《論語》教學設計
作為一位杰出的老師,通常需要準備好一份教學設計,教學設計把教學各要素看成一個系統,分析教學問題和需求,確立解決的程序綱要,使教學效果最優化。我們應該怎么寫教學設計呢?以下是小編幫大家整理的《論語》教學設計 ,僅供參考,希望能夠幫助到大家。
《論語》教學設計 1
教學目標:
1、正確、流利朗讀課文。
2、背誦課文。
3、逐步理解兩則論語的意思。
4、滲透學習要溫故而知新,善于思考的行為品質。
教學重點:
正確、流利地朗讀課文。
教學難點:
理解詞句的意思。
教學過程:
一、導入。
上學期我們學習了論語一則,誰能給大家背背?(復習導入。)
《論語》是孔子的學生根據對他言行的記載而編寫的。那么今天我們繼續學習《論語》中的有關知識,看看這兩篇課文告訴了我們什么。
二、新授。
1、初讀課文,把課文讀正確、流利。
2、指名讀,檢查讀音。如:為 矣 罔 殆
3、小組互相讀,提出不懂得問題。
4、根據學生提出的的問題,引導學生根據注釋和自己的理解,小組交流這兩則論語的意思。
5、學習匯報。(指導學生理解第一則論語的意思:溫習已經學到的知識,就能得到新的體會、新的發現,這樣的人就可以當老師了。)
6、誰想試著說一說。
7、小組間互相說一說。
8、那這則論語中的一個生字我們能想辦法把它記住嗎?(指導學生隨文識字。)
9、小組自學第二則論語。
10、匯報。教師指導學生把語言組織完整、準確。
11、著重理解“罔”和“殆”的意思,同時記住這兩個字。(教師相機板書,指導書寫。)
12、誰愿意再試著說一說這則論語的.意思。
13、和你的小組同學再說一說。
三、指導背誦。
1、自愿背。
2、齊背。
四、課堂小結。
通過本節課的學習,你有什么收獲?(結合實際談談自己的感受。)
板書:
27、《論語》二則
溫故 知新 為師
學不思 罔 思不學 殆
反思:學生理解論語二則的含義之后,覺得自己應該如此好學,背誦較快。學生能夠基本上了解論語的意思。
第二課時
教學目標:
1、默寫課文。
2、培養學生背誦、默寫、書寫等能力。
3、培養學生認真書寫的學習習慣。
教學重點:正確默寫課文。
教學難點:指導書寫。
教學過程:
一、復習導入。
誰愿意把論語二則給大家背一背?
二、聽寫本課的幾個字。
(鞏固對新字的認識。)
三、指導書寫。
1、按照正確的書寫姿勢,寫一寫。
2、比一比,爭取一個比一個漂亮。
四、指導默寫。
1、齊背這兩則論語。
2、注意標點符號的使用,不寫錯別字。
3、默寫。
五、擴展延伸。
1、把論語二則改寫成白話文,注意正確使用標點符號。
2、寫完后和小組同學互相讀一讀。
反思:
在老師的引導下,學生借助書下注解能夠解釋古文的含義,學完后也能夠默寫古文,學習效果較好。
《論語》教學設計 2
教學目標:
1.誦讀《論語》一書中記錄的孔子關于“學習”的言論。
2.指導學生如何積累和誦讀經典的方法。
教學重點:指導積累和記誦經典的方法。
教學難點:結合經典談感受。
教學過程:
復習
一、 創設情境,回憶孔子的言論。
己所不欲 勿施于人
敏而好學 不恥下問
……
二、初步了解孔子和《論語》
出示白板:20世紀末,80位諾貝爾獎獲得者聚會巴黎,發表了著名的《巴黎宣言》,指出:“人類要在21世紀生存下去,必須回首2500年前,從一個人那里汲取智慧”。
師:同學們,你們知道這個人是誰嗎這被科學家敬仰的人物,就是我們中國的孔子。(簡介孔子)
孔子—我中古代著名的思想家和偉大的教育家。
孔子姓孔,名丘,字仲尼,尊稱孔子,我國春秋末期魯國陬邑(現山東曲阜)人。他從小生活貧困,由于勤奮好學,成為一個博學多才的人。他曾辦過私學,據說有弟子三千,賢人七十。孔子為了推行自己的政治主張曾周游列國,晚年從事整理和傳播古籍的工作,整理了《詩》、《書》、《禮》、《易》等古代文獻,編著了《春秋》。
師:同學們,聽了老師的'介紹,你感覺到孔子是怎樣一個人
生:孔子是一位教育家,思想家。
生:孔子是一個博學多才的人。
師:在《論語》一書里,有這樣一句話是寫孔子外貌的。
(出示白板):子溫而厲,威而不猛,恭而安。
師:這里的“子”指孔子,這句話的意思是孔子溫和又嚴肅,威嚴而又不兇猛,莊重而安詳。孔子的思想,盡管是兩千年以前的,但它對人類具有永恒的意義。你知道孔子說過哪些智慧的話語嗎
生:人無遠慮,必有近憂。
生:寢不語,食不言。
生:……
師:(展示《論語》一書),孔子說的這些話,全部在《論語》這部書中,《論語》記錄了孔子及其徒弟的言行。全書共20篇,500多章。
三、指導誦讀
師:今天,我們主要誦讀《論語》一書記錄的孔子關于“學習”的言論。(小黑板出示)
子曰:“溫故而知新,可以為師矣。”(《為政》)
子曰:“學而不思則罔,思而不學則殆。”(《為政》)
子曰:“知之為知之,不知為不知,是知也。”(《為政》)
子曰:“敏而好學,不恥下問,是以謂之‘文’也。”(《公冶長》)
子曰:“三人行,必有我師焉。擇其善者而從之,其不善者而改之。”(《述而》)
子在川上,曰:“逝者如斯夫,不舍晝夜。”(《子罕》)
子曰:“吾嘗終日不食,終夜不寢,以思,無益,不如學也。”(《衛靈公》)
子曰:“知之者不如好之者,好之者不如樂之者”(《雍也》)
師:下面我們進行第一個環節,聲音先于義理———放聲讀。
要求做到:讀準音,正確斷句,讀通順,讀流利。
師:大部分同學已經讀得不錯了,下面我們進行第二環節:學而不思則罔——讀而悟。
請同學們對照譯注的字詞,自己邊讀邊悟,或小組討論理解原文。(不求深刻,初知大意即可。)
第三幕:古文今說洗耳聽——明大意
加深理解文意。請同學們白板,把古文和譯文對照讀一讀,再回照第二幕自己的理解,看出入在哪兒。(重在體驗解讀的樂趣)
師:這些語段全是孔子關于學習的言論,請你結合自己的體會,說說哪句話讓你深有同感或者你想就哪句話表達自己的看法
第四幕:熟讀成誦過目不忘——我樂背。
按“鏤空指示法”練習背誦。集體背,小組比賽,個人擂臺賽。
第五幕:引經據典古今為用——格言美
師:同學們看一看,這些語段中哪些詞語和句子,我們今天仍然在用,請畫出來。(學生用筆畫)
生:三人行,必有我師焉。
師:這已成為一個成語,如果要表示自己謙虛好學的態度,就可以運用這個成語。成語不一定是四個字。
生:敏而好學,不恥下問。
師:這是典型的四字成語。
生:學而不思則罔,思而不學則殆
師:這已成為格言警句。
生:……
師:我們不難看出《論語》中凝練,思辨的語言是我們今天現代漢語的源頭,我們在平常的說話中,作文中,如果能夠恰如其分地運用這些格言警句,就會增加你語言表達的魅力。
四、總結
老師最后還要把孔子老師的一句話送給大家。請看——(出示句子)
子曰:“弟子入則孝,出則弟,謹而信,泛愛眾而親仁。行有余力,則以學文。”
注:弟子:年紀細小的人。弟:同“悌”弟弟對哥哥的愛。
師:今天的“弟子”指學生、徒弟,而《論語》中“弟子”指年紀細小的人。孔子老師說“年輕人在父母身邊就要孝順父母,離開家里就要敬愛兄長,做事要謹慎,說話要誠實,博愛大眾,親近有仁德的人。這樣躬行實踐之后,有剩余力量,就再去學習文獻知識。”從這句話看出,孔子老師特別看重做人。
同學們,誦讀《論語》,不僅僅是學習語言,更是在學習我們民族的文化,希望大家做一個有中國靈魂,有世界眼光的中國人。
《論語》教學設計 3
教學目標:
1、了解《論語》的寫作背景、內容,理解孔子的教育思想。
2、學習孔子為追求理想而百折不撓、永不放棄的精神,用知識強大自己,提高自己的道德修養。
3、背誦《論語》中精彩片段、名言警句等,學會積累,并初步養成閱讀文學名著的良好習慣。
教學重點:
感受《論語》的文化魅力,以非富多彩的教學形式激發學生的閱讀興趣,在經典中領略中華傳統優秀文化的魅力,享受名著帶給自己的心靈啟迪。
教學難點:
梳理《論語》中的格言警句,翻譯、理解并進行分類整理,了解孔子的重要思想,并結合實際談談對自己學習、生活、為人處世的啟發及影響。
教學方法: 誦讀領悟法 梳理分類法 合作探究法
教學課時: 一課時
教學設想:
《論語》是必修一名著導讀的重要內容,對孔子及其作品、思想等有一個全面的介紹,對學生有積極的引導作用。本節課重在把名著導讀和中華優秀傳統文化相結合,提取其精華,感悟文化的魅力,開拓知識的寬度。因此這節課,從有關孔子的教育名言警句入手,這和學生的學習息息相關,便于學生去探究、思考,并結合實際靈活運用多樣的學習方法,提高自己的學習效率。采用“誦讀領悟,梳理分類,合作探究”的教學方法,活躍課堂氛圍,激發學生個性思維,徜徉在經典名著中,感受孔子的人格魅力,提高自己的道德修養。
教學過程:
一、熱點話題導入
憑借在百家講壇的《論語心得》,于丹教授一躍成為家喻戶曉的“學術快女”,她說《論語》傳遞的是一種態度,是一種樸素、溫暖的生活態度。比如“以直報怨,以德報德”,用你的公正,用你的率直,用自你高尚的人格,坦然面對這一切,提倡的是一種人生的效率和人格的尊言。再如:“仁者不憂,智者不惑,勇者不懼”內心的強大可以化解生命中的很多遺憾,要做到內心的強大,一個前提是要看輕身外之物的得與失。”這讓我們又一次喚起了對《論語》的思考。這節課就讓我們一起走進《論語》,和孔子親密接觸,沐浴春風、洗滌心靈吧。
二、聆聽孔子故事
大家在小學、初中時已接觸到《論語》中相關篇章,對孔子也有了一定的了解。那么孔子在中國是個聞名遐邇、婦孺皆知的人物。老百姓叫他孔圣人,讀書人稱他為孔夫子,那么你還知道有關孔子的那些故事呢?(找二到三個學生講故事)
(一)孔子帶弟子去齊國,路上聽見有哭聲。孔子說這人的哭聲不像是家里死人。上前問哭者,哭者說,我從小就好學,游遍列國后返回家鄉,可雙親已經過世。往而不來著,年也;不可再見者,親也。說罷哭者就跳河自殺了。孔子對弟子們說,要記住此事,引以為戒。從那以后,孔子的弟子告辭歸家的人數達到30%。可見“子欲養而親不在”的悲情在當時孔子就深有體會了。
(二)孔子帶弟子去鄭國推銷自己的政治觀點,但是與弟子失散了。孔子獨自一人站在東門外。有人對子貢說,東門外有一人焉,其長九尺有六寸,河目隆顙,其頭似堯,其頸似皋陶,其肩似子產。可是腰以下,比禹短三寸。如喪家犬一樣失意不得志。子貢將這些話告訴孔子。孔子顯出高興的樣子,又嘆了口氣說,他表述的形狀未必準確,可我的神色確實是象喪家犬啊。然乎哉!然乎哉!表現出孔子的大度、寬容的胸懷。
三、梳理分類思想
《論語》集中體現了孔子在政治、倫理、哲學、教育等方面的思想,是儒家最重要的經典著作,請大家迅速閱讀名著導讀部分,對孔子的思想進行梳理分類,進一步走進孔子。(學生自由閱讀,圈點式畫出來并進行總結,自由發言。)
(一)“仁”的思想
教師:《論語》中“仁”字出現過104次,可見“仁”的思想統率全書。其中“仁者愛人”指重視人的生命與生活的人本理念,是儒家“仁愛”思想最直接的表述,不僅強調要愛自己、愛親人,也強調“泛愛眾,而親仁”。而愛己、愛人、愛眾、親仁……不僅要將人的生命置于首位,且要安頓好人的現實社會生活。那么你對“仁”的思想有哪些看法呢?請大家各抒己見。
預設:
學生1::他提出“克己復禮為仁”。“克己復禮”:仁與禮二者互為因果關系。就是提倡人們要以克制和禮讓的態度來調和社會矛盾,而要做到這一點,需要個體自覺的道德修養。“仁遠乎哉?我欲仁,斯仁至矣。”,只有不斷反省、循禮而行,就能達到“仁”的境界。
學生2:“孝、悌、忠、信”以仁為根本與核心,以愛為聯系的紐帶,以禮為規范形式,鏈接成一個個環環相扣的十字形人際關系結構。父慈子孝、君禮臣忠——這是縱向上下關系;兄友弟恭、朋友有信——這是橫向左右關系。父子、君臣、夫妻、兄弟、朋友關系縱橫交織構成的一個個十字形互立雙贏的價值結構,彼此相互支撐、缺一不可,任何一方的脆弱、缺省或傾斜,都會使之失去平衡,使“仁愛”之實施陷于困境。
學生3:“仁民愛物”——長保久安的王道思想。孔子還將仁愛擴及魚鳥生靈,“釣而不綱、弋不射宿”,且寄希望于仁人君子“仁民愛物”而長治久安。”在對“仁愛”有著極高要求的孔子看來,只要能使天下安定,做有益于民眾現實生活與生命的事,就是仁德;能廣泛給人民以好處,幫助大家生活得好,那是高于仁德的圣德。
(二)教育思想
教師:作為一位杰出的教育家,孔子在教育方面也有很多獨特的思想。下面就請大家再找找并進行總結。
預設:
學生1:孔子首創了“有教無類”的教育理念,他認為不因為貧富、貴賤、智愚、善惡等原因把一些人排除在教育對象之外。他一生努力實踐著自己的教育理念,據說他的門下有“弟子三千,賢人七十二”。有地域差別、年齡差別、貧富差別,正因為孔子“有教無類”的人文教育理念,他們才得以接受教育,這應該是孔子能受萬世敬仰的一個重要原因吧。
學生2:孔子提出“因材施教”的教育原則。孔子認為受教育者存在潛質和興趣的差異,經濟社會發展也需要不同類型的人才。他把因材施教分為三類:一是針對學生的性格進行教育。二是根據學生的特質進行教育。三是根據學生的年齡進行教育。
學生3:孔子注重引導的教育方法。
1、強調啟發。孔子對啟發式教育的'表述是:“不憤不啟,不悱不發。舉一隅,不以三隅反,則不復也。”即強調學生自己去思考和琢磨,要求學生舉一反三、觸類旁通。
2、學思并重。子曰:“學而不思則罔,思而不學則殆。”意思是說,只學習不思考就會迷惘;只思考不學習,那就有危險。
3、重視實踐。《論語》開篇表明:子曰:“學而時習之,不亦說乎?”孔子說:學過后經常去實踐,不是很愉快嗎?指出了實踐的重要性。
4、方式靈活。孔子的教學方法是多種多樣的,或集體講授或個別教導,或對話座談或現場討論,他十分重視與弟子的互動,從而激發弟子努力學習和思考。
學生4:以塑造人格為教育目的。孔子提出了不同層次的理想人格:從“成人”到“君子”,再到“圣人”。按照《論語》的記載,孔子認為“圣人”要具備完美的個人品格,是最高級的理想人格,一般難以進入這個層次,即便是古代的堯、舜也沒能做到。
四、誦讀領悟名言
《論語》是記載孔子及其弟子言行的書,其中一些經典的對話在當時,對后代都有很大的影響,請同學們結合學過的篇章誦讀領悟這些名言。(學生以小組為單位,從“仁政、治國,學習、教育,為人處世”三個方面收集、誦讀、翻譯、感悟。)
師生總結并歸類:
(一)仁政、治國之道:
1、克己復禮為仁。
克:克制。指約束自己,使每件事都歸于"禮"(西周之禮)才是做仁義之事。"克己復禮"是達到仁的境界的修養方法。
2、己所不欲,勿施于人。
欲:想做;勿:不要;施:施加。自己不想做的事,不要施加在別人身上。這是一種由己及人的思想,就是設身處地考慮別人的感受,往往指的是不好的東西或事物。自己不能接受,也不要轉嫁到別人身上。
3、其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。
自我品行端正了,即使不發布命令,老百姓也會去實行,若自身不端正,即使發布命令,老百姓也不會服從。這句話指為政者首先必須端正自己,做好臣民的表率,在當今仍有反腐倡廉的現實意義。
教師明確:1—3表達以《論語》為代表的儒家思想的核心“仁”,《論語》中的闡述的“仁”是全方位的,既直指個人修養,又關注人與人的相處之道,更體現了治國之道。
(二)學習、教育:
1、不憤不啟,不悱不發。舉一隅不以三隅反,則不復也。
不到他努力想弄明白而不得的程度不要去開導他;不到他心里明白卻不能完善表達出來的程度不要去啟發他。如果他不能舉一反三,就不要再反復地給他舉例了。強調啟發學生去舉一反三、觸類旁通。
2、三人行,必有我師焉。擇其善者而從之,其不善者而改之。《述而》
幾個人一起走路,其中一定有值得我學習的人。我選取他們的優點而學習,用他們的缺點對照自己,加以改正。見人之善就學,這是虛心好學的精神。
3、學而不厭,誨人不倦。《述而》
厭:滿足,學習而不知滿足,教導別人而不知疲倦。
4、知之為知之,不知為不知,是知也。《為政》
知道就是知道,不知道就是不知道,這才是真正的智慧。前四個"知"是知道之意,而最后一個"知"同"智",智慧。
教師明確:孔子的這些學習方法對我們有積極的意義,不因時代的變遷而過時,希望大家能活學活用。
(三)為人處世:
1、益者三友,損者三友。友直,友諒,友多聞,益矣。友便辟,友善柔,有便佞,損矣。《季氏》
有益的朋友有三種,有害的朋友有三種。結交正直的朋友,誠信的朋友,知識廣博的朋友,是有益的。
2、君子坦蕩蕩,小人長戚戚。《述而》
是自古以來人們所熟知的一句名言。許多人常常將此寫成條幅,懸于室中,以激勵自己。孔子認為,君子心胸開闊,神定氣安。小人斤斤計較,患得患失。
3、三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。《子罕》
一個軍隊的主帥可能被奪去,但一個普通人的志向不可能被奪去。這句話,兩千五多百年來不知道激勵了多少的中華兒女,使他們堂堂正正挺立在人世間,也成了中華民族威武不屈的民族精神之一。
4、工欲善其事,必先利其器。《子罕》
謂工匠想要使他的工作做好,一定要先讓工具鋒利。比喻要做好一件事,準備工作非常重要。教師明確:這幾句均談論為人處世的方法。對我們大家交友、做事都有幫助。
五、合作探究借鑒
從《論語》中得到哪些優秀的傳統文化,對你有什么啟示、影響。(以小組為單位進行生生互動,倡導個性思維,暢所欲言,各抒己見;小組、個人積分,選出優秀個人和小組。)
預設1:從《論語》中學到了要以關愛他人的心態面對生活。
《論語》中說:“弟子入則孝,出則弟,謹而信,泛愛眾,而親仁。行有余力,則以學文。”告訴我們在家要孝順父母,出門要平易近人,做事謹慎。誠實守信,博愛眾生,親近仁者,這一切都做好了,還有余力的話,就可以去學習文藝了。可見不僅要愛自己的親人,還要愛他人。在當今社會“關愛他人”仍然是值得肯定和贊揚的,正如我們說“只要人人都獻出一點愛,世界將變成美好的人間”。
預設2:我學到了許多為人處世的道理。
如“己欲利而利人,己欲達而達人,己所不欲,勿施于人。”不能見利益就自己得到,有難處就推給別人;想到自己想得到的別人也可能想要,自己討厭的東西別人也不會喜歡。一個人做任何事不要只想自己,而應該多從別人的角度出發,擁有一個博大的胸懷,做到推己及人,就掌握了一個處理人際關系的重要準則。
預設3:活到老,學到老,要活學活用、終生學習。
《論語》中關于教育、學習的名言很多。如“學而時習之,不亦說乎?”,“學而時習之”,“學而不思則罔,思而不學則殆。”,“三人行,則必有我師焉,擇其善者而從之,其不善者而改之。”等等。都強調學習對一個人來說是頭等大事,學習是要講求方法技巧的,學了就要及時實踐,學習與思考應時刻緊密結合才能有效果,同時又要善于學習別人的長處,對照自己的短處,進行查漏補缺,保持謙虛學習的態度。只有在生活中隨時隨地地學習,我們才能真正做到活到老學到老。
教師分享:大家說的很好,對《論語》的內容把握的不錯,那老師也得到了一些啟示想要和大家來分享。如孔夫子的“因材施教”、“啟發式教學”。在這一段中,孔子在面對子路和冉有所提出的同樣的問題“聞斯行諸”時,沒有給出簡單籠統的回答,而是給不同的答案,那是因為他們的的性格特點不同。如今我國正在飛速發展,這就需要各行各業多方面的人才,可見因材施教正是我們的教育所需。新課改的一個重要理念就是要發揮學生的主體性,引導學生主動參與、自主學習。可見孔子的啟發式教學也是非常有必要的。不管時代如何變遷,孔子的儒學經典仍傳播著中國倫理道德的精華和我們民族傳統文化的精髓,值得我們用一生去細細品讀。
六、閱讀方法指導
學生討論讀《論語》應該讀些什么?怎樣去讀?
第一、積累文言基礎知識,使閱讀更有效。要求學生具備一定數量的工具書,從字音、詞意入,掌握實詞、虛詞、古今異義、句式等知識,從量變達到質變。
第二、廣泛閱讀,熟練掌握《論語》選入課本的篇目,并能有感情的誦讀。
第三、了解對話的人物,掌握故事情節,讀懂寓意。
第四、聯系實際,學以致用,用孔子的思想的閃光點,教育學生領悟儒家思想的精華。
七、我的課堂收獲(各抒己見)
八、布置作業:
閱讀《論語》,交流讀書心得。(要求:內容真實,結合實際,有感而發,300字左右。)
九、板書設計
(一)“仁”的思想
(二)教育思想
1、有教無類
2、因材施教
3、引導的教育方法。①強調啟發。②學思并重。③重視實踐。④方式靈活。
十、教學反思
這節課內容充實,通過“梳理、誦讀、感悟、提煉”,層層深入,讓《論語》中的經典語句、光輝思想再一次照亮我們的人生。注重學生的互動、小組合作,充分發揮了學生的主體作用,教師適時引導、啟發,問答、搶答、積分等激勵措施有利于調動學生學習的積極性,形成競爭意識。不足之處,課堂時間有限,有些問題還是沒有解決到位,希望利用課余時間,開展讀書活動,讓學生再深入領悟《論語》的精髓。
《論語》教學設計 4
【教學目標】
《<論語>十二章》是文言語錄體。孔子及其弟子為我們闡釋了對今天的學生仍有指導作用的學習方法和態度,還有道德修養和為人處世之道。《語文課程標準》明確指出:“認識中華文化的豐厚博大,吸收文化智慧”是語文教學的總目標之一。而這一目標的達成主要依靠對文言文的學習。本課涉及的《論語》是一本記錄孔子及其弟子言論的語錄體古籍,是我國古代文獻中的一部巨著,是中華民族優秀的文化遺產,對我國幾千年的封建政治、思想、文化產生了巨大的影響。即使在今天,其精華部分依然為人們所倡導。
課文中所選的《<論語>十二章》,著重敘述了求知態度、學習方法、修身做人三方面內容。這三方面內容均歸屬于良好的行為習慣和學習習慣范疇。著名教育學家葉圣陶說過:“教育就是養成好習慣。”著名語言學家呂叔湘先生也曾說過:“在語文教學上主要的任務應該是培養學生的良好習慣。”因此,本文旨在讓學生深刻理解語言含義,并聯系生活實際培養學生良好的學習習慣和行為習慣,深入養成教育。
【教學目標】
1.學習重點文言詞語和句式,正確理解課文內容,背誦課文,積累語言。
2.品味語言,感受《論語》的魅力,體會其中倡導的修身和為學之道。
【教學重點】
1.掌握常用的文言實詞,能用現代漢語翻譯課文。
2.理解課文的內容,掌握關于學習方法和學習態度的名言警句。
【教學難點】
領悟《論語》的深刻內涵。品味語言,感受《論語》的魅力,體會其中倡導的修身和為學之道。
【教學課時】
2課時
第1課時
【課時目標】
1.學習重點文言詞語和句式。
2.理解疏通文意。
【教學過程】
一、導入新課,了解作品
師:人們常說“半部論語治天下”,《論語》不僅作為一種導向,更作為一種精神,融入了世代中國人的血脈,隨著時代跳動的脈搏,流淌不息。今天我們要學習的就是《論語》十二章。讓我們先來了解一下孔子和《論語》。
課件出示:
(1)孔子(前551—前479),名丘,字仲尼,魯國陬邑(今山東曲阜東南)人,春秋末期思想家、教育家、政治家,儒家學派的創始人,與戰國時期儒家的代表人物孟子并稱“孔孟”,被后世尊為“圣人”。相傳孔子有弟子三千,其中賢者七十二人。孔子知識淵博,是私人講學之風的開創者,為我國教育事業的發展做出了重大貢獻,被譽為“萬世師表”,是中國歷史上偉大的教育家,更是中國傳統文化的代表人物。
(2)《論語》共20篇,是由孔子的弟子和再傳弟子編寫,以語錄體和對話體為主,是記錄孔子和他的弟子言行的一部儒家經典著作。
《論語》以語錄體為主,只記錄孔子及其弟子說的話,不寫出說話的環境和說話的對象;也有對話體,記錄孔子對弟子(或其他人)的問題所做的回答;還有敘事體,其中有一點情節,但也以記錄孔子的話為主。
《論語》首創語錄體寫法,格言警句,美不勝收。我們耳熟能詳的成語“不恥下問”“溫故知新”“學而不厭”“舉一反三”“見義勇為”“當仁不讓”“盡善盡美”“舍己為人”等都出自其中。
師:我們今天學習的《〈論語〉十二章》也是格言警句的薈萃,大體可以分為“修身”“治學”兩大類。這節課的學習,我們要完成兩個目標:熟讀成誦,理解文意。我們分三步進行:朗讀,解讀,吟誦。
【設計意圖】介紹孔子及《論語》的相關知識,讓學生初步感受《論語》魅力,激發他們的學習興趣,為課文學習做準備。
二、朗讀課文,理解文意
1.借助資料,讀準字音
2.范讀學讀,讀準節奏
師播放課文朗讀錄音,課件出示課文朗讀節奏劃分。
課件出示:
子曰:“學/而時習之,不亦/說乎?有朋/自遠方來,不亦/樂乎?人不知/而不慍,不亦/君子乎?”(《學而》)
曾子曰:“吾日/三省吾身:為人謀/而不忠乎?與朋友交/而不信乎?傳/不習乎?”(《學而》)
子曰:“吾/十有五/而志于學,三十/而立,四十/而不惑,五十/而知天命,六十/而耳順,七十/而從心所欲,不逾矩。”(《為政》)
子曰:“溫故/而知新,可以/為師矣。”(《為政》)
子曰:“學而不思/則罔,思而不學/則殆。”(《為政》)
子曰:“賢哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人/不堪其憂,回也/不改其樂。賢哉,回也!”(《雍也》)
子曰:“知之者/不如/好之者,好之者/不如/樂之者。”(《雍也》)
子曰:“飯/疏食,飲水,曲肱/而枕之,樂/亦在其中矣。不義/而富且貴,于我/如浮云。”(《述而》)
子曰:“三人行,必有/我師焉。擇其善者/而從之,其不善者/而改之。”(《述而》)
子在川上曰:“逝者/如斯夫,不舍/晝夜。”(《子罕》)
子曰:“三軍/可奪帥也,匹夫/不可奪志也。”(《子罕》)
子夏曰:“博學/而篤志,切問/而近思,仁/在其中矣。”(《子張》)
3.自由練讀
朗讀提示:
(1)字正腔圓。“字正”就是字音準確,“腔圓”就是發音飽滿。
(2)抑揚頓挫。讀準節奏,注意語速語調。
4.指名朗讀
教師指名學生朗讀,并點評。
【設計意圖】理解文言文,首先要讀準文言文。從朗讀開始進入課文學習,通過朗讀,感受《論語》語錄體的特點,培養文言語感,初步感知文章內容。
三、借助注釋,疏通文意
1.理解重點詞語
課件出示:
(1)通假字
①不亦說乎(同“悅”,愉快)
②吾十有五(同“又”,用于整數和零數之間)
(2)詞類活用
①學而時習之(名詞作狀語,按時)
②吾日三省吾身(形容詞作狀語,每天)
③溫故而知新(形容詞用作名詞,“學過的知識”“新的理解和體會”)
④好之者不如樂之者(形容詞的意動用法,以……為快樂)
⑤飯疏食,飲水(名詞用作動詞,吃)
(3)古今異義
①可以為師矣(古義:可以憑借。今義:表示允許或能夠。)
②飯疏食,飲水(古義:粗糙。今義:事物之間距離遠,事物的部分之間空隙大。)
(4)一詞多義
不亦樂乎(形容詞,高興)
樂
回也不改其樂(名詞,樂趣)
好之者不如樂之者(形容詞的意動用法,以……為快樂)
學而時習之(代詞,指學習的內容)
之
知之者不如好之者(代詞,指學問和事業)
曲肱而枕之(代詞,指胳膊)
擇其善者而從之(代詞,指優點)
2.理解重點句子
課件出示:
①有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?
譯文:有志同道合的.人從遠方來,不是很愉快嗎?人家不了解我,并不因此惱怒,不也是君子嗎?
②學而不思則罔,思而不學則殆。
譯文:只是讀書卻不認真思考,就會迷惑;只空想卻不讀書,就會疑惑。
③三人行,必有我師焉。擇其善者而從之,其不善者而改之。
譯文:幾個人一起走路,其中必定有可以做我老師的人。選取他們的優點而學習,如果也有他們的缺點就加以改正。
④子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍晝夜。”
譯文:孔子在河邊感嘆道:“時光像流水一樣消逝,日夜不停。”
⑤博學而篤志,切問而近思,仁在其中矣。
譯文:廣泛學習且能堅定自己的志向,懇切地發問,思考當前的事,仁就在其中了。
3.針對性精講
4.翻譯全文,貫通文意
5.齊讀課文
師:同學們,《論語》是中國文化的核心典籍之一,對后世影響深遠。下面,讓我們懷著一種自豪的心情再一次誦讀本課。(生齊讀課文)
【設計意圖】指導學生在朗讀的基礎上進行默讀,圈出難以理解的字詞,再借助文下注釋、工具書和老師提供的重點詞語、句子的解釋,自主譯讀課文。教師進行有針對性的講解,引導學生貫通文意,達到準確理解全文意思的學習目標。
四、布置作業,課外鞏固
熟練背誦本文。
第2課時
【課時目標】
品味語言,感受《論語》的魅力,體會其中倡導的修身之法和治學之道。
【教學過程】
一、復習導入
1.檢查課文背誦
2.導入
師:上節課我們初步理解了本文的大意,今天讓我們繼續探究這十二章內容中所蘊含的修身之法和治學之道。
二、分章概括,整體感知
師:通讀全文,用自己的話概括每一章論述的問題是什么。
預設
課件出示:
第一章:第一句講學習方法,第二、三句講修身做人。
第二章:闡述自省以提高自我修養的觀點。
第三章:講的是不同年齡階段修身做人的一些做法。
第四章:討論學習方法,說明了溫習舊知識的重要性。
第五章:闡述學習和思考的辯證關系。
第六章:贊揚顏回安貧樂道的高尚品質。
第七章:講興趣對于學習的重要性。
第八章:講的是當“富”與“義”發生矛盾時,寧愿貧賤而堅守“義”。
第九章:前兩句講正確的學習態度:要虛心求教,取長補短,彌補不足。后兩句講的是要學習別人的優點,對照別人的缺點修正自己的缺點。
第十章:對時間流逝、生命短暫的嘆息,說明要學會珍惜時間。
第十一章:講的是要堅守自己的志向。
第十二章:說明一個人要有大志,還要善于思考,才能有較大的收獲。
三、分類品析,探究哲理
師:《〈論語〉十二章》章章精粹,有教我們修身的,有教我們治學的,我們把它理一理,請同學們在書上批注標示,將文中的哲理句子分類歸納到“治學”“修身”兩類里。
預設
課件出示:
治學篇
學而時習之,不亦說乎?(學習方法)
溫故而知新,可以為師矣。(學習方法)
學而不思則罔,思而不學則殆。(學習方法)
知之者不如好之者,好之者不如樂之者。(學習態度)
三人行,必有我師焉。擇其善者而從之,其不善者而改之。(學習態度)
修身篇
有朋自遠方來,不亦樂乎?(為人處事)
人不知而不慍,不亦君子乎?(道德修養)
吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?(自我修養)
吾十有五而志于學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。(個人修養)
賢哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂。賢哉,回也!(道德修養)
飯疏食,飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣。不義而富且貴,于我如浮云。(道德修養)
三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。(道德修養)
博學而篤志,切問而近思,仁在其中矣。(道德修養)
【設計意圖】將零散的“語錄”分類歸納,既整理了思維,啟迪了思考,也為進一步體會文中倡導的修身和為學之道做了準備。
1.品讀“治學篇”
(生根據課件,一齊吟誦“治學篇”)
(1)思考:在新知與舊知、知識與實踐的關系上,孔子是怎么看的?
預設
在新知與舊知的關系上,孔子認為“溫故”可以“知新”,“溫故”“知新”的人可以當老師。這里,孔子強調的是“知新”,是一種開拓、創新的精神。
在知識與實踐的關系上,孔子認為要“學而時習之”。學了知識要按時去復習,把所學的東西運用到行動上,在實踐中加深對知識的掌握程度。
(2)在學與思、學與問的關系上,孔子是怎樣認為的?
預設
在學與思的關系上,孔子認為學習與思考必須結合,二者缺一不可。只讀書而不通過自己的頭腦加以思考,就會迷惑;只是一味地空想而不讀書,就會疑惑。
在學與問的關系上,孔子主張既學又問,不僅問知識比自己多、才能比自己高的人,即使是知識比自己少、才能比自己低的人,只要他們在某一方面有一技之長、一得之見,就應該虛心向他們求教。
(3)結合自身談一談:你最欣賞的“學習之道”是哪一句?它給了你怎樣的啟示?
預設
示例一:我最欣賞“溫故而知新”。溫習舊知識,能有新的發現,這需要在溫習的時候有所思考,有所領悟。所以,我們在復習的時候,要獨立思考,從舊知識里獲得新的體會。
示例二:我最欣賞“學而不思則罔,思而不學則殆”。一味讀書而不思考就不能深刻理解,一味空想而不去踏實學習就會疑惑不解。所以,學習和思考要結合起來,才能深入理解,有所領悟。
示例三:我最欣賞“知之者不如好之者,好之者不如樂之者”。興趣是最好的老師,“樂之”才能全身心地置身其中,才能有真知灼見,才能有所成就。所以要提高學習興趣,全神貫注投入學習。
示例四:我最欣賞“擇其善者而從之,其不善者而改之”。每個人都有缺點和優點,我們要虛心向他人學習,時刻關注身邊的人與事,從中汲取經驗教訓。
【設計意圖】在理解文意的基礎上,引導學生整理、思考、交流,逐步消除學生與經典的隔閡,拉近典籍和現實的距離,帶領學生深入領會“學習之道”,吸取其中的有益營養,古為今用。
2.品讀“修身篇”
(生根據課件,一齊吟誦“修身篇”)
師:在“修身篇”里,有孔子及其弟子自述的修身進德之法。我們來品析一下這幾句話的意思。
課件出示:
吾十有五而志于學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。
吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?
博學而篤志,切問而近思,仁在其中矣。
(1)孔子的進德修業可以分為哪幾個階段?曾子的自我修養的方法是什么?子夏的求“仁”途徑又是什么呢?用自己的話說一說。
(生交流明確)
預設
孔子的進德修業可以分為三個階段:十五到四十歲是學習領會階段,五十到六十歲是安心立命階段;七十歲是主觀意識和做人的規則融合為一的階段。
曾子的自我修養的方法是加強自我反省。
子夏求“仁”的途徑是“博學”“篤志”“切問”“近思”,就是廣泛學習,堅定志向,提出疑惑,聯系實際思考自我。
(2)從孔子及其弟子的“修身之道”里,你懂得了什么道理呢?
(生交流明確)
預設
進德修身是一個循序漸進的過程。道德的修煉需要自我學習,自我反省。自我反省能把外在的道德約束內化為對自己的自覺要求。當思想與言行統一,能自覺遵守道德規范時,就達到了極高的道德境界。
(3)“品德是最高的學位。”明白了這些道理,你準備怎樣開啟自己的修身之路呢?
(生聯系自身實際,各抒己見)
預設
堅定志向,加強學習,加強自我反省,等等。
【設計意圖】這一教學板塊,精心整合了教學內容,細致地安排了學生的學習活動,引導學生以吟誦、品議的方式逐步理解經典的思想核心,讓學生成為課堂有序學習活動的主體,使其在活動中啟迪思維,涵養心靈,得到傳統文化的熏陶。
【板書設計】
【教學反思】
這篇課文的教學設計,我運用了板塊式教學思路,第一節課分三步(“朗讀—解讀—吟誦”)落實第一個教學目標“學習重點文言詞語和句式,正確理解課文內容,背誦課文,積累語言”;第二課時通過分類品讀落實第二個教學目標“品味語言,感受《論語》的魅力,體會其中倡導的修身和為學之道”。
【疑難探究】
《論語》里的“為學之道”有哪些?
①關于學習的態度。孔子認為,追求學問首先在于愛學、樂學,這是關鍵。孔子曰:“知之者不如好之者,好之者不如樂之者。”(《雍也》)其次,要“默而識之,學而不厭”(《述而》)。第三,專心致志,知難而進。孔子曰:“士志于道,而恥惡衣惡食者,未足與議也。”(《里仁》)同時,他還認為追求學問是一個艱難的過程,要敢于知難而進,“力不足者,中道而廢,今女畫。”(《雍也》)孔子勉勵冉求要知難而進,只有這樣才能得道。事實上孔子自己就是“發憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至”(《述而》)的人。第四,要虛心求教,不恥下問。孔子曰:“三人行,必有我師焉。擇其善者而從之,其不善者而改之。”(《述而》)同時,孔子提倡和贊揚“敏而好學,不恥下問”(《公冶長》)的學習精神。
②關于學習的方法。孔子在和弟子的交談中多處提及學習方法問題,最著名的莫過于“學而時習之,不亦說乎”(《學而》),“溫故而知新,可以為師矣”(《為政》)。與此同時,孔子還特別強調學思結合,勇于實踐。他說:“學而不思則罔,思而不學則殆。”(《為政》)另外,孔子還非常重視精益求精,“如切如磋,如琢如磨”(《學而》),反對一知半解,淺嘗輒止。
③關于學習的內容。孔子主張學習要博,要廣,不能偏頗、單一。他提出要用四種東西作為自己的學習綱要,這就是“文、行、忠、信”(《述而》),即文化知識、品德修養、忠誠篤厚、堅守信約。這四項內容對于自己和別人都具有重要意義。孔子在重視博學的同時,也強調學習要抓根本的東西。子曰:“賜也,女以予為多學而識之者與?”對曰:“然,非與?”曰:“非也,予一以貫之。”(《衛靈公》)這里孔子在回答子貢的問題時,說明自己的“多學”是相對的,在多學的基礎上,是用一個道理來貫穿自己的學說的,這個道理就是學習的根本,學習重在抓住根本。
④關于學習的目的。孔子認為,學習必須有明確的目的,但重點在于“學以致用”。子曰:“誦《詩》三百,授之以政,不達;使于四方,不能專對;雖多,亦奚以為?”(《子路》)又說:“德之不修,學之不講,聞義不能徙,不善不能改,是吾憂也。”(《述而》)由此可見,讀書的目的,不在于死記書本,而在于應用,在于實踐,在于“舉一反三”地靈活運用知識。關于這一思想,在孔子的學生子夏的思想中也表現出來。子夏曰:“仕而優則學,學而優則仕。”(《子張》)也就是說當官時有余力就應該學習,學習后有余力就可以做官。這一思想實質上也體現了學與用的關系,也體現了孔子辦私學的目的,即通過教育培養德才兼備的人才,讓他們直接登上政治舞臺或做教師培養政治人才。當然,在孔子看來,學習的目的也在于對道義、真理的追求,“士志于道”,“朝聞道,夕死可矣”(《里仁》)。更值得注意的是,孔子還提出了“為己之學”的學習目的,所謂“古之學者為己,今之學者為人”(《憲問》)。
《論語》教學設計 5
【教學目標】
1、掌握黨、否、厭、卓爾、宜在文中的含義。理解并積累成語:斐然成章;暴虎馮河;登堂入室;殺雞焉用牛刀;仰之彌高,鉆之彌堅;循循善誘。
2、感悟孔子的人格之美以及與弟子之間感人的師生情誼。
3、結合《選讀》中的其它章節,為子路畫像,探討子路與孔子的關系,深入理解孔子的人才觀。
4、結合孔子師生間的關系,探討當今時代的師生關系的特點。
【文化內涵】
1、感悟孔子的人格之美以及與弟子之間感人的師生情誼。
2、結合《選讀》中的其它章節,為子路畫像,探討子路與孔子的關系,深入理解孔子的人才觀。
3、結合孔子師生間的關系,探討當今時代的.師生關系的特點。
【課時建議】
三課時
教學步驟一:講—讀—品
1、文意疏通:
(1)以學生研習討論為主,串講重要文言詞語。
(2)文意難點,需教師深化點撥。
如:5.22見《論語別裁》“公冶長五不如歸去”章節
17.4見《論語講要》……
2、在疏通文句基礎上,從誦讀入手,揣摩人物語氣,品味人物思想感情(重點人物:孔子、子路、顏淵、子貢等)。
教學步驟二:為子路畫像
以專題研究的形式,采用小論文的體裁,以小組合作為單位進行研究性學習,學習成果以文章形式進行交流展示。
(注:關于子路形象的材料,課文中還有:第二課13.3章,第三課17.5章、17.7章,第四課18.7章,第五課5.26章,第十三課11.26章。分析子路形象時要把這些材料綜合起來考慮。)
參考專題:
從個性化的人物語言分析子路性格;
子路與孔子的特殊關系;
儒學思想必須是一個社會群體思想氛圍的產物,子路對孔子思想的影響;
怎樣看待““門人不敬子路””?
注:《論語》表現的是一個平面:一批學生在聽孔子說教。從《論語》中看不出學生年齡的大小,看不出每個人的身份面目。因此,《論語》中的眾生像解讀(包括孔子自己)還需聯系更多《論語》之外的作品:如《史記》《孔子家書》等,又如研究子路(仲由)推薦仲大軍先生《仲由子路與孔子到底是個什么關系?——對孔子教育集團成員關系的新認識》一文,頗有幫助。
《論語》教學設計 6
【教學目標】
1、通過誦讀熟悉文言文的表達方式和習慣用語,以養成語感。
2、吸收孔子思想精華中有益于自己思想品德修養的部分。
3、采用自主、合作、探究的學習方式。
4、本課擬用兩課時教讀。
【教學步驟】
一、激趣導入
春秋時期,有一位老人到東方游歷,看見兩個小孩在一起爭辯。他就走過去問他們爭辯什么。一個小孩認為太陽剛出來時距離人近,中午時就距離人遠了。另一個小孩則認為正好相反。第一個小孩說:“太陽剛出來時大得像車上的傘蓋,到了中午就只有盤子和飯缽那樣大了,這不正是遠的顯得小,近的顯得大嗎?”第二個小孩則說:“太陽剛出來時清清涼涼的.,到了中午,熱得像把手伸在熱水中一樣,這不是近的就覺得熱,遠的就覺得涼嗎?”對這個問題,老人沒有“強不知以為知”,而是“知之為知之,不知為不知”,實事求是地說不知道。同學們,你們知道這位老人是誰嗎?
對。他就是儒家學派的創始人、一生培養了三千弟子七十二賢人、被聯合國教科文組織評為世界第一文化偉人的孔圣人──孔子。今天,就讓我們來領略孔子思想的博大與精深吧!
二、整體感悟
1、默讀課文,掌握以下字詞:
慍 曾子 三省 罔 殆 女 凋
2、朗讀成誦:
要求學生用普通話正確、流利、有感情地朗讀課文。
⑴ 各自練讀。
⑵ 檢查背誦情況。
3、從文章中找出自己喜歡的句子,說出其大體意思,并說出喜歡的原因。
三、品味探究
要求學生四人一組,逐章逐句翻譯,品味探究。每小組派1—2名代表參與全班交流。
例1:“人不知而不慍”這句話講的是為人的態度,屬于個人修養范圍,告訴我們對人要懂得寬容和理解。
例2:第四則講的是學習方法,闡述了學習與思考的辨證關系,認為二者不可偏廢。學習是基礎是前提,思考能使學習更深刻。
四、質疑問難
鼓勵學生提出翻譯上或內容理解上的難點,教師在黑板上匯總,師生共同討論解決。
例如:“溫故而知新,可以為師矣”這一則講的是學習方法,強調獨立思考的必要性。“溫故”是復習鞏固舊知識,是手段,“知新”則是獲取新知識,是目的。只能記誦一些知識,而不能將知識融會貫通,不能在溫習舊知識中有所新發現的人,是不可以為師的。
五、拓展延伸
1、再次檢查背誦情況。
2、教師讀《論語》中的部分章節,學生從中找出常見的成語、格言和警句來。
⑴ 巧言亂德,小不忍則亂大謀。(小不忍則亂大謀)
⑵ 三軍可奪帥也,匹夫不可奪志。(三軍可以奪帥,匹夫不可奪志)
⑶ 質勝文則野,文勝質則史,文質彬彬,然后君子。(文質彬彬)
⑷ 性相近也,習相遠也。(性相近,習相遠)
⑸ 君子以文會友,以友輔仁。(以文會友)
⑹ 道聽而途說,德之棄也。(道聽途說)
⑺ 飽食終日,無所用心,難矣哉。(飽食終日,無所用心)
⑻ 不憤不啟,不悱不發,舉一隅不以三隅反,則不復也。(舉一反三)
⑼ 名不正,則言不順。言不順,則事不成。(名不正,言不順)
⑽ 發憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至。(發憤忘食)
其他,如:當仁不讓;三思而后行;言必信,信必果;工欲善其事,必先利其器;人無遠慮,必有近憂;君子坦蕩蕩,小人長戚戚,等。
六、布置作業
1、能熟練背誦全文,并把有關成語、格言、警句摘抄在筆記本上。
2、看注釋,查工具書,書面翻譯全文。
《論語》教學設計 7
中國是一個有著五千多年悠久歷史的泱泱大國,有文字記載的歷史就達三千多年,在這輝煌燦爛的歷史長河中,不知誕生過多少光耀千古的文化典籍,《論語》即是其中一部,這部被譽為中華民族的優秀文化遺產的著作,對我國幾千年來的封建政治、思想、文化產生了巨大影響。即使在今天,其精華部分依然為人們所效法。今天我們就一起去了解《論語》吧。
學習目標
1.積累文言詞匯。
2.了解孔子和儒家思想,理解并運用《論語》中的名言警句。
3.感受孔子光輝的人格魅力、開闊的胸懷,提高處世的能力。
4.聯系自身學習經歷,體會課文豐富精彩的內蘊,端正學習態度,改進學習方法。
教學過程
第一課時
一、新課導入
《論語》被譽為“中國的圣經”,古有宋朝宰相趙普“半部《論語》治天下”之盛名,今有遍地開花的“孔子學院”之盛勢。孔老先生的《論語》到底蘊藏著多么強大的力量呢?今天我們就來學習《論語》中的一些精華,以期你們都能找到屬于自己的答案。
二、自學指導(一)——預習與交流
1.給下面加點的字注音。
論語(lún) 說(yuè)慍(yùn)三省(xǐng)
曾子(zēng)傳(chuán)不習乎逾(yú)罔(wǎng)
殆(dài)一簞食(dān)曲肱(gōng)篤志(dǔ)
2.文體知識
《論語》是記錄孔子和他的弟子言行的一部語錄體著作,共20篇。內容以教育為主,包括哲學、歷史、政治、經濟、藝術、宗教等方面,從中可以看出當時社會的政治生活情況以及孔子和他的弟子們的人格修養、治學態度和處世方法等。
3.作者簡介
孔子(前551—前479),名丘,字仲尼,我國古代偉大的思想家、教育家,儒家學派的創始人。他知識淵博,是私人講學之風的開創者,對我國教育事業的發展做出了重大貢獻。被譽為“萬世師表”,被聯合國教科文組織評選為“世界十大文化名人”之首。其思想對朝鮮半島、日本、越南等地區也有著深遠的影響。
三、自學指導(二)——合作與探究
(一)整體感知
1.采用多種形式朗讀課文,注意讀音和節奏。
【交流點撥】提示:①讀時要字正腔圓。“字正”就是字音準確,“腔圓”就是發音飽滿。②處理好停頓,控制節奏。③把握重讀和輕讀。④注意語速語調,做到聲韻和諧,抑揚頓挫。
有朋/自遠方來,不亦/樂乎?
人不知/而不慍,不亦/君子乎?
吾日/三省/吾身:為人謀/而不忠乎?與朋友交/而不信乎?
吾十有五/而志于學,三十/而立。
學/而不思/則罔,思/而不學/則殆。
人/不堪其憂,回也/不改其樂。
知之者/不如/好之者,好之者/不如/樂之者。
逝者/如斯夫,不舍/晝夜。
2.教師范讀第一章,強化解讀文意的方法,其余部分由學生討論交流解決。
【交流點撥】“單”變“雙”。如:學——學習朋——朋友樂——快樂溫——溫習師——老師思——思考知——知道擇——選擇
3.學生自由朗讀課文,結合注釋理解其他章節的意思,將不懂之處圈出來。
(二)疏通文意
1.理解下列加點詞的含義。
(1)子曰(先生,指孔子)
(2)人不知而不慍(生氣,發怒)
(3)不亦君子乎(指有道德修養的人)
(4)與朋友交而不信乎(誠信)
(5)傳不習乎(老師傳授的知識)
(6)不逾矩(越過,超過)
(7)學而不思則罔(迷惑,感到迷茫而無所適從)
(8)思而不學則殆(有害)
(9)人不堪其憂(能忍受)
(10)知之者不如好之者(喜愛,愛好)
(11)飯疏食飲水(吃)
(12)曲肱而枕之(胳膊)
(13)逝者如斯夫,不舍晝夜(斯:這,指河水;舍:舍棄,放棄)
(14)匹夫不可奪志也(改變)
(15)博學而篤志(純一,專一)
2.通假字
(1)不亦說乎(“說”同“悅”,愉快)
(2)吾十有五(“有”同“又”)
3.詞類活用
(1)學而時習之(名詞作狀語,按時)
(2)吾日三省吾身(名詞作狀語,每天)
(3)溫故而知新(形容詞作名詞,分別譯為“學過的知識”“新的理解與體會”)
(4)好之者不如樂之者(形容詞用作動詞,以……為樂趣)
(5)飯疏食飲水(名詞作動詞,吃)
4.古今異義
(1)可以為師矣(古義:可以憑借;今義:表示允許或能夠。)
(2)飯疏食飲水(古義:冷水;今義:泛指所有的水。)
(3)三人行(古義:表示多;今義:表示確數。)
(4)吾日三省吾身(古義:每天;今義:日子。)
5.一詞多義
①學而時習之(表順承)
②人不知而不慍(表轉折)
③為人謀而不忠乎(表轉折)
④與朋友交而不信乎(表轉折)
而⑤吾十有五而志于學(表順承)
⑥溫故而知新(表順承)
⑦學而不思則罔(表轉折)
⑧思而不學則殆(表轉折)
⑨不義而富且貴(表順承)
⑩切問而近思(表順承)
為①為人謀而不忠乎(替)
②可以為師矣(做)
6.語氣詞
(1)傳不習乎(相當于“嗎”)
(2)可以為師矣(相當于“了”)
(三)重點句子的翻譯。
1.有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?
【交流點撥】有志同道合的人從遠方來,不是很令人高興的嗎?別人不了解(自己),(自己)卻不生氣,不也是很有道德修養的人嗎?
2.學而不思則罔,思而不學則殆。
【交流點撥】只學習不思考,就會感到迷茫而無所適從;只思考而不學習,就會有害。
3.三人行,必有我師焉。擇其善者而從之,其不善者而改之。
【交流點撥】幾個人(一同)走路,其中必定有可以作為我的老師(的人)。我選取他的優點來學習,(發現)他們的缺點,就(對照自己),改正自己的缺點。
4.子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍晝夜。”
【交流點撥】孔子在河上感嘆說:“時光的像流水一樣消逝,日夜不停。”
5.博學而篤志,切問而近思,仁在其中矣。
【交流點撥】博覽群書廣泛地學習,志向專一,能懇切地提問,從身邊的事情出發思考的問題,仁德就在這里面了。
四、拓展延伸
用本節課所強化的解讀文意的方法,解讀下面幾則《論語》。
子曰:“由(姓仲,名由,字子路,孔子的學生),誨女知之乎!知之為知之,不知為不知,是知也。”
子貢問曰:“有一言而可以終身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。”
1.解釋加點的詞。
(1)誨女知之乎(教導)
(2)是知也(通“智”,聰明)
(3)其恕乎(大概)
2.翻譯這兩則《論語》。
【交流】(1)孔子說:“仲由,(我)教給你對待知與不知的正確態度吧,知道就是知道,不知道就是不知道,這就是智慧。”(2)子貢問道:“有沒有一句可以終身奉行的話?”孔子說:“那大概是‘恕’吧!自己不想做的事情,不要施加在別人身上。”
第二課時
一、新課導入
上節課我們解決了課文中的字詞,疏通了文意,這節課我們將進一步探究課文內容,探討《論語》給我們講述的為人處世的道理。
二、自學指導——合作與探究
(一)整體感知
1.這十二章《論語》分別講了哪幾個方面的內容?請分別找出相應的句子。
【交流點撥】分別講了學習態度、學習方法、品德修養三方面的內容。
(1)學習態度:①知之者不如好之者,好之者不如樂之者。(以學為樂,培養興趣)②三人行,必有我師焉。(謙虛好學)③擇其善者而從之,其不善者而改之。(既要從正面學習其經驗,又要從反面吸取其教訓)④逝者如斯夫,不舍晝夜。(珍惜時間)
(2)學習方法:①學而時習之,不亦說乎?②傳不習乎?③溫故而知新,可以為師矣。(強調復習)④學而不思則罔,思而不學則殆。(學思結合)
(3)品德修養:①有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?(寬以待人)
②吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?(忠實守信)③吾十有五而志于學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。(順心而為)④子曰:“賢哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂。賢哉,回也!”(安貧樂道)⑤飯疏食飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣。不義而富且貴,于我如浮云。(安貧樂道)⑥三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。(堅守志向)⑦博學而篤志,切問而近思,仁在其中矣。(博學仁德)
2.“溫故”和“知新”是并列的兩件事嗎?
【交流點撥】“溫故”和“知新”不是并列的兩件事。這是講學習方法,強調獨立思考的必要性,因為只“溫故”而不獨立思考,絕對達不到“知新”的目的。一定要將知識融會貫通,能在溫習舊知識中有所發現,才“可以為師”。可見,“溫故”和“知新”不是并列的兩件事,關鍵在于要“知新”。
3.你是如何理解“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也”這句話的?
【交流點撥】這句話說的是:軍隊雖然人多勢眾,但如果人心不齊,其主帥仍可能被人抓去,而主帥一旦被人抓去,整個軍隊失去了領導人,也就會全面崩潰了。匹夫雖然只有一個人,但只要他真有氣節,志向堅定,那就任誰也沒有辦法使他改變了。這種寧死不屈的烈士事跡,可歌可泣,在歷史上不勝枚舉。相反,一個人如果沒有氣節,志向不堅定,則很可能在關鍵時刻經受不住誘惑或高壓而屈膝變節,成為人們所鄙視的叛徒。
(二)積累成語
找出本課中出現的成語并解釋。
【交流點撥】溫故知新:溫習舊的知識,得到新的.理解和體會。
擇善而從:采納正確的建議或選擇好的方法或好的制度加以實行。
三人行,必有我師:幾個人在一起,其中必定有可以作為我的老師的人。
逝者如斯:形容光陰如流水一去不返。
簞食瓢飲:形容讀書人安于貧窮的清高生活。
匹夫不可奪志:雖是平民也不可強迫他放棄主張。
富貴浮云:不義而富貴,對于我就像浮云一樣。比喻把金錢、地位看得很輕。
(三)各抒己見
在日新月異的現代社會,你怎么看待“簞食瓢飲”?
【交流點撥】生甲:顏回的這種治學精神值得我們學習。他在這么艱苦的條件下,還能夠保持樂觀的心態,真是不容易,所以說,能吃苦是成功的必要條件。
生乙:我從顏回身上看到了他的那種高潔的學者風范。他不會因為物質條件的簡陋,而放棄自己的追求和夢想,不會轉而投身于追名逐利的大潮中,最終也不會迷失自我。
生丙:我不十分贊同二位的意見。我覺得沒有必要完全摒棄優厚的物質條件,利用好它為我們的學習創造更好的條件,不也很好嗎?
三、板書設計
學習知之者不如好之者……以學為樂
三人行,必有我師……誠實謙虛
態度逝者如斯夫,不舍晝夜珍惜時間
學學而時習之,不亦說乎
習傳不習乎勤于復習
方溫故而知新……學思結合
《論語》法學而不思則罔,思而不學則殆
十二章人不知而不慍……
吾日三省吾身……
吾十有五而志于學……寬厚仁義
修身做人賢哉,回也……
飯疏食飲水,曲肱……堅貞守節
三軍可奪帥也,匹夫……
博學而篤志,切問……
四、拓展延伸
1988年初,75位諾貝爾獲得者在巴黎集會,發表了宣言,其中有人說:“人類要在21世紀生存下去,就要從中國的孔子那里尋找智慧。”從孔子這里找智慧,就要從《論語》里面找智慧。請你積累五則課本之外的《論語》名言,和大家分享。
【交流】①子曰:“智者樂水,仁者樂山;知者動,仁者靜;知者樂,仁者壽。”
②子曰:“知者不惑,仁者不憂,勇者不懼。”
③子曰:“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。”
④子曰:“工欲善其事,必先利其器。居是邦也,事其大夫之賢者,友其士之仁者。”
⑤子曰:“過而不改,是謂過矣。”
《論語》教學設計 8
【教學目標】
知識目標:讀準字音,明確字義:慍、罔、殆、謂、哉、焉等。
能力目標:準確誦讀課文,并在理解每一則語錄的基礎上背誦及默寫課文。
德育目標:引導學生體會十則語錄的深刻內涵,帶領他們學習古人高尚的品格。
【教學重點】
1、字詞。鼓勵學生課前預習,借助課文注釋及工具書等自行理解、記憶。
2、語句。引導學生在理解字詞的基礎上翻譯并準確表達每則語錄,學習古人可貴的學習方法、學習態度或為人處事等。
【教學難點】
在理解字詞,懂得翻譯的基礎上,能像古人做的一樣。
【教學課時】兩個課時
【教學方式】黑板教學
【課文脈絡】①-③-④-⑤-⑦-⑨-⑩-②-⑥-⑧
【整體板書】
學習方法:①②③⑥⑦
學習態度:④⑤⑥
個人修養:①⑧⑨⑩
【教學環節】
一、導入新課
同學們,我們語文第二單元的學習已經接近尾聲了。
問1:還差哪一篇課文沒有講呢?(讓同學生回答《論語》)
問2:沒錯。那大家看一下課本,有沒有發現這篇課文與我們一二單元學過的課文中,形式是不是很不一樣?(讓學生回答形式是文言文)
問3:對,就是文言文。很多同學很怕文言文啊,覺得根本看不懂它在講什么,但是,要知道,我們中華民族五千年的歷史可不是白白度過的,我們那些先輩,那些古人的智慧,可厲害著呢!要是能學到一些,那受益的肯定是我們吧?
所以,我們今天就好好學一些我們中國最偉大的思想家、教育家——孔子,所說的話,看看他是怎么教育他的弟子的。下面,大家跟著我來朗讀,同時把自己不會的字詞畫下來,邊讀邊思考:到底論文中《論語》十則都講了些什么呢?
第一課時
二、集體誦讀,整體感知。
以領讀的方式,由老師帶領全班同學一則一則地讀,讀完繼續下一教學環節。
三、孔子及《論語》簡介
好的,課文讀完了,不過,在正式進入學習之前,我們有必要了解一下孔子——孔子(前551--前479年),名丘,字仲尼,春秋時魯國陬邑(今山東省曲阜東南)人,我國古代偉大的思想家、教育家,儒家學派的創始人。
《論語》是記錄孔子和他弟子言行的一部書,共20篇,是儒家經典著作之一。他還被尊為“圣人”,他的學說成了封建文化的正統,甚至被認為“半部《論語》治天下”,影響了中國兩千多年。
《論語》十則的每一則都表達了精深的道理,不僅內容豐富,而且語言也很有特色——語錄體,對吧?大家都知道什么叫語錄體嗎?
當然,大家一定還有很多疑問,比如還是有些字詞的注音和解釋不懂,還是不太理解古人說的話到底有什么深刻含義對不對?沒關系,我們現在就一起來解答。先看第一則。
第一則子曰:“學而時習之,不亦說(yuè)乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”(《學而》)
1、疑難字詞
①學:孔子在這里所講的“學”,主要是指學習西周的禮、樂、詩、書等傳統文化典籍。
②時習時常地復習。在周秦時代,“時”字用作副詞,意為“在一定的時候”或者“在適當的時候”。但朱熹在《論語集注》一書中把“時”解釋為“時常”。“習”,指演習禮、樂;復習詩、書。也含有溫習、實習、練習的意思。
③朋名詞,朋友。這里指志同道合的人
④說(yuè)通“悅”,愉快。
⑤人不知知,是了解的意思。人不知,是說別人不了解自己。
⑥慍(yùn)生氣,發怒。
⑦君子這里指道德上有修養的人。
2、“而”的用法
①“學而時習之”:“而”是連詞,表順接。
②亦(yì):同樣、也是。乎:語氣助詞,表疑問語氣,可譯“嗎”。
②“人不知而不慍”:“而”表轉折,相當于“可是”、“但是”。
3、翻譯
孔子說:“學了以后而又時常復習,不也是很高興的嗎?有志同道合的朋友從遠方來相會,不也是很快樂的嗎?別人不了解自己但自己又不會惱火,不也是君子嗎?”
4、講解
①“學而時習之”中,孔子特別強調“習”的重要和樂趣。“習”不僅指鞏固所學,而且指要能悟出新意。(第一則完后,跳到第三則先講)
②“有朋自遠方來”,為何而“樂”?(“樂”因:切磋學問和修養道德。)
③“人不知而不慍”句中,怎樣理解“君子”的內涵?(我們聽過“君子動口不動手”這句話,由此可見君子有一個特點,那是什么呢?——有修養。問學生:什么樣的人才會動手打架?孔子所說的“君子”很顯然是有修養的,“人不知而不慍”,別人不理解他,他也不跟別人爭得面紅耳赤。這種做人的態度,是不是值得我們學習呢?)
5、小結
這一則語錄中,“學而時習之”講的是學習方法;“有朋自遠方來”講的是學習樂趣,志同道合的人來訪可以切磋學問和修養道德;“人不知而不慍”講的是個人修養的問題。
6板書(簡要提醒學生記下破折號右邊對應的即可)
學而時習之——學習方法
有朋自遠方來——學習樂趣
人不知而不慍——個人修養
第三則子曰:“溫故而知新,可以為師矣。”(《為政》)
剛才我們講了“習”的方法,不僅指鞏固所學,而且指要能悟出新意,跟第三則談到的意思很相近,我們就先看第三則。
1、疑難字詞
①“故”:“舊”,與“新”相對,此處引申為“舊有的”、“原來的”。
②知:領悟。
③可:可以。
④以:憑借。
⑤為:作為。
2、翻譯
孔子說:“溫習舊的知識,卻能有新的領悟,這樣的人便可以做老師了。”
3、講解
大家知道嗎,外國有一位心理學家叫艾賓浩斯的,他做的研究表明:人遺忘的速度是先快后慢,隨后趨于平穩。所以,我們同學復習時最好能在遺忘大量開始前進行,這樣就可以達到事半功倍的效果!看看課文,幾千年前的孔子竟然也知道這個原理,還告訴我們:“溫故而知新。”舊的知識掌握牢固了,還不容易領悟出新的知識嗎?所以啊,同學們在能力范圍內,最好反復思考、定期復習,這樣容易有所心得,有所體會。這么好的一個方法,大家如今學了一定要會運用才不浪費哦。
4、小結
這一則說的還是學習方法,指出在復習舊知識的基礎上,能領悟新的知識。在這里,“溫故”和“知新”并重,強調新舊交替的連續性。
第四則子曰:“學而不思則罔(wǎng),思而不學則殆(dài)。”(《為政》)
大家猜一下:把一塊鐵放在門口,那么鐵就會生銹;那如果把一塊金子放在門口,金子會發生什么變化呢?(答案是:被偷走!)這是一個笑話,但通過這個笑話我們也能看出:鐵放久了不用,甚至任憑它風吹日曬,后果將會怎樣呢?沒錯,只能生銹,沒用了。有一句老話說:“刀不磨不生銹,人不學會落后。”呵呵,當然,現在我們有不銹鋼刀啦。不過,這老話也有它的道理,什么道理?——大腦就像刀一樣,不開動腦筋,就會生銹呀。愛迪生只上過三個月的小學,可他為什么能發明那么多東西呢?答案很簡單:他積極思考!這是很重要的'原因。
現在我們看第四則論語。
1、疑難字詞
①罔(wǎng):迷惑。意思是感到迷茫而無所適從。
②殆(dài):有害。
2、翻譯
孔子說:“只學習而不思考,就會罔然無知;只思考而不學習,就會疑惑不解。”
3、講解
這兩句都包含了“學”和“思”兩個字。“學”當然是指學習,“思”則是指思考。我們從孔子這句話必須認識到“學”與“思”的關系。我們同學在學習的過程中,遇到不懂的,趕緊思考,然后想辦法解決,千萬不能越積越多,否則日子久了,想不迷惑都是不可能的,這就是“學而不思則罔”。
那“思而不學”呢?愛迪生在青年時候,曾經流浪過一段時間,可是他并沒有放縱自己,不理世事。相反,他一直努力讀書、做實驗、研究和工作。倘若他空有滿腦子奇思妙想,卻不懂實踐操作,又怎么能做出奇妙的發明呢?流浪期間不再思考,不再動腦,對他個人,還是社會都是有害的,是不是?把愛迪生的例子套到孔子另外半句話上,就是“思而不學則殆。”
這樣說,大家理不理解了呢?
4、小結
這一則講的是學習態度,說明學習與思考的辯證關系,認為二者不可偏廢。在學習上,必須注重“學”與“思”的關系,不能只偏重其一,光“學而不思”,或“思而不學”。
第五則子曰:“由誨汝(rǔ)知之乎!知之為知之,不知為不知,是知(zhì)也。”(《為政》)
1、疑難字詞
①誨(hùi)教導
②女(rǔ)同“你”,人稱代詞。
③知(zhì)通“智”,明智。
④之:代孔子教的東西。
⑤乎:語音助詞。
2、翻譯
孔子說:“由!教導你的內容都知道了吧?知道就是知道,不知道就是不知道,這才是明智啊!”
3、講解
為什么說“知道就是知道,不知道就是不知道,這才是明智”?我不知道可別人知道,我多不好意思說出來啊!一說別人就知道我比別人笨啦!所以自己不知道的,不能說不是不更好嗎?可孔子為什么教導我們要老實承認自己“不知為不知”呢?
明確:所以我們要“不恥下問”(下:指任何行業、任何人,只要在某一方面比我們強,向其請教能使我們有所裨益的都行)。那么,對于我們知道的東西呢?是不是要大家一起分享呢?嗯,“你有一種思想,我有一種思想,我們互相交換,那我們就有兩個思想。”別人不知道,我們更要把自己知道的東西教給別人對不對?好東西就是要一起分享!
好,按照這個意思,孔子另一句話怎么表達呢?我們來看第七則。
4、小結
這一則講的是學習態度,說明言行要謹慎,不要太夸大自己的知識和本領。要誠實謙虛,不要不懂裝懂。
5、板書
不知:不懂裝懂——不恥下問
×√
第二課時
第七則子曰:“三人行,必有我師焉。擇其善者而從之,其不善者而改之。”(《述而》)
1、翻譯(先解釋一半)
孔子說:“三人同行,必有我可師法的人在其中;選擇他們的優點照著去做,借鑒他們的缺點注意改正。”
2、講解
問①:大家怎么理解“師”這個字呢?——這個老師當然不是指真正站在講臺上講課的老師,而是我們日常生活中,隨時隨地,旁邊的人。只要他們任何人的身上有值得我們學習和借鑒的地方,那他們在那方面就能夠教我們,可以像老師一樣,對不對?
看看你們周圍,說說,誰可以做你們的老師呢?(隨意點出來,借機夸一下一些同學)
問②:這樣我們就可以學習別人的長處了對不對?用孔子的話是怎么說的?全班一起把第七則后半句讀完好不好——引出“擇其善者而從之,其不善者而改之。”(這時開始以下釋義)繼續:最后一句怎么理解呢?對于別人身上的缺點,我們應持什么態度?比如,我很愛睡懶覺,睡到日上三竿還不起床,你們要不要學我啊?(學生肯定答“不要”)那你們怎么做呢?引孔子的話:其不善者而改之——借鑒別人的缺點注意改正(自己)。
3、疑難字詞
①善指擅長的(方面),優點,長處。
②不善指缺點,不好的(地方)。
③焉,相當于“于之”,即“在其中”的意思。
④第一個“之”:指擇其善者而從之:代善者;
⑤第二個“之”:指指其不善者而改之:代不善者。
4、小結
這一則講的是學習態度和個人修養,強調無論何時何地,都可以向某一處長于自己的人學習。
5、板書
善:從之
不善:改之
第九則子曰:“歲寒,然后知松柏之后凋也。”(《子罕(hǎn)》)
1、疑難字詞
①歲寒嚴寒時節。
②凋凋謝。
③然后(古今詞)然,后。意思是分開來解釋的。然,這樣。后,以后。
2、翻譯
孔子說:“時到嚴寒時節,然后才知道松柏是最后落葉的。”
3、點析常識
松柏并非不落葉,只是經得起風霜,落葉晚且新舊交替無間斷而已。
4、講解
毛澤東主席說過一句很著名的話:“毛澤東說:一個人做一件好事并不難,難的是一輩子都做好事,不做壞事。”為人便同松柏一樣,松柏久耐霜寒,撐到最后,獨做天地間最盎然挺立的綠樹。君子亦是如此,混跡于濁世,才知道君子之正不與人茍容。我國開浪漫主義先河的人是誰,大家知道嗎——屈原。他死了,抱石投江而死,這是為什么呢?他說:“眾人皆醉我獨醒”,這是一種傲然的品格。人如松柏,松柏如人。我們要判斷一個人是否正直,是否是君子,短期交往恐怕不能將一個人的品質看清,因此,我們只有像松柏那樣,歷經考驗才能得出結論。
5、小結
這一則講的是個人修養,借松柏之后凋來比喻一種“路遙知馬力,日久見人心”的君子品格,告訴人們修身做人的道理。
第十則子貢問曰:“有一言而可以終身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。”(《衛靈公》)
1、疑難字詞
①言在這里指“字”的意思,“有一言”即指“有一個字”。
②行之遵照它。
③其恕乎大概就是“恕”了。其,大概,也許。恕,指儒家的推己及人,仁愛待人。
2、翻譯
子貢問道:“有一個字可以終生遵照它去做嗎?”孔子說:“大概就是恕吧?意思是自己不愿意的事情,不要強加給別人。”
3、講解
問①:這一則的中心是“恕”字。同學們可以想出哪些含“恕”字的詞語或成語呢?(讓大家說,然后寫在黑板上)寬恕、饒恕、恕罪、恕我直言、恕不奉陪等等。
問②:看這些詞,“寬恕、饒恕、恕罪”等,都包含一種什么態度呢?——有寬廣的胸懷。儒家上指“推己及人,仁愛待人”。
再看“恕我直言”——說話人的態度開始轉變,變得不高興了是不是?“恕不奉陪”——說話人已經要拂袖而去,要走了對不對?(在黑板上寫下一個“恕”字,擦掉字上半部分的“口”字,改為“女”字,變成“怒”。讓學生理解“恕”與“怒”的轉換,其實很簡單)
我們重新看孔子說的話:“己所不欲,勿施于人”,是正理,但如果,“己所不欲,硬施于人”,導致的結果便很有可能是——“怒”了。
由此引出結論:自己不想要的東西,切勿強加給別人。人與人之間相處,應該遵循平等待人原則。
4、小結
這一則講的是個人修養,強調做人要懂得換位思考,在人際交往中遵循平等待人的原則。
回到第二則曾子曰:“吾日三省(xǐng)吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”(《學而》)
1、疑難字詞
①三省古代在有動作性的動詞前加上數字,表示動作頻率多,不必認定為三次。三:泛指多次。多次進行自我檢查反省。謀謀劃、籌劃事情。
②)忠:舊注曰:盡己之謂忠。此處指對人應當盡心竭力。
③信舊注曰:信者,誠也。以誠實之謂信。要求人們按照禮的規定相互守信,以調整人們之間的關系。意思是:真誠,誠實。
④傳(chuán)舊注曰:“受之于師謂之傳。老師傳授給自己的。習,與“學而時習之”的“習”字一樣,指溫習、實習、演習等。老師傳授的知識。
2、點析
①“而”的用法:表順接。
3、翻譯
曾子說:“我每天多次進行自我反省:替人謀劃事情有沒有盡忠竭誠?與朋友交往有沒有信實相待?老師傳授的學業有沒有認真復習?”
4、講解
問①:有人知道曾子是誰嗎?請同學起來回答(曾子,即曾參,姓曾,名參(shēn),字子輿,孔子的學生)
問②:由此可見,《論語》的確不只記錄了孔子,還記錄了他弟子的言行。孔子學識淵博,教育弟子時循循善誘,教出的弟子當然有不少他的得意門生,曾參就在其中,因而他講的言論也值得我們學習。
在這句中,他為什么每天多次反省自己呢?誰能告訴我,古語中哪個字表示“多次”,哪個字表示“自我檢查”的意思呢?(提示注意“省”的讀音)
5、小結
這一則講的是為人處事和學習應有的三種態度,其中,“為人謀而不忠乎”講的是做事的態度,“與朋友交而不信乎”講交友的態度,“傳而不習乎”講學習的態度。
第六則子曰:“見賢思齊焉,見不賢而內自省(xǐng)也。”(《里仁》)
1、講解
問①:大家讀這一則的時候,有沒有立刻想到哪個人的名字?(任賢齊,學生不懂也可提出來)不論是古人還是今人,仍有不少人喜歡引古語來給孩子起名字。當然了,“任賢齊”這個不一定由此而來,但我們因此想想,以古語起名,是不是能夠寄托父母和長輩對孩子的美好愿望呢?毛澤東主席有個女兒叫“李敏”的,名字含義就來自孔子另一句名言:“君子欲訥于言必敏于行”。
問②:大家看課文注釋便可知道,“賢”指的是什么?(指賢人,做名詞使用)“齊”呢?(向某人看齊,像他學習的意思)所以,名字叫“賢齊”的,結合孔子說這話的意思,我們給他解析一下他名字的意思,那就是……(等大家一起回答,找出前半句翻譯:見到賢人就向他學習,希望能和他看齊)
問③:上一則曾子說每天要“自省”,這里孔子也“自省”了是不是,可見古人很能自我反省,從而提高。那為什么自省呢?后半句,誰能解釋一下?給大家找出孔子自省的原因。(后半句翻譯:見到不賢的人就對照著自我反省)
2、翻譯
孔子說:“見到賢人就向他學習,希望能和他看齊,見到不賢的人就對照著自我反省。”
3、小結
這一則講的是學習方法、學習態度,強調做人要懂得“以人為鏡”。
第八則曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道遠。仁以為己任,不亦重乎?死而后已,不亦遠乎?”(《泰伯》)
1、疑難字詞
①弘毅剛強,勇毅。
2、翻譯
曾子說:“士不可以不志向遠大、意志堅毅,因為肩負沉重,路途遙遠,已實行人德為己任,不是很沉重嗎?直到死才罷休,不是很遙遠嗎?”
3、講解
這一則我們從字面意思看是比較好理解的,沒有那么多晦澀的詞。(一一講“弘毅”、“任”即責任,“道”即道路,“已”即停止)值得注意的是,“以為”這個詞,與現代漢語完全不一樣,應翻譯為“以之為”。這個結構,必須把某個名詞插入其中,看句子,那應該是:“以仁為”自己的責任。這么說理解嗎?明白這個結構的用法了嗎?
讀這一則,誰能想到兩個成語?(任重道遠:擔子很重;路程很遠。比喻責任重大;要經歷長期的奮斗。同義詞:負重致遠、全力以赴。死而后已:死了以后方才停止。指一生努力奮斗;一直到死為止。奉獻了一切。同義詞:鞠躬盡瘁)
4、小結
這一則講的是個人修養,強調身懷抱負的人就該有堅毅的態度。
四、布置作業
在理解《論語》十則的基礎上,任選一則,寫一篇有關自己的感受或體驗的短文。
《論語》教學設計 9
【教學目的】
1.掌握常用的文言實詞,能用現代漢語說出語錄的意義。
2.理解課文思想內容,并能融入學習態度、方法及品德的養成之中。
3.能流暢地朗讀、背誦課文。
4.學習分類整理筆記的方法;積累成語、格言、警句。
【教學重點】
理解課文思想內容,能流暢地朗讀、背誦課文。
【課前準備】
1.搜集資料:了解孔子及其儒家學說的概況;了解《論語》的主要內容。
2.借助工具書,通讀全文,把握內容梗概。
【教學步驟】
一、導入提問:影響幾千年中國思想文化的書是什么?有可能出現各種回答。老師分析后可揭示答案:是《論語》。漢武帝時代“罷黜百家,獨尊儒術”以來,它成了中國正統思想的代表……然后老師還介紹了《論語》的另兩個“最”:中國兩千年來最重要的課本,出成語最多的書。(對初一學生來說,這是新鮮的,能激發他們的學習興趣。)
二、預習提問:(1)大家預習課文后一定會發現,每一則都有一個“子曰”。誰知道“子曰”是什么意思?為什么有這么多的“子曰”呢?(2)《論語》的“論”,習慣上讀lún。誰知道《論語》是一部怎樣的書?(3)孔子是怎樣的人?為什么人們把到山東曲阜去看孔廟叫做“朝圣”?
(師生合作,共同完成,對孔子和《論語》進一步的認識。體現了新課標要求學生“初步具體搜集資料的處理信息的能力”和“積極倡導自主、合作,探究的學習方式”的全新概念。此外從中可以看出當時社會的政治生活情況,看出孔子和他弟子們的人格修養,治學態度和處世方法。這為進一步學習課文作了鋪墊。)
三、整體感知、誦讀
(1)提出要求:我們學習文言文,有三條基本方法:
一是誦讀,這是最基本的,凡要求背誦的課文都要背得爛熟,不要求背誦的也要讀得十分流暢
二是用心領會課文的意思
三是自己動手,積累詞語。
同學們,這堂課,我們首先誦讀課文,然后分“則”理解課文,最后背誦課文。
(2)自由誦讀。教師提示誦讀文言文要注意的問題:
①結合具體語言環境,讀準字音。(不亦說乎、人不知而不慍、曾子、三省吾身、學而不思則罔、思而不學則殆、海女知之、是知也、自省、弘毅等。三個通假字:“說”通“悅”,“女”同“汝”,“知”通“智”)②處理好停頓和語速、語調。
此環節旨在授以方法,提出要求和需要注意的問題,使學生心中有數。
四、質疑交流:
就課文字詞句的理解,學習小組問互相質疑。對個別詞句的理解,教師要加以點撥,并加以提煉、補充。必須理解的.問題,例如:為什么“思而不學則殆”(我把“殆”解為“危險”)?“學而不思”和“思而不學”,孔子更反對哪個?為什么?“三人行”,一定“有我師”嗎?如果同行的都是壞人呢?等等。
五、小組互動:
本文內容主要包括哪兩個方面?哪幾條是說學習態度的?哪幾條是說學習方法的?哪幾條還談到了道德修養的問題?課文在學習態度上強調什么?學習方法上又強調什么?旨在引導學生在理解課文內容,把握主旨的基礎上,熟讀背誦。培養學生大膽質疑、共同探究的好習慣。
六、自由背誦課文
七、探究性學習。
朱熹說:“讀書無疑者須先教有疑,有疑者卻要無疑,到這里方是長進”。你有疑,特別是“無疑之疑”嗎?
老師適時候提出問題:“學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎”這三句有什么內在聯系?有可能沒有聯系嗎?
先對學生交代,這個問題,是許多人不解的問題,幾個語文網站的“論壇”中都有人提出和討論這個問題,可惜結論都不能讓人信服。你若能解決這個問題,就是一種創見。
這一環節可以使教學內容向課外、向生活的延伸。由于能擴展視野,滿足好奇心和求知欲,又沒有必須完成的作業,它備受學生歡迎。活動課還能密切師生關系,加深師生感情。
《論語》教學設計 10
教學目標:
1、了解《論語》的有關知識,明確其在歷史上的價值。
2、掌握重點字詞的'讀音、含義、能熟練背誦、默寫全文。
3、理解、運用其中關于學習的名言警句,培養學生的文言文翻譯能力。 教學過程
第一階段:學情診斷
1、導入
有人說,若中國人不知道有孔子,不能算是有思想的中國人;知道了孔子,而不知道《論語》,也不能算是有思想的中國人。“半部《論語》治天下”,它形象地概括了這部儒家經典對后世的卓越貢獻。今天,就讓我們走近孔子,隨著這位“萬世師表”一起去探討學習方法、學習態度以及如何修身做人。
2、初讀課文,掃除語言障礙。特別注意加點字的音、形、義。
人不知而不慍(yùn) 學而不思則罔(wǎng) ..
思而不學則殆(dài) 不亦說(yuè)乎 ..
傳(chuán)不習乎 知之者不如好(hào)之者 ..
第二階段:自主探究
1、教師泛讀課文,然后學生自主朗讀。
2、根據課下注釋,翻譯課文。
子曰:“學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?(《學而》)
譯文:學習了,然后時常復習它,不也愉快嗎?有志同道合的人從遠方來,不也快樂嗎?人們不了解我,我卻不生氣,不也是君子嗎?
曾子曰:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”(《學而》)
譯文:我每天多次反省自己,替別人辦事是不是盡心盡力呢?和朋友交往是不是誠實呢?老師傳授的知識是不是復習了呢?
子曰:“吾十有五而志于學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。”(《為政》)
譯文:我十五歲開始立志學習,三十歲能自立于世,四十歲遇事就不迷惑,五十歲懂得了什么是天命,六十歲能聽得進不同的意見,到七十歲才能達到隨心所欲,想怎么做便怎么做,也不會超出規矩。
《論語》教學設計 11
第一課時
教學目的
1.了解文言文的常識和方法
2.學習古人端正學習態度,改進學習方法(前部)。
3.理解課文詞語和句子的含義(前一部分)。
教學重點:目標3
教學難點:目標3
預習指導:
1.讀準下列加點字的讀音:
慍 罔 殆 謂 哉 焉 誨
2.看課文注釋或查字典,試翻譯課文。
3.熟讀。
教學過程:
一、三分鐘演講
二、創設情境,導入新課
請同學自由發言,說出一些自己知道的有關學習的格言或諺語來,以此調動學生的情緒。由此導入孔子關于學習的論述。
三、文言文入門:
教師講解:
1.文言文的翻譯方法:直譯和意譯
2.文言文的古今義和一詞多義
3.通假字
4.朗讀與背誦
5.四種特殊句式:
四、朗讀指導
1.教師范讀課文。
2.學生自由朗讀課文一次,教師糾正學生朗讀過程中語音和停頓方面的錯誤,學生齊讀課文。
3.抽二個學生朗讀,眾評。
注意:引導學生注意文言文朗讀的停頓和重音。
五、指導文言句子翻譯。
因為是第一次接觸文言文,要與學生講清以下幾點:
(l)弄懂每個字的含義。
(2)把古代的單音字換成現代雙音詞。
(3)弄清虛詞的用法。
(4)補充適當的詞語。
(5)調整句子的語序。
(6)揣摩句子的語氣。
(7)注意古今義的不同。(8)注意一詞多義的現象。(9)四種文言文特殊句式。
六、指導翻譯第1--5則:
處理方法:
1.第一則由老師示范性翻譯:
由個別的詞義,到句意的直譯和意譯。
2.每一則由教師講解幾個普遍性難字詞,然后學生自己試譯,不明白的舉手發問,由會的'同學或老師答疑。
3.分別請四位同學展示翻譯的結果。
4.師生共同評價,糾正。
七、指導背誦
八、小結
由學生談談學習了這五則明白了什么是學習方面的道理。
自由發言,不拘對錯。
九、作業。
l.課后練習一、二題。A類。
2.背誦全文。B類。
3.默寫全文。C類。
[說課精要]本節是入門課,準備活動一定要做好,所以不貪快,只求穩.
第二課時
教學目的
1.學習古人端正學習態度,改進學習方法。
2.理解課文詞語句子的含義(后半部分)。
3.朗讀與背誦.
教學重點:目標2
教學難點:辨別學習態度和學習方法的句子。
教學過程
一、三分鐘演講
二、檢查復習
朗讀全文。
三、導入
上一節課,我們已經學習理解、翻譯幾段文言句子。這一節課,請同學們自己來試翻譯余下的課文。
四、翻譯課文6-10則
1.教師講解下列難句:
子在川上,曰:“逝者如斯夫,不舍晝夜。”
2.學生嘗試自己翻譯,遇到有不明白的提出來大家講座,由明白的學生或老師答.
3.抽查二個學生翻譯,其他同學進行評價糾正補充。
五、獨立思考:
本課所選各則都是談學習的,有的談學習態度,有的談學習方法,請各舉例說明。
獨立思考后抽查發言,學生互相補充:
(1)學習方法:學而時習之;溫故而知新;學而不思則罔,思而不學則殆,擇其善者而從之,其不善者而改之;默而識之。
(2)學習態度:敏而好學,不恥下問;學而不厭;三人行,必有我師焉;知之為知之,不知為不知;知之者不如好之者,好之者不如樂之者;逝者如斯夫,不舍晝夜。
六、片斷寫作:
當堂完成學習本文的體會,要求結合自己的學習應該怎樣去做。100字左右。寫完后班內交流。(有關學習態度和學習方法的問題)
七、小結
孔子是春秋末期思想家、政治家、教育家,他的許多教育思想至今仍有積極意義。我們在學習中應進行借鑒、參考。
八、背誦指導:
抓關鍵詞的背誦法
九、作業
A.課后練習三、四題。
B.默寫課文
[說課精要]學以致用,本課注意引導學生注意這一點
《論語》教學設計 12
教學目標:
1,學會朗讀背誦文言文
2,理解文章大意
3,學習古人端正學習態度,改進學習方法
教學方法:
朗讀法、講解法
教學安排:
2課時
教學步驟:
一、預習:
1,正音、字、義
罔,慍,殆
謂,哉,焉
誨,論語
2,看課文注釋,試翻譯課文
3,熟讀成誦
二,導入
1,作者作品介紹
孔子,春秋末期思想家、政治家、教育家,儒家學派創始人。名丘,字仲尼。魯國(今山東曲阜人)。先世為宋國貴族。少年時家境衰落,成年后做過小官。后罷官,周游列國,晚年致力于教育,相傳有弟子三千,賢者72人。整理《詩》、《書》等古代文獻,刪修《春秋》使之成為我國第一部編年體歷史著作。孔子曾大力宣傳“仁”的學說,政治上主張“君君、臣臣、父父、子子”,維護貴族統治,提倡德治和教化。自漢以后,孔子學說成為兩千余年封建文化的正統,影響很大。
《論語》,是儒家經典著作,是記錄孔子及其弟子言論的語錄體的書。《論語》和《大學》、《中庸》、《孟子》合稱為“四書”,是封建社會讀書人的必讀書。《論語》共20篇,492章,內容涉及很廣:哲學、政治、教育、文學、藝術乃至立身處世之道等。文字簡短,精練質樸,含義很深,不少句子被人們當作格言而奉行,是我國現存最早用語錄體記錄的古籍。它是研究孔子思想的重要依據,在我國思想史、文化史和教育史上有很深廣的`影響,在文學史上占有重要的地位。
2,導語:
本課有的談求知態度,有的談學習方法、有的談修身做人,語言簡練,含義深刻。學習時要熟讀、深思、牢記。
三、正課
1,教師范讀課文
2,學生自由朗讀課文
3,全班齊讀課文,教師糾正
4,請學生翻譯課文
⑴,翻譯方法指導:要弄懂每個字的含義;把古代的單音節詞換成現代雙音節詞;弄清虛詞的用法;補充適當詞語;調整句子的語序;揣摩句子的語氣。
⑵,指名翻譯課文,教師糾正。
四,探究質疑:本文所選十則有的談到學習的態度和方法,有的談到思想品德的修養,請具體分析。
明確:
1,談學習方法、態度和為人態度,啟發人們熱愛學習,加強自律。
2,古代治學人非常重視品德的修養。
3,談學習方法,強調獨立思考的必要性。
4,談學習方法,強調學習和思考相結合的必要性。
5,談學習態度,要有謙虛的學習態度。
6,則,談學習態度,要隨時隨地注意向他人學習。
7,談思想品德修養,鼓勵門人為實現“仁“而奮斗。
8,談思想品德修養,面對利害關系,遇到事變關頭,方能見君子的操守。
9,談思想品德修養,為人處世之道。
五,聯系自己生活體驗談談你是如何看待“己所不欲,勿施于人“。
六,小結課文
七,作業布置:
1,背誦并翻譯課文。
2,選做“導學“部分練習。
《論語》教學設計 13
教學目的
一、教育學生懂得溫故知新、學而不厭等道理。
二、初步學習“而”字的兩種基本用法:順接和轉接。
三、背誦課文。
教學設想
一、本文的教學特點和重點是:理解每一則的大體意思和內中蘊涵的道理;掌握一些文言實詞的意思;弄清課文中哪些是講學習態度的,哪些是講學習方法的。
二、本文的教學難點是掌握“而”字的兩種基本用法,順接和轉接。
三、當堂完成課文背誦。
四、學生初讀文言文,注意避免在虛詞上糾纏,以免枯燥乏味,喪失學生學習文言文的積極性。
五、安排二課時。
教學過程
第一課時
一、導語引人:
同學們已經懂得了不少有關學習的道理。兩千多年前的孔子也有不少言論是談學習的。今天,我們讀了《論語》十則,一定會有新的收獲。(板書課題)《論語》,讀作l*n y(,“十則”,十條。
二、布置自讀課文。
要求:
1.查字典,弄清下列各字的正確讀音:慍、罔、殆、謂、哉、焉。
2.思考:《論語》是怎樣的一部書?作者是怎樣的一個人?
3.查詞典,聯系上下文,理解下列加粗詞語的含義。
溫故而知新 人不知而不慍 學而不厭 誨人不倦 擇其善者而從之
三、學生自讀課文,回答上述問題。
明確:
1.慍y)n 罔w3ng 殆d4i 謂w8I 哉z1i 焉y1n
2.據“閱讀提示”和課文注釋回答。(略)
3.“故”,舊知識。“慍”,怨恨。“厭”,滿足。“倦”,疲倦。“善”,優點,好的方面。
四、討論重點內容。
1.課文里哪些話是談學習態度的,哪些話是談學習方法的?
明確:談學習態度的有:敏而好學、不恥下問、學而不厭、三人行必有我師焉等。
談學習方法的有:學而時習之、溫故而知新、默而識之等。
2.在新知與舊知、知識與實踐的關系上,在學與思、學與問的關系上,孔子是怎么看的?
明確:在新知與舊知的關系上,孔子認為“溫故”可以“知新”。也只有“溫故”“知新”的人才能當老師。這里,孔子強調的是“新知”,是那種開拓、創新的精神。
在知識與實踐的關系上,孔子認為“學而時習之”。學,指禮、樂、射、御四門課;習,指實習。學了知識要按時去實習,把所學的東西運用到行動上,在實踐中提高對知識的掌握程度。
在學與思的關系上,孔子認為學習與思考必須結合,二者缺一不可。只讀書而不通過自己的頭腦加以思考,就會感到迷惑;只是一味空想而不讀書,就會精神疲憊。
在學與問的關系上,孔子主張既學又問,不僅問知識才能比自己高的人,即使是知識才能比自己低的'人,只要他們在某一方面有一技之長、一得之見,就應該虛心向他們求教,不以為羞恥。
3.“而”字是個連詞,它的基本用法有兩種,順接和轉接。課文中哪些是表順接的,哪些是表轉接的?
提示:表順接的有:學而時習之、溫故而知新、敏而好學、擇其善者而從之、其不善者而改之;表轉接的有:人不知而不慍、學而不思、思而不學、學而不厭。
五、學生先背誦課文,然后完成課堂練習。
1.給下列加粗字注音。
不亦樂乎 不亦說乎 人不知而不慍 學而不思則罔 默而識之 思而不學則殆
2.解釋下列加粗詞的意思。
敏而好學 學而不厭 誨人不倦 學而時習
之 人不知而不慍
3.根據“而”字的兩種基本用法歸類。
(1)敏而好學
(2)擇其善者而從之
(3)人不知而不慍
(4)溫故而知新
(5)學而不思則罔
表順接的有:
表轉接的有:
4.用現代漢語準確的表述下列語句的意思。
(1)不恥下問 (2)默而識之 (3)三人行必有我師焉(4)何有于我哉
5.簡答題
在從師這個問題上,孔子的意見怎樣?
參考答案
1.y@ yu8 y)n w3ng zh@ d4i
2.敏(資質),聰慧靈敏;厭,滿足;誨,教誨,教導;習,實習;慍,怨恨,惱恨。
3.表順接(1)(2)(4)表轉接(3)(5)
4.(1)不以向不如自己的人請教為恥。(2)把學過的東西默默地記在心里。(3)幾個人一起走路,其中一定有人可以當我的老師。(4)哪一樣我能有呢!
5.孔子認為,幾個人同行,其中一定有可以做自己老師的人。這樣的人卻不必是十全十美的人。他的優點,吸取過來;他的缺點,如果自己身上有,就加以克服。實際上,在孔子看來,任何有可取之處的人都是自己的老師,自己都應當向他們學習。
第二課時
一、導入新課
背誦前六則或前四則,講大意,說體會。
二、研習新課
1.學生自習后四則。
2.查字典、詞典,弄清下列詞兒的讀音:誨、逝、好、夫。
聯系上下文,理解以上四個詞兒的讀音和意義。
誨hu@ 教導 教誨
逝sh@ 流過 過去
好h4o 愛好
夫f& 吧,語氣助詞。
三、自讀,翻譯
孔子說:“仲由,教誨你知道它么?知道就是知道,不知道就是不知道,才是真正的知道啊。”
孔子說:“知道這個的不及愛好這個的,愛好這個的不及以這個為快樂的。”
孔子在河流上說:“流過去的東西也許像這個水吧,日夜不停止。”
孔子說:“我曾經一天到晚不吃飯,通宵不睡覺,因為在思考。但沒有效果,不如學習呀。”
四、討論重點內容
1.“知之為知之,不知為不知”為什么是真知?
明確:強不知以為知,不是嚴肅的實事求是的態度,是諱疾忌醫,也是自我欺騙,很多人因此造成損失,乃至形成惡果。我們一定要有實事求是的科學態度。
2.“知之”不如“好之”,“好之”不如“樂之”,這是為什么?你有這種體會么?
明確:這是學習心理的三個階段:“知之”只是一般的“知”,并未養成強烈的欲望,未必能堅持學習,取得效果;“好之”便大有主動性,便有了感情和興趣,便不以為苦;“樂之”則以此為樂,刻意追求,亦即由愛好成為志趣,成為生活中不可或缺的一部分,非達到最終目的不可,這才是學習生活上非智力因素的最高境界。
(同學們可以談談自己在學習上處于哪種境界,如何努力;也可以談談別人。厭學是學習的大敵。)
3.看到流水就發出感嘆,為什么?
明確:一方面,宇宙萬物是時時刻刻毫無休止地運動發展,在催人奮發;另一方面,流水一去不復返猶如人的年歲,應當及時努力,創造業績。(這種警句格言應當念念不忘。)
4.為什么“以思,無益,不如學也”?
明確:實踐才能出真知。書本知識有直接的,也有間接的,需要我們去學習,去研究。但是,單單學習書本知識還遠遠不夠。這里說的學習,既指社會實踐,也指書本知識,當然,對待書本知識也要具體分析,不能照單全收。
五、練習
1.學生背誦課文并抄寫。
2.積累以下詞語:
誨 逝 晝 寢 是 為 夫 嘗
3.就自己的學習態度和學習方法寫一篇短文(200字)。
《論語》教學設計 14
教學目標
1.了解古代偉大教育家孔子的有關情況及《論語》,能流利朗讀及背誦課文。
2.理解每則語錄的內容,體味《論語》的語言風格。
3.把握孔子的教育思想,體會孔子所倡導的“為學之道”。
教學重難點
1.積累歸納,理解文中重要實詞的意思及有關句子的含義。
2.把握孔子的教育思想,體會孔子所倡導的“為學之道”。
學情分析
七年級學生剛剛入學,在小學時又強調快樂學習,對學生行為習慣的養成不夠重視,因此學生在學習習慣和行為習慣方面存在一定的不足。《論語十二章》是學生本學期接觸的第二篇古文,由于初一學生剛剛接觸文言文,基礎較差,對文言文實詞、虛詞的掌握較差,實詞積累少,因此在閱讀中存在一定困難。所以本文要在熟練朗讀課文的基礎上讓學生通過“拔釘子”的方法,掌握重點詞語。并且注意積累通假字、一詞多義、古今異義等文言知識。
課時分配
2課時
教學過程設計
一、新課導入
有人說,若中國人不知道有孔子,不能算是有思想的中國人;知道了孔子,而不知道《論語》,也不能算是有思想的中國人。“半部《論語》治天下”,也形象地概括了這部儒家經典對后世的卓越貢獻。今天,就讓我們走近孔子,隨著這位“萬世師表”一起去探討學習方法、學習態度以及如何修身做人。
二、讀儒家經典
1.介紹孔子及《論語》。
孔子,名丘,字仲尼,春秋末期的思想家、教育家,儒家學說的,被后世尊稱為“圣人”。魯國陬邑(今山東曲阜東南)人。曾長期聚徒講學,開私人講學的風氣,傳說有弟子三千人,通六藝者72人。
《論語》是孔子的弟子及再傳弟子記錄關于孔子言行的一部書,是儒家經典著作之一。全書共二十篇,行文以對話體為主,是語錄體散文的典范。南宋朱熹把《論語》和《大學》《中庸》《孟子》合稱為“四書”。
2.輕松聽一聽:學生聽教師朗讀課文,聽準字音,聽清節奏,圈點勾畫生字詞。
3.大膽讀一讀:學生自由朗讀課文,要求讀準字音,讀出節奏。全班齊讀,感知課文內容。多讀幾遍,教師指導學生朗讀,根據朗讀的語氣,語調和停頓等,理解句子的意思。
4.合作譯一譯:四人一小組,邊讀邊口譯課文,借助工具書和課下注釋,弄懂字詞句的含義。注意以下重點詞語和句子。
①三省、慍、說、罔、殆、信、傳、矩、十有五、堪
飯疏食,飲水、好之者不如樂之者、擇其善者而從之。
②人不知而不慍,不亦君子乎?
為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?
三十而立,四十而不惑。
溫故而知新,可以為師矣。
知之者不如好之者,好之者不如樂之者。
擇其善者而從之,其不善者而改之。
三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。
三、論儒家經典
1.在弄懂文意的基礎上小組合作講講每一則語錄的意思。
參考:第一則主要談學習方法以及怎樣做人。“學”是認知過程,“習”則是鞏固提高的過程,二者有機統一,才能學有所成。“人不知而不慍”,這是談個人修養的崇高境界。
第二則講治學的人的品德修養。“吾日三省吾身”后面用了一個冒號,表示它是總領后面的內容。“三省吾身”在今天也仍然有它的現實意義。
第三則是孔子自述他學習和修養的過程。這是一個隨著年齡的增長,思想境界逐步提高的過程,就思想境界來講,整個過程分為三個階段:十五歲到四十歲是學習領會的階段;五十、六十歲是安心立命的階段。也就是在不受環境左右的階段;七十歲是主觀意識和做人的規則融合為一的階段,在這個階段中,道德修養達到了的境界。孔子的道德修養過程有合理因素:第一,他看到了人的道德修養不是一朝一夕的事,不能一下子完成,要經過長時間的學習和鍛煉,要有一個循序漸進的過程。第二,道德的境界是思想和言行的融合,自覺地遵守道德規范,而不是勉強去做,這兩點對任何人都是適用的.。
第四則主要談對知識的鞏固與創新。學習是一個由淺入深、不斷循序漸進的過程,只有不斷學習,不斷創新,才能為人師表,簡練的話語中蘊含深刻的哲理。
第五則講的是學習方法,強調學習和思考相結合的必要性,闡明了“學”與“思”的辯證關系。
第六則是講孔子稱贊顏回,對他作了高度評價。這里講顏回“不改其樂”,這也就是貧賤不能移的精神,這里包含了一個具有普遍意義的道理,即人總是要有一點精神的,為了自己的理想,就要不斷追求,即使生活清苦困頓也自得其樂。
第七則講的是興趣是的老師。孔子在這里沒有具體指懂得什么,看來是泛指,包括學問、技藝等。
第八則是要提倡“安貧樂道”,認為有理想、有志向的君子不會總是為自己的吃穿住而奔波,“飯疏食,飲水,曲肱而枕之”,對于有理想的人來講,可以說是樂在其中。同時,他還提出,不符合于道的富貴榮華,他是堅決不予接受的,對待這些東西,如天上的浮云一般。
第九則講的是學習態度和個人修養,強調無論何時何地都要虛心向別人學習,同時要有正確的學習態度。“三人行,必有我師焉”已成為至理名言。
第十則講要珍惜時間,孔子說:“消逝的時光就像這河水一樣啊,不分晝夜地向前流去。”
第十一則講人要立志。“志”就是人的志向、志氣。“匹夫不可奪志”,反映出孔子對于“志”的高度重視,甚至將它與三軍之帥相比。人要有自己的獨立人格,他應維護自己的尊嚴,不受威脅利誘,始終保持自己的“志向”。
第十二則講教育方法問題。即:博覽群書,廣泛學習,就與切身有關的問題提出疑問并且去思考,仁就在其中了。
2.再讀課文,思考并討論哪幾則講的是學習態度,哪幾則講的是學習方法,哪幾則講的是品德修養?
談學習方法的有:第一則、第四則、第五則、第十二則。
談學習態度的有:第七則、第九則。
談品德修養的有:第一則、第二則、第六則、第八則、第九則、第十一則、第十二則。
3.小組合作探究,完成下面問題。
宋開國丞相趙普說:“半部《論語》治天下。”這句話是什么意思?結合所學的《論語》十二則,說說你的理解。
學生討論,教師指導:
這句話的意思是說精通《論語》就可以治理天下。這句話道出了《論語》在修身、治國方面的作用。
結束語:
《論語》的思想內容博大精深,我國古代就有“半部《論語》治天下”之說。我們學習的這一部分主要談的是求知和修養問題。大家不僅要懂得它的意思,更重要的是聯系實際,指導自己言行,今后我們要多接觸一點文言文,了解我們民族的歷史,繼承祖國的文化,陶冶自己的情操。
《論語》教學設計 15
【教學目標】
1、認讀字詞。
2、理解各則語錄。
3、整理、積累語言材料。
4、學習和繼承中國古代先進的學習方法和態度,初步了解中國古代優秀的傳統文化和輝煌成就。
【教學思路】
板塊式教學思路,全課的教學主要分為三個板塊。
【教學重點】
誦讀熟悉文言文的表達方式和習慣用語,以養成語感。
【教學難點】
讀懂《論語》,掌握其中的學習方法和學習態度,并聯系自己的生活體驗,深入感受《論語》精髓。
【教學過程】
一、導入
宋臣趙普曾經告訴宋太宗說:臣有論語一部,以半部佐太祖定天下,以半部佐陛下致太平。的確,我國兩千年來,不論立身處世以及政治社會,皆以儒家思想為中心,而論語便是最精粹最可靠的儒書,所謂半部論語治天下,便是這個意思。宋代大儒朱熹,把論語、大學、中庸、孟子合稱四子書,并分別為大學、中庸做章句;為論語、孟子做集注。朱注四書,后來歷代朝廷都定為官書,是科舉考試的標準本,所以流傳極廣,影響也最大。我們課本上的就是朱熹的集注。(第45頁)
二、認讀課文(15分鐘左右)
1、同學們自讀課文的閱讀提示。
2、各自大聲地朗讀課文。
3、聽讀課文,注意校正讀音,體會語調。
4、分則朗讀課文,每讀一則,都要求對應著點讀課文注釋。
5、分學習小組,讀課文,說注釋,說譯文。
6、全班同學大聲、流利、快速地朗讀全文。
三、析讀課文(12分鐘左右)
1、同學們雙向交流,互相提出或解答自己不懂的詞句。
2、同學們試作批注,概括每一則的內容大意。
3、教師指導同學們運用 與學習 有關這個句式說話。如學而時習之與學習方法有關,與學習習慣有關,又如不恥下問與學習態度有關等。
4、教師指導同學們就課文中喜歡的成語或短語說話,要說說為什么喜歡它。
四、理讀課文(20分鐘左右)
老師下發印有分類式學習筆記的練習紙,請同學們根據紙上安排好了的類別整理課堂筆記(或者老師提出整理的要求,同學們在筆記本上進行整理)。
1、在作家作品類記下:
孔子(前551~前479),名丘,字仲尼,春秋時魯國陬邑(現山東省曲阜市東南)人,我國古代偉大的思想家、教育家。
《論語》是記錄孔子和他的弟子言行的書,是儒家經典著作之一。
2、在成語類記下:
學而不厭 誨人不倦 溫故知新 不恥下問 三人行必有我師
3、在名言警句類記下:
⑴ 用于學習態度:
不恥下問 三人行必有我師 學而不厭 敏而好學
知之為知之,不知為不知
⑵ 用于學習方法:
學而時習之 溫故而知新 默而識之
知之者不如好之者,好之者不如樂之者
⑶ 用于思想修養:
人不知而不慍 三人行必有我師
⑷ 用于思想方法:
學而不思則罔,思而不學則殆
⑸ 用于人生感悟:
逝者如斯夫,不舍晝夜
⑹ 用于日常生活:
有朋自遠方來,不亦樂乎
4、難句翻譯類練習:
⑴ 有朋自遠方來,不亦樂乎?
⑵ 溫故而知新,可以為師矣。
⑶ 三人行,必有我師焉。
⑷ 知之者不如好之者,好之者不如樂之者。
⑸ 逝者如斯夫,不舍晝夜。
⑹ 知之為知之,不知為不知,是知也。
下課之前,同座同學互相交換檢查分類式學習筆記。
五、作業
1、背誦《論語》十則。
2、課外收集其他關于學習方法和態度的格言警句。
【創意說明】
此教學設計的亮點在于分類式學習筆記。
這是一種整理性的課堂學習活動,也稱作理讀。而同時這也是一種帶有理性色彩的課堂學習活動,它所養成的是一種分類整理的能力及習慣。這種:能力及習慣訓練得越早,學生對語言材料歸類的意識就越強。而歸類是研究性學習的重要技能之一。
在課堂上指導學生學用分類式學習筆記,是在向傳統的做法挑戰:平時課堂上,學生花大量時間記錄的、知識零散的課堂筆記,包括對教師苦心設計的大量板書的筆記,在知識積累、能力培養、習慣養成和提高教學效率上,作用到底有多大?
在課堂上指導學生學用分類式學習筆記,同時也是在依循新修訂的初中語文教學大綱的要求,設計立意高遠的課堂實踐活動。
學生實踐活動的.問題,是新大綱最為著重強調的內容之一。大綱在教學中要重視的問題中這樣陳述道:教學過程應突出學生的實踐活動,指導學生主動地獲取知識,科學地訓練技能,全面提高語文能力。重視創設語文學習的環境,溝通課本內外、課堂內外、學校內外的聯系,拓寬學習渠道,增加學生語文實踐的機會。
這是在告訴我們,學生應在我們的語文課上進行充分有效的語文實踐活動。這一點,現在已是不容置疑的了。
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