文化調查報告(15篇)
在現實生活中，報告的使用成為日常生活的常態，不同的報告內容同樣也是不同的。你知道怎樣寫報告才能寫的好嗎？下面是小編為大家收集的文化調查報告，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
文化調查報告1
根據市委關于學習實踐活動第一階段工作安排，我深入到高平市馬村鎮西牛莊村、野川鎮文化站、西溝村、河西鎮蘇莊村，通過實地察看、入戶訪談、聽取匯報、座談討論等形式，就農村文化建設進行了調查研究，聽取了各方面的意見和建議。同時，深入聯系點市教育局、興高能源進行了調研。結合同全市文化界人士座談討論的情況，總的來講，我市的農村文化建設成效比較明顯，同時問題也較為突出，需要我們加大工作力度，確保農民群眾共享文化發展成果。
一、我市農村文化建設取得的主要成效
近年來，我市各級黨委、政府日益重視農村文化建設，關注農民，加大投入，改善服務，營造農村文化建設的濃厚氛圍，豐富農民群眾的精神文化生活，培育鄉村的文明風尚，推動農村文化建設取得了明顯成效。目前，全市有澤州縣和陽城縣2個全國文化先進縣、城區和高平市2個省級文化先進縣、50個市級文化先進鄉鎮、200個市級特色文化村。
第一，增加了農村公共文化資源。文化建設資金投入逐年增加，全市20xx年文化體育和娛樂業投入9255萬元，同比增長59.68%，農村文化建設的經費保障有了較大突破。連續多年組織開展廣播電視村村通、文化信息資源共享、農村電影放映、農家書屋等文化惠民工程和“三下鄉”、“四進社區”服務活動，緩解了農民群眾看戲難、看圖書難、看電影難、看電視難的問題。20xx年10月份，正式啟動“文化低保”工程，4個月來，市、縣兩級財政共支付160余萬元，為300個貧困村送電影3600場，送戲104場，建立農民書屋35個;累計回收最低生活保障對象購書補助卡29806張，為貧困村和最低生活保障對象送圖書56000冊，全市近20萬群眾開始受益。
第二，改善了農村文化基礎設施。目前，縣級“兩館”建設初見成效，沁水縣文化館、圖書館和陵川縣文化活動中心(兩館合一)主體工程已完工，陽城縣圖書館已經立項，城區、澤州縣的“兩館”建設均已列入重要議程。20xx年，全市新建、改建鄉鎮綜合文化站32個。全市40%的村建設有文化活動室。全市現有農家書屋300多個，藏書100余萬冊。同時，將村黨支部活動室、農村黨員干部現代遠程教育等資源整合為一體，用于開展農村文化活動，提高了農村公共資源共享率和農村文化活動的集聚力。就高平市野川鎮文化站和西牛莊村、西溝村、蘇莊村來講，文化氛圍濃厚，基礎設施較好，文化建設惠及到了全村百姓。
第三，拓展了農村文化活動形式。一是同節慶活動相結合，如陵川縣的“紅葉節”、澤州縣的“金秋小康文化旅游月”、沁水縣的“柳宗元文化節”、高平市的“炎帝文化節”、城區的“白馬禪寺祈福節”等，打造了文化品牌。二是與傳統節日相結合，每年春節、元宵節，市區和各縣都要組織一系列群眾性文化活動，如陽城縣的“皇城相府杯”民間藝術擂臺賽、澤州縣的八音會擂臺賽、高平市西牛莊村、蘇莊村、姬家山村的春節文藝演出等，豐富了群眾精神文化生活。三是與文明創建相結合，在全市廣大農村開展了創建“十星級”文明戶活動，推動了鄉風文明。西牛莊村創新“十星級”文明戶的做法受到了中央文明委的肯定。
第四，發揮了農民文化主體作用。在“送文化”的同時，各級政府還十分重視“種文化”工作，利用傳統和重大節日、集市、廟會等，開展民間藝術和民俗活動，吸引群眾參與。鼓勵指導民間力量興辦了八音會、手工藝品、根雕、石藝、個體放映隊、農民書屋等文藝團體。這些自辦文化組織，大都以“自我投資、自愿組合、自負盈虧、自我發展”的方式組建，為群眾提供了豐富多彩、喜聞樂見的文化服務。幫助創建了一批文化示范戶，開展了“特色文化村”評選，把廣大農民組織到了文化建設當中，推動了農村文化發展。
二、我市農村文化建設存在的主要問題
我市農村文化建設總體上呈現出了較好的發展局面，但用科學發展觀的要求來看待和衡量，同全面建設小康社會的目標還不相適應，同經濟社會協調發展的要求還不相適應，同農民群眾的精神文化需求還不相適應，有的問題還比較突出。主要表現為：
第一，農民群眾素質偏低。據統計資料顯示，20xx年，全市222萬人口中，初中文化程度的占一半，小學文化程度的占33%，大專以上的只有不到4%。就農村來講，受教育程度更低，初中文化程度以下的占到了90%以上，其中小學文化程度的占一半多。如何提高農民素質，這是農村文化建設中面臨的最大課題。
第二，文化基礎設施滯后。目前，全市六個縣市區的文化館、圖書館建設不平衡，城區只有190平方米，澤州縣租借，高平市1800平方米，陽城縣20xx平方米，沁水縣在建，陵川縣400平方米;各縣市區的圖書館，只有陽城縣達到了國家最低評估標準。84個鄉鎮(辦事處)的綜合文化站，除20xx年新建改建的32個外，其余的均不達省定標準，其中有一半文化站無法開展正常活動。全市2337個行政村(居委會)，60%的村莊沒有文化活動場所，已建成的文化活動室也有一半以上沒有達標。“無文化陣地，有陣地無器材，大部分器材十分陳舊”的狀況還普遍存在，農村文化基礎設施建設的任務十分繁重。
第三，文化產品供應不足。大部分農村受場地、經費、人才的限制，文化活動手段簡單、形式陳舊、內容單一，群眾參與率不高。每年相關部門都要組織送戲、送圖書、送電影下鄉，但覆蓋率不高，不能滿足農民群眾的實際需要，仍然存在看電影難、看圖書難、看戲難的現象。一些地方青壯年大量外出務工，對“留守”的老年人、婦女、兒童，如何組織開展文化活動，特別值得研究。
第四，農村文化隊伍薄弱。一方面，農村文化工作人員不足。比如澤州縣，17個鄉鎮中，綜合文化站的在編在崗人員只有9名，而且大部分鄉鎮文化人員的'主要精力放在鄉鎮布置的各項“中心工作”，真正做文化工作的不多，“專干不專”的現象還比較普遍。另一方面，農村文化工作人員的素質不高。鄉鎮綜合文化站站長大多數沒有經過文化主管部門的考核選任，而是由鄉鎮政府自行安排干部兼任，許多人員沒有藝術專業特長，存在著專業不專、后繼乏人的狀況。
第五，農村文化發展失衡。縣與縣之間、鄉與鄉之間、村與村之間，因資源條件不同，經濟建設差異較大，文化建設也呈現出同樣的發展趨勢。總體上看，經濟相對發達的地方，文化建設相對較好;經濟欠發達的地方，文化建設也處于相對的貧困狀態。
第六，文化體制機制缺失。有的地方把不住“四位一體”的建設格局，沒有把滿足農民群眾的文化需求作為發展目標，沒有把保障農民群眾的文化權益作為民生重點，文化設施被擠占、挪用的現象還比較普遍，文化工作也總要讓位于經濟建設、重點工程、農村穩定等工作;有的地方對文化建設的戰略、步驟、重點、項目、保障等環節，沒有系統的、具體的指導意見和目標要求，不同程度地存在著隨意性、無序性的問題;有的地方對農村文化建設缺乏嚴格的考核標準，對農村文化投入缺乏規定性的制度保證，對農村文化發展缺乏有力的政策支撐。這些都直接影響了農村文化建設的進程。
三、推動農村文化繁榮發展的思路與對策
針對我市農村文化基礎差、農村文化建設難、農民群眾素質低、精神文化生活貧乏的實際，當前，應重點抓好四項工作。可概括為“四個一”，即做好一個總體規劃，建立一套體制機制，打造一支人才隊伍，推進一項創建活動。
第一，做好一個總體規劃。按照科學發展觀的要求，與城鄉一體化建設、新農村建設相銜接，制定和實施農村文化建設專項規劃，明確目標任務和方法步驟，指導農村文化建設。總的目標要求，一是強化公共文化服務，豐富農村群眾精神文化生活，保障農民群眾基本文化權益;二是加強文化陣地和人才隊伍建設，引導和滿足農民群眾的文化需求，保證農民群眾共享文化發展成果;三是堅持用文化熏陶人、感染人，提高農民群眾的思想道德和科學文化素質，確立社會主義核心價值觀;四是發掘、保護、開發優秀的文化遺產，壯大農村文化產業，繁榮發展農村文化市場。抓住這一點，就抓住了農村文化建設的大局和方向。
第二，建立一套體制機制。一要加大政府對農村文化建設的投入力度，建立農村文化活動經費正常增長的保障機制，設立農村文化發展資金，擴大公共財政覆蓋范圍，提高文化經費用于鄉村的比例，同時用好國家和省里的扶持政策，推動農村文化基礎設施建設。到20xx年，縣級“兩館”應全部達到國家一級館標準，鄉鎮綜合文化站應全部達到省定目標，村級文化活動中心應擴大數量、提升檔次，有效扭轉我市農村文化設施落后、公共文化產品供應不足的局面。二要加大文化資源向農村的傾斜力度，建立政策推動機制，實施“文化低保”工程和文化信息資源共享工程、農村電影放映工程、農家書屋工程，解決看書難、看戲難、看電影難的問題，保障農民群眾的基本文化權益;推進廣播電視村村通工程，擴大有線電視覆蓋面，確保農民群眾既能聽到中央和省委的聲音，又能聽到市委市政府的聲音。三要加大農村文化建設管理力度，建立農村文化建設考核評價機制，把文化投入、設施建設、活動開展、農民受惠、遺產保護、隊伍建設等具體指標，列入各級領導干部的考核范圍，把農村文化建設列入創建文明縣城、文明村鎮、文明單位的評價體系，激發出社會各界的文化自覺意識。抓住這一點，就抓住了農村文化建設的核心和要害。
第三，打造一支人才隊伍。在政府職權范圍內，深化農村文化隊伍體制改革，創新農村文化隊伍管理制度，理順鄉鎮文化站及其人員的崗位職責、日常管理、機構編制、工資福利、學習培訓等方面的關系和機制，提高文化工作人員的基本待遇，解決無人干事的問題。通過舉辦培訓班、選送深造、骨干示范、專干下鄉等多種形式，培養一批音樂、美術、書法、剪紙、文學等多門類的農村文藝人才，發展一批八音會、小劇團、秧歌隊等群眾性文藝組織，鼓勵引導他們開展群眾喜聞樂見的文藝活動，建立一支永不離村的文藝隊伍。抓住這一點，就抓住了農村文化建設的前提和保證。
第四，推進一項創建活動。堅持城鄉統籌、一體發展，以中心城市、縣城、小城鎮、新農村“四位一體”文明創建為抓手，以城市的標準建農村，以市民的理念育農民，推動城市文明和農村文明的聯動對接。在創建內容上，與新農村建設同步，治理“五亂”(亂倒垃圾、亂倒糞便、亂貼廣告、亂設攤點、亂建房屋)、推動“四改”(改水、改廚、改廁、改圈)、達到“六化”(環境整潔化、村莊園林化、街道明亮化、飲水安全化、能源新型化、住房舒適化)，改善農村的生產生活環境;抓好“十星級”文明戶、鄉村好人、美德家庭等創建活動，抓好村規民約、紅白理事會、道德評議會、婦女兒童禁毒禁賭會等工作，提高農民群眾的思想道德和科學文化素質。在創建要求上，突出群眾得實惠，引導城市資金、技術、人才向農村流動，推動政務、法治、人文、市場、生活、生態“六大環境”建設向農村延伸，使農民群眾共享文明創建成果。抓住這一點，就抓住了農村文化建設的主題和載體。
總之，農村文化建設是一項緊迫的、長期的、艱巨的任務，又是一項常抓常新的工作。在學習實踐活動中，應把農村文化建設作為一個重要的實踐課題，解決農村文化建設存在的突出問題，構筑農村文化建設的長效機制，提高農村文化建設水平，并以此為突破口，帶動全市文化大發展大繁榮，使全市人民共享文化建設成果，為我市的轉型發展、安全發展、和諧發展提供精神動力和文化條件。
文化調查報告2
活動目的：
1、通過活動，激發學生研究歷史文物的興趣，使學生能夠在活動中受到熱愛家鄉的教育，認識到文物古跡的歷史價值和研究價值。
2、通過調查、訪問、實地參觀等活動，學習調查研究文物古跡的方式和方法，增強學生的研究意識和保護文物古跡的意識。
3、通過在活動前后寫研究計劃、研究報告、考察記錄表、訪問手記等，培養學生發現問題、研究問題和分析問題的能力，增強學生的綜合實踐能力。教學過程：
一、創設情境，引發思考：
1、同學們，月是故鄉明，水是家鄉甜。古往今來，有多少文人墨客都用詩歌寄托著他們濃濃的思鄉情。你能背誦幾首表達思鄉情的'詩歌嗎？知道他們為什么這么思念家鄉嗎？
2、是啊！是家鄉的一山一水養育了我們，家鄉的一草一木都聯系著我們的情絲，撥動著我們的心弦。我們山東不僅風景優美，而且文化博大精深，你能妄說一說我們山東有哪些風景名勝古跡嗎？（學生自由表述）
二、暢談家鄉文化古跡，感受家鄉文化魅力。
1、師談話：前一階段，我們每位同學都積極地參加了山東文物古跡的考察，調及設計活動，活動中，你們有了哪些新的發現，新的收獲，新的體會？下面就請每組同學結合自己的研究成果，給同學們匯報一下自己發現了哪些文化古跡，知道了這些古跡的哪些神話傳說，逸聞趣事，歷史背景？
2、小組討論，匯報交流：
我們的家鄉有哪些文物古跡？家鄉的這些文物古跡中有什么學問？
3、明確任務，分頭調查：
雙休日老師將帶領有興趣同學自愿實地參觀，實地學習調查研究文物古跡的方式和方法。
有上網條件的同學上網查閱關于研究文物古跡的方式和方法，并進行加工整理。課余時間到圖書館借閱關于文物研究的相關圖書，注意借閱的書籍內容要全面，語言要通俗。
也可向祖父母、父母或鄰居，了解本地有哪些文物古跡，做好記錄。
4、提出要求，確保安全：
總結文物古跡研究的歷史價值和研究價值，對同學們提出要求和希望。強調出行安全。
1、師：你們在考察調查中，不發現什么不如人意的地方？你是怎么想的？
2、學生闡述設計方案，為了保護，宣傳和建設文化古跡進言獻策。為了保護宣傳文化古跡，設計宣傳廣告語。
3、師：剛才同學們發現了許多文化古跡保護方面的問題，那么，我們該如何解決這些問題？
4、剛才同學們提出了很多好的設想，可是怎樣才能把它們就現實呢？
三、課堂小結
師：人常說：“不怕做不到，就怕想不到。”同學們，未來的家鄉要靠你們的雙手去創造，盡管你們現在的想法還不夠完善。但是卻說明了你們想建設家鄉，創造家鄉的強烈愿望。我相信，只要你們心中藏好這些愿望，并在今后的學習中不斷去努力，那么一定會美夢成真。
文化調查報告3
奉化，我們美麗的家鄉，她位于浙江省東部，關于社會文化建設的實踐調查報告。她境內源遠流長的沂河水，惠澤著沂蒙人民，孕育了奉化的文明。改革開發以來，奉化的經濟有了突飛猛進的發展，如今的奉化城已經成為一個經濟發達、交通便利、高樓林立的現代化城市。然而經濟的發展、工廠不斷的建設給我們周圍的自然環境帶來了巨大的影響。作為家鄉的一員，我們熱愛自己的家鄉，關心自己周圍的環境，因此我們利用課余時間對奉化的環境污染狀況展開了一系列調查，希望冀此了解家鄉的環境現狀，找到改善家鄉環境的對策，為家鄉的環境保護事業盡一份力。
二 調查過程及結果
此次調查活動我們采取了多種方式，多方面收集資料和數據，盡量獲得第一手資料，力求真實和準確反映事物的本來面貌。在指導老師的帶領下，我們到圖書館查閱了一系列圖書、報刊資料，以便更好的了解家鄉概況，歷史沿革、發展規劃；到市環境保護局索取了有關環境監測數據；在城區選點實地觀察并采取水樣；到幾家企業調查了排污及治理情況；走訪了城里的一些居民，了解了居民對環境污染的認識及對其污染危害的看法，調查報告《關于社會文化建設的實踐調查報告》。要想全面反映一個地區的環境污染現狀并作出準確評價是很困難的，限于我們自身的'能力，我們只能以主觀估測與定量分析相結合的方式，對家鄉的環境現狀、影響、趨勢作出一些粗淺的評價。
（一） 實地觀察過程及結果
本次城區實地調查，我們一共選取了六個觀察地點（分別為橡膠壩處、中山路、大成路附近、市圖書館附近、工業園附近、居敬社區附近）進行了大氣污染狀況調查。觀察表明，奉化大氣狀況尚屬良好，工業區大氣有少許刺激氣味，晴天時大氣能見度不太高。個別地方存在著一定程度的水體污染。如橡膠壩處河段水色渾濁，散發出臭味，水樣PH值測定表明，其PH為酸性。通過查閱資料我們了解到，水質變黑發臭是水中氨氮含量超標，導致水體富營養化的結果，據調查這種狀況主要是未經處理的生活污水直接排入河道和水體造成的。同時我們也發現河道的下游，一臺臺挖掘機正在進行清淤工作，據了解，是政府有關部門正在大力治理此河道，幾個月后此河段的水有望變得清澈。
（二） 企業調查結果
我們走訪了幾家造紙廠和鋼管廠，發現這些企業內都有一定的污染治理設施，排出的廢水的水質都較好，能達到排放要求，有的企業還能夠將水處理后循環使用。
（三） 居民調查結果
據調查，很多人認為，目前奉化的環境大大不如十年前了，但近年來隨著人們環保意識的加強、政府對環境保護工作的重視，經過環保部門和廣大市民的努力，幾年前臟臭的河水如今已經變得清澈了許多，污濁的空氣也變得新鮮了許多，我們周圍的環境狀況確實改善了許多，但還是存在著一些問題，如還有一些河水存在一定的污染，有些時候市區內的空氣質量也不能盡如人意等等。被訪者普遍認為，確實應該加大力度、采取措施來加強對環境的保護和治理，被訪者就如何保護我們的環境紛紛提出了意見和看法，他們也表示愿意從自身做起，參與到環境保護工作中來，為把我們的奉化城建設得更美盡自己的一份力量。可見人們對周圍的環境還是十分重視的，他們的環保意識也是很強的。
通過這次調查，我們了解到：隨著工農業生產的迅速發展，為人類創造了前所未有的巨大物質財富的同時，也使環境付出了沉重的代價。生態破壞、環境污染對人類生存和發展已經構成了嚴重威脅。解決環境問題已成為刻不容緩的重大任務。改變目前這種環境狀況，光靠環保部門的努力是遠遠不夠的，還必須提高我們大家的環保意識。環境的污染和破壞不是一個人造成的，保護環境也應該是全社會的行為。我們每個人都有保護環境的義務。
文化調查報告4
春節春雨春花艷，新年新歲新日紅。值此新春佳節之際，廣東省華南師范大學南海校區知行學社的部分成員利用寒假的閑暇之余就“春節文化”這個課題在廣東省XX市展開熱火朝天的調查活動，經過一系列的訪談、觀察和問卷的形式對梅州地區的春節文化進行認知、了解，最后對調查春節傳統習俗、春節期間的活動、以及春節期間的開銷三個方面的總結如下：
一、隨著觀代社會的進步和時代的發展這一連串的急劇化，使得些十分重要的春節民俗面著無形的危機。
“祭祖”這個春節中最能代表傳統文化的重大儀式，是春節的靈魂。如今的人們，尤其是一些城鎮的新一代，他們一出生，就已經身后無憂了，不僅不用再耕田種地，而且也遠離了宗法家族，在春節里慶賀豐收祭祀祖先的意義因而有所減退，據調查將近有23.4%的人因公出差，外出打工等諸多因素導致新年時未能回家“祭祖”；有10.5%的人因地處城區，傳統觀念較為淡薄也未有“祭祖“；而余下的66.1%尚還有延續”祭祖“的活動。由此可以看出，隨著這種社會生活日趨現代，人們越來越相信科技，也不怕鬼敬神了，“祭祖”是否會隨著歲月的累積而丟失，現在已成為一個值得人們深思的問題。
“守歲” 則是春節的核心，如果說，連它也要省略掉的話，那么肯定會影響到節日的地位，會減弱民眾的節日心理，使人們覺得節日跟常日沒有多大的區別。節日氣氛不濃，進而就會影響到節日的傳承。它本來的意義在于為了祈求長命百歲，而現在人們已經失去了這樣的信仰和熱情，就不太愿意熬夜了。但是我們把“守歲”當作一年中的不眠夜，這樣大家可以在一起聊天、說話、娛樂，總結過去，暢想未來，這沒有什么不好的。因此，仍有72.2%的人依舊熬夜“春晚”，共度這樣辭舊迎新之夜；只有余下的少數人或者沉溺于網絡，無心“守歲”。“守歲”便利了人們的溝通，在日新月異的洪流中仍在進行。
20世紀以來我國的主流文化：反傳統、反宗教信仰的觀念盛行，加之國外節日文化的引入對我國傳統年節產生巨大的沖擊。近年來，物質享受為主的西方節日的興盛。現代生活中的人們較為個性化同時又喜好多元化，因而需要多樣化的節日，這些因素讓人們對春節的傳統的風俗民情，深層的春節文化逐漸淡忘，拯救春節傳統習俗文化已經是必要而不可少的了。雖然春節依舊在，但人們隨著生活的發展進步而改變，有些人在春節中只是走走形式而從未留意春節偉大文化遺產的不斷流失，所以一些重要的年節傳統仍需要我們繼承發揚。
二、當代社會，平時工作日的逐漸縮短，休息，娛樂時間的增多，但過年不再是們停耕休作的休息時間，溫飽問題基本解決，人們已經不再像從前那樣等著過年吃大餐，穿新衣，戴新帽，串門走親戚，更多的是工作繁重等造成精神壓力借此尋求解放，特別值得一提的是，社會的飛速發展，過春節的花樣不斷變化更新，幾年變一次。呼機拜年，短信傳情，餐館年夜飯，至今又有旅游過大年一說。回憶起以往過春節的重點、主題，可以看出物質生活豐富陳設 ，年卻越過越淡了。據所查資料顯示，在50年代春節著重于年夜飯：幾年肉快活吃幾天：而在60年代的瀟灑:在廣闊天地里過年：70年代的年貨:新奇玩藝造出來:80年代則是娛樂:看春節聯歡晚會:90年代的拜年話:身體健康排第一.春節的活動就是這樣一點一點地變化,據我們的問卷得知, 除了涉及與春節有關的活動,有12.3%的人還會在家學習讀書,其大多數為學 生:有27.6%的人覺得出外觀光不乏是一個有趣的設想,其大多是在家賦閑的退休人群及高薪的高層領導人:有5.7%的人則認為在春節之作還應做一些在職的工薪階層:有54.4%的人則認為還應有其它更好的活動來豐富春節的空余時間,這當中包含了各個階層的人群,因此,現代的人們也更多地渴望春節里能夠有屬于自己的自由和快樂,每個人都有對春節的不同詮注。
三、慶祝春節當然少了經濟支出
并且春節的開銷也可算得是衡量春節物質文化的一個重要標志。首先主要支出：吃吃喝喝還是一件大事：其次負擔漸重：送禮開銷高過贍養費。這兩個是春節中的常見現象。近幾年時，隨著打工熱潮高漲，春節回家過年的`打工仔們的車費也就算到了春節的消費中：還有科技發展，手機短信拜年又成了當今的時尚，其費用算來也是不小的一筆。據了解，低層人群在春節期間消費大約在100—500元之間：中層人群消費在700—1000元之間：高階層人群則在1000元以上。因而可知，隨著社會經濟發展，大多數人已能夠過上一個富足的好年。
時代賦予春節新的內容，時代也不斷給予它新的挑戰，不同的時代雖然內容上不斷增新，但基本形式和主題相信會始終保持不變。“風調雨順，五谷豐登，六畜興旺，國泰民安，”正是春節具有強大生命力和民族凝聚力的思想表現。無論怎么變，它祝福吉祥如意的深層含義沒有改變。現在大多數春節家庭團聚的習俗至今相傳，人們再苦再累，春節那幾天一定要好好過，這是個生理調整的需要，也是社會和諧的需要。無論是旅游過年，上網過年，還是晚會過年，人們尋求的還是人與人之間的溝通，人們在同一的時間以大致近似的方式作大體一致的選擇，是個人的需要，是社會的需要，也是民族的需要。
每個時代都為春節增添新的魅力，涂抹上新的色彩，我們身處于一個中華民族的全面復興偉大時代，自然應該為春節這個古老的節日增光添彩，因為民俗應該是大眾生活中自發形成和傳承的，來體現民眾的文化訴求。我們只有在保持傳統與接受現代生活方式方面找到一個契合點，我們才可能構出一個新的民族文化體系，也就是在與時俱進的過程中，傳讀我們的春節文化，強化它的本土性，再向世界人民展示它具有燦爛文化的一面，讓它成為世界人民同賀的和諧佳節。
文化調查報告5
作為一名學生，課桌是伴隨我們整個學習生活的重要道具。對待課桌，不同的同學有著不同的態度，有的將其視為親密“戰友”，有的將其視為公共財產妥善保護，而還有一部分同學在對待課桌的態度上并不是很正確，在課桌上寫寫畫畫的現象時有發生，給我們的學習生活增添了一些不和諧的音符。
對待以上各種問題，我們做出了調查表，提出了諸如“你是否曾在課桌上留下痕跡”、“你留下痕跡的心里是怎樣的”以及“你是否會對別人在課桌上留下痕跡的行為進行制止”等一系列問題，向部分學生進行了問卷調查。并對其中大家較為關注的問題進行了分析。
一. 你曾在課桌上留下過痕跡嗎?
從對同學們的調查情況來看，有相當一部分同學偶爾會在課桌上留下痕跡，大約占70%，沒有留下痕跡的同學很少只有10%左右;令人感到不解的是，經常留下痕跡的同學也占到了20%左右的比例。
由此可見，大學生群體為課桌文化的“蓬勃發展”做出了不小的“貢獻”，我們認為，造成這種現象的原因有多種方面;第一，大學生在學習時間注意力不集中，容易在課桌上亂寫亂畫;第二，大學生自身思想道德修養有待提高，保護公物的意識急需加強。這些都是大學生中間“課桌文化”存在的原因，通過這些，相信我們可以有效的減少“課桌文化”現象。
二. 你為什么選擇在課桌上涂鴉，課桌文化的出現基于學生怎樣的心理?
調查表明，大多數同學只是隨手就在課桌上留下了痕跡，并沒有想過這種行為是否恰當或者符合行為規范等，但也有不少同學是為了宣泄感情，通過這種方式來發泄壓抑的情緒，這種行為是不愛護公共財產的表現，也是另一種意義上的不道德;還有一種情況是學習生活無聊，大學生們無所事事，所以在課桌上涂畫;為了考試作弊方便也是大學生們創造課桌文化的另一種“動力”，這是違背學校規章制度的行為，不是我們當代學生應該做的事情。另外，跟風或者因為其他因素也是一種情況。
通過對此行為的心理因素的調查，我們了解到，大學生們對學習生活沒有一個確定的目標，從而使得自己在課業時間無所事事，并且，沒有一個正確的心態來面對全新的大學生活，沒有認識到自己在大學生活中應該坐什么并對自己的生活進行反思，也是“課桌文化”屢見不鮮的重要原因。
三. 你認為“課桌文化”可以算為一種校園文化嗎?
絕大多數同學在此項調查中選擇了肯定的答復，有趣的是，沒有同學在這項問題上持模棱兩可的態度。同學們的意見形成了鮮明的對比。通過我們的分析，我們認為，選擇“可以”的同學將另外一種非主流的、不算是積極向上的文化現象也算入了“校園文化”之內，這種現象是與蓬勃向上的大學生精神相悖的，也是大學生對公共財產不負責任的表現，因此，我個人認為，不應將這種現象算為一種文化，理由如下：首先，文化的定義是人類在社會歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和，特指精神財富，如文學、藝術、教育、科學等，而所謂的“課桌文化”只能算是在學生中流傳的一種不算文明的現象，雖然可能有一定規模，但是還不夠精神財富的層面;其次，嚴格來說，“文化”是人類在社會歷史發展過程中所創造的，而“課桌文化”的創造主體只是學生，距離“文化”產生所要求的還遠遠不夠。
四. 你看到過別人在課桌上進行涂鴉嗎?
百分之八十以上的同學們選擇了“看到過”，只有不到百分之二十的同學沒有看到過。這表示“課桌文化”在學生中已經不是什么新鮮事，經常有學生會在他們的課桌上留下“到此一游”諸如此類的痕跡，這不僅給我們的學習生活留下了不和諧的污點，也是對他人生活環境的不尊重。
對于這種情況，我們可以對留下痕跡的同學進行制止以及勸說，告訴他們這是不愛護公物的表現，使其認識到這樣做會對他人正常的學習生活造成影響，個別抱著對考試作弊有利的想法的同學更不應該這樣做，這更是學生最起碼道德的缺失以及不誠信的表現。
五. 你會揣測寫下桌面涂鴉的人的想法和形象嗎?
半數以上的同學還是會揣測一下留下痕跡者的想法及其形象的，這當然可以理解為某種好奇，但是這種好奇如果不加以正確引導，很容易就變成跟風，使得“課桌文化”群體發展壯大，造成這種不文明的現象越來越多，從而陷入惡性循環。
但是從另外一個角度來看，分析留下痕跡者的心理，有助于我們從根本上找到“課桌文化”產生發展的原因，是分析問題的另一個角度，不能簡單地斷定這種想法是對是錯。
六.你看到和你志同道合的涂鴉會不會產生認識一下對方的想法?
有超過半數以上的同學們在看到與自己志同道合的意見時會產生認識一下對方的想法，不到一半的同學則選擇了不會。這表明了當代大學生渴望認識更多的朋友，富有積極進取的想法，并對不屬于自己生活圈子的東西充滿了向往，也從一個側面使我們認識到，大學生們對待陌生人的態度大多都是友好而希望多與陌生人交往的。
這種想法與觀念代表著“90”后這一代人渴望沖出現有生活的某種心情，也可以理解為他們對現有平靜生活的不滿或乏味，現在有一句話在網絡論壇上很流行，說的是“這個世界太平庸了，我要飛回火星去!”這一句充滿對當下社會的調侃的語句，能夠很恰到好處地反映出這一代人積極嘗試、對待所有東西都是抱著好奇的心理的。
七. 你會對他人的涂鴉發表意見嗎?(類似于人人網回復)
在這項問題上同學們的意見基本平均地分為兩個陣營，選擇“會”的同學占總數的58%。而選擇“不會”的同學也占到了總數的42%。很多同學都表示，由于人人網在大學生中的流行，很多同學都養成了“看帖回復”的習慣，看到什么自己感興趣的東西或者意見，就一定要把自己的看法附在后面并且互相之間進行對比，甚至會進行激烈的辯論或爭吵，形成所謂的“刷樓”，并由此引出的類似“樓歪了”、“樓主威武”等等網絡詞匯，為網絡文化的發展壯大做出了自己的一份“貢獻”。
在他人的涂鴉下發表意見，無形之中會助長原始涂鴉者的不良行為，也使自己參與進了涂鴉行為之中，將使得“課桌涂鴉”愈演愈烈，擴大這種不良行為的影響范圍，是不利于控制這種行為的。當我們在課桌上看到別人留下的痕跡時，即使對此意見有個人看法，也不應該在課桌上繼續留下痕跡，這不是發表自己觀點的正確做法。
八. 如果你看到別人在課桌上涂鴉，你會制止他的行為嗎?
令人驚奇的是，在這項問題上，只有不到百分之十的同學選擇了“會”，絕大多數同學都選擇了“不會”，還有一部分同學將視自己的心情而定。我個人認為這是目前社會上普遍冷漠的心態在校園里的一個變種，對他人或者對無關自己的事情漠不關心，在當今社會已經不是什么令人大驚小怪的事情，這是這個社會的悲哀，也是我們這一代人即將要面臨的悲哀。“個人各掃門前雪。莫管他人瓦上霜”，這句話描述的情景在自然科學與人文精神如此發達的今天出現，不得不說是社會教育的失敗。從這個小小的“不制止”，我們可以看到，這種不作為的心態將伴隨著大學生們度過他們的大學四年生涯，甚至會隨著他們一起走出校園，進入社會。當一個人生活在冷漠的眼光之中，遇到困難而沒有一雙手伸過來幫助自己時，即使“建設和諧社會”的口號喊得多么響亮，也是我們這個社會對下一代教育的不負責任。
因此，我們應該在學生之中形成熱心關注公共事務的風氣，培養同學們幫助他人的意識，使得“人人為我，我為人人”不再成為一句空話，如果每個人看到不利于他人或集體利益的事情發生時，都能及時制止，那么這種課桌涂鴉應該會大大減少。
九. 你覺得你不會制止他的行為的`原因是?
有將近半數的同學選擇了“支持他的涂鴉行為”這一項，“事不關己高高掛起”也是另外一種普遍心態，“害怕影響同學關系”則是另外一部分同學的擔憂。部分同學表示，當自己看到桌上的涂鴉痕跡時，有不少語句或者意見是與自己不謀而合的，也說出了自己的心聲或就某件事表達了與自己同樣的不滿，這是同學們選擇不去制止的重要原因。另外，很多同學早早地在大學生涯中就養成了各處不得罪的性格，由于評獎評優等種種原因害怕影響同學關系。最后一種“事不關己高高掛起”的心態則是當下社會的普遍心理，身處校園的同學們當然也會受此影響。
當做完這個問題的統計分析后，我們認為，現在大學生普遍有種自認為成熟的叛逆心理，對某種自己看不過去的現象總會想著發表幾句自己的看法，而多數這種看法是受網絡上較為激進的言論影響的，所以很多同學們在某些事情的看法是一致的，但是這些看法卻未必正確。所以很多同學選擇不去管甚至支持課桌涂鴉。
十. 你看到課桌上的痕跡有什么樣子的感覺?
在這個問題上，只有12%的同學選擇了“反感”，并認為這是破壞公物的行為，不符合現代大學生的素質要求。將近一半的同學選擇了“好奇”，在他們看來，這是一種特別的校園文化，許多課桌上的觀點很有想法，對自己有不少啟發。還有40%左右的同學則持無所謂的態度，認為“他寫他的，和我沒關系，看不看是我的自由”。
這種調查結果的出現，一方面是由于信息流通的高度發達，很多同學對待當下的事物都有屬于自己的看法，并以“有想法”自居。但是很多同學并不清楚自己的看法是否成熟，僅僅把自己有想法這一條來當做自己成熟的標志，對待很多問題有些是非不分。或者以“不管自己的事情”來“潔身自好”，這些都是不負責任的意見。
最后，我們認為，在這個階段若想徹底杜絕課桌涂鴉的行為是不現實的，這種現象是伴隨著學生意識的進步隨之出現的，，雖然這種行為在某種程度上是不愛護公物、沒有社會公德心的表現;但是，這些課桌上的痕跡在也從另一個老師們不太注意的角度，顯示出了當代學生們逐漸有了屬于自己的思考，他們不再是老師們思想的附庸，而是有著自己獨立思考的個體，但是這種表達意見的方法欠妥，學校、老師應該加強引導，指引學生們通過正確的方式抒發意見，培養正確的人生觀、世界觀以及價值觀。
文化調查報告6
為促進農村文化建設，積極構建全面覆蓋農村公共文化服務體系，不斷滿足廣大農民群眾日益增長的物質文化需求。為更好地配合社會主義新農村建設，使農村文化事業專項資金用好、用活，我們通過基層實地考察、征求意見等形式就農村公共文化基礎設施建設情況進行了初步探討和調研。
一、基本情況
我市現有建制鄉（鎮、場、區）148個，行政村3109個，農業人口357.6萬人。近年來，我市的農村文化事業在全省建設社會主義新農村發展大潮中，在上級部門的關心和支持下，尤其是省委、省政府為開展農村文化“三項”活動下拔了專項資金，為農村文化活動送來了“春風”和“及時雨”，改變了我縣農村文化事業的“一窮二白”的面貌，取得了一些初步成效。主要表現在：
一是基礎建設得到加強。為開展我市農村文化“三項”活動下拔了4000余萬元專項資金，用于加強基礎建設、鞏固文化陣地，全市144個鄉鎮均建立了文化服務站，配備了專（兼）職文化干部，建村級文化活動室或陣地。部分鄉鎮還添置了文化活動用品及體育健身器材，開辦了圖書室、電影院、文化茶園、文化娛樂室，全市已有2778個行政村實現了廣播電視“村村通”。
二是文化活動蓬勃開展。自２００５年１２月份開始，已在全市各鄉（鎮、場、區）及行政自然村放映故事片、科教片６３０場次，觀看人數達９．４萬余人次。送戲下鄉２４５場次，觀看人數達２３．５萬余人次。舉辦村級文化培訓班參加人數達１０００余人，為農村文化站送書１２００余冊。三是群眾文化顯現生機。近年，我縣不少集鎮的群眾自發組織起來，唱歌跳舞，健身娛樂。村級文化活動也開始發展，共成立業余演出團體２４個，每年文藝演出１２４場，觀眾人數達到９．９２萬人次。一些村還成立了農村開心樂隊、威風舞龍隊，每逢節慶、假日文藝團體便自發組織到全鄉、鎮、村巡回演出，得到農村群眾的好評和首肯。走進我縣農村，唱歌跳舞的多了，打架斗毆的少了；看書讀報的多了，打牌搓麻的少了；遵規守矩的多了，惹事生非的少了；移風易俗的多了，愚昧迷信的少了，文明新風隨處可見。
二、存在問題及原因
我縣農村文化事業雖然取得了一定成績，但通過調研發現，農村文化“三項”活動存在著一些需要重視和解決的問題。一是認識不足，重視不夠。一些基層干部思想上文化意識弱化，存在“經濟是硬指標，文化是軟指標”的模糊觀念，對文化建設在農村經濟、社會和人的全面和諧發展中的.重要地位
和作用認識不足，工作擺不上位置，往往“說起重要，做起次要，忙時不要”。甚至認為“唱唱跳跳，打打鬧鬧”對“城市生活不可少，鄉村可搞可不搞”。這是農村文化發展緩、不平衡的重要原因。二是欠賬太多，投入不足。雖然黨委、政府對農村文化事業非常重視，省政府的專項資金也能足額及時下拔，但由于我縣在資金投入上底子太薄，一下子很難根本改變農村文化事業基礎薄弱的現狀。目前農村文化建設投入主要以鄉鎮為主，而鄉鎮由于捉襟見肘的財力和抓經濟的壓力。三是隊伍建設不力，文化人才匱乏。我縣文化事業單位缺乏擔綱專才，對全縣文化不能很好發揮引領作用，對農村文化發展也關注較少；鄉鎮文化干部經常變動，或長期“挪用”，業務難熟悉，能力提不高，工作應付的多；民間文化人才又相對集中城區，農村百難挑一。人才匱乏是制約農村文化發展的重要因素。管理職能未轉變。近年，文化主管部門不少精力陷于舉辦活動等具體事務，從宏觀上規劃、指導、推進全縣文化發展，尤其是農村文化建設著力較少，對業務單位工作管理督促不到位，常常是局里忙、館里閑，未實現由“辦”文化向“管”文化的職能轉變，不利農村文化建設擺上位置和積極推進。
三、幾點建議
１、解決好認識和位置問題。當前，我們已進入城市與農村協調發展的重要時期。加快農村文化建設，一方面有利于解決當前農民群眾基本溫飽后激增的精神文化需求，有利于破除和抵御農村落后、愚昧、低俗的惡風陋習，提高群眾文化素養和社會文明程度，促進農村持續協調發展。另一方面，我縣是農業大縣，只有農村的全面進步，只有農民的全面發展，才能真正實現我縣的跨越式發展和社會的和諧穩定。從長遠和發展看，加快農村文化建設，也是落實“三個代表”重要思想，貫徹科學發展觀，建設全面小康，構建和諧社會的客觀要求。將其提上日程，擺上位置，真抓、重抓、實抓，是當務，也是職責。
２、加大基礎設施投入。從我縣文化事業的現狀看，農民文化需求自主性、參與性增強，已不滿足有所“看”，更加追求有所“樂”。各級應把加強農村文化設施建設作為重點，切實加大投入，逐步改變群眾文化活動場地、設備、器材和現代傳媒、網絡等硬件設施嚴重不足的狀態。上層應變“蜻蜓點水”的“送”文化為實實在在的“建”基礎，多給以物和資的投入。基層要將農村文化建設切實納入經濟社會發展總體規劃，納入財政預算，建立剛性、長效投入機制，改變投入“隨意”，工作“應景”狀況。同時，通過積極的政策措施鼓勵、引導、扶持社會力量參與，形成多渠道投入，加快農村文化基礎建設。
３、加強人才隊伍建設。建立文化人才下鄉制度，加強對農村文化隊伍的培養。面向社會招賢納才，解決文化事業單位青黃不接、人才奇缺問題。鄉鎮要建立健全文體服務中心，配齊專職人員，穩定工作隊伍。要大力發掘社會人才，培養文化骨干，建立一支扎根基層、融于群眾的農村文化指導員（文化義工）隊伍。通過強化“軟件”建設，保障各層面工作有人抓、有人管、有人做，保障農村文化積極健康發展。深化改革，轉變職能。要堅持以民為本，確立群眾文化是基層文化工作重點，并納入各級工作目標考核，確保農村文化建設落實。文化部門要進一步轉變職能，弱“辦”強“管”，致力于縣級文化事業發展的規劃、指導和協調、服務，為滿足群眾文化需求構建良好環境。要進一步深化文化事業單位改革，引入市場機制、競爭機制，改變一些單位、一部分人懶散無為狀態，強化職能，激發活力，切實發揮群眾文化、農村文化建設“領頭羊”作用。各事業單位可充分利用現有文化資源，積極開拓文化市場，開展有償服務和文化產品經營活動，不斷增強自我發展實力。
文化調查報告7
人的現實生活處境之一就是他的精神狀態如何，這反映著精神生活的質量。大學階段是人一生中最精力充沛，最具青春活力和創造性的時期，也是學習知識，掌握技能的最佳時期。我們的調查數據表明，今天的大學生們的精神生活自主性明顯增強，日趨理性和務實。他們對自己為什么上大學有著清楚地認識。65.25%的大學生清楚認識到自己上大學的首要理由是要找到一份適合自己的好工作，實現人生價值，17.79%的大學生認為自己上大學時為了改變家庭命運，讓父母幸福生活。
但是隨著市場經濟激活的自我意識的增強，學子們個體意識在社會天平上強化。有些學生的追求目標也從政治取向轉向經濟取向，從理想轉向現實，從精英意識轉向注重個人利益與自我價值，追求現實中即時可以得到的東西，他們在理想與金錢，精神追求與物質享受方面，從開始拋棄非此即彼的極端思維方式，力圖二者兼顧。從我們的調查數據可知，超過半數的大學生只關心跟自己有關的國內外時事政治和國家大事，但仍有20%的大學生不關心或者參與國內外時政和國家大事。馬克思主義認為價值取向是指價值主體在進行價值活動時指向價值目標的活動過程,反映出主體價值觀念變化的總趨勢和發展方向。價值取向具有可變性,它受社會經濟制度、分配制度、對外政策、社會環境及主體的受教育程度等因素的影響。從我們的調查表明當代大學生是生活在富裕起來家庭的一代,在物質生活得到了一定程度的滿足后,精神生活需求內容也更加豐富和復雜,形式也更加多樣。因此部分大學生表現為過于強調個體,看重眼前利益,在價值取向上過分偏重金錢和物質利益,求穩妥享受,圖舒適安逸,相應的理想、信念、奉獻、榮譽觀念淡化,不關心社會共同理想等。
二、 網絡運用形式多樣化
據上表調查數據分析：據調查結果顯示，網絡使用時長，隨著網絡的逐步推廣與普及，網絡內容的不斷更新，其吸引力也在逐漸加大。大學生在校期間平均每周上網時間普遍偏長。網絡運用形式據調查結果顯示，大學生網絡運用形式多樣，涉獵范圍廣泛，而且容易接受并使用前沿的信息技術與資源。但是大學生上網目的主要以娛樂為主，同時兼顧交流和學習。在關于上網目的的調查中，大學生上網玩游戲看電影購物的比例占了46%，所占比例最高。其后依次為學習查閱資料、網上聊天交友，編程網頁制作和炒股所占比例分別為27.1%、14.4%、5.1%、4.2%。可見，大學生更主要是將互聯網作為休閑娛樂工具，而將其作為學習工具的比例相對較低。
在網絡時代,數以萬計的大學生涌入網絡這個光怪陸離的太虛幻境,登陸瀏覽、聊天交友、交換信息、打游戲、看電影,很多人因此沉迷其中,上網成癮,不能自拔。唯物辯證法認為，任何事物都存在著既對立又統一的一面，我們要認清事物的本來面目，就必須堅持一分為二的矛盾分析法。這就告訴我們，對待上網問題要一分為二，全面分析。正確解讀網絡與教育的關系,學一學古代大禹治水的經驗,變“堵”為疏,齊抓共管,讓網絡使大學生的生活更精彩。網絡有著其他事物所不可替代的優勢,及時、高效的網絡將是社會快速發展的必需。很多人用電腦創造出了奇跡。網絡的優勢與缺陷就構成了一對矛盾,它們的關系是矛盾的普遍性與特殊性的辯證關系:矛盾的特殊性與普遍性是相互區別的,有著各自的內容,但它們又是相互聯系的,在一定條件下可以相互轉化。大家都知道,外因是變化的條件,內因是變化的根據,外因通過內因而起作用。因此,必須充分尊重事物發展的客觀規律,充分發揮人的主觀能動性,尋求解決問題的正確方法,實施變“堵”為疏,齊抓共管。 三、大學生精神文化生活多元化
在多元化的社會中，大學生的精神生活不再安于現狀、不甘于平凡，由于大學學習方式和信息傳遞方式的改變，加之大學生活更加開放和豐富多彩，使得大學生的課余活動不再是傳統的“三點一線”模式，選擇也呈現多元化趨勢。由調查可知，在學習上，他們在專業上不再局限于專業知識的吸收。經常閱讀的書籍只有21%的大學生選擇了專業書籍，62%的大學生則選擇了自己感興趣的書籍。在生活上，積極參加學校各類型的學生會社團以及社會實踐，文化娛樂活動豐富多彩，廣交朋友、廣結知己也是大學生生活狀況的具體體現。在體育鍛煉方面，39.8%的大學生選擇了籃球，其中有55.6%的男生選擇籃球；34.5%的女生選擇的是羽毛球，同時還有足球、乒乓球、游泳等體育項目頗受歡迎，休閑鍛煉方式豐富多彩。馬克思主義認為：“人們的觀念、觀點和概念，一句話，人們的意識，隨著人們的生活條件、社會關系、社會存在的改變而改變”，即環境的變化影響人們思想的變化，也促成了大學生精神生活的多元化傾向的各種表現，但這也無疑是社會向前發展、學生自主選擇的必然趨勢。馬克思主義認為“物質生活的生產方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的`過程”。生產力的解放與發展，層出不窮的現代技術，使當代大學生在物質生活上更加充裕，為他們追求高層次、個性化的精神生活提供了新途徑，也極大地豐富了他們精神生活的內容。
并且從調查數據中可知，如今大學生精神文化生活在呈現多元化的同時也呈現出隨意化的趨勢。利用有限的大學四年時間，使自己成為適應時代和社會發展的高素質人才，應是當前大學生們積極主動的追求。但遺憾的是,部分大學生除了被動地接受學校安排的課堂教學和各種文化活動之外，不少人對自己的精神文化活動缺乏合理安排，沒有明確的目的,隨意性、盲目性較強。表現在活動的形式比較隨意,除了文體活動外，還有讀書、上網、打電子游戲、戀愛、閑聊等，而且參加每種具體活動形式也表現出了消磨時間、慰藉心靈的傾向。 四、精神文化消費狀況
從上表的數據中可以看出，在校大學生的主要花費除吃飯外是用于購買生活日用品，比重超過一半，其次，用于朋友聚餐的花費也占較大比重。同時，數據中也可以明顯看出學生們用于學習的花費特別少，可見當代大學生對學習的投入并不高。另外，從男生和女生在消費方面也有著較大的不同。
調查數據顯示，女生用于生活用品的花費的比重高達69%明顯高于男生的41%。原因主要可能是女生更注重生活的物質水平，女生在服飾、化妝品方面也比男生要求更高。但是，男生用于朋友聚會的花費也遠遠高于女生，這樣也反映出男生比女生更喜歡社交。調查顯示，除吃飯的消費外，男生很多的花費在消遣和娛樂上，女生花銷在服裝和日用品上。在上網的消費上，也可以看出來，男生的上網話費明顯比女生的多。在購物上，一般情況下，男生表示“必需才購買”，女生表示“一時沖動”就可能買衣服。從中，我們小組認為男女生消費差異是因為男女性格和生理特征造成的。
目前，在校大學生正處于學習知識，接受教育，儲備能量的特殊階段，是準生產者，所以在校大學生主要是消費而不是生產，由于高等院校培養人才這一特殊功能，決定了大學生的消費結構的合理方向。從大學生的個體來看，則是大學生為了滿足成才的需要而進行的消費。
文化調查報告8
20xx年中國文化娛樂市場現狀分析。熱門影視劇多出自網文改編，IP 改編影視劇迎來爆發期。20xx 年全網共播出網劇 355 部，其中 IP 改編劇 31 部，占 20xx 年網劇總量的 8.7%，比 20xx 年增加 15 部，增長率 93.8%，增速迅猛。
相關行業報告《中國文化娛樂行業市場專項調查與前景預測報告(20xx-20xx)》
1、優質內容多有 IP 支撐
熱門影視劇多出自網文改編，IP 改編影視劇迎來爆發期。20xx 年全網共播出網劇 355 部，其中 IP 改編劇 31 部，占 20xx 年網劇總量的 8.7%，比 20xx 年增加 15 部，增長率 93.8%，增速迅猛。近年來熱門影視劇多出自網絡文學改編，從現象級大劇《甄嬛傳》《步步驚心》到最近的《羋月傳》《花千骨》《親愛的翻譯官》等 CSM52 收視率超過 2.0，《羋月傳》和《花千骨》網絡累計播放量突破 200 億次。電影方面，由《鬼吹燈》改編的《尋龍訣》票房突破 16 億元。
2、付費養成與 IP 加持下內容與渠道形成正反饋
互聯網視頻已經成為主流上網行為，商業價值千億以上。中國在線視頻覆蓋用戶超過 5 億人，PC 端視頻應用時長占全網前十應用的 64%，移動端影音類應用使用時長占全網所有應用的' 35%。在線視頻占據了越來越多的用戶時間，以視頻廣告衡量視頻網站商業價值，20xx-20xx 年在線視頻廣告市場規模每年以 55%的復合增長率高速增長，預計 20xx 年市場規模達到 330 億元。
優質內容吸引大批付費會員，增加在線視頻網站收入。隨著國內版權環境和用戶意識的改變，加之視頻網站創新內容播出方法，實行付費會員獨享或搶先看等模式，依靠優質內容不斷吸引付費會員，成為視頻網站收入的另一重要來源。據調查顯示，在線視頻網站的會員大多因為內容而被吸引，典型的例子有《盜墓筆記》為愛奇藝帶來了 500萬會員，樂視付費會員因為一部《太子妃升職記》暴增 220 萬。20xx 年是付費用戶爆發式增長的一年，國內視頻網站付費用戶規模達到 2884萬人，同比增幅高達 264.1%，頭部幾大視頻網站的付費用戶規模在行業整體中占比較高。認為20xx 年以后視頻付費業務進入高速發展期，未來幾年仍然保持較高的發展速度，目前付費用戶在視頻用戶中滲透率較低，用戶付費市場潛力巨大。
視頻網站版權投入增加，激發更多優質內容，優質內容吸引更多流量，形成良性循環。視頻網站版權投入增加，激發更多優質內容，優質內容吸引更多流量，形成良性循環。優質內容為在線視頻網站帶來了高流量和付費人數的激增，創造了新的利潤，在線視頻網站采買優質內容版權的能力和動力也提高。目前電視劇版權的主要買方是電視媒體，但是新媒體對電視劇版權的購買力不容小覷，20xx 年新媒體采購電視劇的資本支出將超越電視媒體，達到 150 億元。20xx-20xx 年，在線視頻行業的內容支出總額以每年 38%的高復合增長率增加，并預計在 20xx 年支出總額達到 500 億元。相信隨著對內容端資本投入的增加，在線視頻行業將吸引更多優質內容，從而吸引更多的用戶，達成良性循環。
3、網絡文學IP價值得以真正體現
網絡文學構建龐大 IP 資源庫，為下游多渠道變現奠定 IP 基礎。據測算，近年來網絡文學收入不斷增長，到 20xx 年網絡文學收入規模預計達73.1億元，而網絡文學覆蓋用戶數已達接近3億，構成了最廣泛的 IP 資源庫和核心粉絲群體。認為相較于影視游戲等下游行業，網絡文學雖然市場整體規模不大，但作為能夠覆蓋到最廣泛用戶群體的網生內容，其產品具備強大的粉絲屬性，通過市場內部的競爭和創新篩選出的優質 IP 往往具備海量粉絲，為其后續通過影視游戲及衍生品等實現基于 IP 的全品類變現奠定了基礎。根據測算，整個 IP全領域運營的市場規模已超 3000億元，隨著以 IP為核心，打通文學、動漫、影視、游戲和衍生品等領域的全產業鏈變現模式逐步完善，認為未來 IP 運營領域市場空間廣闊。
文化調查報告9
校園文化是一種自覺地以文化為導向的現代教育管理模式。《中國教育改革和基礎綱要》明確指出：“要建設健康生動的校園文化，樹立良好的校風、學風，使學校成為建設社會主義精神文明的重要陣地。”作為一種育人環境和氛圍的創設，它在學校教育中具有特殊的作用，尤其是對學生的健康成長，具有潛移默化的影響效果。
一、目前校園文化建設的現狀分析
目前，很多學校面臨極大的生存危機，教學質量成為學校的生命線，許多學校將大量的精力投入教學質量而無暇他顧，學校逐漸失去自己的特色和優勢，在專業設置、課程開發、培養目標及常規管理等方面往往盲目隨大流。同時，學校領導和教職工缺乏對學校文化本質特征、功能作用、表現形式及方法途徑等方面的認識，而將學校文化僅僅局限于一般意義上的文體娛樂活動，加之學校文化建設無法在短期內見效，學校從實用功利的角度也不太重視。造成問題的主要原因
1、培養目標不正，思想認識不夠。
由于受“質量唯一論”等影響，眾多學校一味注重文化課教學，嚴重忽視學生的技能訓練和思想教育。學校領導層的思想認識未形成共識，多數領導認為應該以升學率作為衡量學校質量高低的主要指標，所以在新形勢下對校園文化活動的特點、問題和做法等沒有積極進行研究與部署。
2、注重硬件設施的建設，忽略制度體系的改良。
隨著社會經濟發展和學校布局的調整，原本薄弱的教學基礎設施越來越不適應發展要求，故學校加大經濟投入，重視硬件設施的建設，改善校容校貌，但是卻忽略了學校軟件設施的建設。部分學校沒有完整的辦學章程，在教學質量的考核中，缺乏科學考核學生全面發展水平的指標體系，使學校的發展很不穩定，起伏跌宕，不能走上健康、可持續的發展軌道。
3、格調上庸俗的社會文化沖擊著校園。
由于市場經濟促進文化市場的發展，許多格調上庸俗低下的社會文化沖擊著校園。學校附近的一些不良網吧、錄像廳、卡拉OK廳、桌球室、電子游戲室等如雨后春筍般地冒出來，包圍著校園，課余時間，學生們成群結隊地涌向這些場所，打發著寂寞的時光，甚至通宵達旦，嚴重影響了正常的校園學習生活。
伴隨素質教育的深入開展，新課改的有效實施，校園文化建設在傳承的基礎上也面臨著挑戰，只有適應時代的需要，適應當今的教育背景，與時俱進，校園文化才能煥發出新的活力和魅力，這就要求我們對校園文化進行重新認識，在傳承的基礎上進行重建和發展。
我們認為校園文化應是一種基于學校的彰顯個性的文化。由于受特定的地理環境和區域文化的影響，學校要突出地方特色，立足本土，建設富有鄉土氣息的特色校園文化。基于以上思考，本人想結合當地、學校實際，開展《挖掘鄉土人文資源激發校園文化活力的實踐研究》一課題研究。
二、當地深厚的人文背景
學校座落在瀛山書院腳下，瀛溪畔，是南宋瀛山書院的延伸，歷史文化悠遠而濃厚。南宋大理學家朱熹曾多次來此書院講學著書，留下“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊，問渠哪得清如許，為有源頭活水來”的千古絕唱。在學校教學樓可以遠眺到瀛山書院遺址勝景——清風徐來，松柏蒼翠，歷代修葺過的八角涼亭依舊佇立在瀛山之巔。瀛山書院歷史悠久，人文薈萃，史跡眾多，文化底蘊深厚，有著與眾不同的人文精神特點。學校將“瀛山書院”獨特的人文資源運用于校園文化建設中，創建具有濃郁鄉土氣息的校園文化，是本課題研究的主要內容。
三、開展校園文化建設的價值和意義
通過發掘和利用鄉土資源，深化校園文化內涵，拓寬建設校園文化的渠道。本選題具有獨特的研究價值和意義：
1、通過開發利用鄉土資源，提升校園文化的內涵，豐富校園文化的'具體表現形式，形成具有濃郁鄉土氣息的校園文化，引導學生了解家鄉、認識家鄉，培養學生熱愛祖國、熱愛家鄉的感情，為校園文化建設發掘新的意義。
2、通過開發實施校本課程、開展研究性學習及社區活動的形式，將校園文化建設與新課程實施結合起來，為校園文化的建設開拓新的思路和途徑，對進一步深化課程改革，實施素質教育，充分體現地方和學校特色，探索特色辦學道路有著現實意義。
3、在利用鄉土資源建設特色校園文化的過程中，突出“以人為本”的理念，體現以師生的發展為目標，打造獨特的育人文化環境，并以其培養學生的人生智慧，呵護和滋養學生的情感生命與精神生命，構建起和諧、美好的校園文化氛圍，使校園成為師生的生活樂園、成長樂園和精神家園，為小學校園文化建設的實踐提供一個典型樣板。
文化調查報告10
親愛的先生/女士：
您好，我是煙臺大學文經學院的學生，現在正在針對方健制藥企業文化進行調查，希望得到你的支持。調查問卷共分選擇題和回答題兩種題目。選擇題請您按照選擇要求直接在選擇答案前面的字母下打“√”，若選“其他”項目，請寫出說明，回答題請根據您的判斷簡答即可。
您的性別：男/女
您的年齡：18歲以下/ 19-30歲/ 31-50歲/ 51歲以上文化程度：初中/高中/中專或技校/本科/碩士及以上您的工齡：6月以內/ 6—12月/ 1—3年/ 3年以上選擇題
1、您對企業文化方面的知識或理論了解多少？(單選)
A、很多
B、一般了解
C、較少
D、還不知道
2、一般來講，企業文化主要是指：(單選)
A、企業的宣傳標語
B、企業的簡介
C、企業的產品說明
D、企業自身的精神理念
3、您認為企業文化的形成主要是通過那些途徑？(單選)
A、由企業領導制定
B、根據管理需要制定
C、對企業自身經營管理的總結凝煉
D、不知道
4、您認為萬里揚是否已有自己獨具的企業文化？(單選)
A、有自身突出的企業文化
B、有一些
C、還沒有形成
D、不知道
5、您認為企業文化都包含哪些內容：(選出您認為正確的)
A、企業的精神文化
B、企業的制度文化
C、企業的物質文化
D、企業的發展規劃
E、其他（請注明）
6、“企業文化建設的成效如何主要責任不僅在于公司老總、管理部門，而且與每個普通員工也有著極其直接的關系，每個員工不僅在創造價值，同時也在創造和實踐著企業文化。”您同意這個觀點嗎？（單選）
A、同意；
B、不同意；
C、不完全同意；
7、您對我們這個企業的歷史和傳統了解多少？（單選）
A、很多
B、一般
C、不多
8、您認為方健發展到今天，我們這支隊伍最基本的特點是什么？(選出您認為最重要的2項)
A、具有很強的`凝聚力和戰斗力
B、自強拼搏，樂于奉獻
C、吃苦耐勞，勇于創新
D、其他（請注明）：
9、在方健的發展歷程中，企業文化的精髓主要體現在哪里?
A、團結
B、敬業
C、學習
D、創新
E、以上都是
10、我們的企業制度與倡導的企業文化是否融合?（單選）
A、完全融合
B、有部分融合
C、不融合
D、說不準
11、你知道什么是企業文化嗎？
A、知道
B、不知道
C、從來沒有聽說過
12、你認為塑造企業文化與你是否有直接關系？
A、有
B、沒有
C、不知道
簡答題
13、請您用最簡練的一個詞，一句話來概括總結方健制藥的企業文化：
xx、您對方健制藥企業文化建設還有什么建議？
謝謝您的配合，祝您生活愉快！
文化調查報告11
一、調查時間：
20xx年10月
二、調查對象：
xx一中高二歷史教師
三、調查方式：
本次對高二教師史料實證素養現狀的調查以問卷的方式進行（紙質調查）。調查除研究者本人之外的全體高二歷史教師，共4人，發出問卷4份，收回有效問卷4份。
四、調查內容：
調查問卷共七個問題，涉及高二歷史教師是否重視史料教學，如何篩選史料、分析史料及應用史料，史料教學的建議和困惑。
五、調查目的：
通過本次調查，了解教師史料實證素養的現狀，吸收有效的史料教學建議，為課題研究增磚添瓦。在史料教學方面不足和有困惑的教師，可以參考本課題的研究，共同為本校的歷史教學努力，最終達到提高學生史料實證素養的目的。
六、結果分析：
前三問是關于史料收集的調查。
第一問關于備課時的參考資料，有三位教師寫到本校常用的教學參考書和導學案，一位教師寫到除教參之外的原始圖書和學者研究資料。
第二問關于講課時是否經常使用史料教學：
a、經常
b、較少
c、一般不
三位教師選擇了較少，一位教師選擇了經常。
第三問史料來源：兩位老師寫到了教參、課件和練習冊，兩位老師提到了網絡。
分析：綜合以上三問，在日常教學中，教師較少使用史料教學，即使用到，也是參考教學參考書和練習冊上現成的史料片段。只有一位教師經常使用史料教學且會進行篩選。
第四問、第五問關于篩選、分析史料的調查。
分析：四位教師都會對使用的史料進行篩選分析，其中三位教師的回答具有借鑒意義：要結合課本以擴展學生知識面和眼界為主進行篩選；結合學生認知水平選擇難易程度適中的史料；選擇和教學目標一致的史料。
第六問史料題的做題方法。
分析：三位教師都寫到了史料題的做題方法應是：1、先讀問題，再看材料2、找準關鍵詞解讀史料。其中一位教師的回答具有借鑒意義：要注意史料的時間和出處。只有一位教師寫到先看材料再看問題，我們通過實踐已經知道這種方法是不可取的。
第七問關于史料教學的困惑和建議
四位教師都寫到史料教學的困惑在于：合適的史料不好找，即使知道如何篩選，也沒有足夠的精力去完成。史料教學的建議方面兩位教師具有借鑒意義：養成論從史出的史學素養，但是一定要有確實的史料依據；用史料拓展學生眼界并培養自主分析史料的能力。
七、總結
本調查問卷涉及教師在日常教學中，在收集史料、整理史料、分析史料和應用史料四個方面的自我培養。教師對史料教學的'重視程度不夠，不利于學生史料實證素養的提高，更不利于新高考對學生史學素養的要求。教師需要擴大歷史史料閱讀面，同時對所讀史料進行篩選、分析。提高教師自身的史料實證素養，才能提高學生的史料實證素養。
本次調查中的一些回答為本課題研究提供借鑒：分析史料環節，要結合課本以擴展學生知識面和眼界為主進行篩選；結合學生認知水平選擇難易程度適中的史料；選擇和教學目標一致的史料。應用史料環節，要注意史料的時間和出處養成論從史出的史學素養，但是一定要有確實的史料依據；用史料拓展學生眼界并培養自主分析史料的能力。
文化調查報告12
一、活動目的：
1.情感、態度、價值觀目標：通過活動，激發學生對家鄉民俗文化的探究興趣，增強對家鄉的自豪感；讓學生知道保護家鄉的民俗文化是每一個公民應盡的義務和責任。
2、能力目標：通過活動，學生能隊家鄉的'民俗文化進行簡單的考察，并寫成簡單的考察報告。通過觀察、查閱、走訪、調查、體驗等一系列時間活動，鍛煉學生搜集整理信息、分析信息、提煉觀點的能力。
3、知識目標：通過活動，讓學生了解家鄉民俗文化、民間工藝等方面的知識。
二、活動方式：
1．到圖書館查書；
2．把資料抄好；
3．制成一本活動成果錄。
三、活動內容：
分頭行動，部分人上網查資料，部分人到圖書館查資料。
四、活動準備：
我們先確定今天誰應該查名人，誰應該查民族風俗。然后再分別查資料。
五、行動過程：
我們準備好后，就各自出發，我查名人名事，湯思寧查湖南古城，葉雙查民族風俗……
(一)活動過程與活動方式
1．開展研究性學習活動
①引導學生調查了解家鄉特有節慶、傳統習俗，傳統文化藝術及淵源.②引導學生廣泛閱讀傳統的詩歌、散文、小說，并初步了解家鄉古代農桑文化、軍事文化、工商文化和科技文化、飲食文化、服飾文化、節令文化等傳統文化形式。
2．開展考察活動
①考察家鄉的著名建筑及其特點與由來。
②考察家鄉的歷史名人和遺跡。
③考察家鄉某些地名的由來。
④考察家鄉的飲食文化、服飾文化特點。
⑤訪問民間藝人，了解傳統工藝。
3．組織學生為宣傳家鄉的傳統文化開展實踐活動。
以下一些活動形式可供參考：
①學生編寫《家鄉民間故事》、《家鄉風俗習慣》、《家鄉風味小吃》、《家鄉名人故事》等小冊子，提供給有關文化部門&旅游點。
②與有關部門合作，制作廣告牌張掛在家鄉顯眼處，宣傳自己的家鄉。
③為社區群眾策劃一次家鄉文化藝術表演或傳統游藝活動。
④開展題為“家鄉傳統文化的繼承與創新”的討論會，引導學生從民族傳統文化繼承與創新的角度對中國傳統文化現代轉變進行探討。
4．就“如何利用家鄉的傳統文化為家鄉服務”寫一份方案。
(二)總結方式
可在個人自我總結、小組內總結的基礎上，再在班級內進行交流活動。總結形式可多樣，可是個人的日記、作文，實踐活動中的反思與建議，也可是在班級討論中的發言和資料展示。
文化調查報告13
（一） 調查背景
黨的十八大報告指出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園，要建設優秀傳統文化傳承體系，弘揚時代新風。”中國傳統文化源遠流長，博大精深，是中華民族的精神支柱，是我們的民族之魂，是發展社會主義先進文化的深厚基礎，是建設中華民族共有精神家園的重要支撐。有利于扭轉不良社會風氣，發揮我們數千年來積累下來的道德智慧的效用，會對改善當前的社會風氣起到積極的作用。用傳統文化教育我們和下一代，提高國民的道德素質和文化素質，不僅是素質教育的核心內容，也是我們國家民族文化發展的戰略需要。
（二） 調查目的
為了加深當代學生對中國傳統文化的了解，了解傳統文化在當地的發展狀況及其發展趨勢。
（三） 調查過程
1、 調查方式：一些網絡社交軟件
2、 調查數量：90份
3、 調查時間：20xx年寒假期間
4、 調查步驟：通過一些網絡社交軟件發送問卷，并對問卷進行整理統計
（四） 對問卷調查的結果統計分析
1、 有74%的人喜歡中國傳統節日，26%的人喜歡西方節日
2、 有100%的人認為京劇，詩詞歌賦是我國優秀的傳統文化，有40%的人認為看春晚是我國優秀的傳統文化，有2%的人認為開派對是我國優秀的傳統文化，有1%的人認為占卜算命是我國優秀的傳統文化
3、 有10%的人認為清真菜是我傳統菜系，85%的'人認為蘇菜是我國傳統的菜系，僅有5%的人不知道我國傳統菜系是什么
4、 有20%的人認為縱橫，重農，洛桑為我國傳統學派，100%的人認為儒家為我國傳統學派
5、 有75%的人認為我國傳統戲曲為花鼓戲，黃梅戲，20%的認為評劇為我國傳統戲曲，5%的人不知道我國傳統戲曲是什么
6、 有100%的人知道我國古代四大發明，及四大名著
7、 有50%的人知道我國古代一部醫學著作，有50%的人知道我國古代醫學著作兩部及以上
8、 有40%的人知道我國古代一部數學著作，有25%的人知道我國古代數學著作兩部及以上，有35%的人一部都不知道
9、 有30%的人知道我國古代一部農學著作，有35%的人知道我國古代農學部著作兩部及以上，有35%的人一部都不知道
（五）調查總結
隨著當今社會的發展，文化的競爭已成為國家間軟實力的較量，并將在未來構架國家綜合實力方面起到更大的作用。在此我總結了一下我國傳統文化傳承的問題。
我國傳統文化傳承中的問題——外患，
一、部分國家對我國傳統文化的侵襲，如20xx年11月，由韓國申報的江陵端午祭被聯合國教科文組織正式確定為“人類口頭和非物質遺產代表作”，20xx年韓國擬將“韓醫”申報世界文化遺產，20xx年10月，韓國在得過舉辦“韓國是印刷術的起源過”展覽，并向聯合郭教科文組織申請非物質文化遺產，論證孔子、西施是韓國人，稱漢字是由韓國人發明的…….
二、外來文化對我國傳統文化的侵蝕，西方洋節掀起熱潮，快餐文化盛行、日本卡通動漫、美國電影、韓國電視劇等外國文化產品的大量引進。在了解外國文化的同時，不少人也開始在接受外國生活狀態潛移默化的接受了他國的行為價值觀，有識人士已經開始思考文化市場的自發性和商業性中潛藏的文化危機，傳承至今，中國傳統文化耐寒減弱且造人捷足先登，這不能不給國民敲響了警鐘。
三、外來節日沖擊盛行，民族優秀傳統節日反倒被漠視。“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂”、“舉頭望明月，低頭思故鄉”、“遙知兄弟登高處,遍插茱萸少一人”……以上詩歌都是傳承著我們中國民族特有的節日，有著非常悠久的文化內涵，然而“清明節”、“端午節”、“中秋節”、“重陽節”……只在民間斷斷續續地傳承著各種習俗，沒有正規的宣傳，沒有正規的保護傳承，在民間傳得艱難而斷續；倒是所謂的“圣誕節”、“萬圣節”等西方節日在國內流行不衰。我并不排斥外來文明，只是不希望看到民族的東西最后被丟在社會的角落里。
我國傳統文化傳承中的問題——內憂
一、重大文化事件，領導從不做準備。中國有一個非常嚴重的現狀，那就是不管什么事件，領導永遠都沒有做準備。之所以不做充分準備的人，那是因為有人替他準備好了。清華大學校長沒把自己贈給宋楚瑜先生的篆文看清楚，那是因為他自己沒準備，是別人準備好了給他“上上臺面”就罷了，尷尬當然在所難免。這只是一個縮影，但是影射了一個社會文化的怪圈。領導不是領導，而是“飯來張口，衣來伸手”充臺面的人，如果是這樣，那還不如請個明星
二、社會亂用成語，誤導群眾中國人民大學校長應該吸取了清華大學校長前車之鑒的教訓，可是剛一出言，就發生了低級文字錯誤，“七月流火”……哪怕他后面慷慨陳詞也已經無濟于事。在這里用一條歇后語評論“一顆老鼠屎，壞了一鍋粥”。很多時候，社會的語言結構是由文化人、媒體來引導的，而很文化人和媒體都在亂用成語，把涂料說成是“好色之涂”，宣傳治咳嗽的藥就說“咳不容緩”，這是文化人帶來的悲哀，誤走文化路線將會讓社會文化變得混亂無序。
三、語文、民族歷史受到國人的冷遇。我們的語文和歷史是國之瑰寶。從甲骨文開始，我們的文字就傳載著我們先人的思想；從北京猿人開始，我們的歷史就開始輝煌演繹……美國——號稱超級大國的繁華社會，它的歷史只有三百多年，它連最起碼的傳統文化都還得沿襲英國的。然而，不管是在教育考試上，還是在社會活動上，凡是涉及語文和歷史的，都視為是副科附屬物，這多么悲哀。隨便抓一個在大街上的年輕人，問“開元盛世”是指哪個朝代的，戰爭什么時候開始，他們都支支吾吾搔頭撓腦不懂回答，這難道不是悲哀嗎？
文化調查報告14
活動目的：了解深圳社區文化建設情況，走向社會、接觸社會、了解社會，培養并提
高社會交往、分析思考、實踐創新能力。
活動形式：深入社區，為社區服務，與社區人員交談，做調查。
活動地點：深圳市文華社區，西坑社區，文錦海渡關，北斗片區，錦聯片區 活動時間：20xx年7月14日到7月22日
這次社會實踐，我們主要是通過在社區協助樓長選舉來調查社區文化生活情況。雖然這次社會實踐僅僅幾天的時間,但是我們團隊學習到了很多東西。我們在社區協助社區社工出海報、資料宣傳、訪談、服務孤老等等，同時還進行問卷調查，調查如下： 本次發放問卷50份，回收45份，有效35份。
調查年齡在10-20中有11人，20-30中有8人，30-40中有11人，40-50中有4人，50以上有1人。
社區作為構成社會的基本單元,是現代城市發展的重要載體和依托。社區是社會組成的細胞, 是社會穩定的根基。社區文化是指以小區或街道為單位的有組織的區域性、多層次、多形式的橫向網絡文化活動, 社區文化的發展是城市社區建設的主要內容之一,也是評價城市文明程度和生活質量的重要尺度。深圳屬于一個移民城市，外國人口、港澳臺及其他城市的外來人口較多,文明程度和素質高低各不相同，所以在各個方面比較復雜。調查顯示：
1)
2) 社區普遍重視社區文化的建設，能讓居民感受到社區文化活動的存在，并且達到一定程度的滿意。 社區居民普遍在意社區所舉行的各式各樣的文化活動，一旦有空或者符合興趣便會參與。
3) 各個年齡階段都有關注社區文化活動，只是在參與社區文化活動的.時間上，50歲以上的人群占有優勢，而50歲以下的人群因為工作或學習的原因普遍沒有更多時間去參與社區文化活動。
4) 社區文化設施的投入每年都有增加和添新，滿足社區居民的文化需求。 社區文化由多種文化共同構建，如家庭文化、廣場文化、企業文化、娛樂文化、校園文化等。在文化建設方面,40%的居民覺得應該加強娛樂文化建設工作，23%的居民覺得應該加強家庭文化或廣場文化建設工作。隨著社會高速發展，居民生活節
奏加快，對于物質文化和精神文化的需求也日益漸增，社區文化應以物質文明與精神文明并重發展。經調查顯示，大多數人偶爾或極少參加社區文化活動，因為沒有時間或活動組織宣傳不力，且他們了解的社區舉辦文化活動的頻率極少，大家也都是抱著娛樂感參加文化活動的，社區舉辦的文化活動對象多為老年人和兒童，所以社區文化建設具很大的重要性：
1、在大力提倡提高都市文化品位的宗旨下，社區文化建設已成為社區精神文明建設的重要組成部分，通過普及提高與組織引導，積極有效地開展文化活動，讓社區成員在潛移默化中，寓教于樂，提高素質，陶冶情操；
2、通過各種文化活動來增加社區居民的認同感和親和力，有利相互了解與溝通，從而增加社區的凝聚力；
3、利用資源共享這一優勢，通過文化活動，促進社區經濟建設，樹立自身的文化品牌；
4、在綜合能力發展的今天，社區文化通過求知、求美、求樂活動，來提高社區居民的綜合素質。社區文化有它潛在的重要的意義。
社區文化活動具有形式多樣性、創新性，社區居委會和社區義工時常組織開展的趣味運動會、書法繪畫攝影比賽、棋類比賽、露天電影、文藝演出，創建文化活動室等多種社區文化活動，對社區居民有更多的吸引力。同時重視對社區文化設施的投入和環境建設；重視城市社區精神風貌的建設；重視社區各個團體組織作用的發揮；重視城市社區文化建設管理手段的更新，通過文化活動中心開展各種文學藝術活動，吸引廣大社區青少年參與，提高他們的寫作、繪畫、音樂等文化技能，增強他們的自信心和進取心。社區圖書館也為居民的學習、生活和文化素養的提高帶來很大的益處。
堅持以人為本，大力加強社區文化建設有利于增強城市社區成員的城市社區意識，激勵其共建家園的積極性和創造性；有利于形成良好的城市社區成員的文明交往方式，培養和諧的人際關系；有利于滿足城市社區成員的精神文化需求，提高居民群眾的綜合素質和文化品位，形成濃厚的城市社會文化氣氛，以社區文化建設來促進人的全面發展，也是社區現代化建設的必然要求。深圳市屬于移民城市，人口復雜，所以要建
立多元化的社區文化投入機制，并對相關社區文化項目進行產業化動作，用各種形式鼓勵社會資金投入社區建設，鼓勵各種民間組織進入社區文化建設，成立社區文化發展資金的監管機構，建立資金募集和投入信用，對各種文化活動進行創新，通過多種渠道加大宣傳，以滿足各個層面的居民文化需求。調查顯示100%的社區居民都愿意與左鄰右舍認識或來往，相互串門，見面打招呼，也愿意參加社區組織的各種社交活動。居委會為居民提供交流場所，也方便調解鄰里糾紛，搞好社區老年人照料、青少年教育、優撫救濟、心理關愛等工作，使鄰里關系更加和諧，社區文化建設管理更方便。
通過此次社會實踐調查，我小組粗略了解到深圳社區在社區文化建設方面所做的良好工作,社區的整體也因為社區文化建設的普遍到位而有和諧的氣氛,這種和諧對于社區而言是極其重要的狀態，也是社會和諧發展的必要前提。但在文化大發展、大繁榮和文化強市建設的大背景下，根據社區實際，目前文化建設中仍存在著一些問題：一是社區文化活動室很擁擠，遠遠跟不上社區居民文體活動和文化培訓教育的需要；二是社區沒有造血功能，社區搞文化建設和文化活動資金沒有保障；三是社區文化活動在宣傳方面不著力，居民參與度較低。
當然，除了對于此次社會實踐的調查主題的更多的了解之外，我小組每個成員都在調查的過程中，對自己的能力有一定程度的鍛煉。我們在協助社區社工做樓長候選人工作時，也了解社區基本管理，居民基本生活情況及居民對樓長的不同看法。有的抱著“事不關己，高高掛起”的態度，有點則是不“惹禍上身”，避免被抱怨，但也有熱心的居民以一腔熱血自愿參加樓長候選人，為社區做貢獻。樓長的選舉體現了社區走向民主自治，讓政府對社區的管理由指令式向指導和輔助式轉化，充分發揮社區業主自組織的能力，讓社區文化建設更廣泛持久、可持續發展。
文化調查報告15
一、問題的提出
過了臘八就是年。最近幾年放寒假的時間越來越晚，可以說放了寒假就是年。去年臘月25放假，今年由于疫情形勢提前了。人到中年，上有老，下有小，單位工作忙碌，家里神獸歸籠，春節漸漸逼近，面對繁瑣的過年風俗，我們該如何平衡呢？特此對身邊的人進行調查。
二、調查方法：
1、閱讀書籍；
2、借助網絡查找資料；
3、詢問身邊的人。
三、資料整理
簡要介紹：過年習俗主要有買年貨、掃塵、貼春聯、剪春花、掛年畫、年夜飯、壓歲錢、守歲、吃餃子、吃湯圓、祭祀祖先、放鞭炮、看春晚、拜年、貼福字、逛廟會、賞花燈等。過年，是指過“年節”，即現在所稱的“春節”。我們當地還保留的習俗：買年貨、掃塵、貼春聯、年夜飯、壓歲錢、吃餃子、祭祀祖先、看春晚。
調查對象的相關情況：
媽媽（農村）：從臘月就開始準備，殺豬，熏臘肉，生麥芽，手工做酥糖，打豆腐，做豆腐乳，除塵，貼春聯，準備一頓豐盛的團年飯。在農村基本上可以自給自足，年貨都是兒女們買回家的。自己只需要買一些小件生活必需品。除夕的下午，家中的男子會去祭祀祖先，風雨無阻。去以前拜年不送禮物，只放鞭炮，村民們輪流請客吃飯。現在不像以前那樣相互串門，只是與自己的兒女相聚。沒有什么重要的事情，基本上是不吃人家的飯，也不待客，年紀大了，忘性大，做不了飯。吃過團年飯，就覺得好累，好想靜靜地歇幾天。過好自己的日子。
婆婆（城市）：以前掛各種臘味，今年不掛了，只炸了丸子。現在大魚大肉不受歡迎，孩子們都學會了養生，習慣口味清淡。我們也改吃素。現在越來越懶了，除塵，洗窗簾都請人做。團年飯也不想做了，很想在賓館訂一桌，只是沒有在家里有氣氛。多年前就不熬夜看春晚了，身體受不了。節目有回放功能，正月間慢慢看。正月初一不吃包餃子了，做素餡的吧，冬天沒有合適的青菜。做肉餡的吧，又覺得太膩了。
輝哥（家有老母）：除塵是必須做的事情，對聯不僅要買，還要買上氣派的對聯，一年到頭都是紅紅火火的。涼菜，熱菜都要準備，去年29的晚上，夫妻兩個一個鹵菜，一個下炸，忙了半宿。家中有老母親，每年正月初一，兄弟姐妹卻會來拜年。需要準備午餐和晚餐。
紅姐：平時兩個人在家，孩子上高中了。自己有嚴重的頸椎病。每年過年前請人打掃衛生，只是除塵，今年500元。洗窗簾另外再算。
小明：家有兩寶，大多數的時間用來陪孩子。除塵自已來做，買的長柄可伸縮除塵器，天花板觸手可及，毫不費力。擦拭窗戶玻璃有專門工具，既方便又干凈。房間平時都比較干凈，年前再分區域進行一次徹底大掃除，每天做一點，一點都不累。窗簾嘛，不一定要年前冼。夏天、十一前后都可以，天氣好，掛上去就干了，不用特意晾哂。紅姐每年請別人做衛生，還不如請我。讓我輕松賺錢。
小榮：前年疫情期間，禁止走親訪友，拜年聚餐。我覺得挺好的。自己想吃什么就做什么，還可以在家靜靜地陪伴孩子，真是一種享受。以前每年家里來客人了，家里男的只知道吃吃喝喝，熱鬧喧天。家中的飯菜卻是女的操勞，客人走后還得忙著收拾房間，疲憊不堪。
我根據平時的觀察發現，現在物資豐富，交通方便，“年貨”觀念不像以前那么迫切，什么時候都在過年。以前城市里拜年送禮品，只是一種形式，并不是必需品。最后淪落為“雞肋”。現在基本上是送紅包。晚輩給長輩拜年，長輩給小輩家里的孩子封紅包。安排時間接小輩們吃飯，小輩們需要回請長輩。整個春節就在酒席中度過了，無法專心陪伴孩子，還會讓他們受到不良影響。疫情之后，漸漸發展到子女給父母拜年，父母給孫子、孫女發紅包。聚餐也明顯減少。
調查結論：
每一個人，每一個家庭，都越來越獨立，自主意識越來越強烈。一群人的狂歡并不是真正的快樂。一個人的孤獨并不是真正的寂寞。年味漸漸變淡了，過年風俗還在，一年一聚的心愿還在。在疫情防控特殊階段，健康最重要。我們需要移風易俗，與時俱進。放假不是為了忙碌，徒增壓力，而是真正的放松與休閑。春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。只要心中有情，不一定是春節，什么時候都可以相聚。不拘泥于過去，不限制于形式，隨心就好。
春節民俗文化調查報告3
中國是一個幅員遼闊、歷史悠久、多民族聚居的國家，各民族都有自己的民族傳統的節日，春節就是漢族人民最隆重的節日之一。
時間如流水，忙碌了一年，這隆重的節日馬上就要來臨了。20xx年這個春節常山的'人們將會如何度過呢？為了解今年大家春節的安排，我們對社會進行了一次調查。據了解，在我們常山有85%的人都以“掃塵—辦年貨—貼春聯—歡度除夕—收壓歲錢—拜年”這一道程序來操辦。
掃塵：據調查，80%人們在春節的前一星期就開始了。在這一過程中人們主要以打掃家具，電器為主。但也有忙于工作20%的人們到公司放假后才會開始，或是請親戚幫著打掃。還有些有錢的人去請保姆來打掃。那么人們為什么要在春節前夕做掃塵呢？經調查，人們一方面是為了有一個干凈的環境來迎接新年，二，是一種迷信的說法，說是為了除去前一年的晦氣，快快樂樂的迎接新年。
辦年貨：有的人們就更早了，他們在春節的前一個月就開始準備，為的是買到既便宜又好的物品。但更多的人還是會在春節前一個星期開始忙碌。到了春節的前一兩天后，人們就更忙得不亦樂乎了。殺雞的殺雞，宰鴨的宰鴨，連小孩也要幫著大人提水。
貼春聯：據我們了解，現代社會的春聯十分的普遍，它使及家家戶戶，人門用的春聯基本上都采用紅底黑字或是紅底金字，以加深歡樂之情，驅除邪惡。在一般的家庭中，貼春聯的時間是在除夕之夜，但有的家庭因為要出門旅游而提前。
歡度除夕：春節前夕做的這一番事為的就是迎接這個激動人心的時刻，在這一刻人們又會干些什么呢？據我們了解，有88%的人認為看春節聯歡晚會，在這些人中有60%是老人，因為那一個個精彩的、有趣的表演吸引著他們。還有15%的青年人認為在電腦上聚會也比較合適。那么還有2%的人他們又會干些什么呢？他們是在看天上美麗的禮花。
收壓歲錢：在大多數的家中，新年的時候是孩子們最快樂的，飽受家庭的無限溫暖，親人的呵護，在快樂中成長！有的家庭為了給孩子新的一年的動力打人往往會給孩子一些壓歲錢，祝賀孩子又長大了一歲。孩子也會開心地收下壓歲錢，并對送壓歲錢的親人說一些表示感謝。
【文化調查報告】相關文章：
文化調查報告02-27
農村文化調查報告01-19
家鄉文化調查報告08-01
文化習俗調查報告12-02
社區文化調查報告11-02
茶文化的調查報告11-19
民俗文化調查報告06-30
文化調查報告15篇02-27
文化遺產調查報告02-27