)身臨其近的活動氛圍。
活動原則
全員性——力爭使全班學(xué)生全員參與
興趣性——采取各種手段、調(diào)動學(xué)生的參與興趣
時(shí)代性——歌曲要反映歷史的時(shí)代主題
自主性——發(fā)揮學(xué)生“自主，自理”的作用，教師只是指導(dǎo)者和倡導(dǎo)者
活動注意事項(xiàng)
1,各小組演出時(shí)，注意把背景音樂，詞曲介紹，歌唱表演，伴舞等多種表演手段調(diào)配好，以求最佳的活動效果。
2,各個(gè)小組在表演時(shí)要針對歌曲的內(nèi)容設(shè)計(jì)一些問題，表演完畢后請同學(xué)回答，以增強(qiáng)活動的互動性，整個(gè)活動歷史味要足，要歌唱?dú)v史、展現(xiàn)歷史、感受歷史、回歸歷史。
3,各個(gè)小組之間的節(jié)目銜接要自然、緊湊。
活動過程
[教師激趣導(dǎo)入]你還記得幼年時(shí)學(xué)唱的歌謠嗎？你知道長輩們?yōu)橹畡忧榈母枨鷨幔繗v史在譜寫著歌曲，歌聲在凝聚著歷史，好的歌曲能夠唱響時(shí)代的主旋律。讓我們和著歲月的的旋律，去學(xué)唱，去欣賞昔日感人肺腑的歌曲，去豐富我們的歷史知識，今天我們歷史活動課的主題是——《乘著歌聲的翅膀穿越歷史的天空》。
[主持人串詞]歲月流失，歌聲難忘，在中國歷史的不同時(shí)期，我國人民都創(chuàng)造了大量動人心旋的歌曲，重唱這些歌曲，心中涌動的是愛國主義的思想感情，以歌編史，以情詠史更是我們今天活動課的追求。下面請第一小組的同學(xué)帶領(lǐng)大家在歌聲中去回顧“五四”運(yùn)動那壯烈的一幕。
[第一組學(xué)生活動]合唱歌曲———“五四”紀(jì)念愛國歌
視屏準(zhǔn)備——通過大屏幕播放“五四”運(yùn)動的資料片段作為背景，屏幕上展示歌詞““五四”愛國的血和淚，灑遍亞東大陸地，雄雞一鳴天下白，同聲擊賊賊膽悸-----”
穿插問題——1、你知道“五四”運(yùn)動發(fā)生的時(shí)間和背景嗎？
2、歌詞中的賊指的是什么人？
3、“五四”運(yùn)動的結(jié)果怎樣？
4、今天，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)五四青年的什么精神？
全班活動——略
[小組串詞]五四青年那憂國憂民的愛國情感激勵著，鼓舞著無數(shù)的仁人志士為中國的富強(qiáng)、獨(dú)立而奮斗，1924年，國共兩黨攜起手來，走上了共同反帝反封建的征程。一首國民革命歌在北伐時(shí)響徹大江南北，表達(dá)了革命者滿懷信心，一往無前的英雄氣概。請欣賞歌曲“國民革命歌”。
歷史教學(xué)設(shè)計(jì)2
教學(xué)目標(biāo)
1、知識和能力：隋朝統(tǒng)一的歷史條件；隋初社會經(jīng)濟(jì)繁榮的局面的出現(xiàn)；大運(yùn)河的開通及作用；隋朝為什么是一個(gè)短暫的王朝？培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識圖能力，網(wǎng)上查詢能力，評價(jià)隋煬帝。
2、過程與方法：運(yùn)用積累的歷史知識，運(yùn)用揮發(fā)式學(xué)習(xí)方法，采用多種靈活的教學(xué)方法，認(rèn)同歷史，理解隋朝是一個(gè)承上啟下的朝代。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：隋統(tǒng)一，有利于社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，隋大運(yùn)河是古代世界上最長的運(yùn)河，增強(qiáng)民族自豪感和愛國主義精神。隋朝滅亡與其統(tǒng)治者腐朽。法制不健全有直接關(guān)系。所以要滲透法制意識。反腐倡廉。培養(yǎng)學(xué)生健全人格，健康情趣。
教學(xué)重點(diǎn) 隋朝大運(yùn)河和暴君隋煬帝。
教學(xué)難點(diǎn) 三省六部制和改革選官制度。
教學(xué)活動設(shè)計(jì) 討論法，演示法，講解法。
教學(xué)手段 多媒體教學(xué)。
教學(xué)步驟 復(fù)習(xí)提問:
�。�1）引導(dǎo)學(xué)生回憶南北朝的歷史。
（2）北周是什么時(shí)候統(tǒng)一北方的？
導(dǎo)入新課：
上學(xué)期我們學(xué)習(xí)了中國封建社會的兩個(gè)時(shí)期。第一個(gè)時(shí)期的特點(diǎn)是封建社會的形成和初步發(fā)展，第二個(gè)時(shí)期的特點(diǎn)是封建社會的分裂和民族大融合，經(jīng)歷了近400年。接著，中國歷史又進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)期--隋唐盛世。從581年隋朝建立到907年唐朝滅亡，是我國封建社會的繁榮發(fā)展時(shí)期，也是我國歷史上的隋唐盛世。
講授新課
一、 隋朝的統(tǒng)一和開皇之治
1、隋朝的統(tǒng)一（589年）
�。�1）三省六部制（三省的職權(quán)請同學(xué)們看課本的注釋。）
�。�2）削減地方官吏
�。�3）改革選官制度和科舉制的確立
2、開皇之治（581-600年）
二 隋朝大運(yùn)河 （掛《隋朝大運(yùn)河》圖）
1.開通的目的、過程及河道
2.大運(yùn)河的作用 （請同學(xué)們看課本彩圖1《揚(yáng)州大運(yùn)河》）
三 暴君隋煬帝和隋朝
1.營建東都洛陽和乘龍舟出游
2.發(fā)動對高麗的戰(zhàn)爭小結(jié)：
�。�1）隋朝在我國歷史上最重要的貢獻(xiàn)是什么？
�、偎宓慕y(tǒng)一，結(jié)束了自東晉以來270多年的分裂割據(jù)局面。
�、谒逦牡壑贫ǖ囊恍┲贫�，為唐以后各朝所沿用。
③大運(yùn)河的開通，對加強(qiáng)我國的統(tǒng)一，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化的交流和發(fā)展，起了重要作用。
（2）從隋朝的歷史中，我們應(yīng)該吸取什么教訓(xùn)？
�、偎宄醯慕�(jīng)濟(jì)繁榮，說明國家的統(tǒng)一、安定，有利于社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
�、诜饨ńy(tǒng)治階級的窮奢極侈，導(dǎo)致了隋王朝的'迅速滅亡。
鞏固練習(xí)
一 選擇題
隋朝的統(tǒng)治類似于下列哪一個(gè)朝代？（ ）
A 秦朝 B 東漢 C 西晉 D 東晉
二 填空題
隋朝統(tǒng)一南北是在____年。隋文帝統(tǒng)治時(shí)期，經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展，史稱"____"。隋末爆發(fā)了大規(guī)模的農(nóng)民起義，最主要的一支起義軍是翟讓和____領(lǐng)導(dǎo)的瓦崗軍。618年，隋煬帝在____被部將殺死，隋朝覆滅。
三 簡答題
隋末農(nóng)民起義爆發(fā)的原因有那些？ 演示《大運(yùn)河》VCD討論
討論：隋短命原因？
討論：為什么說隋朝是承上啟下的朝代？加深愛國主義教育。加深對重點(diǎn),難點(diǎn)的理解.
課后隨筆
板書設(shè)計(jì) 第一課 繁盛一時(shí)的隋朝
一、隋朝的統(tǒng)一和開皇之治
1、隋朝的統(tǒng)一：581年
2、開皇之治：
二、隋朝大運(yùn)河
三、暴君隋煬帝和隋朝滅亡
歷史教學(xué)設(shè)計(jì)3
教材分析：
這次口語交際是以“講歷史故事” 為話題的口語交際訓(xùn)練，這次口語交際是本單元課文學(xué)習(xí)的延續(xù)，目的是進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生搜集資料的能力，在搜集、了解、交流歷史故事的過程中，學(xué)習(xí)其優(yōu)秀品質(zhì)。
學(xué)情分析：
在以往的幾冊教材中，學(xué)生曾經(jīng)接觸到了有關(guān)歷史的故事，對歷史故事并不陌生。四年級的學(xué)生，已經(jīng)嘗試過自己搜集和整理資料，所以課下搜集歷史故事對他們來說不是難點(diǎn)。但是在表達(dá)交流的過程中，清楚地向別人講述故事，能認(rèn)真傾聽、思考、提問、作答，這些交流的規(guī)則還需要教師的提示和引導(dǎo)。
教學(xué)建議：
努力創(chuàng)設(shè)寬松、和諧的課堂氛圍，把時(shí)間與空間留給學(xué)生，通過正確、適時(shí)地引導(dǎo)和激勵性的評價(jià)，順利完成這次口語交際訓(xùn)練，讓學(xué)生體會到交流的快樂。
教學(xué)目標(biāo)：
【知識與技能】
1．選擇一個(gè)課外讀到的最喜歡的歷史故事，大方地講給同學(xué)聽，注意把故事講清楚、講完整，大膽說出自己得到的啟示。
2．學(xué)會傾聽，學(xué)會交流，可以提問，可以補(bǔ)充，提高口語交際能力，培養(yǎng)良好的口語交際習(xí)慣。
3．激發(fā)學(xué)生課外閱讀的熱情，提高學(xué)生閱讀興趣，從而開闊學(xué)生視野。
【過程與方法】
用游戲、討論、創(chuàng)設(shè)情境等形式進(jìn)行口語交際訓(xùn)練，指導(dǎo)學(xué)生把故事講完整，講具體。
【情感、態(tài)度與價(jià)值觀】
培養(yǎng)認(rèn)真傾聽別人發(fā)言的好習(xí)慣，激發(fā)多讀課外書的熱情，提高閱讀興趣，開闊視野。
教學(xué)重難點(diǎn)：
重點(diǎn)
1．能把自己搜集的故事有條理地講清楚。
2．交流時(shí)做到態(tài)度自然、大方，表達(dá)流利，內(nèi)容比較充實(shí)。
難點(diǎn)
能把自己喜歡的歷史故事講清楚，講完整，并與他人交流所得到的啟示。
教學(xué)準(zhǔn)備：
教師：制作多媒體課件。
學(xué)生：搜集有關(guān)歷史故事。
教學(xué)時(shí)間：
1課時(shí)
教學(xué)過程：
一、談話導(dǎo)入
1．同學(xué)們，最近在語文課上我們讀了西門豹治鄴、扁鵲見蔡桓侯等許多歷史故事，課外大家也讀了一些歷史故事，你讀了哪些歷史故事？(指名交流)
2. 聽了同學(xué)們的匯報(bào)，我知道大家從不同的途徑搜集了很多歷史故事，今天，我們就來開一個(gè)歷史故事會吧 !
二、在小組內(nèi)交流
1．交代講述、傾聽要求。講的同學(xué)要講清楚，讓別人聽明白；聽的同學(xué)要認(rèn)真聽，可以提問，也可以補(bǔ)充。
2．在組內(nèi)展示自己搜集的資料，簡要介紹自己要講的內(nèi)容。
3．組內(nèi)成員以“新聞發(fā)言人”的形式交流自己的信息，教師巡視。
三、全班交流
1．各組匯報(bào)本組評出的“最佳發(fā)言人”。
2．挑選幾名“最佳發(fā)言人”，全班交流，共同評議講述情況。
四、交際范例
張婷君：我給大家講的歷史故事是“鑿壁借光”。西漢人匡衡，非常喜歡讀書，小時(shí)候家里很窮，常常點(diǎn)不起燈。鄰居家里點(diǎn)著燈，匡衡就把墻壁鑿一個(gè)洞，讓燈光從洞里透過來照看讀書
五、暢談感想，鞏固深化
1．聽了同學(xué)講的歷史故事，大家有什么想法呢？可以談?wù)剬γ诵袨�、品格的評價(jià)，也可以聯(lián)系自身和現(xiàn)實(shí)情況發(fā)表感想。
2．學(xué)生暢談感想。
3．教師小結(jié)：歷史故事中一位位名人就是一座座豐碑，他們的思想與品格就像一座座燈塔，讓我們將他們的形象永遠(yuǎn)銘記在心中，從他們身上獲得力量，學(xué)得智慧，向自己的理想邁進(jìn)。
六、作業(yè)設(shè)計(jì)
課后繼續(xù)交流歷史故事。
板書設(shè)計(jì)：
講歷史故事
認(rèn)真聽→仔細(xì)想→談感受
教學(xué)反思：
這節(jié)口語交際我利用學(xué)生對本單元熟悉的故事作引入，因?yàn)閯倓倢W(xué)完的課文，印象深刻，更容易讓學(xué)生打開話題。用本單元的課文中主人公引出本課的`教學(xué)內(nèi)容，打通了孩子學(xué)習(xí)的脈絡(luò)，實(shí)現(xiàn)了由讀到說的過渡，體現(xiàn)了學(xué)習(xí)的銜接性，推進(jìn)了單元的整體教學(xué)。在整個(gè)課堂上我善于鼓勵學(xué)生，讓學(xué)生能大膽地將自己收集到的故事展示給大家。每一個(gè)環(huán)節(jié)的過渡都比較自然，能引導(dǎo)學(xué)生對講故事的同學(xué)進(jìn)行中肯的評價(jià)。但是，如何讓學(xué)生能更好地講故事，而不是讀故事，我沒能作出示范作用，學(xué)生雖然完成了講故事的任務(wù)，卻缺少“故事味”。從學(xué)生的表現(xiàn)來看，大部分學(xué)生能完成課前布置的任務(wù)，即收集一些歷史故事，但還存在小部分同學(xué)由于沒有材料只在課堂上充當(dāng)“聆聽者”，沒有達(dá)到全員參與的效果。
歷史教學(xué)設(shè)計(jì)4
[課程標(biāo)準(zhǔn)]
�。�1）以人們衣、食、住、行、用等方面的變化為例，說明改革開放對人們生活方式所產(chǎn)生的影響。
�。�2）知道就業(yè)制度的變化，認(rèn)識社會發(fā)展改變了人們的就業(yè)觀念。
（3）以醫(yī)療保險(xiǎn)制度的建立為例，說明社會保障制度在社會發(fā)展中的重要作用。
[教學(xué)目標(biāo)]
1.知識與技能：
(1)通過本課學(xué)習(xí),了解改革開放前后,人們在社會生活方面發(fā)生的變化以及在就業(yè)制度、社會保障體系方面的變化。
(2)培養(yǎng)學(xué)生用數(shù)字、圖片等資料分析對比的能力。
(3)培養(yǎng)學(xué)生的歷史發(fā)展觀和進(jìn)步觀。
(4)培養(yǎng)學(xué)生辯證思維的能力。
2、過程與方法：
(1)安排學(xué)生采訪或社會調(diào)查,收集改革開放前后人們在衣、食、住、行方面的變化為第一手資料,作為課堂教學(xué)內(nèi)容的補(bǔ)充。
(2)利用多媒體展示一些制度,數(shù)據(jù)。用數(shù)字有力說服,實(shí)施探究式學(xué)習(xí),從而培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維能力。
(3)采用“舉辦小型展覽會”、“編寫歷史小報(bào)”等形式,培養(yǎng)學(xué)生的歷史發(fā)展觀和進(jìn)步觀。
3.情感態(tài)度與價(jià)值觀：
(1)了解人們在社會生活方面發(fā)生的前所未有的變化,這是社會的進(jìn)步,也是改革開放的勝利。
(2)認(rèn)識到國家關(guān)于就業(yè)制度的改革,打破"鐵飯碗"是社會進(jìn)步的要求,人才競爭的需要。國家逐步建立和完善社會保障制度,是適應(yīng)社會發(fā)展的需要。
[重點(diǎn)]
改革開放后人們在衣、食、住、行、用等方面的變化。
[難點(diǎn)]
改革開放后就業(yè)制度和社會保障體系的把握。
[教學(xué)設(shè)計(jì)思路]
教師組織學(xué)生有“節(jié)奏性”的活動,對比觀察民國時(shí)期、近代的系列照片、社會調(diào)查、實(shí)物展示等，引導(dǎo)學(xué)生主動進(jìn)入角色,深入理解變化現(xiàn)象及其內(nèi)涵。
[教學(xué)過程]
導(dǎo)入:
一、衣、食、住、行的變遷
學(xué)生分為四組分別通過調(diào)查、采訪了解改革開放前后衣、食、住、行等方面的變化。
1、衣
[家庭照片展示講解]
[服裝表演]
[小品表演]《搶購》
[數(shù)據(jù)展示]1990年城市居民衣著人均消費(fèi)275.6元
20xx年城市居民衣著人均消費(fèi)537.5元
2、食
[年夜飯調(diào)查]（地點(diǎn)、內(nèi)容、花錢數(shù)、原因等）
[實(shí)物展示和解說]學(xué)生搜集的各類票據(jù)
[小故事]傷心往事
3、住
“小康不小康，關(guān)鍵看住房”學(xué)生(或小區(qū))家庭住房情況調(diào)查。
�。ㄙY料展示）國家統(tǒng)計(jì)局住房調(diào)查統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)。
中國房地產(chǎn)協(xié)會副會長顧云昌“這十年來中國的房地產(chǎn)發(fā)展規(guī)模之大格局變化之快居世界之首�！�
4、行
[社會調(diào)查]：（1）近十年家庭日常交通工具的變化。
（2）近十年南京市公路市政建設(shè)調(diào)查。
[小品表演]：20年重回故土
[情境對比]：文成公主入藏當(dāng)年走了三年，今天請你護(hù)送文成公主入藏你會選擇怎樣的方式，大約要用多長時(shí)間？
二、就業(yè)和社會保障
1、就業(yè)制度的改變
[創(chuàng)設(shè)情境]報(bào)紙上的招聘廣告、大學(xué)生人才交流會隨處可見。
[采訪]（1）年輕人如今的就業(yè)觀念
（2）年長的教師他們年輕時(shí)的就業(yè)觀念
（3）下崗的父母了解其下崗的經(jīng)過及再就業(yè)的情況
[討論]“鐵飯碗”的打破是好事還是壞事？
為了選擇更好的就業(yè)機(jī)會你認(rèn)為應(yīng)該做哪些準(zhǔn)備？
2、社會保障體系的建立和逐步完善
[錄象]社會保障體系的`建立和逐步完善
[數(shù)據(jù)展示]
（1）到20xx年底全國參加養(yǎng)老保險(xiǎn)的職工1.4億人，是1990年的2倍
�。�2）企業(yè)離退休人員基本養(yǎng)老金社會發(fā)放率由1996年的12﹪提高的20xx年6月的99.3﹪。
�。�3）到20xx年8月城鎮(zhèn)職工基本醫(yī)療保險(xiǎn)制度覆蓋人數(shù)達(dá)8200萬人。
[談一談]社會保障體系的完善給你帶來的感受？
板書設(shè)計(jì)：
21人們生活方式的變化
一、衣食住行的變遷
對比改革開放的前后變化
二、就業(yè)制度的改革和就業(yè)保障
1就業(yè)制度的改革內(nèi)容
2就業(yè)保障體系的內(nèi)容及作用
布置作業(yè)
1練習(xí)冊
2課堂的動腦筋
教學(xué)后記
本節(jié)教學(xué)內(nèi)容較為簡單，學(xué)生容易理解。因此我采用自學(xué)的方式，學(xué)生掌握快，知識通過對比牢固，效果好。
歷史教學(xué)設(shè)計(jì)5
一、詩歌——工業(yè)革命時(shí)代的浪漫情懷
1、時(shí)代背景：
18世紀(jì)后半期至19世紀(jì)中葉，資產(chǎn)階級革命和改革成功后,歐洲各國沒有出現(xiàn)啟蒙學(xué)者所描繪的美好景象，人們普遍對社會失望，對現(xiàn)實(shí)不滿;人們開始尋找新的精神寄托，催生了浪漫主義和批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，
2、代表
拜倫：英國浪漫主義詩人，具有民主思想和反叛精神，反對封建專制和資本主義的丑惡。代表作《唐璜》被譽(yù)為“諷刺現(xiàn)代社會的百科全書”;
雪萊：英國浪漫主義詩人，具有樂觀主義精神，代表作《西風(fēng)頌》;
雨果：法國人，代表作《巴黎圣母院》和《悲慘世界》，把浪漫主義文學(xué)推向頂峰;
3、影響：
�、倨湫袆佑辛χС至水�(dāng)時(shí)席卷全歐的民族民主革命運(yùn)動;
�、谄湮膶W(xué)為歐洲文壇樹立了一面光輝的旗幟。把文學(xué)思潮與風(fēng)云變幻的社會變革密切結(jié)合，是近代人們對科學(xué)理性、物質(zhì)主義帶來的異化現(xiàn)象的一次徹底的檢視和清算，_了西方資本主義舊的價(jià)值理性，以強(qiáng)烈的反叛精神構(gòu)建了一個(gè)新的文化模式。
二、小說——現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)
1、時(shí)代背景：
19世紀(jì)30年代以后，歐美資本主義國家的社會矛盾日趨復(fù)雜尖銳;
在文學(xué)上，人們已不滿足于浪漫主義的`幻想和激情、抽象的_和吶喊，而要求真實(shí)地描寫現(xiàn)實(shí)生活、揭露并批判資本主義制度下的社會罪惡。
2、主要代表：
巴爾扎克自稱法國社會的“書記員”，《人間喜劇》譽(yù)為“資本主義社會的百科全書”
托爾斯泰：俄國人,是人們公認(rèn)的世界文豪,其代表作《戰(zhàn)爭與和平》是一部人民戰(zhàn)爭的英雄史詩,贊揚(yáng)了人民的愛國精神和英雄氣概,具有非凡的藝術(shù)成就.
法國：司湯達(dá)的長篇小說《紅與黑》、莫泊桑的短篇小說《項(xiàng)鏈》;羅曼.羅蘭的《約翰.克利斯朵夫》等;
英國：狄更斯的《大衛(wèi).科波菲爾》、蕭伯納《蘋果車》;
俄國：普希金的詩體長篇小說《葉甫蓋尼.奧涅金》奠定了俄國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的基礎(chǔ);果戈里的小說《死魂靈》。(以上后3點(diǎn)一般了解)
3、評價(jià)：
深刻揭露了資產(chǎn)階級和封建貴族的腐朽和丑惡的本質(zhì)，描繪出極為廣闊的資本主義社會復(fù)雜豐富的生活圖景。
其經(jīng)典作品不僅是人們認(rèn)識當(dāng)時(shí)社會的百科全書，而且為人類文學(xué)藝術(shù)寶庫增添了光彩奪目的瑰寶。
由于歷史局限，批判現(xiàn)實(shí)主義未能指出社會發(fā)展的必然趨勢，因此他們“批判”現(xiàn)實(shí)，卻“沒有什么可以肯定的”。
四、荒誕派
1、時(shí)代背景：
19世紀(jì)末以來，西方社會科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，工業(yè)化程度不斷提高;人類在20世紀(jì)經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)和經(jīng)濟(jì)大危機(jī);人們對現(xiàn)代資本主義產(chǎn)生失望、苦悶、迷茫等精神危機(jī)，現(xiàn)實(shí)的丑惡、人生的痛苦成為荒誕派作家不斷重復(fù)的主題。
2、代表：
貝克特，法國人，代表作《等待戈多》，是荒誕派的開山之作和經(jīng)典之作,是世界戲劇一座不可忘卻的里程碑.1969年獲諾貝爾文學(xué)獎。
3、特點(diǎn)：
無論在內(nèi)容上還是形式上都是反傳統(tǒng)的：沒有鮮明的人物刻畫、臺詞對話、情節(jié)結(jié)構(gòu)、完整的主題等。
歷史教學(xué)設(shè)計(jì)6
教材分析
《紅軍不怕遠(yuǎn)征難》是人教版八年級歷史上冊第13課，是教材第三單元主題新民主主義革命的興起的收尾篇章。這一課主要闡述了黨中央和中央紅軍的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移即舉世聞名的二萬五千里長征，他在國共十年對峙的歷史進(jìn)程中具有承前啟后的特殊地位和作用。因而了解并掌握本課，有助于把握對中國近代史基本特征的認(rèn)識，了解近代中國革命的性質(zhì)。歷史條件，培養(yǎng)綜合分析問題的能力�？梢哉f本課是第三單元的重點(diǎn)一課之一。
學(xué)情分析
采用問卷調(diào)查的方法，選取八年級一個(gè)班為調(diào)查人員。調(diào)查結(jié)果如下：
�。�1）學(xué)生歷史知識貧乏，連一些常識性的東西都不知道。八年級八個(gè)班共有325人，知道長征是從哪一年開始到哪一年結(jié)束的不到總?cè)藬?shù)的一半；知道長征路程艱難的更少，僅有總?cè)藬?shù)的三分之一；這從一個(gè)側(cè)面反映了農(nóng)村學(xué)生知識面不廣，歷史知識貧乏。
�。�2）學(xué)生對歷史知識知其然，而不知其所以然，對歷史事件一知半解，內(nèi)容模糊。
�。�3）學(xué)習(xí)歷史學(xué)生只知了解歷史事件，而不能對歷史事件產(chǎn)生疑問。
三、學(xué)情分析
從問卷結(jié)果看，我校八年級學(xué)生已經(jīng)有了一定的`自主學(xué)習(xí)能力和探究的能力，學(xué)生水平和興趣都有很大差異，雖然思維能力較七年級有了一定的發(fā)展和提高，但綜合分析問題的能力還有待于進(jìn)一步培養(yǎng)。還需根據(jù)學(xué)生的理解能力和已有的知識，采取多種方法進(jìn)行因勢利導(dǎo)，不斷啟發(fā)。使他們分析歷史事件的能力有更大的提高。所以本課在設(shè)計(jì)過程中，要注意充分利用學(xué)生的已有能力，培養(yǎng)綜合能力和實(shí)踐能力。
根據(jù)以上學(xué)情，在教學(xué)上，我采取了以下策略：
�。�1）擴(kuò)充知識面，增加學(xué)習(xí)歷史興趣。
（2）采用自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。根據(jù)學(xué)生興趣點(diǎn)，提出如下探究問題：①長征的原因（背景，即在怎樣的環(huán)境下產(chǎn)生）。②長征的路線是怎樣的。3為什么要召開遵義會議。等等。讓學(xué)生廣泛閱讀，查找資料，生生互動，師生互動，達(dá)成目標(biāo)，提高學(xué)生的歷史認(rèn)知能力、
（3）可采用討論式、探究式和多媒體等手段進(jìn)行教學(xué)。
教學(xué)目標(biāo)
知識目標(biāo)
1、掌握紅軍第五次反“圍剿”的失利及其原因。
2、掌握紅軍長征初期的情況（遵義會議前）。
3、掌握遵義會議的情況及意義。
4、掌握長征的路線、勝利及意義。
能力目標(biāo)
1、通過引導(dǎo)學(xué)生探究紅軍被迫實(shí)行戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移和紅軍取得長征勝利的原因，培養(yǎng)學(xué)生分析問題的能力。
2、結(jié)合閱讀長征示意圖，培養(yǎng)學(xué)生讀圖、填圖的能力，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用地圖了解紅軍長征經(jīng)過的主要省份、江河，并能說出發(fā)生在那里的重大歷史事件。
德育目標(biāo)
1、通過對紅軍長征的原因及遵義會議后紅軍走上正確道路的原因的分析，使學(xué)生認(rèn)識中國革命道路的曲折性。
2、通過本課的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)紅軍戰(zhàn)勝艱難困苦、勇往直前的革命英雄主義，培養(yǎng)學(xué)生熱愛中國共產(chǎn)黨、熱愛人民軍隊(duì)、熱愛祖國的感情，珍惜今天的幸福生活。
教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)
●教學(xué)重點(diǎn)
1、中央紅軍的長征。
2、遵義會議。
●教學(xué)難點(diǎn)
1、第五次反圍剿失利的原因。
2、紅軍長征勝利的意義。
歷史教學(xué)設(shè)計(jì)7
科舉制的創(chuàng)立
【教學(xué)目標(biāo)】
1、知識與能力
�、耪莆湛婆e制度創(chuàng)立和完善的過程;
⑵了解與科舉制有關(guān)的進(jìn)士、明經(jīng)、殿試、狀元等相關(guān)歷史名稱和知識點(diǎn)。
�、抢斫饪婆e制的創(chuàng)立對隋唐社會帶來的影響及對后世中國產(chǎn)生的巨大影響
2、過程與方法：
�、磐ㄟ^小組討論歸納，使學(xué)生認(rèn)識到科舉制度是我國封建社會中央政權(quán)選拔各級官吏的一項(xiàng)重要制度，影響極為深遠(yuǎn)，從而引導(dǎo)學(xué)生不斷探究，交流學(xué)習(xí)心得，培養(yǎng)合作意識。
�、仆ㄟ^角色扮演，借助圖片、圖表、歷史文獻(xiàn)等輔助，再現(xiàn)歷史情景使學(xué)生創(chuàng)造性思維得到發(fā)揮，線索更加清晰，使學(xué)生真正走進(jìn)課堂，產(chǎn)生歷史認(rèn)同感，體驗(yàn)學(xué)習(xí)的快樂。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀
通過本課的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生認(rèn)識到科舉制的創(chuàng)立有利于加強(qiáng)封建統(tǒng)治，對封建社會的政治制度和文化教育事業(yè)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
【教學(xué)重難點(diǎn)】
1、教學(xué)重點(diǎn)：科舉制創(chuàng)立和逐漸完善。
2、難點(diǎn)：科舉制度的影響
【教學(xué)方法】
1、角色扮演，分組討論。
2、師生互動，讓學(xué)生參與歷史教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生共同學(xué)習(xí)、合作的意識。
【教學(xué)過程】
一、導(dǎo)入新課
古人云：人生有四大喜事。那么是什么呢?久旱逢甘霖、他鄉(xiāng)遇故知、金榜題名時(shí)、洞房花燭夜。我們今天就談?wù)勂渲械囊患彩履蔷褪墙鸢耦}名時(shí)，提到金榜題名時(shí)，我們立馬就會想到考試，我們每個(gè)同學(xué)可謂是久經(jīng)沙場的老將，我們知道考試是今天社會對人才的一種較為公平選拔方式。那我們知不知道在古代社會是如何選拔人才的呢?由此導(dǎo)入新課。
二、講授新課
(一)科舉制的誕生
1、誕生的背景：魏晉時(shí)期按門第出身的`九品中正制(科舉制創(chuàng)立前，土族制度和九品中正制是做高官的基本條件。也就是說要做高官必須同時(shí)具備①本人要出自高門權(quán)貴家庭。②還必須有地方官員和高門權(quán)貴推薦。沒有顯赫的家庭背景是不能做高官的。這樣選拔官吏的實(shí)權(quán)并沒有控制在朝廷手中。)
2、科舉制在隋朝的誕生與哪兩位皇帝相關(guān)?分角色表演隋文帝、隋煬帝時(shí)期的讀書人，介紹自己所處時(shí)期的選官制度和形式，概括總結(jié)文帝和煬帝分別為科舉制誕生做了哪些貢獻(xiàn)?
3、討論：科舉制的誕生的作用。教師總結(jié)科舉制與它的本質(zhì)區(qū)別是：普通讀書人和貧窮人家的子弟可以自愿報(bào)名參加官府的考試，這樣就擴(kuò)大了選官范圍，選官權(quán)力也就牢牢控制在中央手中。那么我們現(xiàn)在就來學(xué)習(xí)科舉制的創(chuàng)立。
過渡：隋朝科舉制雖然規(guī)模不大，還不完善，但卻有著重要意義。那么，科舉制在唐朝是怎樣完善的?
(二)科舉制的完善
1、唐時(shí)科舉考試的科目以哪兩科最重要?常設(shè)考試科目：秀才、明法、明書、明算、明字、三史科、開元禮科。以進(jìn)士和明經(jīng)科最為重要。
2、唐朝科舉制的完善與哪些皇帝有關(guān)?
唐太宗時(shí)，擴(kuò)充國學(xué)規(guī)模，擴(kuò)進(jìn)學(xué)舍，增加學(xué)員，考中進(jìn)士第一名，稱狀元。
武則天時(shí)，大力提倡科舉，舉行殿試，不僅有文舉還開設(shè)武舉。
唐玄宗時(shí)，詩賦成為進(jìn)士主要考試內(nèi)容
進(jìn)士及第是一種高榮譽(yù)，人稱“登龍門”。新進(jìn)科進(jìn)士聚集在京城長安曲江參加國宴，在曲江垂簾觀看。高門權(quán)貴也云集于此挑選新科進(jìn)士做女婿。新科進(jìn)士們附詩抒情、春風(fēng)得意。
(過渡)：我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)了這么多，請大家討論一下科舉制對當(dāng)時(shí)和后世及對整個(gè)世界文明產(chǎn)生了怎樣的影響?
三、科舉制的影響
(1)改善了用人制度，對社會發(fā)展有進(jìn)步意義。
A、科考形式是封建時(shí)代所可能采取的最公平的人才選拔考試。
B、他擴(kuò)展了封建國家引進(jìn)人才的社會層面，擴(kuò)大了唐朝以后封建統(tǒng)治的階級基礎(chǔ)，為封建統(tǒng)治階級不斷注入新鮮血液。
(2)促進(jìn)了教育事業(yè)的發(fā)展
(3)開創(chuàng)了整個(gè)社會讀書求學(xué)的良好風(fēng)氣。
詩賦取士，促進(jìn)了唐詩和唐文化的發(fā)展，造就一批詩人，推動古文運(yùn)動和傳奇小說發(fā)展，使唐文學(xué)達(dá)到很高水平。
歷史教學(xué)設(shè)計(jì)8
目標(biāo)知識與能力：了解大河流域人類文明的歷史，包括埃及、巴比倫、印度等文明古國的相關(guān)歷史知識。
過程與方法：自主學(xué)習(xí)、小組討論，整合教材引導(dǎo)學(xué)生思考探究，充分利用地圖和相關(guān)地理知識，培養(yǎng)學(xué)生轉(zhuǎn)換思維視角，多角度看問題的能力。
情感態(tài)度價(jià)值觀：認(rèn)識金字塔既是埃及國王奴役勞動人民的歷史見證，更是古代埃及人民用智慧和力量創(chuàng)造的一大世界奇觀。重難點(diǎn)重點(diǎn)：四大文明古國的文化遺存;金字塔的建造;漢謨拉比法典.。
難點(diǎn)：為什么說金字塔、《漢謨拉比法典》、種姓制度等折射出上古時(shí)代的階級關(guān)系。教學(xué)過程
一、導(dǎo)入新課，提示目標(biāo)(2分鐘)
1)、導(dǎo)入新課：利用課文導(dǎo)言中的獅身人面像的故事導(dǎo)入新課。
2)、出示學(xué)習(xí)目標(biāo)：(教師解讀)
1、學(xué)生了解古代埃及、古代巴比倫、古代印度的文明特色，掌握三大流域文明的精髓。
2、大河流域是世界文明的發(fā)源地，人類文明具有多樣性。
3、世界上的文明雖然各具特色但作為創(chuàng)造文明的人，卻具有普遍的、共同的人性，以此培養(yǎng)學(xué)生樹立國際意識和世界主義精神。
二、學(xué)生自學(xué)，質(zhì)疑問難(8分鐘左右)
1)顯示自學(xué)提綱：
1、古埃及何時(shí)出現(xiàn)奴隸制小國?何時(shí)出現(xiàn)統(tǒng)一的國家?國王叫什么?陵墓又叫什么?公元前6世紀(jì)被哪國所滅?
2、“新月沃地”有兩條河叫什么?什么人何時(shí)在兩河流域建立奴隸制小國?公元前18世紀(jì)，是誰統(tǒng)一了兩河流域?并頒布了哪一法典?
3、古印度何時(shí)出現(xiàn)奴隸制小國?雅利安人進(jìn)入后，形成嚴(yán)格的等級制度，史稱什么制度?每個(gè)等級名稱叫什么?由哪些階層組成?
4、世界上四大文明古國是哪四國?各有哪些文化遺存?
2)、按自學(xué)提綱自學(xué)。自學(xué)時(shí)，對不會的問題要做好批注，作為合作探究的問題進(jìn)行探究。
3)、教師檢查學(xué)情，指導(dǎo)學(xué)生自學(xué)，并適當(dāng)點(diǎn)撥。
三.、合作探究，建構(gòu)知識(15--20分鐘)
1、組內(nèi)互探。自學(xué)中遇到不會的問題在組內(nèi)互相交流。組內(nèi)也解決不了的問題記好，到質(zhì)疑時(shí)提出，聽其他學(xué)習(xí)小組或教師講解。
2、師生互探。對自學(xué)提綱中重點(diǎn)的內(nèi)容及學(xué)習(xí)小組解決不了的問題進(jìn)行展示、糾錯和點(diǎn)撥。
3、教學(xué)內(nèi)容：一、金字塔的'國度利用多媒體手段，放映有關(guān)尼羅河風(fēng)光、金字塔及獅身人面像的資料，讓學(xué)生盡可能多角度地獲得課本外的知識信息。
2組織學(xué)生討論：利用課文的“動腦筋”，用多媒體打出討論題：
問題一：為什么說埃及是“尼羅河的饋贈”?
問題二：金字塔是通過什么方式建筑的?
二、新月沃地孕育的古國：
1.兩河流域的自然條件和尼羅河流域相比，有什么共同點(diǎn)?
2.簡單講述兩河流域人類文明的產(chǎn)生，著重向?qū)W生介紹蘇美爾人的城市國家和古巴比倫王國的建立。
3教師重點(diǎn)從三方面講述漢謨拉比法典：
三、古代印度的種姓制度：
1、教師結(jié)合課本《古代印度》和插圖《印度河流域的古城遺址》講清古代印度地理范圍，印度河流域的自然條件，并簡述古印度文明的產(chǎn)生、發(fā)展。
2、種姓制度：教師講授印度的種姓制度，組織學(xué)生討論：
問題一：種姓制度是怎樣產(chǎn)生的?四個(gè)等級是否是造物主用不同的方式創(chuàng)造的?問題二：不同等級之間的權(quán)利和義務(wù)有什么區(qū)別?種姓制度的實(shí)質(zhì)是什么?對印度未來社會產(chǎn)生什么影響?
4.課后小結(jié)：通過本課學(xué)習(xí)，了解了世界三大文明古國的建立、發(fā)展以及它們的文化遺存。
5、學(xué)生熟記本課知識點(diǎn)：朗讀或默記：3—5分鐘
四、鞏固新知，學(xué)會運(yùn)用(13分鐘)
1、教師多媒體出示訓(xùn)練題、提高題。學(xué)生當(dāng)堂回答，及時(shí)鞏固新知識。
2.布置課堂作業(yè)：《基礎(chǔ)訓(xùn)練》第2課部分重點(diǎn)內(nèi)容，學(xué)生當(dāng)堂完成。
3、教師檢查學(xué)生課堂作業(yè)完成情況，發(fā)現(xiàn)問題及時(shí)解決。
4.自主學(xué)習(xí)第3課：西方文明之源自主備課記錄
自主備課記錄
教研活動記錄
教研活動記錄
板書
設(shè)計(jì)第2課人類文明的搖籃
一、金字塔的國度1.尼羅河的饋贈2.金字塔與木乃伊
二、新月沃地孕育的古國1.兩河流域2.古巴比倫王國3. 《漢謨拉比法典》
三、古代印度的種姓制度1.印度河、恒河流域2.雅利安人與種姓制度
歷史教學(xué)設(shè)計(jì)9
一、教學(xué)設(shè)想
1.新課程倡導(dǎo)自主、合作探索，提倡課程的多元化，注重培養(yǎng)學(xué)生的興趣，注重人人參與。
2、教材中的內(nèi)容起著“導(dǎo)”的作用，若只局限于課本中的點(diǎn)滴內(nèi)容，那是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。作為教師，應(yīng)鼔勵學(xué)生去閱讀一些合適的課外書籍，如《二十四史》、《中華五千年》、《世界五千年》等，只有這樣，才更有助于學(xué)生了解和豐富歷史的知識，同時(shí)更突顯本書的導(dǎo)向作用。
3、《歷史與社會》教材中設(shè)計(jì)有大量的讓學(xué)生進(jìn)行即時(shí)表演的活動情景。如“理發(fā)師的兒子”、“商鞅立木取信”等。在平時(shí)的教學(xué)中，學(xué)生已有一定的表演經(jīng)歷，但只局限于部分學(xué)生。
4.以故事為點(diǎn)，以串詞為線，更有利于學(xué)生了解和掌握歷史的發(fā)展脈落。
二、教學(xué)準(zhǔn)備
1.學(xué)生準(zhǔn)備
(1)由學(xué)生自愿組合，每組約4-6人，并確定要表演的故事，分配每個(gè)人所扮演的角色。(2)根據(jù)故事情節(jié)寫好臺詞，商定角色應(yīng)有的表情、動作對故事進(jìn)行排練，熟悉故事的過程。(3)推選主持人，由主持人寫好并熟悉串詞。(4)各組準(zhǔn)備相關(guān)道具。
2.教師準(zhǔn)備
(1)對學(xué)生確定要表演的故事進(jìn)行選擇，主要是看是否適宜學(xué)生進(jìn)行表演。
(2)指導(dǎo)主持人寫好串詞，注意準(zhǔn)確簡潔和連貫性。
(3)指導(dǎo)學(xué)生寫好臺詞，注意要體現(xiàn)故事主旨和易于表演。
(4)參與學(xué)生的排練，指導(dǎo)學(xué)生如何更好地運(yùn)用肢體語言來傳達(dá)人物的情感。
(5)根據(jù)故事發(fā)生的順序做好多媒體課件。
3、遇到的問題及解決辦法
(1)選擇故事的問題。借助于課本或課外書籍中易于表演的片斷，經(jīng)小組協(xié)商后確定。
(2)所選故事與他組重合。由教師根據(jù)學(xué)生情況進(jìn)行調(diào)節(jié)，提供參考意見。
(3)準(zhǔn)備過程中同組成員不夠配合。一般由本組成員間進(jìn)行溝通，或與老師交流，努力讓每一個(gè)學(xué)生都樂于參與。
(4)臺詞記不住。鼓勵學(xué)生利用空閑時(shí)間熟記臺詞，若實(shí)在有困難，可寫在小卡片上放在手心。
三、教學(xué)過程
1、教學(xué)活動一
教師：各位同學(xué)，我們已經(jīng)學(xué)完了八年級《歷史與社會》的上冊，我們也在課外看了不少的歷史書籍，今天，讓我們再一次走近歷史，走進(jìn)歷史。
有請主持人──王楨、李垚同學(xué)
2、教學(xué)活動二
活動1
王楨：通過學(xué)習(xí)《我們傳承的文明》，我們知道了史前時(shí)代的原始先民，知道了文明起源時(shí)代的四大文明古國，知道了農(nóng)耕文明時(shí)代相繼興衰的歐亞國家，更知道了農(nóng)耕時(shí)代綿延不絕的中華文明。今天，我們用我們自己的方式走近歷史，用我們自己的方式演繹歷史，與歷史人物、歷史故事親密接觸，從而更好地了解歷史，感受歷史所留給后人的深刻的意義。
李垚：歷史是一條流淌的長河。我們今天所演繹的只是這條長河中的幾點(diǎn)幾滴。讓我們凝神靜氣，穿過那時(shí)間的隧道去看曾經(jīng)的人和曾經(jīng)的故事。
王楨：首先，我們來到春秋時(shí)期，去領(lǐng)略一位聞名遐邇的名醫(yī)到底神在何處？請看《神醫(yī)扁鵲》
�。▌�?yàn)I、何少華等五位同學(xué)進(jìn)行表演）
評注：故事表演的雖然不是很生動，但五位同學(xué)都很盡力，使同學(xué)們從中感受到了扁鵲高超的醫(yī)學(xué)技術(shù)。
活動2
李垚：看了五位同學(xué)的精彩表演，我們領(lǐng)教了扁鵲高超的醫(yī)學(xué)技術(shù)。扁鵲為后人留下了寶貴的財(cái)富，如望、聞、問、切四診法以及醫(yī)學(xué)名著《黃帝八十一難經(jīng)》。
王楨：穿過春秋，我們又到了戰(zhàn)火紛飛、群雄四起的戰(zhàn)國時(shí)代。為了城池，為了寶物，為了霸權(quán)，為了人才，各諸侯國之間發(fā)生了許許多多的事情。請看唐睢是如何不辱使命，保住安陵；藺相如又是如何的完璧歸趙。
�。R琳、金將柳、吳軍、郎吳曉四位同學(xué)表演唐睢不辱使命。他們準(zhǔn)備了劍等道具。金將柳扮演秦王，馬琳扮演唐睢，吳軍扮演安陵君，旁白是郎吳曉）
表演過程如下：
旁白：戰(zhàn)國后期，秦國相繼吞并各諸侯國。對于安陵，秦國企圖用“易地”的政治騙局進(jìn)行吞并。由此引起了兩國之間的一場外交斗爭。
第一場景
秦王高高在上，說“我打算用五百里的土地?fù)Q取安陵，安陵君可要答應(yīng)我�！保ㄕZ氣傲慢）
安陵君拱手相告：“承蒙大王給予好處，拿大塊土地來換取小小的安陵，這樣很好。雖然這樣，我從先人手里繼承了這塊土地，愿意始終守住它，不敢拿它交換�！保ú槐安豢旱恼Z氣）
旁白：聽了安陵君的話，秦王很生氣，拂袖而去。
安陵君面露為難之色。不久，安陵君派唐睢出使秦國，面見秦王。
第二場景
秦王一臉傲氣坐在上方，唐睢站在下方。
唐�。簠⒁娗赝酰ㄐ卸Y）
秦王：（不屑一顧）免禮，免禮。（起身走于唐睢面前對他表示藐視之意）
唐�。海ê敛辉谝猓皇堑灰恍Γ�
秦秦王：我用五百里的土地來換取你小小安陵，安陵君卻不聽從我，為什么呢？再說，我秦國現(xiàn)已滅掉韓魏兩國，而安陵君卻憑著五十里的地方保存下來，是因?yàn)槲铱窗擦昃情L者，不想打他的主意。如今我拿十倍的土地來交換安陵，擴(kuò)大他的領(lǐng)土，可安陵君卻敢違抗我，這豈不是小看我嗎？（拍案，怒氣沖沖）
唐睢：（拱手行禮）秦王，您別生氣，并不是像您說的那樣，安陵君從先王那里繼承土地，并且守住它，即使拿一千里土地來，也不敢交換，何況您只拿五百里呢？（面不改色）
秦王：（勃然大怒）大膽唐睢，你別以為我想換你安陵你就可以如此放肆，你聽說過天子發(fā)怒嗎？（氣勢高傲，甩袖轉(zhuǎn)身）
唐�。海ǖ恍Γ┠敲创笸跄懵犝f過平民的發(fā)怒嗎？
秦王：平民發(fā)怒，哼，真是好笑，不過是摘掉帽子，光著腳走，拿腦袋撞地罷了（甩袖）。
唐�。海ㄒ荒樥�，不卑不亢），這是庸人發(fā)怒的樣子，志士可不是這樣。專諸刺殺吳王僚的時(shí)候，慧星的尾巴掃過月亮；聶政刺殺韓傀的時(shí)候，一道白光直沖太陽；要離刺殺慶忌的時(shí)候，老鷹在殿堂上搏擊。這三個(gè)人都是平民中的有志之士，他們胸懷憤怒，還沒有發(fā)作的時(shí)候，天上就降下了征兆�，F(xiàn)在加上我，就有四個(gè)人了。如果志士真的發(fā)了怒，將會有兩具尸體倒下，血流五步，天下的人都將穿上白孝服──今天的情況就是這樣。（迅速拔出寶劍，將劍擱在秦王脖子上）。
秦王：（臉色大變，挺身跪起）先生請坐！哪至于這樣！我懂了，韓魏滅亡而安陵卻憑著五十里的地方保存下來，只是因?yàn)橛心祁∠壬诎。?/p>
評注：金將柳和馬琳兩位同學(xué)經(jīng)過了充分準(zhǔn)備，臺詞說得比較流暢，肢體語言比較豐富。所表達(dá)的情感也比較到位，從他們的表演中能讓人感受到秦王的自大、威嚴(yán)和唐睢的凜然和機(jī)智。
�。ㄌ剖缳�、汪麗君、邵明華等同學(xué)表演完璧歸趙）
評注：汪麗君扮演趙王。此角色雖然言語不多，但汪麗君同學(xué)很努力，她說話的口氣、走的步子，反背的雙手，似乎都流露出一個(gè)王者的氣質(zhì)。她的表演得到了同學(xué)們熱烈的掌聲。邵明華扮演的`藺相如也比較好地體現(xiàn)了藺相如的聰明機(jī)智和無畏的精神。
活動3
李垚：二百多年動蕩不安的戰(zhàn)國結(jié)束了，曾經(jīng)的英雄、霸主都已成煙云。經(jīng)歷了“掃六合，揮劍擊浮云”的秦始皇建立的秦朝的短期統(tǒng)一后，我們駐足在公元前206年，項(xiàng)羽、劉邦為爭奪關(guān)中之地發(fā)生了尖銳的矛盾，項(xiàng)羽決心要?dú)⒌魟�，自己一統(tǒng)天下，于是，設(shè)下了鴻門宴。
（李垚、王楨、邵華江等同學(xué)進(jìn)行表演）
評注：幾位同學(xué)很努力，很認(rèn)真地進(jìn)行表演，得到了同學(xué)們熱烈的掌聲。
活動4
王楨：“鴻門宴”之后，項(xiàng)羽攻占咸陽，火燒秦宮。但是后來，項(xiàng)羽在垓下被劉邦打敗，在烏江岸邊拔劍自刎，曾經(jīng)不可一世的霸王已成過去。
李垚：公元前202年，劉邦建立了漢朝，中國進(jìn)入了新的大一統(tǒng)朝代。在漢武帝時(shí)期，有一位史學(xué)家歷盡千辛萬苦，傾盡全部生命為我們后人留下了中國的第一部紀(jì)傳體通史《史記》。請看《司馬遷著史記》的故事。
�。ê轹⑿禊i超、郎玲芳、王靜等同學(xué)進(jìn)行扮演，郎玲芳扮演司馬遷）
評注：郎玲芳對司馬遷這個(gè)人物的表演還是比較充分的，她用比較豐富的肢體動作表現(xiàn)了司馬遷面對逆境時(shí)的那種猶豫、彷徨和奮起。
活動5
王楨：被魯訊稱贊為“史家之絕唱，無韻之離騷”的史記誕生了。我們可以不知道漢武帝時(shí)的那些高官大臣，卻不能不知道這小小的太史令──司馬遷，是他給我們樹立了一個(gè)如何面對挫折和困境的榜樣，我們會永遠(yuǎn)記得這個(gè)名字。
李垚：西漢結(jié)束了，歷史的車輪又到了東漢末年。豪強(qiáng)并起，群雄割據(jù)，在這個(gè)過程中，發(fā)生了“桃園三結(jié)義”、“隆中對”等故事。
�。ㄍ魵g、周永華、金劍等同學(xué)表演了桃園三結(jié)義的故事）
評注：金劍同學(xué)扮演張飛。雖然金劍個(gè)子不高，但說話時(shí)中氣十足，舉手投足有板有眼。汪歡平�？雌饋砦馁|(zhì)彬彬，扮演的關(guān)羽倒也有一些氣宇軒昂，英雄豪氣，真讓人感到有點(diǎn)驚奇。
�。ㄍ鯘�、何雷彬、繆李靜等表演隆中對的故事）
評注：何雷彬扮演的諸葛亮一出場便受到了同學(xué)的歡迎。手執(zhí)羽扇、端坐桌前，面對地圖，與劉備共商三分天下之計(jì)，很有諸葛亮的感覺。）
活動6
李垚：劉備在關(guān)羽、張飛、諸葛亮等人的幫助下，實(shí)力漸漸增強(qiáng)，后建立蜀國，與曹丕的魏、孫權(quán)的吳形成了三國鼎立的局面。
王楨：三國之后，中國經(jīng)歷了西晉的短期統(tǒng)一后，又陷入了長達(dá)250多年之久的分裂之中，直到589年隋朝統(tǒng)一。在隋統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，中國的歷史進(jìn)入了唐朝。作為一代明主的唐太宗正和大臣們討論創(chuàng)業(yè)與守成的難易問題。請看孫瑛玲、金立強(qiáng)、黃素丹等同學(xué)的表演。
評注：孫瑛玲扮演魏征。面對至高無上的皇帝，魏征直言自己的看法，真不愧為一代諫臣。
活動7
李垚：創(chuàng)業(yè)難，守業(yè)也難。唐太宗明白這個(gè)道理。他在位時(shí)，采用各種政策和措施，如減免租賦，減少力役，完善三省六部制和科舉制等，從而使社會安定，國力增強(qiáng)，被史學(xué)家譽(yù)為“貞觀之治”。
王楨：唐代之后，中國再次陷入了分裂，歷經(jīng)了五代十國后，中國的南方建立了北宋政權(quán)。宋太祖趙匡胤為鞏固自己的統(tǒng)治，坐穩(wěn)皇帝位子，便有了這樣一個(gè)故事《杯酒釋杯權(quán)》。
�。ㄧ娮右馈⑸墼鲚x、吳仙君等5位同學(xué)進(jìn)行）
評注：吳仙君扮演趙匡胤。雖說平時(shí)吳仙君同學(xué)平時(shí)話不多，但看她端坐在桌前，一字一句地說著臺詞，還真是不錯！
活動8
李垚：北宋之后，中國的南北方有西夏、金、南宋政權(quán)的建立。1276年，忽必烈建立的元朝最終統(tǒng)一了中國，開創(chuàng)了600多年統(tǒng)一的局面。
王楨：秦皇漢武、唐宗宋祖，一代天驕，成吉思汗……一切的一切，都已成為歷史悄然翻過，留給后人的是無盡的思索。
合：我們今天的活動雖然結(jié)束了，但是對于歷史的學(xué)習(xí)和探索卻不會結(jié)束。“讀史使人明智”，讓我們通過不斷的努力學(xué)習(xí)，了解歷史，借鑒歷史，讓自己成為一個(gè)充滿智慧的人。
3、教學(xué)活動三
教師：正如兩位主持人所言，活動雖已結(jié)束，但對歷史的學(xué)習(xí)卻不會結(jié)束。希望同學(xué)們以史為鏡，讓自己成為一個(gè)有智慧的人。同學(xué)們在今天的表現(xiàn)都很不錯，請同學(xué)們以小組為單位，用簡潔的語言來評價(jià)自己的表現(xiàn)或其他同學(xué)的表現(xiàn)。
學(xué)生活動：小組內(nèi)交流──班級交流
何雷彬：我認(rèn)為自己的表現(xiàn)還可以。在其他同學(xué)中，我認(rèn)為汪麗君同學(xué)的表現(xiàn)最好。
金杭飛：我認(rèn)為自己的表現(xiàn)一般。我認(rèn)為馬琳的表現(xiàn)也很不錯。
王靜：我認(rèn)為我們組郎玲芳的表現(xiàn)也很好，膽子很大，聲音說得很響亮。
四、教學(xué)反思
1、本案例的成功之處：
�。�1）本教學(xué)設(shè)計(jì)獨(dú)特新穎，一改以往復(fù)習(xí)課的傳統(tǒng)模式，真正實(shí)現(xiàn)了教師指導(dǎo)下的課堂開放，通過營建民主、互助合作、愉悅的學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生獲得了自主參與，展現(xiàn)自己和體驗(yàn)成功的機(jī)會，能體現(xiàn)新課標(biāo)的理念。
�。�2）在整個(gè)教學(xué)過程中，充分體現(xiàn)出了學(xué)生的主體作用（全班同學(xué)均參與了表演），通過對學(xué)生潛在的表演能力的挖掘，一方面增強(qiáng)了學(xué)生間的互助合作精神，培養(yǎng)了他們收集、整合資料的能力，另一方面也有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)社會的興趣，讓他們在情意共鳴中溝通，在學(xué)習(xí)中明了待人處事的道理，以真正培養(yǎng)他們的集體主義、愛國主義的精神和民族自豪感。
�。�3）參與表演的同學(xué)，基本上達(dá)成了預(yù)先設(shè)計(jì)的要求，尤其是兩位主持人，情感豐富，串詞精彩，使中國歷史上的主要朝代得到了自然的呈現(xiàn)，知識點(diǎn)在“無形”中得到了落實(shí)，這也是本堂課的成敗之關(guān)鍵，這也是實(shí)施素質(zhì)教育的真正體現(xiàn)。
�。�4）在學(xué)生開展的整個(gè)活動過程中，結(jié)合各個(gè)故事場景，運(yùn)用多媒體同時(shí)同步地呈現(xiàn)出相應(yīng)的一些動畫、圖片或背景音樂，有效地刻劃出故事情景，讓學(xué)生身臨其境，起到良好地烘染作用，更有利于教學(xué)內(nèi)容的落實(shí)。
2、本案例的不足之處
�。�1）因時(shí)間倉促，準(zhǔn)備得還不夠充分，所以學(xué)生的表演還是過于粗糙，表現(xiàn)在：一是活動放不開，自信不足；第二經(jīng)驗(yàn)不足，表演能力不強(qiáng)，沒能很好的把握故事人物的特征。
（2）學(xué)生的“評價(jià)”不夠深入。學(xué)生過于重視對自我表現(xiàn)的評價(jià)（即對外因的評價(jià)），而對故事本身所蘊(yùn)含的道理挖掘不夠（即對內(nèi)因的評價(jià)），使評價(jià)的主題得不到進(jìn)一步的升華。
歷史教學(xué)設(shè)計(jì)10
一、教學(xué)目標(biāo)
【知識與能力】列舉普羅泰格拉、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等思想家的思想主張，理解他們思想形成的原因，并對他們的思想作簡要的評價(jià)。
【過程與方法】探究問題，情景分析。
【情感態(tài)度與價(jià)值觀】教育學(xué)生追求真、善、美；批判地繼承古典文化。
二、教學(xué)分析
【本課重點(diǎn)】智者學(xué)派、蘇格拉底的思想主張及其評價(jià)。
【本課難點(diǎn)】如何理解思想家的哲學(xué)觀點(diǎn)。
三、教學(xué)設(shè)計(jì)
導(dǎo)入新課
大屏幕背景播放希臘文化的資料片，由學(xué)生講述所熟悉的希臘神話故事，通過故事中諸神的人格化，導(dǎo)出希臘是歐洲文化中心，人文精神的發(fā)源地。激發(fā)學(xué)生的求知欲。
提到古希臘就不能不提到它為后世留下的無窮無盡的具有永久魅力的話題。大家都知道奧運(yùn)會和它倡導(dǎo)的奧林匹克精神，奧運(yùn)把競爭和友誼、沖突與和平完美地結(jié)合在一起。今天就讓我們一同走進(jìn)希臘，去感受一下古希臘文化的人本主義特征。
課文講授
一、人文主義的含義？
在西文中，“人文精神”一詞應(yīng)該是humanism，通常譯作人文主義、人本主義、人道主義。狹義是指文藝復(fù)興時(shí)期的一種思潮，其核心思想為：一、關(guān)心人，以人為本，重視人的價(jià)值，反對神學(xué)對人性的壓抑；二、張揚(yáng)人的理性，反對神學(xué)對理性的貶低；三、主張靈肉和諧、立足于塵世生活的超越性精神追求，反對神學(xué)的靈肉對立、用天國生活否定塵世生活。廣義則指歐洲始于古希臘的一種文化傳統(tǒng)。簡單地說，就是關(guān)心人，尤其是關(guān)心人的精神生活；尊重人的價(jià)值，尤其是尊重人作為精神存在的價(jià)值。
二、“人是萬物的尺度”——智者學(xué)派
�。�1）智者學(xué)派的出現(xiàn)（背景）
公元前6世紀(jì)人們開始更加關(guān)注自己周圍的世界。
公元前5世紀(jì)，在雅典等一些古希臘城邦，奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰。雅典成為希臘政治和文化中心。人們越來越多地參與政治生活，人在社會中的地位日益突出，有些學(xué)者的研究越來越關(guān)注“人”本身。
�。�2）“智者學(xué)派”的概念、觀點(diǎn)及其代表人物
公元前五世紀(jì)，雅典成為人文薈萃的中心，人們崇尚公開的精神。在公開的討論或辯論中，必須具有雄辯、修辭、哲學(xué)及數(shù)學(xué)等知識，于是“智者學(xué)派”應(yīng)運(yùn)而生。智者以教授文法、邏輯、數(shù)學(xué)、天文、修辭、雄辯等科目為業(yè)。是一些在哲學(xué)、邏輯學(xué)、認(rèn)識論、倫理學(xué)、政治學(xué)、講演術(shù)和其他一系列知識領(lǐng)域內(nèi)深刻而大膽的改革家。他們并不構(gòu)成一個(gè)固定的學(xué)派，也沒有統(tǒng)一的學(xué)說，只是在思想傾向上有共同之處，遂被稱為一派。智者學(xué)派的'主要代表人物有普羅泰戈拉。
普羅泰戈拉提出“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度”，后被稱為“普羅泰戈拉命題”。這一命題以承認(rèn)事物的客觀存在與運(yùn)動發(fā)展為基礎(chǔ)，認(rèn)為判斷是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)，只能是個(gè)人的感覺和利害，把社會或國家理解為個(gè)人的集合，強(qiáng)調(diào)個(gè)人選擇。為當(dāng)時(shí)的民主制提供了理論根據(jù)。對當(dāng)時(shí)流行的“神意”說加以懷疑。因?yàn)槿耸蔷唧w的個(gè)人，如果每個(gè)人都有其判斷事物的標(biāo)準(zhǔn)，就等于否認(rèn)了真理的客觀性。
（3）智者學(xué)派的影響
智者學(xué)派是希臘社會發(fā)展，特別是民主政治發(fā)展的產(chǎn)物，他們很少有系統(tǒng)著作傳世，但他們在當(dāng)時(shí)和對后世（尤其是西方）仍有相當(dāng)影響。智者開始了用人的眼光去觀察世界的有益嘗試，并從自己的新方法中得出了與以往不同的結(jié)論。智者的啟蒙作用在于對自然、社會、國家、政治、法律、道德、人類社會的形式和規(guī)則，以及人在世界中的地位與作用的認(rèn)識明顯合理化了。一些智者同奴隸主民主派有聯(lián)系，具有進(jìn)步的傾向，有的懷疑諸神的存在，有的認(rèn)為政治制度由人們協(xié)約公議而產(chǎn)生，非神所規(guī)定，有的則反對奴隸制本身，認(rèn)為奴隸制度不符合人性的觀點(diǎn)，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下是難能可貴的。
三、“美德即知識”——蘇格拉底
安排學(xué)生可以表演的小劇目：
第一幕：一個(gè)青年問蘇格拉底：“怎樣才能獲得知識？”蘇格拉底將這個(gè)青年帶到海里，海水淹沒了年輕人，他奮力掙扎才將頭探出水面。蘇格拉底問道：“你在水里最大的愿望是什么？”“空氣，當(dāng)然是呼吸新鮮空氣！”“對！學(xué)習(xí)就得使上這股子勁兒。”
第二幕：蘇格拉底習(xí)慣到熱鬧的雅典市場上去發(fā)表演說和與人辯論問題。他同別人談話、討論問題時(shí)，往往采取一種與眾不同的形式。這一天，蘇格拉底像平常一樣，來到市場上。他一把拉住一個(gè)過路人說道：“對不起！我有一個(gè)問題弄不明白，向您請教。怎樣才是一個(gè)有道德的人？”人人都回答說：“忠誠老實(shí)，不欺騙別人，才是有道德的。”蘇格拉底裝作不懂的樣子又問：“但為什么和敵人作戰(zhàn)時(shí)，我軍將領(lǐng)卻千方百計(jì)地去欺騙敵人呢？”“欺騙敵人是符合道德的，但欺騙自己就不道德了�！碧K格拉底反駁道：“當(dāng)我軍被敵軍包圍時(shí)，為了鼓舞士氣，將領(lǐng)就欺騙士兵說，我們的援軍已經(jīng)到了，大家奮力突圍出去。結(jié)果突圍果然成功了。這種欺騙也不道德嗎？”那人說：“那是戰(zhàn)爭中出于無奈才這樣做的，日常生活中這樣做是不道德的。”蘇格拉底又追問起來：“假如你的兒子生病了，又不肯吃藥，作為父親，你欺騙他說，這不是藥，而是一種很好吃的東西，這也不道德嗎？”那人只好承認(rèn)：“這種欺騙也是符合道德的�！碧K格拉底并不滿足，又問道：“不騙人是道德的，騙人也可以說是道德的。那就是說，道德不能用騙不騙人來說明。究竟用什么來說明它呢？還是請你告訴我吧！”那人想了想，說：“不知道道德就不能做到道德，知道了道德才能做到道德�！碧K格拉底這才滿意地笑起來，拉著那個(gè)人的手說：“您真是一個(gè)偉大的哲學(xué)家，您告訴了我關(guān)于道德的知識，使我弄明白一個(gè)長期困惑不解的問題，我衷心地感謝您！”蘇格拉底把這種通過不斷發(fā)問，從辯論中弄清問題的方法稱作“精神助產(chǎn)術(shù)”。
蘇格拉底是與智者學(xué)派同時(shí)代的卓越思想家，針對雅典社會世風(fēng)日下、道德淪喪的現(xiàn)象，他針砭時(shí)弊，倡導(dǎo)“有思想力的人是萬物的尺度”，希望重新建立人們的道德價(jià)值觀，以挽救衰頹中的城邦制度。蘇格拉底認(rèn)為社會中的人應(yīng)該具備美德，美德來自于知識，最高的知識就是人們內(nèi)心深處的道德知識，美德就是關(guān)于善的知識，于是他提出“美德即知識”的思想。他提出善是人的內(nèi)在靈魂，世界上沒有人自愿作惡，人之所以作惡是出于無知。他進(jìn)一步指出，教育對美德同樣重要，教育可以使人認(rèn)識自己靈魂之內(nèi)已有的美德。
蘇格拉底對人性本身的研究，是人類精神覺醒的一個(gè)重要表現(xiàn)，他使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問。
四、柏拉圖和亞里士多德
蘇格拉底的學(xué)生柏拉圖關(guān)注的焦點(diǎn)也是人類社會，在《理想國》一書中，他根據(jù)智慧品德而不是按照出身，把每個(gè)人明確分工，各司其職，有正義感和理性的“賢人”統(tǒng)治國家，武士們保衛(wèi)國家，農(nóng)民和手工業(yè)者則負(fù)責(zé)生產(chǎn)。柏拉圖的這種想法盡管有很多錯誤，但他鼓勵人們獨(dú)立理性思考．為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
柏拉圖的學(xué)生亞里士多德在很多學(xué)術(shù)領(lǐng)域取得了卓越的成就，成為古希臘最博學(xué)的人。他關(guān)注自然界和人類生活，特別強(qiáng)調(diào)在整個(gè)自然界中，人類是最高級的。
高中歷史必修3西方人文主義思想的起源教學(xué)設(shè)計(jì)
歷史教學(xué)設(shè)計(jì)11
第一部分為什么要有理學(xué)
教師講述：概括先秦儒學(xué)和西漢儒學(xué)的主要不同點(diǎn)。
提問：儒學(xué)從春秋一直發(fā)展到西漢，有哪些基本“缺陷”?
教師講述：
1、非哲學(xué)思辨。
2、非萬能學(xué)說。
3、沒有真正成為獨(dú)尊、主流，獲得不可動搖的地位。
過渡：之所以儒學(xué)會發(fā)展為理學(xué)，肯定是彼時(shí)彼刻的儒學(xué)出現(xiàn)了問題，沒問題的話就不需要改變了。我們抓住了這3個(gè)問題，實(shí)際上才能很好地理解理學(xué)到底想解決什么問題，連帶理解理學(xué)到底和之前的儒學(xué)有什么不同。
第二部分理學(xué)到底是什么
1、理學(xué)的內(nèi)容和之前的儒學(xué)有什么不同。
2、程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的不同
教師講述：先秦儒學(xué)和西漢儒學(xué)的先天缺陷在于沒有哲學(xué)思辨，先秦諸子中道家的哲學(xué)思辨做的。
展示材料：周敦頤的《太極圖說》
教師講述：通過材料，幫助學(xué)生理解理學(xué)與先秦儒學(xué)相比，在哲學(xué)思辨上面的重大修正。并由此幫助學(xué)生理解，思辨化哲學(xué)化的'理學(xué)，究其本質(zhì)，依然是儒家倫理道德。
展示材料：《大學(xué)》節(jié)選
教師講述：程朱理學(xué)和陸王心學(xué)，究其本質(zhì)依然是儒學(xué)，他們對于尋找天理的方法雖有很大差異，但本質(zhì)上是有很大共同性的，理解了《大學(xué)》這段話，才能很好的理解程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的不同。
1、都更加重視人的內(nèi)在修養(yǎng)，誠意正心是根本的起始點(diǎn)。
2、程朱理學(xué)的尋理過程與實(shí)踐，是有先后順序的;王陽明的心學(xué)則是致良知以后，必然會知行合一。
3、雙方用的都是大學(xué)里面的格物致知，只不過對“格物致知”的理解存在差異而已。
4、講明白為什么找天理一定要滅人欲的問題。雙方對待人欲的界限劃分問題。
展示材料：聯(lián)系上述理解，解答高考試題。
第三部分理學(xué)的影響
展示材料：一組文字和圖片材料。
教師講述：
1、理學(xué)使儒學(xué)哲學(xué)化、思辨化了。
2、理學(xué)的責(zé)任感和使命感很強(qiáng)，注重氣節(jié)、道德、自我節(jié)制，強(qiáng)調(diào)人的主觀意識力量，凸顯人性莊嚴(yán)。
3、壓抑人欲，強(qiáng)化等級，空談心性，中國文化失去了張揚(yáng)與活力，走向全面內(nèi)斂。
展示材料：一組高考試題
教師講述：對于文化史而言，一定是先要理解文化思想內(nèi)涵的本身，才有可能面對高考題的新材料、新問題，做到高屋建瓴、游刃有余。
源于書，回避書;回避書，源于書。
引導(dǎo)學(xué)生深入理解所有的高考試題，在教材上都是有直接或間接的援引的。理學(xué)之所以難學(xué)，難考，歸根結(jié)底的根本性問題，還是在于有沒有從內(nèi)心真正理解這三個(gè)基本問題：
(1)為什么要有理學(xué)。
(2)理學(xué)到底是什么?程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的不同。
(3)理學(xué)到底對中國人、中國社會產(chǎn)生了什么影響。
歷史教學(xué)設(shè)計(jì)12
教學(xué)目標(biāo)：
1.通過了解恩格斯寫作此文的社會背景，來認(rèn)識其針對性，進(jìn)而明確本文旨在回答該如何正確理解“社會歷史的決定性基礎(chǔ)”。據(jù)此通讀文章，把握其邏輯結(jié)構(gòu)。
2.抓住圍繞“經(jīng)濟(jì)關(guān)系”的一系列主要概念及體現(xiàn)概念間邏輯關(guān)系的重要關(guān)聯(lián)詞語，準(zhǔn)確理解“經(jīng)濟(jì)關(guān)系”中的“技術(shù)”對包括“科學(xué)”在內(nèi)的“上層建筑”的決定性基礎(chǔ)作用。
教學(xué)重點(diǎn)：
1.理解“經(jīng)濟(jì)關(guān)系”中的“技術(shù)”對包括“科學(xué)”在內(nèi)的“上層建筑”的決定性基礎(chǔ)作用。
2.理解“科學(xué)”對“技術(shù)”的依賴性，“技術(shù)”對“科學(xué)”的巨大推動作用。
教學(xué)難點(diǎn)：理解圍繞“經(jīng)濟(jì)關(guān)系”的一系列主要概念，把握這些概念間的邏輯關(guān)系。
教學(xué)過程
1.老師提出問題：“看到本文題目后，我們自然要問‘社會歷史的決定性基礎(chǔ)’是什么呢？”并引導(dǎo)學(xué)生閱讀“必修下”《在馬克思墓前的講話》一文的相關(guān)內(nèi)容。
2.學(xué)生閱讀文段，思考回答此問題：社會歷史的決定性基礎(chǔ)是經(jīng)濟(jì)關(guān)系
3.老師指出《在馬克思墓前的講話》一文寫于1883年，比此文早10年。進(jìn)而提出問題：“早在1846年，馬克思就在《德意志意識形態(tài)》中提出了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的概念，并闡釋了二者間的關(guān)系。在這一觀點(diǎn)提出近50年，馬克思逝世10年后，恩格斯為什么又要提出這一問題呢？”并引導(dǎo)學(xué)生閱讀《馬克思恩格斯選集》的相關(guān)內(nèi)容，了解本文的寫作背景及現(xiàn)實(shí)針對性。
4.學(xué)生閱讀相關(guān)文段，思考回答這一問題。
寫作背景：馬克思逝世后，由于一些資產(chǎn)階級理論家的歪曲，工人運(yùn)動中和思想界出現(xiàn)了一些錯誤的認(rèn)識，主要表現(xiàn)為把歷史唯物主義庸俗化甚至加以歪曲。把馬克思關(guān)于經(jīng)濟(jì)因素決定性基礎(chǔ)作用的觀點(diǎn)歪曲為“經(jīng)濟(jì)決定論”的錯誤觀點(diǎn)；歪曲為“經(jīng)濟(jì)是制約歷史發(fā)展的唯一因素”。認(rèn)為經(jīng)濟(jì)因素中的技術(shù)依賴于科學(xué)。
現(xiàn)實(shí)針對性：本文正是為澄清對“馬克思關(guān)于經(jīng)濟(jì)因素決定性作用”觀點(diǎn)的歪曲而寫的，是在說明該如何準(zhǔn)確理解“社會歷史的決定性基礎(chǔ)是經(jīng)濟(jì)關(guān)系”這一觀點(diǎn)，并不是回答“社會歷史的決定性基礎(chǔ)”是什么。
1.老師根據(jù)以上對寫作背景的了解，提出問題，引導(dǎo)學(xué)生通讀文章，關(guān)注恩格斯面對當(dāng)時(shí)的社會問題，會給予怎樣的回答，進(jìn)一步體會本文內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)針對性，并把握文章的基本內(nèi)容及邏輯結(jié)構(gòu)。問題：“帶著以上對背景的了解，閱讀本文，思考文章主要回答了哪三個(gè)方面的問題？”
2.學(xué)生閱讀文本，思考并概括回答本文針對現(xiàn)實(shí)回答的三個(gè)問題。
�、佟敖�(jīng)濟(jì)關(guān)系”中的“技術(shù)”決定了“上層建筑”，尤其是對“科學(xué)”有巨大的推動作用。
�。ㄒ�、二節(jié)）
�、谌绾螠�(zhǔn)確地認(rèn)識“經(jīng)濟(jì)關(guān)系”對“上層建筑”的“決定性基礎(chǔ)”用。
�。ㄈ�、四節(jié)）
③如何理解“經(jīng)濟(jì)關(guān)系”在歷史發(fā)展進(jìn)程中的必然性統(tǒng)治地位。
�。ㄎ�、六、七節(jié)）
1.老師提出任務(wù)：作者在回答“經(jīng)濟(jì)關(guān)系”中“技術(shù)”的決定性作用這一問題時(shí)，提到了關(guān)于“經(jīng)濟(jì)關(guān)系”及“上層建筑”兩個(gè)方面的很多概念。通過一個(gè)“是指”，三個(gè)“包括”，四個(gè)“決定著”清楚地說明了這些概念之間的關(guān)系。請認(rèn)真閱讀第一段文字，畫出各個(gè)概念，根據(jù)各概念之間的關(guān)系，畫出其邏輯結(jié)構(gòu)圖。
2.學(xué)生認(rèn)真閱讀第一段文字，根據(jù)要求完成閱讀任務(wù)。
重要概念：經(jīng)濟(jì)關(guān)系，生產(chǎn)生活資料，交換方式，技術(shù)，分配方式，階級的劃分，統(tǒng)治關(guān)系，奴役關(guān)系，國家、政治、法，地理基礎(chǔ)，先前階段的殘余，外部環(huán)境。
邏輯關(guān)系：我們視之為社會歷史的決定性基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，是指……因此，這里面包括……。這種技術(shù)，照我們的觀點(diǎn)看來，也決定著……，決定著……，決定著……等等。此外，在經(jīng)濟(jì)關(guān)系中還包括……，當(dāng)然還包括……。
3.老師進(jìn)一步提出相關(guān)任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生深入理解“理解經(jīng)濟(jì)關(guān)系中技術(shù)的決定性作用”。
�。�1）文章在說明經(jīng)濟(jì)關(guān)系“包括”生產(chǎn)和運(yùn)輸?shù)娜考夹g(shù)后，接著就介紹了技術(shù)“決定”的方面，最后再補(bǔ)充說明經(jīng)濟(jì)關(guān)系“還包括”哪些方面。為什么不把經(jīng)濟(jì)關(guān)系所“包括”的方面都寫完再寫技術(shù)所“決定”的方面呢？這樣安排邏輯的用意是什么？
�。�2）關(guān)于“技術(shù)”與“科學(xué)”的關(guān)系，恩格斯的觀點(diǎn)是什么？是“科學(xué)”依賴于“技術(shù)”，而“技術(shù)”并不依賴于“科學(xué)”嗎？
�。�3）作者說“可惜在德國，人們撰寫科學(xué)史時(shí)習(xí)慣于把科學(xué)看作是從天上掉下來的”。結(jié)合前文舉的實(shí)例，說說“科學(xué)”實(shí)際上是從何而來的？
4.學(xué)生認(rèn)真閱讀第一段文字，根據(jù)要求完成閱讀任務(wù)。在完成任務(wù)的過程中加深對“經(jīng)濟(jì)關(guān)系中技術(shù)的.決定性作用”的理解。
（1）這部分內(nèi)容重點(diǎn)是在回答“經(jīng)濟(jì)關(guān)系”中的“技術(shù)”，對包括“科學(xué)”在內(nèi)的“上層建筑”的“決定性基礎(chǔ)”作用，所以作者首先說明“經(jīng)濟(jì)關(guān)系”包括“全部技術(shù)”，緊接著就用四個(gè)“決定著”，說明了“技術(shù)”對上層建筑中各方面的“決定性”作用，也就是“經(jīng)濟(jì)關(guān)系”的“決定性作用”。最后，再補(bǔ)充說明“經(jīng)濟(jì)關(guān)系”還包括“地理基礎(chǔ)”“前階段的殘余”和“外部環(huán)境”。這樣安排，既突出了重點(diǎn)內(nèi)容，又保證了內(nèi)容的準(zhǔn)確和嚴(yán)謹(jǐn)。
�。�2）恩格斯首先肯定了“技術(shù)”在一定程度上依賴于“科學(xué)”，但他更加強(qiáng)調(diào)了“科學(xué)”在更大的程度上依賴于“技術(shù)”。在二者之間，有時(shí)候“科學(xué)”會對“技術(shù)”產(chǎn)生作用，但這絲毫動搖不了“技術(shù)”的“決定性基礎(chǔ)”地位。
�。�3）前文舉了兩個(gè)實(shí)例，一是流體靜力學(xué)產(chǎn)生于治理山區(qū)河流的需要，一是關(guān)于“電”的理性認(rèn)識產(chǎn)生于發(fā)現(xiàn)它在技術(shù)上的實(shí)際價(jià)值后。這兩個(gè)例子說明“科學(xué)”不是憑空出現(xiàn)的，是生產(chǎn)生活中技術(shù)實(shí)際需要的推動而產(chǎn)生的。這就更好地說明了“科學(xué)”在更大程度上“依賴于技術(shù)的狀況和需要”。
歷史教學(xué)設(shè)計(jì)13
（一）教學(xué)目的
基礎(chǔ)知識：
夏商時(shí)期我國歷法的形成。夏朝時(shí)我國最早記錄了流星雨和日食。商周時(shí)我國已有了醫(yī)學(xué)分科。甲骨文和金文。我國古代青銅藝術(shù)的特點(diǎn)及在中外文化史上的地位。夏、商、周時(shí)期我國音樂、舞蹈的發(fā)展。
思想認(rèn)識：
1．通過講述使學(xué)生認(rèn)識到甲骨文是世界上最古老的文字之一，這是值得我們驕傲的；我國有文字可考的歷史從商朝開始。
2．我國的青銅藝術(shù)，在我國和世界藝術(shù)史上歷史悠久，占有重要地位。
能力培養(yǎng)：
通過啟發(fā)學(xué)生回答“甲骨文的發(fā)現(xiàn)有什么重要意義？”這一問題，培養(yǎng)學(xué)生綜合思維能力。
通過觀察司母戊鼎和四羊方尊等青銅制品的圖畫，總結(jié)“商周的青銅藝術(shù)有什么特點(diǎn)？”這一問題，培養(yǎng)學(xué)生歸納問題的能力。
�。ǘ┙虒W(xué)過程
1．導(dǎo)入新課
引導(dǎo)學(xué)生閱讀第6課課文提示，導(dǎo)入新課。
2．講授新課
天文、歷法和醫(yī)學(xué)
1．天文：流星雨和日食的最早記錄
無邊的天際，浩渺的星空，變化多端，神秘莫測，充滿了神奇的魅力，常引起我們無限的遐想，然而我國古代人民對天象的認(rèn)識并沒有僅僅停留在遐想之中，從很早的時(shí)候起，人們就開始注意觀察天象以尋找其變化的規(guī)律了。傳說在堯舜時(shí)代就有了觀象的專職人員，人們不僅注意觀象，而且注重記錄。我國的古書上有一段記載說，夏桀統(tǒng)治時(shí)期的一個(gè)午夜“星隕如雨”，這是世界上最早的一次關(guān)于流星雨的記錄。古書當(dāng)中還記錄過我國最早的觀測到的一次日食，它不僅記錄了日食發(fā)生的過程，而且還描述了當(dāng)日食發(fā)生時(shí)，人們驚恐萬狀的情態(tài)。（引導(dǎo)學(xué)生看課本第35頁第二段文字）這是世界天文史上關(guān)于日食的最早記錄。
商朝的文字中，保存了許多日食、月食的記載。到周朝，天象觀測更為精細(xì)，《詩經(jīng)》中記載了公元前776年9月6日的一次日食，這是我國歷史上第一次有確切年、月、日的日食記錄。
隨著對天象的觀察，我國的歷法發(fā)展起來。
2．歷法：夏歷和殷歷
歷法：簡單說起來就是按照一定的規(guī)律計(jì)算年、月、日、節(jié)、候的方法。在我們的日常生活中，恐怕每個(gè)人每天都要接觸到歷法，一天過去你家的臺歷會被翻過一頁，你們在翻過日歷的時(shí)候是否注意過：一般的日歷上在公歷時(shí)間下面還注有農(nóng)歷的時(shí)日，你們知不知道“農(nóng)歷”還叫什么？（夏歷）所以這樣叫的原因是因?yàn)樗从谙某臍v法，提問：夏朝距我們現(xiàn)在有多少年了呢？（4000多年）那么也就是說我國歷法發(fā)展的歷史已很久遠(yuǎn)了。
夏朝的歷法是在觀察天象的基礎(chǔ)上形成的，它根據(jù)北斗七星斗柄旋轉(zhuǎn)的規(guī)律，確定一件為12個(gè)月，我們現(xiàn)在只能從后世的一些歷書尋找夏代歷法的痕跡了，然而有一點(diǎn)是可以肯定的，那就是夏歷是中國歷法之源。
如果說夏朝是中國歷法初創(chuàng)時(shí)期的話，那么商朝應(yīng)該是我國歷法走向較為完備的時(shí)期了。商朝歷法也叫“殷歷”，商代人以月亮圓缺一次為1個(gè)月，以太陽的溫涼寒暑的演變一次為1年，1年分為12個(gè)月，大月30天，小月29天，用設(shè)置閏月的辦法調(diào)整陰陽之差，即3年設(shè)一閏月，凡有閏月的年份就叫閏年。
商朝人對年月旬日的概念，已經(jīng)分得很清楚。商代歷法中還有農(nóng)事安排，告訴人們何時(shí)下種，何時(shí)收獲，等等。由此可見，我國自古以來就十分重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。
3．醫(yī)學(xué)：醫(yī)學(xué)的分科
我國人民很早就積累了豐富的`醫(yī)學(xué)知識，商朝的文字中記載了16種疾病，并對某些疾病進(jìn)行了比較細(xì)致的分類。商朝人還能做簡單的外科手術(shù)，用湯藥治病的方法也是由商朝人首創(chuàng)的。到了周朝，醫(yī)學(xué)有了較大發(fā)展，那時(shí)在周王室和政府中已設(shè)有專門的醫(yī)療機(jī)構(gòu)，已經(jīng)分科治病，有內(nèi)科、外科、營養(yǎng)保健和獸醫(yī)等科。
甲骨文和金文
文字的出現(xiàn)是人類文明發(fā)展的重要標(biāo)志，我國文字出現(xiàn)很早，還在原始社會母系氏族繁榮時(shí)期，陶器上已經(jīng)有了刻劃符號，我們在一些夏朝的遺址中也發(fā)現(xiàn)過不少刻劃符號（引導(dǎo)學(xué)生看書第35頁：二里頭遺址陶器上的符號），其中有些符號看起來已經(jīng)非常接近于后來的文字。到商朝時(shí)，我國出現(xiàn)了較為成熟的文字，這種文字叫甲骨文。
1．商朝的甲骨文
商朝的文字因其刻在龜甲、獸骨上，所以得名甲骨文。這是一種相當(dāng)成熟的方案，我們今天的漢字就是從甲骨文發(fā)展來的。后人是如何發(fā)現(xiàn)這些文字的？商代的人在龜甲、獸骨上究竟寫了一些什么呢？
商滅亡以后，商朝的歷史文物就隨著歲月的推移淹沒于地下，默默無聞了，久而久之對于商朝，人們了解知道的越來越少，以至于對于古代文獻(xiàn)中的一些簡單記述也眾說紛紜，無物可證。這種狀況經(jīng)歷了幾千年，直到19世紀(jì)末，問題才得到解決。
提問：商王盤庚遷都到什么地方？（殷）殷是現(xiàn)在什么地方呢？（河南省安陽）殷商滅亡之后，這里漸漸成了廢墟，后代稱之為“殷墟”。19世紀(jì)末，人們正是在殷墟發(fā)現(xiàn)了甲骨文。
起初是安陽一帶地區(qū)的農(nóng)民們在種地時(shí)經(jīng)常挖到一些“龍骨”，這實(shí)際是一些古代動物內(nèi)骼化石。農(nóng)民們當(dāng)時(shí)一般都將這些“龍骨”拿到城里違賣給藥鋪。時(shí)間一長，“龍骨”上的刻劃引起人們的注意。有些學(xué)者認(rèn)為，這可能就是已經(jīng)失傳的中國古代文字。于是開始進(jìn)一步的搜集和研究。最后，他們確定這些刻在龜甲、獸骨上的文字就是商代的文字。（引導(dǎo)學(xué)生看彩色圖畫5《河南安陽殷墟出土的甲骨》）
甲骨文是在原始社會晚期陶器上出現(xiàn)的一些刻劃符號的基礎(chǔ)上，經(jīng)過二、三千年的孕育、萌生和發(fā)展，到商代形成的一種相當(dāng)成熟的文字，甲骨文已具備了象形、會意、指事、形聲、假借、轉(zhuǎn)注等六種傳說造字方法。從19世紀(jì)末到今天，商朝的甲骨文已發(fā)現(xiàn)了15萬片左右，共計(jì)有單字4600多個(gè)，可見其文字已較豐富，為現(xiàn)在人所識別的已有1000多字。
甲骨上的文字主要記述的是商朝人占卜的事情和結(jié)果（占卜：引導(dǎo)學(xué)生看課本第36頁注腳）由于當(dāng)時(shí)的人很迷信，占卜的事很多，如年成好壞、戰(zhàn)爭勝負(fù)、風(fēng)雨大小等事都要占卜，這就使我們得以從卜辭當(dāng)中了解商朝社會的許多情況包括生產(chǎn)狀況、階級關(guān)系等，這就極大豐富了我國奴隸社會的歷史。
甲骨文是商代人留給我們的實(shí)物，使用這種文字的時(shí)代，距離我們現(xiàn)在已有3000年左右。甲骨文是世界上最古老的文字之一，它的發(fā)現(xiàn)，說明我國有文字可考的歷史是從商朝開始的。
提問：甲骨文的發(fā)現(xiàn)有什么重要意義？
在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上歸納總結(jié)。
2．商和西周的金文
除甲骨文以外，商和西周的一些青銅器上也鑄刻有文字，叫作“金文”。（當(dāng)時(shí)的“金”是指銅）和甲骨文相比，金文進(jìn)一步穩(wěn)定、規(guī)范、簡化。（引導(dǎo)學(xué)生看書第36頁：西周銅器上的金文）
關(guān)于金文，課本第37頁還有一段小字，以提問的方式引導(dǎo)學(xué)生注意：
金文還叫什么？它和甲骨文的區(qū)別在哪兒？“大篆”這種文字樣式是什么時(shí)候出現(xiàn)的？請同學(xué)們看書上的小字內(nèi)容。
繼續(xù)講述：和甲骨文一樣，金文也記載了當(dāng)時(shí)社會的政治、經(jīng)濟(jì)情況，是研究商周歷史的珍貴史料。
青銅藝術(shù)
首先讓我們了解商、周青銅藝術(shù)的特點(diǎn)。
1．特點(diǎn)：
提問前面（第4課）我們已經(jīng)學(xué)過什么是青銅，青銅器是怎么制造出來的，當(dāng)時(shí)我們還講到過商代有一件十分著名的青銅器，它叫什么？（司母戊鼎）
請學(xué)生把書翻到24頁，看司母戊鼎圖。
指出：今天我們要從另外一人角度看一看司母戊鼎，看一看它在藝術(shù)上有什么特點(diǎn)。
啟發(fā)學(xué)生從鼎形的勻稱和器表裝飾花紋的精美兩個(gè)方面回答。
引導(dǎo)學(xué)生看彩圖4《商代的四羊方尊》，并簡單介紹四羊方尊：在尊的四角，附著四支向外半伸的羊頭和前肢，羊角蜷曲。器物四壁也有花紋作為裝飾。啟發(fā)學(xué)生找出其藝術(shù)特色，主要有以下幾方面：造型雄奇、工藝高超，獨(dú)具匠心。
引導(dǎo)學(xué)生看課本第37頁《商朝的家尊、犀尊》圖，啟發(fā)學(xué)生找出其藝術(shù)特色：以動物、怪獸為造型，形態(tài)生動逼真。
提問：商周的青銅藝術(shù)有什么特點(diǎn)？鍛煉學(xué)生歸納的能力，并在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上由教師作條理化的總結(jié)。并進(jìn)一步指出：商代的司母戊鼎和四羊方尊是這一時(shí)期青銅藝術(shù)的精品、代表作。
2．歷史地位：
從考古發(fā)掘的情況看，夏朝時(shí)人們就已經(jīng)制造了青銅器，不過那時(shí)的青銅器顯得較為古樸和簡陋。商朝時(shí)，青銅藝術(shù)達(dá)到了高峰，和夏朝比，這一埋藏的青銅器式樣美觀多了。造型逼真，花紋、浮雕的水平很高，出現(xiàn)了不少精品，如我們前面提到的四羊方尊和司母戊鼎。西周繼承和發(fā)展了商代的青銅藝術(shù)，青銅器的種類比商代多，器表的花紋也有所變化，逐漸趨向簡樸。這樣看來，夏商周以來青銅器的制造始終沒有停止過。青銅器作為日常用具，作為祭祀時(shí)的禮器在當(dāng)時(shí)有其實(shí)用價(jià)值。然而，它們更有藝術(shù)上的價(jià)值。它的設(shè)計(jì)、造型，反映了夏商周時(shí)代人們的審美情趣、審美意識。談夏商周文化，不能不談青銅藝術(shù)，青銅藝術(shù)是這一時(shí)期文化的重要組成部分。
同樣，在世界上，我國的青銅藝術(shù)也是聞名于世的。中國的青銅藝術(shù)以其歷史悠久，以其獨(dú)特的民族特色，在世界藝術(shù)史上也占有十分重要的地位。
附帶提出：除青銅器之外，商朝的玉器也有很高的藝術(shù)水平，引導(dǎo)學(xué)生看課本第38頁，看《商代玉象》圖。
音樂和舞蹈：
我國音樂舞蹈藝術(shù)的發(fā)展可以追溯到原始社會。考古工作者在父系氏族公社時(shí)代的許多遺址當(dāng)中發(fā)現(xiàn)了陶塤，這時(shí)一種簡單的吹奏樂器。原始社會的舞蹈比較簡單，大多摹擬動物的動作。青海大通出土的一件彩陶盆上繪有15個(gè)人舞蹈的情景，給人以翩翩起舞的動感。
1．夏朝的“韶樂”
夏朝的時(shí)候，音樂舞蹈水平提高。傳說夏王啟創(chuàng)制了樂舞《九韶》，這是一種既歌唱同時(shí)又有伴舞的音樂。據(jù)說啟即位第10年的時(shí)候，曾在大穆之野舉行盛大的樂舞會，演奏《九韶》等音樂。后代史書中描述這次樂舞會時(shí)有“萬舞翼翼，章聞于天”的贊譽(yù)之詞，可見在當(dāng)時(shí)這是一次規(guī)模很大，景象相當(dāng)壯觀的盛會。
現(xiàn)在看起來，“韶樂”在夏朝是最盛行的一種音樂。由于距離我們現(xiàn)在太遠(yuǎn)，我們已不能知道它的音調(diào)，但我們可以在史書中經(jīng)�？吹胶笕藢λ馁澝乐o，比如：春秋時(shí)候，孔子聽到了韶樂以后，“三月不知肉味”，一直沉浸在優(yōu)美樂聲的回味中，而且他逢人就說：“想不到音樂能吸引我到這種程度！”由這個(gè)小故事，我們不是可以體味到韶樂之美妙的程度嗎？
2．商代的樂器
商朝的時(shí)候，手工工匠已經(jīng)能用金、石、竹、木、絲、陶等材料制成多種樂器，樂器種類增多以后，能產(chǎn)生更好的音響效果，也促進(jìn)了音樂的發(fā)展。
商代的樂器中有打擊樂器。如：磬，是由石或玉制成的；還有鐘、鼓等。（引導(dǎo)學(xué)生看課本第38頁《商代的石磬》圖畫）這樣一些打擊樂器的使用，增強(qiáng)了商代音樂的節(jié)奏感，并能烘托出音樂的氣勢。商代還出現(xiàn)了能發(fā)出各不相同樂音的編鐘。
西周時(shí)，我國的樂舞有了明顯的發(fā)展，周朝舉行各種禮儀式必配有音樂，故常以“禮樂”并稱。西周時(shí)，有了各種成套的樂器，那時(shí)候的歌舞，有很多表現(xiàn)歷史事件的，表現(xiàn)大禹治水和武王伐紂的歌舞就都是在那時(shí)形成的。
西周的樂舞又分文舞和武舞兩種，文舞執(zhí)羽，武舞執(zhí)干。（即古代武器：盾牌）均有多種樂器伴奏。請同學(xué)們想象，執(zhí)羽的文舞必是輕盈柔美，執(zhí)干的武舞，必是以粗獷、豪放為其特色了。
關(guān)于西周的樂舞還有一些內(nèi)容，課上不講，如果同學(xué)們想知道更多的話，請你們課下閱讀課文第38頁小字。
3．歸納小結(jié)
縱觀一節(jié)課所講內(nèi)容，我們了解到，我國早在奴隸制時(shí)代，就在科學(xué)、文化和藝術(shù)方面做出過突出的成就：商代的甲骨文是世界上最古老的文字之一；商周的青銅藝術(shù)在世界藝術(shù)史上占有十分重要的地位；我國的歷法已有4000多的歷史，古代關(guān)于流星雨和日食的記載均是世界上最早的記錄。中華文化真是源遠(yuǎn)流長，這一切是足以引起每個(gè)中國人自豪的。
講到第6課，我國奴隸制時(shí)代的歷史就基本介紹完了。著名歷史學(xué)家翦伯贊曾形象地把歷史比擬為一個(gè)人，他說“經(jīng)濟(jì)是歷史的骨骼，政治是歷史的血肉，文化藝術(shù)是歷史的靈魂”，政治、經(jīng)濟(jì)、文化構(gòu)成了人類歷史的全貌，缺少任何一部分都不完整。前幾節(jié)課，我們學(xué)習(xí)了奴隸制時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)，今天我們又了解了這一時(shí)期的文化藝術(shù)。同學(xué)們，在你們的頭腦中，關(guān)于我國奴隸制時(shí)代歷史的影象應(yīng)該是比以前更加清晰、更加完整了吧。
4．作業(yè)：
根據(jù)課文提供的練習(xí)題讓學(xué)生當(dāng)堂練，以起到鞏固基礎(chǔ)知識的作用。
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以講述教法為主，配合以啟發(fā)式教學(xué)方式，使學(xué)生在掌握知識的基礎(chǔ)之上，進(jìn)一步了解我國制時(shí)代文化的概貌，并培養(yǎng)他們觀察、分析、歸納總結(jié)等方面的能力。
歷史教學(xué)設(shè)計(jì)14
一、教學(xué)目標(biāo)
知識與能力：
了解遣唐使的文化交流活動；說出唐文化對日本的影響；知道玄奘西行、鑒真東渡的史實(shí)故事。
觀察“唐長安城示意圖”，了解長安城的城市布局特點(diǎn)，培養(yǎng)觀察能力、想像能力。
過程與方法：
了解和收集遣唐使與鑒真東渡、玄奘西行的史料，培養(yǎng)從歷史材料中獲取有效信息的方法。
通過列表比較鑒真東渡與玄奘西行的異同，學(xué)習(xí)用列表歸納整理知識的方法。
通過觀看長安城的歷史圖片和課文材料，想象唐都長安城中外交流的盛況。培養(yǎng)學(xué)生豐富的歷史想象力和創(chuàng)造力。
情感態(tài)度與價(jià)值觀：學(xué)習(xí)鑒真、玄奘頑強(qiáng)的毅力和百折不回的精神。
通過本課的學(xué)習(xí)，認(rèn)識到唐朝的經(jīng)濟(jì)、文化對日本等國產(chǎn)生了巨大影響，唐朝在頻繁的對外交往中，進(jìn)一步促進(jìn)了自身經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，從而形成對祖國歷史與文化的認(rèn)同感。
二、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)
本課的重點(diǎn)：
掌握遣唐使、玄奘西行、鑒真東渡等史實(shí)，說明唐代中外文化交流的發(fā)展。
難點(diǎn)：
本課頭緒較多，內(nèi)容較雜，地名、國名較陌生，學(xué)生掌握起來有一定困難。
本課的地位：
這節(jié)課主要介紹唐代開放與交流的的外交關(guān)系。唐朝是我國封建社會發(fā)展的高峰時(shí)期，唐政府推行對外開放政策，使得這一時(shí)期中外文化的交流極為繁盛，唐朝的威名遠(yuǎn)播四方，出現(xiàn)了自西漢以來中外交往的第二個(gè)高潮。學(xué)習(xí)本課將更加有助于全面完整的了解唐朝。
三、學(xué)情分析：
學(xué)生大都看過電視劇《西游記》或有關(guān)通俗讀物，對劇中人物及主要故事情節(jié)都很熟悉，學(xué)習(xí)熱情高漲，很容易進(jìn)入歷史情境。
初一學(xué)生活潑好動，思維敏捷，有很強(qiáng)的求知欲，但認(rèn)識能力還不高，仍帶有片面性和表面性。需要教師點(diǎn)撥幫助。
四、教學(xué)理念和教學(xué)方式
以現(xiàn)代學(xué)生觀和教學(xué)觀為指導(dǎo)，尊重學(xué)生的主體地位，弘揚(yáng)學(xué)生個(gè)性發(fā)展，加強(qiáng)學(xué)生間學(xué)習(xí)的合作性，構(gòu)建以學(xué)生發(fā)展性學(xué)習(xí)和創(chuàng)造性學(xué)習(xí)為內(nèi)涵的學(xué)習(xí)體系，強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)中的民主氣氛，注重培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)品質(zhì)和主動發(fā)展的學(xué)習(xí)能力，引導(dǎo)學(xué)生自主整合學(xué)習(xí)資源，然后知識遷移，
鑒于對《標(biāo)準(zhǔn)》的理解和對教材、學(xué)生等因素的分析，確定教師在本課的教學(xué)方式以啟發(fā)、引導(dǎo)為主，課件演示為輔助手段，加深學(xué)生的感性認(rèn)識，引導(dǎo)學(xué)生的思維由集中到發(fā)散到集中；學(xué)生的活動形式以情景想象，故事敘述，討論等為主，給學(xué)生充分的發(fā)散思維空間，培養(yǎng)個(gè)性并初步掌握學(xué)習(xí)歷史的方法。
五、教學(xué)過程
（一）教學(xué)準(zhǔn)備階段
教師：上網(wǎng)查詢、搜集、整理有關(guān)資料，制作課件。
學(xué)生：收集有關(guān)鑒真、玄奘的資料�？梢陨暇W(wǎng)查詢，可以看書查找。
�。ǘ┙虒W(xué)或活動過程
1、導(dǎo)入新課
出示《日本和服圖》和《唐代女俑圖》，讓學(xué)生觀察說一說“這兩幅圖片的異同點(diǎn)？這說明了什么？（目的是啟動學(xué)生思維，激發(fā)學(xué)生的求知欲望，自然而然地導(dǎo)入新課。）
2、學(xué)習(xí)新課
第一目：遣唐使與鑒真東渡。
主要介紹唐與日本的經(jīng)濟(jì)、文化交流和鑒真異域傳道的情況，是本課的重點(diǎn)，我是這樣處理的：
�。�1）指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，解決如下問題：
�、偈裁词乔蔡剖�？
②遣唐使到唐朝交流什么？
�、蹖θ毡旧鐣惺裁从绊�？
這三個(gè)問題答案明確，學(xué)生在閱讀后能夠自己解決。
�。�2）為了使學(xué)生對唐代文化對日本的影響產(chǎn)生感性認(rèn)識，我又設(shè)計(jì)一道開放性問題，讓學(xué)生說一說“在今天的日本，還有哪些地方可以看出受唐代的影響？”在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上，教師出示日本文字、和服、茶道、重陽節(jié)登高、菜肴的圖片，使學(xué)生在形象直觀的圖片中輕松突破重點(diǎn)。
（3）接著出示《鑒真》的畫片，學(xué)生介紹鑒真的生平，教師補(bǔ)充。
�。�4）教師用多媒體演示鑒真六次東渡示意圖，引導(dǎo)學(xué)生思考：
�、佟拌b真盲目航東海表現(xiàn)了他怎樣的精神？”
�、凇拌b真到日本做了哪些事？”（為了滿足學(xué)生的興趣和要求，我引導(dǎo)學(xué)生觀看教材《日本唐招提寺圖》并介紹這幅圖，使學(xué)生認(rèn)識鑒真這位友好使者對促進(jìn)中日文化做出的'貢獻(xiàn)。
第二目：玄奘西行。
主要介紹玄奘西行求法的情況，是本課重點(diǎn)。我采用播放音樂渲染情境和講故事的方式，使學(xué)生積極思考，主動獲取知識。具體步驟：
�。�1）播放動畫片《西游記》的片頭曲，讓學(xué)生說一說“這是哪部片子的主題曲？片中的主人公是誰？”在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上，教師指出《西游記》是部神話小說，帶有一定的夸張手法，但歷史上確有玄奘西行取經(jīng)的事情，只是玄奘是一個(gè)人和一匹老馬，而不是3個(gè)徒弟的。
（2）出示“玄奘畫像”，請學(xué)生介紹玄奘的其人其事，教師補(bǔ)充。
（3）出示“玄奘西行路線圖”的多媒體課件，教師演示其經(jīng)過的地方，解釋天竺地理位置，請學(xué)生思考：
①觀看這個(gè)路線圖你有何感想？
②玄奘西行有哪些貢獻(xiàn)？
（4）為了了解學(xué)生對前兩目的掌握情況，升華前兩目的教學(xué)內(nèi)容。我又設(shè)計(jì)一道題：“列表對比鑒真東渡與玄奘西行的異同點(diǎn)，從他們身上你學(xué)到了什么？”
第三目：國際性大都會長安。
主要介紹唐朝長安中外交流的盛況城市建筑布局特點(diǎn)。這部分內(nèi)容課標(biāo)雖然沒有要求，但它是唐朝中外交流的一個(gè)縮影。為此，我采用借助圖畫再現(xiàn)情境的方式，具體步驟：
�。�1）出示“敦煌壁畫中反映長安城中西域各族人”的圖片、“笑入胡姬酒肆中”的圖片。（教師做簡要介紹）。提問“這兩幅圖片說明了什么？”（了解長安不僅是國內(nèi)政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，也是國際性大都市。）
�。�2）指導(dǎo)學(xué)生觀看《長安城示意圖》，讓學(xué)生說一說：
�、匍L安城分成幾部分？
�、谡w布局有什么特點(diǎn)？
為增強(qiáng)學(xué)生的感性認(rèn)識，我又出示了《大明宮復(fù)原圖》及《大明宮含元殿復(fù)原圖》，使學(xué)生了解長安城的宏偉。
�。�3）再次出示“日本都城平城京”的示意圖，讓學(xué)生說一說有哪幾部分構(gòu)成？與長安城有什么異同？這說明了什么？（認(rèn)識長安城建筑布局對周邊鄰國的城市建筑與都城建設(shè)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。）
3、課堂小結(jié)
我請同學(xué)們說說“通過本課的學(xué)習(xí)，你最想說的一句話是什么？教師在此基礎(chǔ)進(jìn)行小結(jié)。
教師總結(jié)：從“貞觀之治”到“開元盛世”，大唐帝國繁榮的經(jīng)濟(jì)，強(qiáng)盛的國勢，對很多國家產(chǎn)生了強(qiáng)大的吸引力，出現(xiàn)了開放與交流的盛況。大唐帝國又以匯納百川的博大胸懷，兼容并蓄外來文化的精華，使大唐文明更加輝煌。事實(shí)告訴我們只有開放與交流，才會發(fā)展與進(jìn)步。
4、課堂練習(xí)：通過對唐都長安城的學(xué)習(xí)，結(jié)合課文資料，想象唐都長安中外交流的盛況。用30字左右概述。（培養(yǎng)學(xué)生想象和概述的能力）
歷史教學(xué)設(shè)計(jì)15
一、教材分析
1、教材的地位和作用：中國近代史呈現(xiàn)出兩條鮮明的主線，其中之一就是外國的侵略與中國人民的反抗�！妒諒�(fù)新疆》則是這條主線的一個(gè)重要體現(xiàn)，在中國歷史中占有重要地位。
二、學(xué)情分析
八年級學(xué)生歷史知識積累得較少，若要掌握較抽象的歷史概念，就必須運(yùn)用淺化機(jī)制，使學(xué)生有更多的機(jī)會參與到教學(xué)中，真正成為學(xué)習(xí)的主體，才能逐漸培養(yǎng)起他們學(xué)習(xí)歷史的興趣。因此本課設(shè)計(jì)：課前師生共同搜集有關(guān)收復(fù)新疆的資料�？梢哉f，自主學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)相結(jié)合，充分體現(xiàn)學(xué)生的主體作用，學(xué)生的辯論、討論的發(fā)言更是體現(xiàn)學(xué)生課堂上的主體參與。
三、教學(xué)目標(biāo)
①知識目標(biāo)：通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解阿古柏侵占新疆的罪行和左宗棠收復(fù)新疆的史實(shí)，掌握新疆行省的.設(shè)置。
②能力目標(biāo)：通過引導(dǎo)學(xué)生對“海防”“塞防”之爭的討論，培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維和語言表達(dá)能力。
四、教學(xué)重難點(diǎn)：
�、佟昂７馈薄叭馈敝疇�。。
�、谑諒�(fù)伊犁的重要性和付出代價(jià)的必要性。因?yàn)橹袊靡淮髩K土地和大量的賠款去換取一座山城，對于初二的學(xué)生來說是難以接受和理解的。
五、教學(xué)過程：
導(dǎo)入新課
組織學(xué)生回顧上節(jié)課學(xué)過的線索，討論回答問題：
第二次鴉片戰(zhàn)爭的時(shí)間，以及最終的結(jié)果和給中國社會帶來的影響。
組織學(xué)生學(xué)習(xí)和探究新課
阿古柏侵占新疆
學(xué)生閱讀11頁“導(dǎo)入框”和本目課文內(nèi)容，根據(jù)教師的提問在書上劃出或標(biāo)注答案。
1、根據(jù)13頁地圖，標(biāo)明阿古柏入侵新疆的路線。（“浩罕國”→喀什噶爾→天山以南→[北疆]烏魯木齊→吐魯番等地）
2、有人說阿古柏“一仆二主”。請問他的“二主”是哪兩個(gè)？（英、俄）其中哪個(gè)國家直接出兵占領(lǐng)伊犁？（俄）
設(shè)疑過渡：如果你是清朝的官員，面臨著新疆地區(qū)這么嚴(yán)重的危機(jī)，你會考慮怎么辦？（先讓學(xué)生合上課本，在小組里自由表達(dá)，然后要他們打開課本看看當(dāng)時(shí)實(shí)際上是怎樣處理這場危機(jī)的。）
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