設(shè)計(jì)思維15篇（薦）

設(shè)計(jì)思維1

　　教學(xué)目標(biāo):

　　1.理解首數(shù)、尾數(shù)、補(bǔ)數(shù)等詞語的含義.

　　2.掌握首同尾補(bǔ)的兩位數(shù)乘法的計(jì)算方法。

　　3.通過計(jì)算提高學(xué)生的計(jì)算能力與表達(dá)能力，發(fā)展學(xué)生的思維。

　　教學(xué)重點(diǎn)：掌握首同尾補(bǔ)的兩位數(shù)乘法的計(jì)算方法。

　　教學(xué)難點(diǎn)：總結(jié)首同尾補(bǔ)的'兩位數(shù)乘法的計(jì)算方法

　　教學(xué)過程：

　　（一）師生對(duì)口令游戲，明確補(bǔ)數(shù)的含義

　　補(bǔ)數(shù)：兩數(shù)相加等于10（100），這兩個(gè)數(shù)互為補(bǔ)數(shù)。如：6+4=10，即6是4的補(bǔ)數(shù)，4也是6的補(bǔ)數(shù)。6和4互為補(bǔ)數(shù)。

　　（二）揭示首同尾補(bǔ)的兩位數(shù)乘法

　　在互為補(bǔ)數(shù)的兩個(gè)數(shù)的前面添上一個(gè)數(shù)，使它成為兩個(gè)不同的兩位數(shù)，觀察這兩個(gè)數(shù)有什么特點(diǎn)？學(xué)生說出幾個(gè)首同尾補(bǔ)的兩位數(shù)。教師：只要你們說出首同尾補(bǔ)的兩位數(shù)，老師就能寫出他們的積，學(xué)生說，教師寫。學(xué)生驗(yàn)證的得數(shù)正確性。

　　（三）觀察算式，發(fā)現(xiàn)規(guī)律。

　　1.明確：頭、尾的含義

　　2.兩位數(shù)乘兩位數(shù)的乘法，兩個(gè)因數(shù)的首位數(shù)相同，尾數(shù)互補(bǔ)時(shí)，其計(jì)算的方法是:頭加1，然后兩個(gè)首位數(shù)相乘之積為前積，兩個(gè)尾數(shù)相乘之積為后積。兩個(gè)積依次相連即是得數(shù)。如：23×27=621，計(jì)算程序是：先在被乘數(shù)的首位數(shù)上加1，然后兩個(gè)首位數(shù)相乘3×2=6，為前積；兩個(gè)尾數(shù)相乘3×7=21，為后積，兩積依次相連即是得數(shù)621。

　　口訣是：頭加1后頭乘頭，尾乘尾，兩積相連（尾數(shù)之積是一位數(shù)時(shí)，前面添0補(bǔ)位）

　　3.開火車出題、說得數(shù)

　　（四）本法適用于尾數(shù)是5的兩位數(shù)平方計(jì)算。

　　學(xué)生出題、說得數(shù)

　　(五)本法適用于整數(shù)，也適用于小數(shù)計(jì)算小數(shù)乘法先按照

　　整數(shù)乘法的法則求出積；再看被乘數(shù)和乘數(shù)一共有幾位小數(shù)，就從積的右邊起數(shù)出幾位，點(diǎn)上小數(shù)點(diǎn)；如果小數(shù)的末尾出現(xiàn)0時(shí)，根據(jù)小數(shù)的基本性質(zhì)，把小數(shù)末尾的0劃去。

　　學(xué)生出題、說得數(shù)

　　（六）本法對(duì)于被乘數(shù)首尾互補(bǔ)，且乘數(shù)首尾相同的兩位數(shù)乘法也適用，如：37×44尾同首補(bǔ)的兩位數(shù)乘法又該如何計(jì)算呢，我們以后繼續(xù)學(xué)習(xí)。如：23×83

　　（七）小結(jié)：我們學(xué)習(xí)了什么內(nèi)容，你有哪些收獲？

設(shè)計(jì)思維2

　　摘要：隨著我國建筑行業(yè)的發(fā)展，人們對(duì)建筑設(shè)計(jì)的要求越來越高，建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新成為當(dāng)下建筑行業(yè)發(fā)展的重點(diǎn)內(nèi)容之一。本文先介紹一些影響建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新的因素，然后探討僵住設(shè)計(jì)的創(chuàng)新與可拓展思維模式，旨在為建筑行業(yè)的發(fā)展提供參考性建議。

　　關(guān)鍵詞：建筑設(shè)計(jì)；創(chuàng)新；思維；拓展

　　為了滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)要求和精神要求，建筑設(shè)計(jì)已經(jīng)不能只停留在當(dāng)前階段，創(chuàng)新成為新時(shí)代下必須要進(jìn)行的環(huán)節(jié)。可拓展思維模式為建筑設(shè)計(jì)的創(chuàng)新帶來了全新的指引，不僅讓建筑設(shè)計(jì)師意識(shí)到了建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新的重要性，同時(shí)也能夠?yàn)槿藗儙�來與傳統(tǒng)建筑模式不同的建筑。

　　1建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新與可拓展思維

　　可拓展思維模式是一種較為特殊的思維方式，其主要通過可拓展性方式將人類的思維方式與實(shí)際解決問題的方式結(jié)合起來，形成固化的思維發(fā)展模式，逐漸提高人們思考問題的層次和方式，解決實(shí)際情況中存在的問題。由此可見，可拓展思維實(shí)際上是建筑設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)內(nèi)容。在設(shè)計(jì)過程中，應(yīng)當(dāng)充分利用可拓展思維方式，通過定量、定性等方式探索出設(shè)計(jì)各個(gè)環(huán)節(jié)的影響因素之間存在的必然關(guān)系，逐漸促進(jìn)建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新中的創(chuàng)新目標(biāo)、創(chuàng)新條件、創(chuàng)新環(huán)節(jié)等條理化發(fā)展，提高建筑設(shè)計(jì)的創(chuàng)新效率，真正實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新[1]。此外，通過可拓展思維邏輯方式來進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，有利于改變傳統(tǒng)的思維框架，促使設(shè)計(jì)師自主掌握創(chuàng)新的進(jìn)程和方向。同時(shí)，可拓展思維模式有利于建立有科學(xué)依據(jù)的創(chuàng)新方法，促使建筑創(chuàng)新沿著理性的方向逐漸發(fā)展。

　　2可拓展思維模式在建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新中的應(yīng)用

　　可拓思維包括逆向思維、靈性思維、傳到思維以及共軛思維等方面，在實(shí)際情況中，建筑設(shè)計(jì)與可拓思維的有效結(jié)合可以為建筑設(shè)計(jì)師帶來新的靈感，在結(jié)合現(xiàn)代化居住理念的基礎(chǔ)上，建筑設(shè)計(jì)會(huì)更加成熟化發(fā)展。下面將對(duì)上述幾種思維方式與建筑設(shè)計(jì)的結(jié)合進(jìn)行簡單介紹：

　　2.1逆向思維下的建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新

　　逆向思維是可拓思維的組成部分，顧名思義，逆向思維模式是與原來思考方式相反的一種方式，是一種類似于“變異”的思維方式。在可拓思維中，常見的逆向思維方式有利用逆事元、利用反物元、利用非物元、利用逆蘊(yùn)含、利用逆變換等，在這些思維中，已經(jīng)有一部分應(yīng)用在建筑設(shè)計(jì)的創(chuàng)新中了。如：日本的一位建筑設(shè)計(jì)師在為老年人設(shè)計(jì)住宅的過程中，考慮到若是在住宅內(nèi)部設(shè)計(jì)一些方便性的扶手，可能在心理上對(duì)老年人造成傷害，且對(duì)房子的美觀程度也會(huì)產(chǎn)生影響，但是實(shí)際情況中卻又不得不考慮到老人在走動(dòng)時(shí)的安全問題，于是這位設(shè)計(jì)師在住宅內(nèi)設(shè)計(jì)用儲(chǔ)物柜或是裝飾支架等物體來代替扶手，一方面能夠讓住宅看上去不失美觀，另一方面也能夠考慮到老年人的安全問題，這就是一種逆向思維與建筑設(shè)計(jì)有效結(jié)合的案例。除了在普通住宅中可以用到可拓思維，在錯(cuò)層建筑中也能夠運(yùn)用這種設(shè)計(jì)[2]。如：傳統(tǒng)的錯(cuò)層樓梯、欄板以及欄桿等都是固定的，沒有空間靈活性。為了增加室內(nèi)空間的靈活性，設(shè)計(jì)師將樓梯、欄板以及欄桿等設(shè)計(jì)成可移動(dòng)式的，位置不固定，便于移動(dòng)，增加了空間的靈活性。

　　2.2菱形思維下的建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新

　　菱形思維模式是相對(duì)復(fù)合式的思維模式，包括收斂性思維和發(fā)散性思維。從收斂到發(fā)散的過程中，可以衍生出多個(gè)菱形思維，這種思維模式與建筑設(shè)計(jì)的結(jié)合可以創(chuàng)造出新型建筑設(shè)計(jì)，讓建筑設(shè)計(jì)更加符合現(xiàn)代化生活理念。應(yīng)用菱形思維模式進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新，實(shí)際上是思維的.先發(fā)散后凝聚的過程，在整個(gè)過程中，創(chuàng)新思路逐漸清晰，設(shè)計(jì)思路和方法都會(huì)隨著思維的凝聚逐漸明確。但是菱形思維在與建筑設(shè)計(jì)融合到一起進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)的時(shí)候，必須要遵循一定的原則。對(duì)于發(fā)散性思維來說，并沒有嚴(yán)格的規(guī)定，只要思維與現(xiàn)代化居住理念、生態(tài)化理念相結(jié)合，即可創(chuàng)造出適合人們居住的生活環(huán)境。而對(duì)于收斂性思維來說，必須要遵循以下幾點(diǎn)原則：①目的性原則，在建筑設(shè)計(jì)的過程中，必須要明確設(shè)計(jì)的目的、創(chuàng)新的目的，避免盲目創(chuàng)新而導(dǎo)致“徒勞無功”。②可操作性原則，建筑設(shè)計(jì)的創(chuàng)新雖然倡導(dǎo)的是打破或是改變傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)模式，但是在設(shè)計(jì)的過程中也應(yīng)當(dāng)注重其可操作性，過于“尖端”的創(chuàng)新設(shè)計(jì)會(huì)讓施工過程無法按照設(shè)計(jì)圖紙正常開展，失去實(shí)際意義[3]。

　　2.3傳導(dǎo)思維下的建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新

　　傳導(dǎo)思維主要是指在一個(gè)事物轉(zhuǎn)變后，另一個(gè)事物也隨之發(fā)生轉(zhuǎn)變，該思維模式強(qiáng)調(diào)的是逐漸傳遞的過程。在建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新的過程中，可能會(huì)發(fā)生一個(gè)事物轉(zhuǎn)變后并不能夠直接解決現(xiàn)實(shí)問題的現(xiàn)象，但是在傳導(dǎo)思維模式下，可以通過傳導(dǎo)來將矛盾問題轉(zhuǎn)變，通過另一種替代方式來解決矛盾。由此可見，將傳導(dǎo)思維與建筑設(shè)計(jì)結(jié)合到一起，對(duì)建筑的創(chuàng)新發(fā)展有著重要的促進(jìn)性作用。如：上海“新天地”的建設(shè)與傳導(dǎo)思維模式的結(jié)合，成就了“新天地”如今的盛況。“新天地”的前身是石庫門的建筑舊址，通過改造將餐飲、娛樂、商業(yè)等結(jié)合到一起，然后利用周邊的天然環(huán)境修建了人工湖，成為一道景區(qū)，接著又建設(shè)了住宅小區(qū)，由于小區(qū)地址緊鄰人工湖和“新天地”商業(yè)街，使得小區(qū)的房價(jià)高居不下，人們爭先搶購，之后又在附件建設(shè)了辦公樓、商業(yè)中心等，現(xiàn)代化的商業(yè)氣息促使著“新天地”旅游、休閑、商業(yè)等方面的快速發(fā)展[4]。由此可見，傳導(dǎo)思維的合理利用可以促進(jìn)多方面連鎖性發(fā)展，一旦找到合適的契機(jī)，將會(huì)呈現(xiàn)出驚人的發(fā)展速度。因此，在建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新的過程中，設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)注重傳導(dǎo)思維的使用，讓建筑帶動(dòng)周圍共同發(fā)展。

　　2.4共軛思維下的建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新

　　共軛思維實(shí)際上是一種連通性思維。無論是哪個(gè)行業(yè)，任何事物都存在著正負(fù)之分、顯潛之分、軟硬之分以及虛實(shí)之分，上述幾個(gè)共軛部分的相互轉(zhuǎn)化實(shí)現(xiàn)了人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)。而共軛思維與建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新的結(jié)合，即是通過共軛部分的相互轉(zhuǎn)化來了解建筑設(shè)計(jì)的現(xiàn)實(shí)形態(tài)，進(jìn)而在現(xiàn)實(shí)形態(tài)的基礎(chǔ)上找到可以促進(jìn)建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新的積極手段。因此，在實(shí)際情況中，設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)立足于現(xiàn)實(shí)，通過共軛思維來找到創(chuàng)新過程中的問題突破口，將不利于創(chuàng)新的因素轉(zhuǎn)換成有利的物質(zhì)條件，促進(jìn)創(chuàng)新過程的進(jìn)步，以便設(shè)計(jì)出更加符合現(xiàn)代化理念的建筑物。如：東京體育館的設(shè)計(jì)，既要保證不對(duì)周圍環(huán)境及景觀產(chǎn)生影響，又要在體育館的周圍創(chuàng)造出新的景觀，因此，在設(shè)計(jì)的過程中，設(shè)計(jì)師因地制宜，對(duì)當(dāng)?shù)氐牡匦渭右岳�用，將體育館的一部分埋入地下，對(duì)露在地上的一部分加以設(shè)計(jì)，使體育館看起來更加具備特色[5]。由上可知，體育館外部的建設(shè)并沒有遵循傳統(tǒng)規(guī)則，而是通過共軛思維，將地形及環(huán)境對(duì)建筑的限制轉(zhuǎn)換成建筑的獨(dú)特之處，在運(yùn)用可拓思維的基礎(chǔ)上達(dá)到了創(chuàng)新目的。

　　3結(jié)束語

　　總之，傳統(tǒng)的建筑設(shè)計(jì)已經(jīng)不能滿足人們的需求，在時(shí)代的“驅(qū)趕”下，必須要對(duì)建筑設(shè)計(jì)進(jìn)行創(chuàng)新。建筑設(shè)計(jì)的創(chuàng)新之路并不簡單，在創(chuàng)新的過程中會(huì)遇到各種各樣的難題，建筑設(shè)計(jì)師們應(yīng)當(dāng)站在發(fā)展的角度，有效利用可拓性思維，從全新的角度重新審視建筑設(shè)計(jì)，以便設(shè)計(jì)出滿足人們心里需求的建筑。

　　參考文獻(xiàn)

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設(shè)計(jì)思維3

　　【摘要】創(chuàng)新思維是確保環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)得以成功開展的重要思維方式，由于中國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的不斷深入，中國社會(huì)各個(gè)階層都開始重視創(chuàng)新思維，一部分環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)隊(duì)伍也開始把提升設(shè)計(jì)產(chǎn)品的外部形態(tài)當(dāng)作研究的重心，所以，研究創(chuàng)新思維的運(yùn)用，對(duì)于提高環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)水準(zhǔn)是很關(guān)鍵的。

　　【關(guān)鍵詞】創(chuàng)新思維；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；運(yùn)用

　　一、正確使用環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)原材料

　　環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的原材料是確保環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)得以成功開展的重要前提條件，同時(shí)，它還是設(shè)計(jì)工作者很好運(yùn)用創(chuàng)新思維的關(guān)鍵。在開展室內(nèi)環(huán)境的設(shè)計(jì)工作中，能夠投入運(yùn)用的設(shè)計(jì)原材料有很多種，所以，怎樣很好地使用這些原材料是工作的重點(diǎn)，這樣能夠提高環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的科學(xué)性，提高環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的水準(zhǔn)。在使用原材料的實(shí)際工作中，不單單可以依據(jù)室內(nèi)設(shè)計(jì)的需要來選擇取用原材料，還可以依據(jù)環(huán)境設(shè)計(jì)對(duì)于原材料運(yùn)用的每個(gè)小細(xì)節(jié)來做出空間分析，并且要考慮到環(huán)境藝術(shù)觀賞者的實(shí)際要求，來完成環(huán)境設(shè)計(jì)原材料在選擇和取用方式上的調(diào)整。

　　二、運(yùn)用創(chuàng)新思維突出環(huán)境藝術(shù)的文化內(nèi)涵

　　環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)與別的工藝品設(shè)計(jì)有很多相像的地方。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的開展要求依據(jù)它的設(shè)計(jì)思想，針對(duì)主體的外部形態(tài)以及顏色做出調(diào)整和掌控，而創(chuàng)新思維可以在這項(xiàng)工作中更強(qiáng)地表現(xiàn)出環(huán)境藝術(shù)的文化特點(diǎn)，所以，開展環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)能夠通過創(chuàng)新思維來實(shí)現(xiàn)文化內(nèi)涵的建設(shè)，要依據(jù)設(shè)計(jì)工作者針對(duì)環(huán)境藝術(shù)的認(rèn)識(shí)，綜合考慮環(huán)境所在的實(shí)際文化氛圍，開展創(chuàng)新思維的恰當(dāng)使用。在開展設(shè)計(jì)工作時(shí)，一定要注重堅(jiān)持創(chuàng)新精神，因?yàn)閺墓胖两瘢瑖鴥?nèi)外之所以能夠提高環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)水準(zhǔn)，是因?yàn)槲幕�元素能夠作為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者學(xué)習(xí)的知識(shí)點(diǎn)。在開展環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)工作中，設(shè)計(jì)工作者應(yīng)該減少因?yàn)榈赜蚱缫暫臀幕�歧視所造成的�?chuàng)新思維無法進(jìn)行全面運(yùn)用，應(yīng)該要積極地去了解現(xiàn)今不同類型的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)文案，并且依據(jù)現(xiàn)今工作的環(huán)境藝術(shù)文案做出對(duì)比探索，這樣方便對(duì)可以提高其水準(zhǔn)的具體問題做出很好的處理，以便于確保環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)總體上的功能。要努力把具有文化內(nèi)涵的元素利用創(chuàng)新思維實(shí)現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的相互結(jié)合與調(diào)整，從而幫助環(huán)境藝術(shù)的欣賞者可以更加直接地關(guān)注到環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)重點(diǎn)是什么，并且在最快的時(shí)間內(nèi)知道環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者的文化內(nèi)涵與環(huán)境欣賞者的根本需要是什么，從而提升其實(shí)際效果。

　　三、運(yùn)用創(chuàng)新思維提升環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的靈活性

　　從前的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)因?yàn)樗�的設(shè)計(jì)思維以及方式太過單一死板，所以在一定程度上制約了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的進(jìn)程，一部分經(jīng)歷了草率設(shè)計(jì)的`藝術(shù)環(huán)境都面臨著不容樂觀的狀況。所以，在開展環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作時(shí)，一定要注重把創(chuàng)新思維的使用當(dāng)作提高環(huán)境藝術(shù)活躍度的關(guān)鍵工具，在突出表現(xiàn)設(shè)計(jì)工作文化內(nèi)涵的同時(shí)，還要關(guān)注到創(chuàng)新思維的運(yùn)用方式。設(shè)計(jì)工作者在開展設(shè)計(jì)工作時(shí)，要在一開始的時(shí)候就對(duì)創(chuàng)新思維的運(yùn)用規(guī)則作出明確規(guī)范，并且根據(jù)已有的設(shè)計(jì)思考作出環(huán)境藝術(shù)外觀上的把握。在對(duì)創(chuàng)新思維使用的時(shí)候，一定要注重把環(huán)境藝術(shù)的文化內(nèi)涵當(dāng)作是設(shè)計(jì)任務(wù)中的重中之重，在努力提升設(shè)計(jì)文案傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的同時(shí)，還要關(guān)注到把當(dāng)下的充滿現(xiàn)代氣息的文化元素融入到設(shè)計(jì)文案中去，這樣便于使環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)兼?zhèn)涓鱾�(gè)地區(qū)，各種文化共有的優(yōu)點(diǎn)，使環(huán)境藝術(shù)的所有者以及觀賞者對(duì)設(shè)計(jì)出的藝術(shù)環(huán)境感到滿意。環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)工作者，一定要在思想上提高對(duì)于環(huán)境設(shè)計(jì)文化內(nèi)涵的關(guān)注，了解環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)文案與各個(gè)文化內(nèi)涵，這樣能夠幫助設(shè)計(jì)工作者使用對(duì)的方法來對(duì)加深文化內(nèi)涵的設(shè)計(jì)文案做出結(jié)合與修整，幫助環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)可以更好地迎合當(dāng)下社會(huì)的需求，從而提高環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的綜合水準(zhǔn)。

　　四、運(yùn)用創(chuàng)新思維加深設(shè)計(jì)者情感的融合度

　　設(shè)計(jì)工作者感情的融入程度對(duì)環(huán)境藝術(shù)欣賞層次有著非常重要的作用，所以，要依據(jù)創(chuàng)新思維的使用方法，針對(duì)環(huán)境藝術(shù)觀賞者的實(shí)際內(nèi)心需要與文化養(yǎng)成方法做出調(diào)查，來幫助創(chuàng)新思維的運(yùn)用。在一開始，設(shè)計(jì)工作者就應(yīng)該依據(jù)對(duì)的設(shè)計(jì)步驟，把自己的感情融入到環(huán)境藝術(shù)的實(shí)際設(shè)計(jì)文案中并做出修整，并且將顏色和外觀的調(diào)整與自己的感情進(jìn)行融合，從而達(dá)到人文元素與實(shí)用元素的相互融合，在本質(zhì)上提升了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)層次。設(shè)計(jì)工作者在使用創(chuàng)新思維時(shí)，一定要不間斷地研究環(huán)境藝術(shù)的文化內(nèi)涵，來方便更快地修整設(shè)計(jì)文案，讓文化內(nèi)涵可以更有效地結(jié)合到環(huán)境藝術(shù)中去。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]李曉.論職業(yè)教育創(chuàng)新思維能力及素質(zhì)的培養(yǎng)[J].職教論壇,20xx(26).

設(shè)計(jì)思維4

　　摘要：創(chuàng)新于現(xiàn)代機(jī)械設(shè)計(jì)中正在發(fā)揮越來越大的作用，本文闡述了當(dāng)前機(jī)械創(chuàng)新設(shè)計(jì)的特點(diǎn)、形式等方面，同時(shí)舉了創(chuàng)新的實(shí)例，講述創(chuàng)新在機(jī)械設(shè)計(jì)中的關(guān)鍵性。

　　關(guān)鍵詞：機(jī)械設(shè)計(jì)創(chuàng)新 基本形式 原則 新型內(nèi)燃機(jī)

　　引言

　　創(chuàng)新在人類進(jìn)步的過程中起到了重大的作用， 并且促進(jìn)了機(jī)械設(shè)計(jì)的前進(jìn)與發(fā)展， 機(jī)械結(jié)構(gòu)一直以創(chuàng)新作為發(fā)展的動(dòng)力。如今的時(shí)代是知識(shí)的時(shí)代， 機(jī)械設(shè)計(jì)與制造在國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中，起到了奠定基礎(chǔ)的作用， 創(chuàng)新才是推動(dòng)發(fā)展的不竭動(dòng)力。創(chuàng)新能力一旦出現(xiàn)缺失，就會(huì)喪失許多本來應(yīng)該得到的機(jī)遇， 沒有創(chuàng)新就沒有機(jī)械技術(shù)的不斷前進(jìn)。知識(shí)創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新在競爭中起到了決定勝負(fù)的作用，關(guān)系到企業(yè)的興衰成敗。

　　1機(jī)械創(chuàng)新設(shè)計(jì)及其特點(diǎn)

　　機(jī)械創(chuàng)新設(shè)計(jì)就是要把設(shè)計(jì)者腦海中潛在的創(chuàng)造力完全地釋放出來，再借助人類已經(jīng)取得的相關(guān)成果重新進(jìn)行構(gòu)思，設(shè)計(jì)出從前更加具有獨(dú)特性和實(shí)用性的設(shè)備裝置的一種活動(dòng)。機(jī)械創(chuàng)新設(shè)計(jì)進(jìn)行的基礎(chǔ)就是機(jī)械設(shè)計(jì)學(xué)理論，再對(duì)一系列的相關(guān)學(xué)科進(jìn)行融合，綜合設(shè)計(jì)之后產(chǎn)生的技術(shù)方法。

　　機(jī)械創(chuàng)新設(shè)計(jì)具有許多優(yōu)秀的特點(diǎn)： ①設(shè)計(jì)的學(xué)科比較多，比如機(jī)械、液壓、電力等多學(xué)科之間進(jìn)行滲透和綜合。②設(shè)計(jì)過程里面很大一部分的工作不需要進(jìn)行計(jì)算，而是建立在日常知識(shí)的積累上，需要大量的推理判斷，還需要與創(chuàng)新性思維進(jìn)行一定的融合。③要在多方案中將最優(yōu)方案甄選出來。大型的設(shè)計(jì)中，必須根據(jù)能力進(jìn)行甄選，并且對(duì)所選方案進(jìn)行科學(xué)的優(yōu)化。④創(chuàng)新設(shè)計(jì)需要不斷地進(jìn)行篩選，每一階段都有著不同于其他階段的特點(diǎn)，客觀上還有一定的聯(lián)系，又是一個(gè)整體。

　　2 機(jī)械創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究的目的和意義

　　開展機(jī)械創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究，可以提高本身的科技發(fā)展水平， 還可以獲取豐富的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。具有許多意義：

　　（1） 深入地進(jìn)行機(jī)械創(chuàng)新設(shè)計(jì)的研究，可以促使人類發(fā)明更多的新機(jī)器；

　　（2） 機(jī)械創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究可以使機(jī)械專家以更快的速度進(jìn)步， 有利于機(jī)械設(shè)計(jì)水平向著更高、更快的目標(biāo)發(fā)展；

　　（3） 機(jī)械產(chǎn)品進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)之后，可以有效提高自身的競爭力， 當(dāng)時(shí)的時(shí)代產(chǎn)品追求專利化，這樣才能獲取的更大的收益；

　　3 機(jī)械設(shè)計(jì)中創(chuàng)造性思維的基本形式

　　3.1 發(fā)散型思維

　　發(fā)散型思維就是在思維過程中，將已經(jīng)掌握的概念重新進(jìn)行整合梳理，向附近形成輻射，擴(kuò)散出更多的答案或者是解決問題的方法。發(fā)散型思維。沒有固定的方向和固定的范圍，也不僅限于傳統(tǒng)的思想，很多時(shí)候思考問題采取的是比較新穎的想法，常常給人意想不到的效果。

　　發(fā)散型思維能力的高低收到好多因素的影響，最重要的一點(diǎn)就是遷移能力。. 發(fā)散型思維有許多不同的表現(xiàn)形式，例如立體思維、多路思維、反向思維等等。發(fā)散型思維想要得到的答案要是最多的、最具有新意的，一定要是前人沒有想過、沒有使用過的方法，這就給機(jī)械創(chuàng)新設(shè)計(jì)帶來了更多的靈感。

　　3.2 聚合型思維

　　聚合型思維則是用具體的對(duì)象當(dāng)做中心，從不同的角度入手，最后思維回到這個(gè)選好的中心上來，解決出現(xiàn)的問題，也就是在許多方案中選擇最為合理、有效的那一個(gè)。

　　發(fā)散型思維和聚合型思維都屬于創(chuàng)造性思維的范疇，兩者之間存在著一定的聯(lián)系，并且不可分割。機(jī)械創(chuàng)新設(shè)計(jì)一定都是由發(fā)散思維到聚合思維的過程，然后再從聚合思維到發(fā)散思維，反復(fù)進(jìn)行循環(huán)，直到問題最后解決。發(fā)散型思維和聚合型思維在哲學(xué)上來說，屬于辯證統(tǒng)一的一個(gè)過程，創(chuàng)造性思維整個(gè)過程都是為了最后創(chuàng)新的目的做準(zhǔn)備，從五花八門的設(shè)想中選取最優(yōu)質(zhì)的方案。

　　3.3 想象思維

　　想象是在思維活動(dòng)里面，屬于抽象思維的一種，想象可以是天馬行空般的任意想象，也可以是在已有的基礎(chǔ)上進(jìn)行再加工或者是局部更新的想象. 想象思維一定要以客觀現(xiàn)實(shí)作為基本的出發(fā)點(diǎn)，還要具有一定的概括性以及形象性。

　　想象是人類的思維中，最神奇的一部分，也是最美麗的一部分。失去了想象，也就失去了創(chuàng)造，想象就是創(chuàng)造精華所在。萬有引力定律只是因?yàn)橐粋�(gè)普通的蘋果落下地面，牛頓據(jù)此展開想象，得到了萬有引力定律；“嫦娥奔月”也是人類想象出來的神話故事，促使人類發(fā)明了可以登上天空的飛行器。想象可以推動(dòng)社會(huì)不斷地進(jìn)步，科學(xué)不斷地發(fā)展。

　　4 機(jī)械創(chuàng)新設(shè)計(jì)思維的2個(gè)原則

　　機(jī)械設(shè)計(jì)過程是由功能要求開始出發(fā)，再到作用原理， 最后進(jìn)行物理結(jié)構(gòu)構(gòu)思的一個(gè)過程。創(chuàng)新設(shè)計(jì)思維進(jìn)行的過程中， 一定要將下列的原則牢牢把握好：

　　（1） 最短路徑原則

　　首先要對(duì)產(chǎn)品具有的功能進(jìn)行明確， 然后找出最佳的設(shè)計(jì)例子， 以便在最快的時(shí)間內(nèi)接近目標(biāo)， 然后選用正確的價(jià)值工程方法， 再將價(jià)值較低的極少數(shù)組件找出來，當(dāng)做研究的對(duì)象， 分析出對(duì)象當(dāng)前存在的.矛盾， 嘗試在最小的變動(dòng)之下將矛盾解決。這種方法需要消耗的能量是最少的， 也就是所說的選用的路徑是最短的。

　　（2） 相似性聯(lián)想原則

　　聯(lián)想是要針對(duì)事物之間的相似性進(jìn)行分析和歸納，聯(lián)想合理與否的一點(diǎn)重要依據(jù)就是是否具有相似性， 相似性由產(chǎn)品的實(shí)例進(jìn)行決定， 如果多樣產(chǎn)品實(shí)例同時(shí)滿足一種功能要求， 那么它們之間就可以說是存在著一定的相似性。

　　5 機(jī)械創(chuàng)新設(shè)計(jì)實(shí)例-新型內(nèi)燃機(jī)的開發(fā)

　　無曲軸式活塞發(fā)動(dòng)機(jī)就是機(jī)械創(chuàng)新設(shè)計(jì)的一種實(shí)例，它把圓柱凸輪于發(fā)動(dòng)機(jī)的中心部位進(jìn)行安裝，在圓柱凸輪的附近就可以在設(shè)置多個(gè)氣缸，這樣就形成了多缸發(fā)動(dòng)機(jī)。一旦圓柱凸輪的凸輪輪廓形狀出現(xiàn)變動(dòng)的話，輸出軸的轉(zhuǎn)速也會(huì)隨著進(jìn)行改變，就起到了減速增矩的作用。上述的凸輪式無曲軸發(fā)動(dòng)機(jī)已經(jīng)被廣泛應(yīng)用起來，船舶和機(jī)械行業(yè)都可以看到它的影子。

　　旋轉(zhuǎn)式發(fā)動(dòng)機(jī)與從前的往復(fù)式發(fā)動(dòng)機(jī)進(jìn)行比較的話，輸出功率上具有明顯優(yōu)點(diǎn)：體積小、重量輕、噪聲低并且結(jié)構(gòu)照比以往簡單，但是在實(shí)際應(yīng)用的時(shí)候還是存在著一些弊端，需要進(jìn)一步進(jìn)行解決。

　　6 結(jié)語

　　一定要善于吸收多方的經(jīng)驗(yàn)，在追求最佳方案的時(shí)候， 成熟的技術(shù)可以直接采用。 還要具備一定的學(xué)習(xí)能力，機(jī)械設(shè)計(jì)涉及到許多學(xué)科的知識(shí)， 設(shè)計(jì)者一定要具有針對(duì)問題自學(xué)進(jìn)行解決的能力。只要對(duì)自己有信息， 努力進(jìn)行鉆研和探索， 一定會(huì)尋求到最佳的設(shè)計(jì)方案。

　　參考文獻(xiàn)

　　[1]沈惠平；機(jī)械創(chuàng)新設(shè)計(jì)及其研究[J]；機(jī)械科學(xué)與技術(shù)；1997年05期

　　[2]劉念聰，王銀芝，李宏穆，孫未；機(jī)械創(chuàng)新設(shè)計(jì)的概念及其技術(shù)內(nèi)涵[J]；礦山機(jī)械；20xx年09期

　　[3]王瑞芳，陳建平，周桂英；機(jī)械產(chǎn)品方案創(chuàng)新設(shè)計(jì)思維的研究[J]；機(jī)械研究與應(yīng)用；20xx年04期

　　[4] 倪洪啟，谷耀新， 現(xiàn)代機(jī)械設(shè)計(jì)方法， 化學(xué)工業(yè)出版社

設(shè)計(jì)思維5

　　重點(diǎn)：理清文章思路

　　難點(diǎn)：體會(huì)作者文字中蘊(yùn)含的濃郁感情

　　一、活動(dòng)方式：圖說圖解

　　二、活動(dòng)引入

　　郁達(dá)夫，是浙江富陽人，在文中，他這樣說“這北國的秋天，若留得住的話，我愿把壽命的三分之二折去，換得一個(gè)三分之一的零頭。”作為一個(gè)南方人，如此之酷愛北國的秋天，內(nèi)心是怎樣的一種情懷呢？讓我們一起走近《故都的秋》，品秋，賞秋，探秋。是怎樣的一個(gè)“秋”，如此攝魂震魄，讓郁達(dá)夫愿以命換之！

　　三、活動(dòng)過程

　　活動(dòng)分解一：請(qǐng)同學(xué)們從文章的第二自然段、第三自然段和倒數(shù)第二自然段中，提煉出郁達(dá)夫先生筆下南國之秋和北國之秋到底差別在哪里，用圖把作者的這個(gè)思路畫出來。

　　從同學(xué)們各自描繪出的圖中，我們清晰了郁達(dá)夫先生為什么獨(dú)愛故都的秋，它“來的悲涼”，風(fēng)中飄搖的灰白的蘆花，岸邊的敗柳風(fēng)中瑟瑟發(fā)抖；它“來得靜”，草叢中的蟲唱，遠(yuǎn)山里的鐘鳴，襯托出周遭的悄無聲息；它“來得清”，一彎夜月，垂垂蒼穹，滿目清涼！

　　而南國的秋，草木凋得慢，空氣來得潤，天的顏色淡，多雨又少風(fēng)。這秋，較北國而言，就好像“黃酒之于白干，稀飯之于饃饃，鱸魚之于大蟹，黃犬之于駱駝”，實(shí)在是綿柔了些！

　　所以作者原意用一部分壽命去換，表明自己對(duì)故都秋的熱戀！

　　活動(dòng)分解二：本文的重點(diǎn)是厘清思路，思路思路，就是思維走的那一條路。

　　這條路遵照思維常見規(guī)律構(gòu)文，即是什么、為什么、怎么樣，采用總分總模式行文。

　　在四—八自然段，作者描繪了具體的'故都秋景，我們逐一來看散文之形與神的關(guān)系。

　　活動(dòng)分解三：一朵花來代表散文的“形散神不散”。“神”——“清、靜、悲涼”，“形”——秋院之晨、秋槐、秋蟬、秋雨、秋果、秋感。

　　秋院：破屋、濃茶、高天、馴鴿，靜謐而蒼涼（清凄、清冷）；破壁腰、漏下來的日光、牽牛花的藍(lán)朵、稀疏的秋草，破敗而孤寂（清寂）；選擇意象多點(diǎn)多位，但集中體現(xiàn)一個(gè)故都秋“來得清”。

　　秋槐，秋蟬：充分體現(xiàn)“來得靜”。落蕊滿地，腳踏上去無聲無息；掃把的痕跡，靜閑落寞。秋蟬聲聲鳴，處處啼。靜寂中平添傷感與落寞。

　　秋雨：“來得悲涼”。灰沉沉的天，陣風(fēng)陣雨，一場秋雨一場涼，一聲嘆息仿佛帶著空曠的回音。

　　秋果：八九分熟的果子千萬不要熟透，這青果的青澀正正好好配這颯颯秋風(fēng)，凄凄秋雨，聲聲秋蟬，聲聲嘆息。

　　輔助以自然界之外的人文，縱觀中外古今，秋之為文多“頹廢”，秋之于人，無國別，無階級(jí)。都會(huì)生出深沉、幽遠(yuǎn)、嚴(yán)厲、蕭條的情愫。

　　四、活動(dòng)深入

　　中國古詩詞鑒賞中有一句非常有名的話“以我觀物，物皆著我之色彩”，郁達(dá)夫的眼中之秋，清、靜、悲涼，說明這些精致全部著上了郁達(dá)夫先生的心理色彩。回想一下，剛剛學(xué)過的沁園春長沙，毛澤東獨(dú)立寒秋時(shí)，是以怎樣的一種豪邁與闊達(dá)問蒼天大地？同一片天地，同樣的季節(jié)，為什么郁達(dá)夫先生心中充滿了悲涼？

　　郁達(dá)夫出生在知識(shí)分子家庭，3歲喪父，家中生活艱難；十年異國求學(xué)（日本），飽受歧視，激發(fā)了強(qiáng)烈的愛國之情。先后參與發(fā)起“創(chuàng)造社”“左聯(lián)”等進(jìn)步團(tuán)體。抗戰(zhàn)爆發(fā)后，投入抗日救亡運(yùn)動(dòng)，后被日本憲兵秘密殺害。1952年被授予“革命烈士”稱號(hào)。他的人生經(jīng)歷使得作品既有積極意義，也有頹廢情緒，苦悶情緒流露較多。

　　五、活動(dòng)發(fā)散

　　請(qǐng)同學(xué)們?cè)诶迩逅悸放c理解作者的情感基礎(chǔ)上，選取或繪制一幅圖畫，表現(xiàn)對(duì)故都的秋中郁達(dá)夫形象的理解。圖畫的題目就叫“印象郁達(dá)夫”或“印象故都秋”。

　　六、活動(dòng)鞏固

　　課后第二題，鞏固散文之“神”——文眼。寫南國之秋，是為了反襯故都的秋色彩濃，回味甘，看得飽，嘗得透。寫中外文人、詩人，甚至囚犯，是為了說明“凡是有感覺的動(dòng)物，對(duì)于秋，總是一樣的能特別引起深沉、幽遠(yuǎn)、嚴(yán)厲、蕭索的感觸來”，目的是為了在對(duì)比、襯托中凸顯故都之秋的特點(diǎn)，突出文章的主旨。

　　課后第三題，鞏固加深對(duì)內(nèi)容的理解。通過調(diào)色、配色，多種感官的并用，突出北國之秋“清”“靜”及“悲涼”。

　　課后第四題，鞏固表達(dá)作用。句子采用不同的修辭，對(duì)表達(dá)作者心境大有講究，同時(shí)給讀者藝術(shù)享受。

設(shè)計(jì)思維6

　　【摘要】“設(shè)計(jì)工藝”是高中美術(shù)新課程中的五大模塊之一。通過這個(gè)板塊的學(xué)習(xí)不僅可以提升學(xué)生審美能力與設(shè)計(jì)、策劃、制作的創(chuàng)造意識(shí)，還可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)意思維創(chuàng)新意識(shí)等。本文將在借鑒相關(guān)理論研究成果的基礎(chǔ)上，結(jié)合自身多年從事廣告設(shè)計(jì)與美術(shù)教學(xué)的實(shí)際情況，淺顯論述在高中美術(shù)“設(shè)計(jì)工藝”模塊中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)意思維創(chuàng)新意識(shí)的一些策略。

　　【關(guān)鍵詞】高中美術(shù)；設(shè)計(jì)模塊；創(chuàng)意思維；培養(yǎng)策略

　　蘿卜青菜，各有所愛。由于現(xiàn)代高中生的成長環(huán)境、興趣、愛好以及個(gè)人發(fā)展需求不同，因此，他們需要發(fā)展的美術(shù)能力也不同。為了讓高中學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)過程中有更多的選擇機(jī)會(huì)，高中美術(shù)課程設(shè)置了五大學(xué)習(xí)模塊，即“美術(shù)鑒賞”、“繪畫雕塑”、“設(shè)計(jì)工藝”、“書法篆刻”、“現(xiàn)代媒體藝術(shù)”。顯而易見“設(shè)計(jì)工藝”是由“設(shè)計(jì)”和“工藝”兩部分組成的。“設(shè)計(jì)”是指對(duì)一些或?qū)嵱谩⒒蛴糜谟^賞的人工制品進(jìn)行設(shè)計(jì)的一系列活動(dòng)。“工藝”則是指制作一些或?qū)嵱谩⒒蛴糜谟^賞的人工制品的技藝。在高中美術(shù)課程中設(shè)置“設(shè)計(jì)工藝”旨在讓學(xué)生認(rèn)識(shí)功能和形式之間的關(guān)系，發(fā)展學(xué)生的動(dòng)手操作能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)意思維和創(chuàng)新意識(shí)。下面筆者將在借鑒相關(guān)理論研究成果的基礎(chǔ)上，結(jié)合自身教學(xué)實(shí)際，淺顯論述高中美術(shù)設(shè)計(jì)模塊學(xué)生創(chuàng)意思維創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)策略。

　　一、聚焦課堂活動(dòng)，為創(chuàng)意思維創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)搭建平臺(tái)

　　課堂活動(dòng)是課堂教學(xué)的重要組成部分，是達(dá)成課堂教學(xué)目標(biāo)的重要載體。異彩紛呈、富有成效的課堂教學(xué)活動(dòng)是教師在緊緊圍繞課堂教學(xué)目標(biāo)以及遵循知識(shí)生成規(guī)律的基礎(chǔ)上精心設(shè)計(jì)的。在高中美術(shù)“設(shè)計(jì)工藝”板塊教學(xué)過程中，教師首先要對(duì)教材教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行深入地挖掘，并準(zhǔn)確無誤地制定清晰明確的課堂教學(xué)目標(biāo)。然后，教師要緊緊圍繞課堂教學(xué)目標(biāo)，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際學(xué)情以及興趣愛好等，精心設(shè)計(jì)形形色色的課堂教學(xué)活動(dòng)。例如在教學(xué)“美在民間永不朽———中國民間美術(shù)”這部分內(nèi)容的時(shí)候，筆者將“十字繡”的內(nèi)容融入到了課堂教學(xué)之中。教師設(shè)計(jì)了一項(xiàng)課堂教學(xué)活動(dòng)，即讓學(xué)生在初步學(xué)習(xí)“十字繡”技法的基礎(chǔ)上，自主創(chuàng)作一幅“十字繡”作品。在教師的步步引領(lǐng)下，學(xué)生興致勃勃地參與了異彩紛呈的課堂教學(xué)活動(dòng)，順利達(dá)成了課堂教學(xué)目標(biāo)，不知不覺地培養(yǎng)了自身的創(chuàng)意思維創(chuàng)新意識(shí)。由此可見，教師聚焦課堂教學(xué)活動(dòng)可以為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)意思維創(chuàng)新意識(shí)搭建平臺(tái)。

　　二、巧借信息技術(shù)，為創(chuàng)意思維創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)開辟新徑

　　時(shí)下，教育信息化時(shí)代不期而至。各種各樣的信息技術(shù)教學(xué)輔助手段如雨后春筍般瘋長。這些信息技術(shù)教學(xué)手段的運(yùn)用，不僅為課堂教學(xué)帶來了翻天覆地的變化，還著實(shí)促進(jìn)了課堂教學(xué)效率的穩(wěn)步提升。為了適應(yīng)教育信息技術(shù)的發(fā)展，高中美術(shù)“設(shè)計(jì)工藝”板塊教學(xué)也要與時(shí)俱進(jìn)。換言之，在高中美術(shù)“設(shè)計(jì)工藝”板塊教學(xué)過程中，教師要巧妙地借助信息技術(shù)教學(xué)輔助手段，富有成效的培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)意思維和創(chuàng)新意識(shí)。信息技術(shù)教學(xué)輔助手段在高中美術(shù)課堂“設(shè)計(jì)工藝”板塊教學(xué)過程中的巧妙運(yùn)用，不僅大幅提升了高中美術(shù)課堂的教學(xué)效率，還為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)意思維創(chuàng)新意識(shí)開辟了新的途徑。

　　三、善用評(píng)價(jià)策略，為創(chuàng)意思維創(chuàng)新意識(shí)的`培養(yǎng)注入活力

　　評(píng)價(jià)是課堂教學(xué)中不可或缺的一個(gè)環(huán)節(jié)。通過評(píng)價(jià)，學(xué)生良好的學(xué)習(xí)效果得到了及時(shí)肯定，他們的自信心也會(huì)瞬間提升。通過評(píng)價(jià)，學(xué)生的學(xué)習(xí)方向也會(huì)更加明確，各種偏離學(xué)習(xí)方向的行為都會(huì)得到及時(shí)的糾正。基于此，在高中美術(shù)“設(shè)計(jì)工藝”板塊教學(xué)過程中，教師要密切關(guān)注學(xué)生的課堂實(shí)際表現(xiàn)，善于使用評(píng)價(jià)策略，切實(shí)發(fā)揮評(píng)價(jià)在課堂教學(xué)中的重要作用。再以教學(xué)“美在民間永不朽———中國民間美術(shù)”這部分內(nèi)容為例，筆者對(duì)學(xué)生的“十字繡”作品進(jìn)行了有效的評(píng)價(jià)。特別是對(duì)一些比較富有創(chuàng)意的作品，教師更是采取多種形式進(jìn)行評(píng)價(jià)，如教師評(píng)價(jià)、學(xué)生自評(píng)以及互評(píng)等。各種有效的評(píng)價(jià)不僅讓學(xué)生獲得了滿滿的自信心，還為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)意思維和創(chuàng)新意識(shí)注重了活力。綜上所述，在高中美術(shù)“設(shè)計(jì)工藝”模塊教學(xué)過程中，教師要引領(lǐng)學(xué)生聚焦課堂教學(xué)活動(dòng)，樂此不彼地參與課堂教學(xué)活動(dòng)，讓異彩紛呈的課堂教學(xué)活動(dòng)成為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)意思維創(chuàng)新意識(shí)的舞臺(tái)；教師要巧妙借助信息技術(shù)教學(xué)輔助手段，卓有成效地優(yōu)化課堂教學(xué)方法，讓日新月異的信息技術(shù)教學(xué)手段成為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)意思維創(chuàng)新意識(shí)的新徑；教師要善于運(yùn)用課堂教學(xué)評(píng)價(jià)策略，及時(shí)有效地給予學(xué)生合理的評(píng)價(jià)，讓豐富多元的課堂教學(xué)評(píng)價(jià)策略成為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)意思維創(chuàng)新意識(shí)的推手，促進(jìn)學(xué)生的審美素養(yǎng)與創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力。教學(xué)課堂上如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維意識(shí)，應(yīng)是每位教師都要思考、探索、研究的問題。總而言之，教師要多措并舉讓高中美術(shù)“設(shè)計(jì)工藝”模塊成為培養(yǎng)高中學(xué)生創(chuàng)意思維創(chuàng)新意識(shí)的一片廣闊天地，為創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)添磚加瓦。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]徐曉雯.高中美術(shù)模塊教學(xué)創(chuàng)意思維創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)[J].《動(dòng)動(dòng)畫世界教育技術(shù)研究》20xx(3):46-47

設(shè)計(jì)思維7

　　閱讀在語文學(xué)科中所占的比重較大，是學(xué)好語文學(xué)科的關(guān)鍵點(diǎn)。隨著現(xiàn)代教育方式的發(fā)展與創(chuàng)新，我們發(fā)現(xiàn)“思維導(dǎo)圖”這一工具在提高語文閱讀學(xué)習(xí)效果方面非常有效。在語文閱讀教學(xué)中，思維導(dǎo)圖是一種以網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)的形式將圖形、線條及文字相結(jié)合進(jìn)行展現(xiàn)的可視學(xué)習(xí)模式，其可以實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生思維過程的全面引導(dǎo)，并對(duì)學(xué)生語言認(rèn)知方式加以規(guī)范，將一些零散性的知識(shí)點(diǎn)集中到一起，使學(xué)生將知識(shí)貫穿起來，從而強(qiáng)化學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。因此，將思維導(dǎo)圖的教學(xué)模式應(yīng)用于小學(xué)語文閱讀教學(xué)中，能夠在一定程度上提升教學(xué)效果。

　　一、思維導(dǎo)圖在小學(xué)語文閱讀教學(xué)中的作用

　　（一）有利于激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣

　　小學(xué)生本身對(duì)新鮮事物充滿好奇，而思維導(dǎo)圖的繪制相對(duì)簡單，不會(huì)局限學(xué)生的思維，因此，教師可以利用思維導(dǎo)圖引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行閱讀學(xué)習(xí)，使學(xué)生建立識(shí)字、閱讀、寫作之間的聯(lián)系。閱讀教學(xué)中應(yīng)用圖像與文字結(jié)合的方式，不僅有助于學(xué)生理解閱讀文本內(nèi)容，提高想象力，而且有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力、動(dòng)手能力，以及提升其自主學(xué)習(xí)能力和語文素養(yǎng)。在這過程中，學(xué)生的閱讀興趣很濃厚，能夠積極投入課堂學(xué)習(xí)中。

　　（二）有利于實(shí)現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展

　　開展小學(xué)語文閱讀活動(dòng)是培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性化學(xué)習(xí)能力的主要渠道之一，將思維導(dǎo)圖教學(xué)模式融入其中，能幫助學(xué)生在繪制思維導(dǎo)圖的過程中建立起自己的閱讀體系。思維導(dǎo)圖的引導(dǎo)作用打破了傳統(tǒng)抄、寫、讀、背的作業(yè)形式和“填鴨式”教學(xué)中的提問、回答、討論、交流的一貫流程，使課堂轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生全程自我梳理知識(shí)、感知文意、總結(jié)文章、總結(jié)字詞、自我評(píng)價(jià)于一體的“個(gè)體戶”式的獨(dú)立創(chuàng)作過程，這是對(duì)學(xué)生大膽的放手和散養(yǎng)式學(xué)習(xí)方式自主形成過程的一種期待，也是對(duì)學(xué)生養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)習(xí)慣的期待，以及實(shí)現(xiàn)學(xué)生閱讀個(gè)性化發(fā)展的期待。

　　（三）有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新性思維

　　小學(xué)生在學(xué)習(xí)中普遍存在著思維零散、目標(biāo)不清晰、知識(shí)無體系的情況，想要從根本上提升課堂教學(xué)效率，教師可以應(yīng)用思維導(dǎo)圖的教學(xué)模式，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)進(jìn)行學(xué)習(xí)、自主構(gòu)建完整的知識(shí)系統(tǒng)框架，使知識(shí)在學(xué)生腦海中有序地呈現(xiàn)出來。教師在引導(dǎo)學(xué)生繪制思維導(dǎo)圖及整理相關(guān)知識(shí)內(nèi)容的過程中，應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生明確思維導(dǎo)圖的核心或關(guān)鍵詞，基于此展開有針對(duì)性的內(nèi)容查找，進(jìn)而幫助學(xué)生加深對(duì)閱讀內(nèi)容的理解、加強(qiáng)對(duì)文本內(nèi)容的理解，使學(xué)生將閱讀后的所思所想能夠以讀書筆記的形式呈現(xiàn)出來，這樣，不僅學(xué)生的創(chuàng)新性思維能夠得到鍛煉，其閱讀實(shí)踐水平也會(huì)獲得提升。

　　二、思維導(dǎo)圖在小學(xué)語文閱讀教學(xué)中的應(yīng)用模式

　　在小學(xué)語文閱讀教學(xué)中應(yīng)用思維導(dǎo)圖是提升課堂教學(xué)效果的方法之一，教師在關(guān)注學(xué)生個(gè)體發(fā)展的同時(shí)，應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，主要涉及以下幾個(gè)方面。

　　（一）將思維導(dǎo)圖應(yīng)用于字詞識(shí)記中

　　加深學(xué)生對(duì)生字詞的記憶、理解，是小學(xué)語文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)內(nèi)容，也是教學(xué)活動(dòng)開展的核心，更是閱讀活動(dòng)能夠順利開展的重要因素。教師借助思維導(dǎo)圖開展字詞教學(xué)，能夠避免學(xué)生機(jī)械地抄寫、單調(diào)地識(shí)記，能使學(xué)生強(qiáng)化對(duì)生字詞的理解和記憶，這樣學(xué)生會(huì)主動(dòng)參與到學(xué)習(xí)中，加深對(duì)以往學(xué)習(xí)的字詞的記憶。在字詞識(shí)記中運(yùn)用思維導(dǎo)圖，教師也可以歸類字詞，讓學(xué)生根據(jù)詞類、詞性的差異來繪制思維導(dǎo)圖。思維導(dǎo)圖不是獨(dú)立存在的，教師在字詞教學(xué)中也可以融入一些全新的內(nèi)容，如猜字謎，引導(dǎo)學(xué)生積極展開思考。同時(shí)，教師在教學(xué)中要分析生字，使偏旁部首能形象地呈現(xiàn)在學(xué)生面前，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和想象能力。此外，在復(fù)習(xí)階段，教師要引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)復(fù)習(xí)同音字和近義詞，可以指導(dǎo)學(xué)生通過繪制詞語氣泡圖來辨別和加深記憶。

　　（二）將思維導(dǎo)圖應(yīng)用于文章閱讀目標(biāo)中

　　小學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生思維能力的關(guān)鍵階段，教師需要進(jìn)一步提升學(xué)生的語言表達(dá)及邏輯思維能力。我們通過問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，小學(xué)生在課堂上對(duì)文本的閱讀通常只停留在文字表面，閱讀速度慢；在課外，部分學(xué)生無法靜下心來閱讀篇幅較長的文章，甚至對(duì)整本書的閱讀缺乏耐心。存在以上現(xiàn)象的學(xué)生都有個(gè)共性，即習(xí)慣于線性思維，只能發(fā)現(xiàn)與事物表象相關(guān)的問題，而不善于捕捉與事物本質(zhì)有關(guān)的問題。因此，教師可借助思維導(dǎo)圖開展閱讀教學(xué)活動(dòng)，先讓學(xué)生明確閱讀的主題，再引導(dǎo)他們對(duì)思維導(dǎo)圖的各項(xiàng)分支內(nèi)容加以擴(kuò)充，歸納閱讀體系，使學(xué)生既能夠掌握相關(guān)的基礎(chǔ)知識(shí)，也能夠培養(yǎng)發(fā)散思維。例如，在實(shí)際繪制說明文的思維導(dǎo)圖時(shí)，教師需要先幫學(xué)生明確閱讀的'主題，接著明確應(yīng)用說明文的具體內(nèi)容及說明順序和方法，實(shí)現(xiàn)對(duì)說明文內(nèi)容的整體性把握。例如，在教學(xué)《狐假虎威》一課時(shí)，教師在引導(dǎo)學(xué)生初步閱讀文章后，可以為學(xué)生繪制一幅思維導(dǎo)圖，在導(dǎo)圖中明確故事出現(xiàn)的動(dòng)物“老虎、狐貍及百獸”為第一分支的要素，再細(xì)讀每一類動(dòng)物在事件的起因、經(jīng)過及結(jié)果的種種表現(xiàn)，如體會(huì)老虎的威風(fēng)、狐貍的狡猾、百獸的疑惑，進(jìn)而加深學(xué)生對(duì)閱讀內(nèi)容的理解。

　　（三）將思維導(dǎo)圖應(yīng)用于文章內(nèi)容的總結(jié)中

　　將小學(xué)語文閱讀學(xué)習(xí)與思維導(dǎo)圖的繪制相結(jié)合，能使學(xué)生明確文章的脈絡(luò)、歸納重點(diǎn)、了解中心思想，進(jìn)而提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。將思維導(dǎo)圖應(yīng)用到閱讀教學(xué)中，教師需要在全面把握文章內(nèi)容的基礎(chǔ)之上，按照一定的順序?qū)訉诱归_，并且能夠?qū)ξ恼碌闹行乃枷爰右詺w納，以提升學(xué)生對(duì)文章重點(diǎn)內(nèi)容的篩選能力。例如，在教學(xué)《富饒的西沙群島》這篇課文時(shí)，在學(xué)生充分了解西沙群島的特點(diǎn)后，教師可以用思維導(dǎo)圖的形式展現(xiàn)出來，以加深學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的理解，進(jìn)而提高學(xué)生對(duì)文章主要內(nèi)容提煉、歸納整理的能力，使他們明確學(xué)習(xí)中的重點(diǎn)所在，使學(xué)習(xí)活動(dòng)更具有針對(duì)性。

　　在小學(xué)語文閱讀教學(xué)中，傳統(tǒng)的教學(xué)方法已經(jīng)無法滿足教學(xué)工作的需要，思維導(dǎo)圖是一種全新的教學(xué)方式，其尊重學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)情況，以學(xué)生的全面性發(fā)展為開展教學(xué)活動(dòng)的根本。因此，小學(xué)語文教師可以借助思維導(dǎo)圖來展開閱讀教學(xué)，以實(shí)現(xiàn)小學(xué)語文閱讀課堂教學(xué)效果的提升。

設(shè)計(jì)思維8

　　教師在課文閱讀教學(xué)中要把握好提問設(shè)計(jì)的質(zhì)必須遵循三個(gè)原則，即教學(xué)統(tǒng)一的原則；整體感知和局部破讀相統(tǒng)一的原則；閱讀和寫作相統(tǒng)一的原則。

　　一、教與學(xué)相統(tǒng)一的原則學(xué)習(xí)知識(shí)本是叫人聰明善辯，叫人能干有為，但如果教育使學(xué)生產(chǎn)生了厭惡心情，那就成了一件可怕的事情。因此葉圣陶先生講：“教師之為教，不在于全盤授與，而在于相機(jī)誘導(dǎo)。”②教師的教學(xué)設(shè)計(jì)目的，就是體現(xiàn)一種語文能力的培養(yǎng)和形成，就是使學(xué)生已有的對(duì)知識(shí)的感知、理解、比較、分析、綜合、抽象概括等思維活動(dòng)能力得以發(fā)展，解決閱讀情境中可能出現(xiàn)的各種障礙。愛因斯坦認(rèn)為：“發(fā)展獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷的一般能力，應(yīng)當(dāng)始終放在首位，而不應(yīng)當(dāng)把獲得專業(yè)知識(shí)放在首位。”③因此，課堂教學(xué)的提問設(shè)計(jì)應(yīng)充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位及其作用。如學(xué)習(xí)形聲字時(shí)，應(yīng)把漢字的表義功能和形聲字結(jié)合起來教學(xué)，讓學(xué)生分析部首的本義和漢字意義上的源緣關(guān)系，再在語境中揣摩其意。如：“他蹣跚地走著。”“蹣跚”是什么意思？即從足部都與腳有關(guān)，下文是“走”，怎么走？推斷的結(jié)論是“一種走路的樣子。”然后查詞典來證實(shí)推斷是否正確。學(xué)生通過這樣的方法去識(shí)詞斷義，就可以有意識(shí)地避免錯(cuò)別字，同時(shí)也是一種聯(lián)想思維能力的培養(yǎng)。如一個(gè)學(xué)生這樣去解釋“柴”；從“木”部，知與樹有關(guān)，“止”與“腳”有關(guān)，“匕”與“刀”有關(guān)，聯(lián)想生活中砍柴的情景，可知，砍柴用刀，上樹、折枝用腳，那“柴”就是用來燒飯的短小木頭。如果簡單地告訴他詞的含義，那么當(dāng)學(xué)生步入社會(huì)后，總不能總帶著一本詞典吧？

　　在課文閱讀方面，在提問設(shè)計(jì)上應(yīng)著重于學(xué)生能力的遷移。試舉例如下。

　　例文：《廉頗藺相如列傳》

　　教學(xué)目的：交際語言中用詞的錘煉。

　　教學(xué)導(dǎo)語及提問設(shè)計(jì)：

　　在古代外交上，特別是諸侯紛爭的春秋戰(zhàn)國時(shí)期，各國的臣子為了維護(hù)自家尊嚴(yán)，在外交場合上唇槍舌劍，雖然沒有刀光劍影，但也是危機(jī)四伏，險(xiǎn)象環(huán)生，那么當(dāng)一個(gè)弱國的臣子面對(duì)強(qiáng)大的對(duì)手，如何才能不失國家的尊嚴(yán)呢？我請(qǐng)同學(xué)們閱讀一下《廉藺列傳》中的“澠池相會(huì)”一節(jié)，說說藺相如語言的精彩之處。

　　學(xué)生甲：“酒宴上，秦王請(qǐng)趙王鼓瑟，表恭實(shí)傲，是凌強(qiáng)欺弱。藺相如當(dāng)機(jī)立斷，進(jìn)請(qǐng)秦王擊缶以相娛樂。遵循禮尚往來的原則進(jìn)行了不卑不亢的斗爭。”

　　學(xué)生乙：“秦使官記載成‘某年月日，秦王與趙王飲，令趙王鼓瑟’。由‘請(qǐng)’變成‘令’，驕橫之氣溢于言表。而相如讓史官記下‘某年月日，秦王與趙王飲，秦王為趙王擊缶。’‘請(qǐng)’變成‘為’，強(qiáng)調(diào)了結(jié)果，行為已成事實(shí)。而‘令’有遵令、抗令之分，結(jié)果不分明。”

　　教師小結(jié)：從以上分析可知，交際場合的語言要有禮有節(jié)。尋找對(duì)方漏洞，巧妙還擊而且用詞要準(zhǔn)確有力，同時(shí)應(yīng)注借意口語、書面語的微妙差別。今天，在社會(huì)生活中，大到國家外交活動(dòng)如新聞發(fā)布會(huì)，小到人與人普通交際往來，商貿(mào)活動(dòng)如談生意、簽合同，都應(yīng)當(dāng)注重交際語言的錘煉，請(qǐng)同學(xué)們留意于這方面的素材，并談出自己的感受。

　　從以上例子來看，教學(xué)中的提問設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)是不斷地引導(dǎo)學(xué)生積極地思考，真正地把死書激活，把語文閱讀能力潛移到廣闊的豐富多彩的生活中去，實(shí)現(xiàn)“教是為了不教”的目的。

　　二、整體感知和局部破讀相統(tǒng)一的原則整體感知就是在閱讀課文時(shí)，使學(xué)生整體上領(lǐng)悟作者構(gòu)思全文的思想軌跡，初步了解作者所要表達(dá)的感受和認(rèn)識(shí)是什么，運(yùn)用了哪些主要材料。如小說主要表現(xiàn)為故事情節(jié)、主要人物和環(huán)境氣氛；議論文則是中心論點(diǎn)及與之相聯(lián)系的分論點(diǎn)和論據(jù)等，說明文則是事物的特征等。而局部破讀則是在整體感知的基礎(chǔ)上，通過文章精要片斷的剖析來深化讀者對(duì)文章的認(rèn)識(shí)。前者回答是寫什么的問題，后者則是尋求怎么寫和為什么要這樣寫的答案。二者必須是統(tǒng)一的。整體感知對(duì)于局部破讀發(fā)揮著控制方向、指導(dǎo)進(jìn)程的決定性作用。離開了整體感知的局部剖析是對(duì)文章的肢解，是對(duì)文章上下文的聯(lián)系的割裂，是盲人摸象的翻版，讀者無法對(duì)作者的感受、情懷、思想的源頭、流向和歸宿作深層次的了解。同樣不去做局部破讀的結(jié)果也只能是粗知大葉式的閱讀。另外，從提高課堂教學(xué)效果來看，現(xiàn)在實(shí)行五天工作制，教學(xué)要求沒有降低，原來那種“吃不了，兜著走”的做法已顯得蒼白無力，因此，如何把握整體感知和局部破讀的關(guān)系是十分重要的。

　　以《裝在套子里的人》一文為例，首先讓學(xué)生通過閱讀提示及背景材料的介紹，結(jié)合課文閱讀體會(huì)一下本文的主題及作者寫作意圖。隨后，教師通過以下的提問設(shè)計(jì)來實(shí)施教學(xué)。

　　（１）本小說的中心人物是準(zhǔn)？答：別里科夫。

　　（２）圍繞別里科夫?qū)懥四男┕适虑楣?jié)？答：漫畫事件、騎車事件、與柯瓦連科談話。

　　（３）結(jié)合背景材料，思考一下作者筆下人物別里科夫有些什么性格特點(diǎn)？答：墨守陳規(guī)，膽小怕事。

　　（４）別里科夫生活在一個(gè)什么樣的時(shí)代？答：十九世紀(jì)俄國沙皇專制統(tǒng)治時(shí)期。

　　通過以上的提問設(shè)計(jì)，學(xué)生基本上對(duì)課文有了了解。要想進(jìn)一步欣賞契訶夫刻畫人物性格的藝術(shù)手法，又進(jìn)行如下設(shè)計(jì)。

　　（一）教學(xué)目的：通過神態(tài)描寫的關(guān)鍵詞語，刻畫人物的靈魂。

　　（二）教學(xué)導(dǎo)語及提問設(shè)計(jì)

　　在今天的現(xiàn)實(shí)生活中，有誰為挽著女友散步，男女同騎一輛單車游玩而大驚小怪呢？但是，十九世紀(jì)俄國的專制制度下，確有一位別里科夫不這樣認(rèn)為，甚至于神色失常。為什么？請(qǐng)閱讀課文，找出在漫畫事件、騎車事件及與柯瓦連科談話的三個(gè)片斷中的神態(tài)變化的句子，然后再分析人物的思想性格。

　　學(xué)生歸納如下：

　　（１）他臉色發(fā)青，比烏云還要陰沉。

　　（２）別里科夫臉色從“發(fā)青”變成“發(fā)白”。

　　（３）別里科夫臉色蒼白。

　　（４）別里科夫……臉上帶著恐怖的神情。

　　學(xué)生甲分析（１）：

　　別里科夫臉色發(fā)青，是因?yàn)闆]想到曾轄制全城十多年的“套子”而且竟降落在自己頭上，問題的嚴(yán)重使他的臉色比烏云還要陰沉。其次，人們無法忍受他的陳規(guī)陋習(xí)，便刺激他這種膽小怕事的人，漫畫起到了戲弄他的目的。再次，也看出他內(nèi)心很脆弱、虛偽。難道他這個(gè)套中人就不擔(dān)心這亂子會(huì)傳到上司那里去嗎？

　　學(xué)生乙分析（２）：

　　“發(fā)白”是生氣的表現(xiàn)。別里科夫看見華連卡和他弟弟騎車后，認(rèn)為不成體統(tǒng)。

　　他說：“老師尚且如此，學(xué)生就自然會(huì)用腦袋走路了。”可見他的思想已經(jīng)僵化到荒唐可笑的程度。另外，也看到當(dāng)時(shí)專制思想已經(jīng)有了危機(jī)。

　　學(xué)生丙分析（３）：

　　別里科夫妄圖再“套”住柯瓦連科，沒想到反叫他滾蛋，他氣得臉色蒼白，一點(diǎn)生氣也沒有。企圖落空后，他臉色由“蒼白”變?yōu)椤翱植馈保�說明了他在新生力量面前的慘敗。教師、學(xué)生總結(jié)：別里科夫是一個(gè)拼命維護(hù)舊習(xí)慣專制的一個(gè)時(shí)代典型，也是一個(gè)害怕新生事物的典型，是舊時(shí)代的殉葬品。他既是可憎的，也是可悲的。

　　通過以上的提問設(shè)計(jì)，學(xué)生在整體感知的基礎(chǔ)上，再從一個(gè)人物的神態(tài)變化的描寫中去思考分析人物的內(nèi)心世界，歸納他的思想性格，進(jìn)而更加深刻地體會(huì)到作者的創(chuàng)作意圖是何等的匠心獨(dú)運(yùn)——一個(gè)舊的時(shí)代預(yù)示著將要結(jié)束，但需要的`是打碎套在人們頭上的精神枷鎖，這樣才能迎來新時(shí)代的曙光，才能避免發(fā)生在別里科夫身上的雙重悲劇。

　　三、閱讀和寫作相統(tǒng)一的原則閱讀是一種復(fù)雜的心智活動(dòng)，從識(shí)字到悟文，既是一種情感的沉淀，也是一種知識(shí)信息的積累，是一種語言形式和內(nèi)容完美結(jié)合的示范欣賞。教師通過巧妙的提問設(shè)計(jì)帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入課文生活中去體驗(yàn)、分析、提煉，進(jìn)而觸發(fā)聯(lián)想，把生活中類似的需要表達(dá)出來，就是寫作了。從這種意義上講，閱讀是信息輸入，寫作則是信息輸出。因此，把寫作看成是閱讀的延伸，思維的拓展，是訓(xùn)練學(xué)生對(duì)生活的認(rèn)識(shí)、分析、思考、啟迪的良方。“語文是交際的工具，是用來反映生活和服務(wù)于生活的（這里的‘生活’，是廣義的概念，包括生活狀況，包括由生活產(chǎn)生的思想感情，也包括為生活服務(wù)的科學(xué)技術(shù)等）。語文的運(yùn)用同生活有密不可分的聯(lián)系。離開了生活，語文即變成空洞的外殼。脫離生活的語文教育不免勞而寡效和枯燥無味，反之，則生動(dòng)活潑，往往事半功倍。”④這一點(diǎn)足以說明閱讀教學(xué)和寫作教學(xué)必須統(tǒng)一起來。教師應(yīng)該怎樣把握如二者的契機(jī)呢？如在教初二說明文時(shí)，在講述完關(guān)于橋的一組文章后，進(jìn)行這樣的設(shè)計(jì)。

　　教學(xué)導(dǎo)語及提問設(shè)計(jì)：

　　通過對(duì)《中國石拱橋》、《北京立交橋》的學(xué)習(xí)，使我們認(rèn)識(shí)到中華民族是一個(gè)富有創(chuàng)造智慧的民族。從趙州橋、盧溝橋到南京長江大橋、北京立交橋，我們的人民在橋梁史上創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)奇跡，那么這些杰出的代表作共同的特征是什么呢？請(qǐng)同學(xué)們總結(jié)一下。

　　我把大家的看法總結(jié)成一幅對(duì)聯(lián)，上聯(lián)是：歷經(jīng)風(fēng)雨，堅(jiān)不可摧，利于天下。下聯(lián)是：造型紛呈，巧奪天工，美在人間。橫批：形神俱備。那么我們的家鄉(xiāng)有沒有這樣的大橋呢？你能不能模仿一下課文的寫法來完成一篇文章呢？在模仿時(shí)應(yīng)注意寫些什么呢？同學(xué)們一下子就投入到了熱烈的討論中去了。他們例舉了如柳江鐵路大橋、文惠橋、壺西大橋等。有的同學(xué)還回答了寫橋應(yīng)注意寫到建橋的時(shí)間、地點(diǎn)、設(shè)計(jì)者、結(jié)構(gòu)造型等內(nèi)容。接著就布置了同學(xué)寫作文《家鄉(xiāng)的一座橋》。可是同學(xué)們對(duì)橋的設(shè)計(jì)者和橋的跨度、橋基、橋墩、橋面寬度等有關(guān)數(shù)據(jù)不清楚，于是發(fā)動(dòng)大家及其家長去有關(guān)單位了解，然后整理材料，再潤色成文。通過這樣的設(shè)計(jì)就把同學(xué)們的興趣調(diào)動(dòng)起來了，把同學(xué)們積極創(chuàng)作的思維激活了，同時(shí)也把課堂的知識(shí)充分地運(yùn)用起來了。

　　在第一個(gè)設(shè)計(jì)的目的基本實(shí)現(xiàn)后，又推波助瀾進(jìn)行了第二次提問設(shè)計(jì)。

　　（１）橋的功能是什么？

　　答：方便交通，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

　　（２）教師語言板書暗示：方便交通。把渴望到“彼岸”的愿望實(shí)現(xiàn)。

　　（３）請(qǐng)同學(xué)們據(jù)我的暗示思考一下，人生中有沒有這樣的“橋”呢？

　　學(xué)生甲：媽媽是一座橋，使我度過了一個(gè)美好的童年。

　　學(xué)生乙：老師是一座橋，使我從幼稚走向懂事。

　　學(xué)生丙：學(xué)校是一座橋，使我成為祖國建設(shè)的有用人才。

　　學(xué)生丁：理解是一座橋……。

　　教師小結(jié)：同學(xué)們講得很好，請(qǐng)同學(xué)們圍繞著你的中心寫一篇《關(guān)于橋的故事》的文章。

　　經(jīng)過類似以上的提問設(shè)計(jì)的嘗試，獲得了學(xué)生的贊同。他們感到學(xué)語文有用，尤其在生活中處處要用到語文方面的知識(shí)。他們深深地感受到了要想把寫作水平提高非理解好課文不可的重要性。葉圣陶老人說過：“語文教材無非是個(gè)例子，憑這個(gè)例子要使學(xué)生能夠舉一反三，練成閱讀和作文的熟練技能；因此，教師就要朝著促使學(xué)生‘反三’這個(gè)標(biāo)的精要地‘講’，務(wù)必啟發(fā)學(xué)生的能動(dòng)性，引導(dǎo)他們盡可能自己去探索。”⑤

　　以上的三個(gè)原則是從教師和學(xué)生主客體的關(guān)系上、對(duì)課文閱讀理解的處理角度上、課文的示范欣賞與寫作關(guān)系上具體地談了課文教學(xué)的提問設(shè)計(jì)對(duì)思維訓(xùn)練“質(zhì)”的提高的重要性、必要性。因此看來，提問設(shè)計(jì)的科學(xué)預(yù)測就顯得尤為重要，陸游有詩曰“汝果欲學(xué)詩，功夫在詩外”。⑥教師的功夫也就在于對(duì)學(xué)生的了解上、興趣上，同時(shí)在于教師人格的魅力、知識(shí)的淵博、對(duì)生活的摯愛。唯如此，才能設(shè)計(jì)出新穎的方案，提高課堂教學(xué)的效果；唯如此，才能達(dá)到思維訓(xùn)練的目的，使學(xué)生把語文當(dāng)成學(xué)習(xí)的工具，從而形成一種對(duì)生活現(xiàn)象的冷靜的觀察、哲理的思考以及全身心地追求理想的能力。

設(shè)計(jì)思維9

　　九九乘法表是 Excel 中單元格混合引用的典型題例，學(xué)生感覺難度大，即使會(huì)做了，往往也是知其然不知其所以然。以往教學(xué)中簡單強(qiáng)調(diào)公式記憶，忽略對(duì)公式意義的理解;注重知識(shí)內(nèi)容的解析，忽略學(xué)習(xí)者思維的參與。微課程《九九乘法表》以一個(gè) Excel 文件為實(shí)例，抓屏操作并配以動(dòng)畫強(qiáng)調(diào)提示，使學(xué)習(xí)者從已有知識(shí)切入，質(zhì)疑、假設(shè)、取證、分析、交流，得出結(jié)論，一步步經(jīng)歷九九乘法表公式的來歷。在微課學(xué)習(xí)中，由相對(duì)引用到絕對(duì)引用，經(jīng)歷從直覺錯(cuò)誤到正確結(jié)果的思考過程; 由多次復(fù)制公式到一次拖拽成九九乘法表，體會(huì) Excel 公式的魅力; 由單純數(shù)字結(jié)果到出現(xiàn)運(yùn)算過程的九九乘法表，感知學(xué)無止境。

　　一、微課程設(shè)計(jì)制作中容易忽略的幾個(gè)環(huán)節(jié)

　　微課程，選題內(nèi)容一般為學(xué)科的重點(diǎn)或難點(diǎn)。在微課程短短幾分鐘時(shí)間內(nèi)，試圖將重難點(diǎn)內(nèi)容講精、挖深、解透，勢必顧此失彼。比較突出的表現(xiàn)是注重內(nèi)容解析，忽略學(xué)習(xí)主體的思維參與。微課設(shè)計(jì)制作中忽略學(xué)習(xí)者思維參與，具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

　　1. 直接給出主題，缺乏切入平臺(tái)，忽略思維的起步臺(tái)階。

　　2. 三言兩語道出研究問題，跳過發(fā)現(xiàn)問題的環(huán)節(jié)，忽略學(xué)習(xí)者探究的欲望。

　　3. 自始至終不間斷的講，沒有留出思考的空間，忽略學(xué)習(xí)主體的參與。

　　4. 從已知的角度解決難點(diǎn)問題，沒有初學(xué)者設(shè)疑取證分析自我修正的環(huán)節(jié)，忽略構(gòu)建、探究的過程。

　　5. 直接提出既定的解決問題方法，沒有放手“漁”，忽略思維習(xí)慣培養(yǎng)。

　　6. 急急忙忙奔結(jié)論，缺乏從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)過渡中的行為參照，忽略思維提升步驟。

　　7. 結(jié)課簡單總結(jié)復(fù)習(xí)，缺乏延伸聯(lián)想，忽略思維遷移。

　　二、遵循學(xué)習(xí)心理和教學(xué)方法，指導(dǎo)微課設(shè)計(jì)與制作

　　建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，在學(xué)習(xí)過程中，每個(gè)學(xué)習(xí)者以自己原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，建構(gòu)自己的理解。同時(shí)，學(xué)習(xí)者原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)因?yàn)樾轮�識(shí)經(jīng)驗(yàn)的進(jìn)入也發(fā)生調(diào)整和改變。教學(xué)的作用就是修正和改變學(xué)生的疑似概念。學(xué)習(xí)過程就是構(gòu)建知識(shí)的過程，是一個(gè)思維的過程，經(jīng)歷建構(gòu)和思維得到的知識(shí)，是從知識(shí)、方法、目標(biāo)、形式四個(gè)維度深刻理解的知識(shí)，相反沒有已有經(jīng)驗(yàn)的新知識(shí)，是空中樓閣。建構(gòu)主義提倡在教師指導(dǎo)下的、以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí)。教師的指導(dǎo)作用體現(xiàn)在激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)形成; 創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，架設(shè)新舊知識(shí)之間聯(lián)系的橋梁;組織協(xié)作學(xué)習(xí)，引導(dǎo)思考和討論等。學(xué)習(xí)者在教師指導(dǎo)下用探索、發(fā)現(xiàn)方法建構(gòu)新知識(shí); 提出假設(shè)，主動(dòng)搜集并分析有關(guān)的信息資料加以驗(yàn)證，結(jié)合已知事物和現(xiàn)象聯(lián)系和思考當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容。探究—研討教學(xué)法認(rèn)為科學(xué)教育的最終目標(biāo)，是要使學(xué)習(xí)者獲得終生受用的方式、方法。教學(xué)就是提供特定情境來培育、促進(jìn)、強(qiáng)化和發(fā)展學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)欲望、發(fā)現(xiàn)欲望、創(chuàng)造欲望。有了強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望，產(chǎn)生持久動(dòng)力，學(xué)習(xí)者主動(dòng)卷入學(xué)習(xí)，積極地投入探究過程。教師扮演的是“助產(chǎn)士”的角色，為學(xué)生們“學(xué)習(xí)科學(xué)”接生。蘭本達(dá)教授認(rèn)為經(jīng)歷是發(fā)現(xiàn)意義的中心環(huán)節(jié)。有結(jié)構(gòu)的材料能夠引起經(jīng)歷。經(jīng)歷中的交流質(zhì)疑，是對(duì)信息進(jìn)行整理、甄別、比對(duì)、處理、加工和推理的思維參與過程。看似簡單的`交流活動(dòng)，其實(shí)質(zhì)是學(xué)習(xí)者傾聽、分享、接納、合作、質(zhì)疑、懷疑、證據(jù)、自我修正、情感交流等思維參與的過程。

　　三、《九九乘法表》設(shè)計(jì)制作中落實(shí)學(xué)習(xí)者思維參與的幾點(diǎn)做法

　　教而不研則淺，研而不教則虛。明白了學(xué)習(xí)心理，選擇適合的教學(xué)方法，運(yùn)用教育技術(shù)，滲透教學(xué)藝術(shù)，設(shè)計(jì)教學(xué)策略，落實(shí)教學(xué)環(huán)節(jié)。微課程《九九乘法表》設(shè)計(jì)制作中，從切入主題到引出問題，從過渡語言到停頓留白，從一個(gè)問號(hào)到一個(gè)表格; 從界面布局到結(jié)課遷移學(xué)習(xí)，無不讓學(xué)習(xí)者從現(xiàn)有基礎(chǔ)入手，層層扎實(shí)知識(shí)建構(gòu)，步步深入經(jīng)歷探究，環(huán)環(huán)緊扣思維參與。

　　1. 一句熟悉話，切入主題語音:一口氣背出九九乘法表，是小學(xué)的功課; 一筆“寫”出九九乘法表，是今天的學(xué)習(xí)。前半句話———背九九乘法表，畫面配合出現(xiàn)動(dòng)態(tài)的一筆一畫過程式的1 ×1 =1，顏色豐富，頗似小學(xué)生稚嫩且認(rèn)真的手筆。后半句———“寫”九九乘法表，畫面出現(xiàn) Excel復(fù)制公式快速拖拽出九九乘法表畫面。從人人皆知的熟悉親切的小學(xué)數(shù)學(xué)背九九乘法表的情景切入，轉(zhuǎn)入一筆“寫”出九九乘法表這個(gè)課程內(nèi)容，起點(diǎn)從低到高，難度從易到難，知識(shí)從已知到未知。起始一個(gè)鋪墊，借助一個(gè)臺(tái)階，實(shí)現(xiàn)一個(gè)跨越，達(dá)到指定高度。短短兩句話，承轉(zhuǎn)起接，自然到位，嚴(yán)絲合縫。

　　2. 一個(gè)已知點(diǎn)，引出問題參照已有的數(shù)學(xué)和 Excel 知識(shí)，在 B3 單元格輸入公式，等于被乘數(shù)乘以乘數(shù)，即 =B2* A3，然后復(fù)制公式。做了，結(jié)果錯(cuò)了。參看圖1。錯(cuò)在哪兒了? 問題拋出，引課到此完成。從“探究—研討”教學(xué)法的角度理解，每一個(gè)微課程都應(yīng)該是一個(gè)發(fā)現(xiàn)問題解決問題的過程。怎么設(shè)計(jì)伏筆，讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題，是微課程設(shè)計(jì)的關(guān)鍵所在。該微課的引課環(huán)節(jié)沒有直接給出正確公式，而是從學(xué)習(xí)者已知單元格相對(duì)引用這個(gè)水平去做，引出錯(cuò)誤結(jié)果。已有知識(shí)和水平，是學(xué)習(xí)者目前能夠邁出門的第一步，是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入更高臺(tái)階的起始平臺(tái)。從熟悉的情景引入，學(xué)習(xí)者自己發(fā)現(xiàn)了問題，這時(shí)學(xué)習(xí)的興趣、探究的欲望隨之產(chǎn)生，猜想、質(zhì)疑、分析、取證、思考、交流所有思維活動(dòng)隨之而來。

　　3. 一個(gè)短停頓，留出思考空間

　　語音:這不是九九乘法表，簡直是一本萬利書! 問題出在哪兒了?這時(shí)候課件中間有一個(gè)短停頓，目的是給學(xué)習(xí)者留出思考的空間。按照已有經(jīng)驗(yàn)去做，卻錯(cuò)了，這時(shí)開始質(zhì)疑自己。錯(cuò)在哪兒了? 公式錯(cuò)了? B3 單元格結(jié)果正確，為什么復(fù)制公式，其他單元格卻錯(cuò)了? 怎么做才能得出九九乘法表? 翻教材看看，上百度查查……質(zhì)疑同時(shí)，想象能力、直覺思維能力、發(fā)散思維能力及推理能力得到充分應(yīng)用和發(fā)展。著名科學(xué)啟蒙教育專家劉默耕先生曾提出“一英寸寬，一英里深”的教學(xué)思想，倡導(dǎo)教學(xué)應(yīng)選擇突破點(diǎn)，然后向縱深挺進(jìn)。思維參與的學(xué)習(xí)活動(dòng)就是教學(xué)向縱深挺近的步驟之一。微課程，內(nèi)容少，向縱深挖掘是設(shè)計(jì)要點(diǎn)。教師不可能教會(huì)學(xué)生所有，但可以以一個(gè)知識(shí)點(diǎn)為入口，朝著精、深、透目標(biāo)設(shè)計(jì)教學(xué)。這樣，學(xué)生學(xué)得扎實(shí)，印象深刻，自信倍增，學(xué)習(xí)能力得到發(fā)展。像掘井，遍地開花，只能是淺嘗輒止;只有朝一個(gè)目標(biāo)深挖，再深挖，必將掘井及泉。

　　4. 一個(gè)小表格，搭建思維平臺(tái)

　　短暫停頓思考后，推測錯(cuò)誤產(chǎn)生，也許是公式有誤。語音:B3 單元格，一一得一，正確。D3 單元格有點(diǎn)兒問題，現(xiàn)在等于 D2* C3，在乘法表中，應(yīng)該是 D2* A3，三乘以一等于三，同樣的問題出現(xiàn)在 C5、B7 等其余單元格中。與語音同步，在界面右側(cè)空白處漸次列表顯示選取單元格的現(xiàn)有公式和正確公式。

　　四、結(jié)語

　　教學(xué)有方，但教無定方。設(shè)計(jì)制作高質(zhì)量微課程的探索，是每個(gè)遠(yuǎn)程教育工作者的永恒命題。如何恰當(dāng)運(yùn)用技術(shù)展現(xiàn)內(nèi)容，如何在幾分鐘微課程中有效落實(shí)教學(xué)環(huán)節(jié)，如何保持學(xué)習(xí)者持續(xù)的學(xué)習(xí)興趣，如何確保學(xué)習(xí)者有效的思維參與，遠(yuǎn)程教學(xué)中如何促進(jìn)交流質(zhì)疑……任重道遠(yuǎn)，還需大家共同努力。

設(shè)計(jì)思維10

　　摘要：工藝美術(shù)通常指的是手工藝品的藝術(shù)，它反映著社會(huì)的物質(zhì)和文化水平，同時(shí)體現(xiàn)了一定時(shí)代的審美。傳統(tǒng)工藝美術(shù)是人類智慧的結(jié)晶，是民族文化的表現(xiàn)，是無數(shù)能人巧匠積淀下來的五彩斑斕又形態(tài)各異的寶貴文化遺產(chǎn)。工藝美術(shù)是一門特殊的專業(yè)學(xué)科，其一般分為日用工藝和陳設(shè)工藝，這類作品能夠最大程度上滿足當(dāng)今人們的物質(zhì)和精神需求，說明了工藝美術(shù)具有重要的研究意義和實(shí)用價(jià)值。但是，工藝美術(shù)的發(fā)展存在一定的瓶頸期，諸多現(xiàn)實(shí)因素影響著工藝美術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展。因此，對(duì)于工藝美術(shù)的現(xiàn)實(shí)狀況進(jìn)行分析總結(jié)，找到問題和不足，并科學(xué)探索加以改進(jìn)是非常有意義的。

　　關(guān)鍵詞：工藝美術(shù)；設(shè)計(jì)；創(chuàng)新思維

　　隨著社會(huì)的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們?cè)絹碓阶⒅鼐�神生活的提高，工藝美術(shù)品也隨之得到了更為廣泛的應(yīng)用。目前，我國市場經(jīng)濟(jì)競爭極為激烈，工藝美術(shù)要想取得長遠(yuǎn)發(fā)展，就必須充分展示出自身的獨(dú)特藝術(shù)性，而這種藝術(shù)性主要通過創(chuàng)新思維來體現(xiàn)。因此，加強(qiáng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新思維研究具有重要的意義。

　　一、藝術(shù)創(chuàng)想在工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中的重要性

　　作為一件優(yōu)秀的工藝美術(shù)作品，需要去掉傳統(tǒng)手工藝品的單板和俗套，需要藝術(shù)創(chuàng)新才能展現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)魅力。設(shè)計(jì)者只有以傳統(tǒng)藝術(shù)為基礎(chǔ)，同時(shí)打破傳統(tǒng)思維的局限，加入自身的藝術(shù)創(chuàng)想，使作品不再單單只是一種形式，更多的展現(xiàn)出藝術(shù)的感染力，進(jìn)而創(chuàng)造出兼具功能性和審美性的藝術(shù)作品。由此可見，藝術(shù)創(chuàng)想極大的影響著工藝美術(shù)作品。富有藝術(shù)創(chuàng)想的設(shè)計(jì)作品能夠更多的滿足人們精神層面的`需求。除此之外，設(shè)計(jì)者的專業(yè)水平和藝術(shù)修養(yǎng)各不相同，個(gè)人世界觀、價(jià)值觀也千差萬別，這些因素會(huì)使設(shè)計(jì)者擁有獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)想。因此，設(shè)計(jì)者應(yīng)該將自己的情感、修養(yǎng)、觀念等人文思想恰當(dāng)?shù)娜谌脒M(jìn)藝術(shù)創(chuàng)想之中，使最終出爐的藝術(shù)作品成為富有人文情懷的佳作。另外，設(shè)計(jì)者還需要結(jié)合社會(huì)的發(fā)展，順應(yīng)時(shí)代的需要，在兼具專業(yè)性、感染性和藝術(shù)性的同時(shí)，設(shè)計(jì)出更貼合人們生產(chǎn)生活需求的工藝美術(shù)作品。

　　二、工藝美術(shù)設(shè)計(jì)與創(chuàng)新思維關(guān)系

　　隨著人們生活水平的提高，其對(duì)工藝美術(shù)作品的要求也越來越高。例如彩陶品，是人們常見的博物館工藝美術(shù)作品之一，其形態(tài)優(yōu)雅，花樣細(xì)膩，不僅具有較高的欣賞和收藏價(jià)值，還有效激發(fā)了人們對(duì)彩陶品的研究興趣，吸引人們?nèi)ド钊胩骄抗糯�人類的�?dú)具匠心和無限智慧，深切體會(huì)工藝美術(shù)作品獨(dú)特的韻律美、氣勢美和嚴(yán)謹(jǐn)美。興趣是最好的老師，興趣是促進(jìn)人們深入了解和學(xué)習(xí)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)最強(qiáng)勁的動(dòng)力，興趣還可以有效提升工藝美術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)的質(zhì)量和效果。最重要的是，興趣是工藝美術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新思維的源泉，沒有興趣就沒有創(chuàng)新。因此，在工藝美術(shù)課程開展過程中，教師應(yīng)該激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，創(chuàng)建自由、和諧、自主的課堂氛圍，引導(dǎo)學(xué)生積極思考，善于提問，合作交流，獨(dú)立證明，自行探索，帶動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)工藝美術(shù)課程的積極性和創(chuàng)造性，從而為培養(yǎng)工藝美術(shù)優(yōu)秀設(shè)計(jì)者提供有利支持。

　　三、工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新思維類別

　　（一）抽象思維

　　抽象思維是指利用抽象概念對(duì)客觀世界的本質(zhì)進(jìn)行分析概括，從而獲得人的感官感知以外的知識(shí)。抽象思維是一種非常重要的思維類型，能夠探析事物的本質(zhì)，深刻地反映客觀現(xiàn)象，使人們?cè)谡J(rèn)識(shí)客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上合理的預(yù)見事物的未來發(fā)展。因此，充分發(fā)揮抽象思維的優(yōu)勢并融入到工藝美術(shù)設(shè)計(jì)之中，能夠使作品呈現(xiàn)出更打動(dòng)人心的藝術(shù)效果。

　　（二）形象思維

　　對(duì)于工藝美術(shù)方面的形象思維而言，主要指設(shè)計(jì)者在創(chuàng)作過程中借助于直觀形象來塑造藝術(shù)作品。形象思維的關(guān)鍵點(diǎn)是直觀形象和表象。在工藝美術(shù)作品設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)者首先應(yīng)該具備作品直觀形象構(gòu)思，否則作品便會(huì)缺少思維和形象的展現(xiàn)，導(dǎo)致毫無感染力和藝術(shù)性。因此，充分運(yùn)用抽象思維，對(duì)于藝術(shù)作品創(chuàng)作具有重要意義。

　　（三）逆向思維

　　逆向思維也可以說是求異思維，它是對(duì)司空見慣的事物反過來思考的一種思維方式。一般來說，逆向思維是和正常思維剛好相反的，人們大多善于對(duì)事物發(fā)展的正方向進(jìn)行思考和探究，而逆向思維則會(huì)從結(jié)論往回想，有時(shí)更能使問題清晰化，從而更好的加以解決。逆向思維可以說是一種創(chuàng)新思維，對(duì)比于抽象思維和形象思維，其更具批判性和新穎性。例如，對(duì)于某一問題，大多數(shù)人都會(huì)采用大眾化思維，正方向進(jìn)行思考，而擁有逆向思維的人則會(huì)反其道而思之，表面看這種想法會(huì)被批判或不合常理，但是卻往往得到意想不到的效果。因此，在進(jìn)行工藝美術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，通過逆向思維能夠打開思路，創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念，使作品呈現(xiàn)出一種嶄新的藝術(shù)魅力。

　　四、工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新思維應(yīng)用

　　（一）藝術(shù)構(gòu)思的創(chuàng)新

　　工藝美術(shù)設(shè)計(jì)不同于其它行業(yè)，它需要與時(shí)俱進(jìn)，并富有創(chuàng)造性。因此，設(shè)計(jì)者需要不斷革新藝術(shù)構(gòu)思，融入個(gè)人思想，觀念和情感，從而完成具有審美思維和藝術(shù)創(chuàng)新的藝術(shù)作品。首先，創(chuàng)新思維。通常，工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中用到的創(chuàng)新思維可以分為形象、抽象、發(fā)散和逆向四種思維模式。將創(chuàng)新思維運(yùn)用到工藝美術(shù)設(shè)計(jì)之中，不僅可以拓寬設(shè)計(jì)者的思維模式，還能給作品欣賞者帶來不同的視覺感受。所以，工藝美術(shù)設(shè)計(jì)者需要重視對(duì)創(chuàng)新思維的深入探索及合理運(yùn)用，不斷提高藝術(shù)作品的創(chuàng)新魅力，達(dá)到更加完美的呈現(xiàn)效果。其次，豐富內(nèi)涵。任何一件成功的藝術(shù)作品都不能只注重形式和外觀，還必須具有豐富的內(nèi)涵，如作品的實(shí)用性、科學(xué)性、呈現(xiàn)出的審美和藝術(shù)感染力，表達(dá)出的思想情感及價(jià)值觀念等。工藝美術(shù)設(shè)計(jì)者應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，跟隨大時(shí)代下社會(huì)思想文化的新內(nèi)容，進(jìn)而使創(chuàng)作達(dá)到嶄新的境界，實(shí)現(xiàn)更好的藝術(shù)創(chuàng)新。再次，融入觀念。工藝美術(shù)作品要想獨(dú)具一格，新穎別致，就必須融入設(shè)計(jì)者的個(gè)人價(jià)值觀念和思想情感。因此，設(shè)計(jì)者應(yīng)該注重自身設(shè)計(jì)水平和藝術(shù)修養(yǎng)的提升，不斷豐富個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和生活閱歷，增加知識(shí)儲(chǔ)備，樹立正確的價(jià)值觀和世界觀，從而使作品能散發(fā)出藝術(shù)感染力，給人以美的享受，潤澤人的心靈。由此看來，豐富內(nèi)涵，融入觀念可以在一定程度上提高作品的藝術(shù)魅力。工藝美術(shù)設(shè)計(jì)者應(yīng)該加以正確運(yùn)用，通過藝術(shù)構(gòu)思和創(chuàng)作，充分表現(xiàn)自己的藝術(shù)修養(yǎng)和情操，通過各種專業(yè)手法提高作品的藝術(shù)表現(xiàn)力，進(jìn)而提高藝術(shù)作品的綜合價(jià)值。最后，重視積累。任何一門學(xué)問都需要大量的時(shí)間和經(jīng)驗(yàn)積累才能發(fā)展壯大，達(dá)到極致，工藝美術(shù)創(chuàng)作也是一樣。設(shè)計(jì)者在作品的創(chuàng)作初始，應(yīng)該全方位調(diào)研和思考，收集整理足夠的資料，在頭腦中詳細(xì)構(gòu)思出作品模型。只有不斷積累這些規(guī)律和經(jīng)驗(yàn)，才能促使自身的工藝美術(shù)設(shè)計(jì)理念和藝術(shù)修養(yǎng)不斷提高，進(jìn)而創(chuàng)作出更精湛細(xì)膩，感染人心的藝術(shù)作品。

　　（二）圖形與配色創(chuàng)新

　　工藝美術(shù)設(shè)計(jì)是一門繁瑣復(fù)雜又類別多樣的藝術(shù)功課，其創(chuàng)新的過程主要是把設(shè)計(jì)者想要表達(dá)的內(nèi)容、情感、價(jià)值和觀念等內(nèi)涵因素通過具體的作品形態(tài)展現(xiàn)出來。而作品配色便是展現(xiàn)內(nèi)涵的一項(xiàng)重要手段。通過新穎別致又富有意義的配色，可以對(duì)作品有效的進(jìn)行渲染，從而達(dá)到更好的視覺感受和效果。另外，工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的圖形創(chuàng)新也是一項(xiàng)重要舉措。總之，藝術(shù)作品需要不斷創(chuàng)新，各種因素都應(yīng)順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，有機(jī)組合，充分展現(xiàn)出藝術(shù)設(shè)計(jì)之美。

　　（三）產(chǎn)品外型設(shè)計(jì)創(chuàng)新

　　工藝美術(shù)作品的外觀造型是整個(gè)作品創(chuàng)作最關(guān)鍵的因素。外型的產(chǎn)生，需要設(shè)計(jì)者完全掌握作品的功能和原理，并把創(chuàng)新性的思維和先進(jìn)的制作技術(shù)有機(jī)結(jié)合，打造出具有藝術(shù)魅力的優(yōu)秀作品。因此，不同的產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)新方法，就會(huì)產(chǎn)生不同的作品，常用的方法可以分為以下幾種：1.極限法：將作品現(xiàn)有的內(nèi)容和外型加以分析，運(yùn)用創(chuàng)新性思維，考慮作品可以達(dá)到的極致效果。2.去繁法：保留作品的主功能，去掉多余的或不實(shí)用的附屬品。3.巧添法：在作品現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，添加具有實(shí)際意義的元素。4.組合法：科學(xué)組合作品中的關(guān)聯(lián)功能和環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)多功能需求。5.模仿法：結(jié)合自身作品的情況，學(xué)習(xí)優(yōu)秀作品精華，創(chuàng)作模仿型作品。6.置換法：為了滿足實(shí)際需求，置換作品的內(nèi)容或其它部分。7.產(chǎn)品分析法：全方位分析現(xiàn)有的作品，摒棄不適合的思維模式，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)新。綜上所述，藝術(shù)創(chuàng)新思維對(duì)于工藝美術(shù)設(shè)計(jì)具有十分重要的意義，只有運(yùn)用創(chuàng)新思維，才能創(chuàng)作出具有內(nèi)涵和感染力的作品，才能滿足人們的審美要求和實(shí)際需要，進(jìn)而在工藝美術(shù)領(lǐng)域得到長遠(yuǎn)立足和持續(xù)發(fā)展。

　　參考文獻(xiàn)：

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　　[2]王程程.關(guān)于工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新思維[J].藝術(shù)評(píng)鑒,20xx,(03):171-173.

設(shè)計(jì)思維11

　　1、引導(dǎo)學(xué)生求異。教師在鉆研教材，設(shè)計(jì)教案時(shí)，要從激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造思維的角度出發(fā)，積極挖掘教材中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的因素，精心設(shè)計(jì)教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考，鼓勵(lì)求異，充分發(fā)揮學(xué)生的發(fā)散思維。例如，在學(xué)習(xí)隊(duì)列“齊步走”時(shí)，可以利用學(xué)生好奇、求新的心理，啟發(fā)學(xué)生創(chuàng)造其他方式的“齊步走”，這時(shí)，很快就有學(xué)生提出“正步走、前腳掌走、半蹲步走、高抬腿走”等多種走法。練習(xí)中，由于學(xué)生感到新奇有趣，課堂氣氛積極活躍，隊(duì)列意識(shí)進(jìn)一步加強(qiáng)，學(xué)生的創(chuàng)造思維得到充分激發(fā)。

　　2、啟發(fā)學(xué)生探究。教師要緊密結(jié)合教材內(nèi)容，根據(jù)學(xué)生的能力，設(shè)計(jì)適于學(xué)生思考的探究程序，并在學(xué)生發(fā)現(xiàn)探究中，給予適當(dāng)?shù)膯�發(fā)，讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)動(dòng)作的特點(diǎn)和要領(lǐng)，從而培養(yǎng)他們的創(chuàng)造思維。如，學(xué)習(xí)“彎道跑”技術(shù)時(shí)，教師先不講解示范動(dòng)作要領(lǐng)，可安排學(xué)生先自己練習(xí)，在跑動(dòng)中提示學(xué)生體會(huì)直道和彎道上身體姿勢的變化，特別是彎道上左腳與右腳的著地部位，左手與右手?jǐn)[臂特點(diǎn)，啟發(fā)學(xué)生主動(dòng)探究和思考，讓學(xué)生根據(jù)自身體驗(yàn)得出彎道跑的技術(shù)要領(lǐng)。學(xué)生通過體驗(yàn)和自己歸納并得到教師認(rèn)可和表揚(yáng)，自然有一種成就感，從而激發(fā)了學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造思維。

　　3、鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑。在當(dāng)今體育教學(xué)中，教師的絕對(duì)權(quán)威和命令態(tài)度是開發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力的`一大障礙。學(xué)生的創(chuàng)造思維主要表現(xiàn)在能夠大膽懷疑，大膽猜想，有獨(dú)特的思維方式等。因此，在教學(xué)中要留給學(xué)生思考的空間，在充分肯定分析思考的同時(shí)，要積極鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，放手讓學(xué)生猜想和提出假設(shè)，讓學(xué)生獨(dú)立思考，在思維活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)問題，解決問題。這樣，通過求異、探究、體驗(yàn)、質(zhì)疑、思考，從而激發(fā)學(xué)生解放思想，勤于思考，勇于探索的興趣，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新精神。

設(shè)計(jì)思維12

　　一、教材分析

　　（一）教材特點(diǎn)及地位作用

　　本課是黑龍江省教育學(xué)院初中教育教研部編寫的《信息技術(shù)》第一冊(cè)第八章《演示文稿的綜合應(yīng)用》的內(nèi)容.在深入研究教材的基礎(chǔ)上，依據(jù)本節(jié)課教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)及學(xué)生實(shí)際，我對(duì)教材進(jìn)行了重組加工和再設(shè)計(jì)，并自擬題目為《讓思維活起來，讓圖片動(dòng)起來》。初中一年級(jí)學(xué)生已經(jīng)掌握了一些演示文稿的初步知識(shí)，本課主要是對(duì)學(xué)生已有知識(shí)的進(jìn)一步拓展、延伸，是對(duì)演示文稿的近一步完善，也是對(duì)學(xué)生的一次檢驗(yàn)，讓學(xué)生感覺到學(xué)有所樂、學(xué)有成果、學(xué)有所用。本課的學(xué)習(xí)對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的自信心和科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)態(tài)度，乃至對(duì)學(xué)生未來的發(fā)展都將起到積極的促進(jìn)作用。

　　（二）教學(xué)目標(biāo)

　　1. 知識(shí)與技能

　　設(shè)置演示頁的切換效果和對(duì)象動(dòng)畫，學(xué)會(huì)放映幻燈片。

　　2. 過程與方法

　　發(fā)展學(xué)生自主學(xué)習(xí)、感知理解、分析理解能力，應(yīng)用知識(shí)探究創(chuàng)新知和語言表達(dá)評(píng)價(jià)能力。

　　3. 情感態(tài)度與價(jià)值觀

　　使學(xué)生在學(xué)習(xí)新知中學(xué)會(huì)與人合作、交流，分享成果；發(fā)展學(xué)生敢于創(chuàng)新精神和審美情趣。加深熱愛家鄉(xiāng)的情感。

　　（三）重點(diǎn)與難點(diǎn)

　　重點(diǎn)：學(xué)會(huì)設(shè)置對(duì)象動(dòng)畫和放映幻燈片。

　　難點(diǎn)：演示頁的切換效果。

　　（四）課時(shí)安排：1課時(shí)

　　二、學(xué)情分析

　　本冊(cè)教材的學(xué)習(xí)對(duì)象是八年級(jí)學(xué)生，已具有一定的邏輯思維能力、操作能力，并具備小組合作的意識(shí)，對(duì)認(rèn)識(shí)事物有著強(qiáng)烈的渴望。教師應(yīng)根據(jù)這種情況給學(xué)生更多的.空間，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)，使學(xué)生養(yǎng)成一種新式的學(xué)習(xí)方式。

　　三、教學(xué)策略

　　（一）教材處理

　　1．要充分借助學(xué)生現(xiàn)有的知識(shí)，把現(xiàn)有的知識(shí)當(dāng)工具進(jìn)行新知識(shí)的學(xué)習(xí)。

　　2．聯(lián)系生活實(shí)際，組織、編制和挖掘教學(xué)內(nèi)容。

　　3．以注重學(xué)科間的聯(lián)系為出發(fā)點(diǎn)，設(shè)計(jì)活動(dòng)，體現(xiàn)了計(jì)算機(jī)與其他學(xué)科的整合。

　　（二）教學(xué)方法

　　1．學(xué)法：自主探究、合作學(xué)習(xí)。

　　2．教法：輔助、引導(dǎo)啟發(fā)、講解演示、情境教學(xué)。

　　（三）課堂活動(dòng)

　　觀看演示、用學(xué)習(xí)、小組討論交流等。

　　（四）教學(xué)評(píng)價(jià)

　　采用學(xué)生自評(píng)、小組互評(píng)、教師點(diǎn)評(píng)等方式。

　　（五）教學(xué)資源

　　多媒體網(wǎng)絡(luò)教室、老師自制、自制網(wǎng)站、圖文資料及互聯(lián)網(wǎng)等。

設(shè)計(jì)思維13

　　活動(dòng)目標(biāo)：

　　引導(dǎo)幼兒根據(jù)圖案排列規(guī)律記憶、拼圖，我的思維示范課教案。

　　活動(dòng)過程：

　　一．出示示教卡1-（1）和1-（2），引導(dǎo)幼兒觀察，比較兩張卡片的異同。

　　指示語：請(qǐng)小朋友仔細(xì)看這兩張卡片上的圖案象什么？（一段弧形圖案）什么地方相同？（底色都是綠色，都有一段由藍(lán)色和白色組成的弧形圖案）什么地方不同？（藍(lán)色和白色的位置不同，一張卡片藍(lán)色在前面、一張卡片白色在前面）

　　教師小結(jié)：這兩張卡片都有一段由藍(lán)色和白色組成的弧形圖案，但是，藍(lán)色和白色的位置不同。一張藍(lán)色在前面、一張白色在前面。

　　（建議觀察完后將拼圖塊按與示教卡1-1、1-2相同的面朝上并分類擺放，這樣更有利于幼兒對(duì)后面的藍(lán)白相間規(guī)律的理解和記憶）

　　2．引導(dǎo)幼兒觀察兩張圓圈大卡片，比較兩張卡片的異同。

　　指示語：（觀察時(shí)用）這兩張卡片上的圖案象什么？什么地方相同？什么地方不同？

　　提問：每個(gè)圓圈在幾個(gè)小方格里？兩個(gè)圓圈什么地方相同？（補(bǔ)充提問：“每個(gè)圓圈都有些什么顏色？）什么地方不同？（引導(dǎo)幼兒以一個(gè)相同小方格作為起點(diǎn)，如：我們?cè)囍鴱膱A圈的左上方小格開始看，誰在前面？誰在后面？這張呢？——邊觀察邊讀出來。）這兩個(gè)圓圈是一樣的嗎？為什么？（一張藍(lán)色在前面、一張白色在前面，兩個(gè)圓圈藍(lán)色和白色排列的位置不同，）

　　教師小結(jié)：兩張卡片上的圓圈不一樣。雖然兩個(gè)圓圈上藍(lán)色和白色都是按一段藍(lán)色、一段白色、一段藍(lán)色、一段白色的規(guī)律重復(fù)排列的。但是，小朋友經(jīng)過認(rèn)真地看，找一個(gè)相同的小方格作為起點(diǎn)仔細(xì)地比，發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)圓圈藍(lán)色和白色的位置不同，就是排列規(guī)律不同。

　　二、幼兒記憶拼圖

　　（一）出示示教卡1。

　　⑴.引導(dǎo)幼兒觀察大示教卡1，

　　指示語：（觀察時(shí)用）卡片上4個(gè)圓圈排成了幾排？每排幾個(gè)？圓圈上藍(lán)色和白色的排列規(guī)律是一樣的嗎？相同的圓圈是怎么擺放的？不同的圓圈呢？（語速放緩，問句間略有停頓，便于兒童思考）教師提示：可以先看橫排，再看豎行。如幼兒拼圖時(shí)有困難，可再次觀察后扣放。

　　請(qǐng)你仔細(xì)看，認(rèn)真記，然后用小拼圖塊擺出來。

　　⑵. 觀察片刻后扣放，幼兒記憶回想

　　指示語：回想一下，卡片上四個(gè)圓圈是怎么擺放的？每個(gè)圓圈什么顏色在前面？相同圓圈是怎樣擺放的？不同的呢？

　　⑶. 幼兒根據(jù)記憶在托盤中拼擺出來。

　　幼兒拼擺的過程中，老師注意用語言啟發(fā)幼兒回想圖案排列規(guī)律，如果還是感覺困難，老師可再次出示卡片讓幼兒觀察，然后扣放，幼兒繼續(xù)記憶拼擺，教案《我的思維示范課教案》。

　　⑷.教師再次出示大示教卡1，同時(shí)展示兒童操作結(jié)果，（用兒童托盤展示）說說是用什么方法記住的。（補(bǔ)充提問：你是從什么地方開始看的？只觀察相同圓圈，上下2橫排分別看）

　　⑸師生共同總結(jié)記憶拼圖的策略和方法。

　　教師小結(jié)：要記住這張卡片上的四個(gè)圓圈，找一個(gè)相同的小方格作為起點(diǎn)（左上方小格），比一比，看一看，藍(lán)色、白色排列的位置是不是相同的，記住相同的是怎么排列的？不同的是怎么排列的，看一個(gè)放一個(gè)，拼好后再放入托盤中，就能又對(duì)又快地?cái)[出來。

　　三、記憶拼圖（大示教卡3）可作為第二次活動(dòng)

　　1.出示示教卡3-（1），幼兒在16個(gè)立方體中找出相同的畫面，朝上放置。數(shù)數(shù)有多少個(gè)相同的面。

　　指示語：①請(qǐng)找出所有和這張卡片相同的畫面，朝上擺然后把拼圖塊按藍(lán)色在前，一段藍(lán)色、一段白色的規(guī)律排列，試一試，是不是每一塊都可以接下去，為什么？

　　引導(dǎo)幼兒理解每個(gè)直條形面上的藍(lán)色和白色的.位置是可以轉(zhuǎn)換的。

　　2. 出示大示教卡1-（1）、1-（2），幼兒在16個(gè)立方體中分別找出相同的畫面，朝上放置。

　　指示語：①請(qǐng)你找出有弧形圖案的畫面朝上放置。把相同的放在一起，數(shù)一數(shù)有多少塊？請(qǐng)你拿出一塊，看看什么色在前面，試一試可不可以把它換到后面去。

　　②每一個(gè)拼圖塊上弧形和直條形的面有多少？在一個(gè)拼圖塊的什么地方？

　　引導(dǎo)幼兒理解每個(gè)弧形面上的藍(lán)白色是不可以轉(zhuǎn)換的，每個(gè)立方體中都有一個(gè)面是直條形，一個(gè)面是弧形，為后面的記憶拼圖作好鋪墊。

　　教師小結(jié)：每個(gè)立方體中都有一個(gè)面是直條形，一個(gè)面是弧形，直條形的藍(lán)色和白色的位置是可以轉(zhuǎn)換的，弧形的藍(lán)色和白色的位置是不可以轉(zhuǎn)換的。

　　3.出示示教卡3，引導(dǎo)幼兒觀察。

　　指示語：卡片上有幾個(gè)什么樣的圖形？兩個(gè)圖形上藍(lán)色和白色排列規(guī)律是一樣的嗎？弧形占了幾個(gè)小方格？直條形呢？

　　4.幼兒觀察片刻后扣放，幼兒根據(jù)記憶在托盤中拼擺出來。

　　幼兒操作時(shí)，教師巡回觀察，當(dāng)幼兒出現(xiàn)需要的弧形拼圖塊無從尋找時(shí)，提醒幼兒每個(gè)立方體中都有一個(gè)面是直條形，一個(gè)面是弧形，需要的弧形只能同拼好的直條形立方塊調(diào)換。

　　5.教師再次出示大示教卡3，幼兒自我檢查并糾錯(cuò)。

　　三．記憶拼圖（示教卡2）（操作前把拼圖塊從托盤里取出來分類擺放好）

　　1.幼兒觀察自己的示教卡2，然后扣放，再根據(jù)記憶在托盤中拼擺出來。

　　指示語：請(qǐng)拿出自己的示教卡2，看看有幾個(gè)什么樣的圖形？他們是怎樣擺放的？每個(gè)圖形上藍(lán)色、白色排列規(guī)律是一樣的嗎？請(qǐng)你仔細(xì)看，認(rèn)真記，然后用小拼圖塊擺出來

　　如果幼兒感到有困難，教師可以讓幼兒照樣拼擺一次后再根據(jù)記憶進(jìn)行拼圖。

　　2.幼兒再次出示自己的示教卡2，自我檢查并糾錯(cuò)。

設(shè)計(jì)思維14

　　摘要:在現(xiàn)行社會(huì)的發(fā)展背景下，平面設(shè)計(jì)師應(yīng)該從傳統(tǒng)思維定式的桎梏中解放出來，實(shí)現(xiàn)思維從平面到空間的轉(zhuǎn)化，賦予設(shè)計(jì)更為廣泛的意義。從平面到空間的思維轉(zhuǎn)化體現(xiàn)在具體的設(shè)計(jì)中主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是在二維平面上創(chuàng)造多維空間，從單一到多元轉(zhuǎn)化，拓展平面設(shè)計(jì)的感染力，調(diào)動(dòng)觀者的多感官參與與體驗(yàn);二是用平面烘托、渲染與塑造空間環(huán)境，使之成為空間環(huán)境中的積極組成要素。

　　關(guān)鍵詞:平面，空間，平面設(shè)計(jì)，思維

　　一、平面思維和空間思維的釋義

　　《當(dāng)代科學(xué)學(xué)辭典》對(duì)平面思維是如此釋義的:“平面思維是科學(xué)思維學(xué)研究的一個(gè)概念。也叫單面思維或非空間思維。這種思維要用圖形表示的話，或是表現(xiàn)為平面上的一個(gè)定點(diǎn)而向周圍展開，或是表現(xiàn)為向著一定方向延伸開來的直線，它不涉及認(rèn)識(shí)對(duì)象的諸多方面，而只涉及認(rèn)識(shí)對(duì)象的某個(gè)方面。”也就是說，平面思維是一種確定性的思維，其根本任務(wù)就在于保證思維要有一個(gè)明確的出發(fā)點(diǎn)，有一個(gè)確定不移的思維對(duì)象或研究中心并在單一定向中活動(dòng)。它是在一個(gè)二維的空間里對(duì)對(duì)象進(jìn)行縱橫兩個(gè)方面的線性思考，尚未進(jìn)行由表及里、由此及彼的思考，尚未把握事物之間的復(fù)雜聯(lián)系，所以很難對(duì)對(duì)象進(jìn)行整體性、本質(zhì)性的把握。與平面思維相對(duì)應(yīng)的是空間思維。它可以從不同層次、不同方位和不同角度去感知對(duì)象，并充分考慮了事物存在的環(huán)境，能跳出事物的本身。它將縱、橫、垂三度三維空間或點(diǎn)、線、面結(jié)合起來加以綜合考察，即將對(duì)象的各個(gè)側(cè)面、各個(gè)層次，對(duì)象的內(nèi)容與形式結(jié)合起來，進(jìn)行由此及彼、由表及里的分析，并且在事物千絲萬縷的聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)中去思考問題，因此也稱“多元思維”、“全方位思維”。思維決定著行為方式、感受和需求。實(shí)現(xiàn)思維從平面到空間的轉(zhuǎn)換，是設(shè)計(jì)師創(chuàng)造性能力的一個(gè)重要表現(xiàn)，也是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展對(duì)平面設(shè)計(jì)的要求。

　　二、現(xiàn)代社會(huì)賦予平面設(shè)計(jì)新的發(fā)展空間

　　實(shí)現(xiàn)平面思維向空間思維轉(zhuǎn)向是社會(huì)發(fā)展的必然要求。首先體現(xiàn)在觀念的變化上。后現(xiàn)代設(shè)計(jì)主張用多元、豐富來對(duì)抗單一的“純粹”意義，甚至是跨界的交融，用活潑來消解統(tǒng)一，營造消費(fèi)時(shí)代輕松幽默的生活氛圍，自由嘗試任何可能的風(fēng)格并進(jìn)行折衷處理，實(shí)現(xiàn)與大眾的對(duì)話等。其次，體現(xiàn)在媒介的轉(zhuǎn)變上。數(shù)字多媒體的出現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)的紙媒造成了很大的沖擊，也使平面設(shè)計(jì)的呈現(xiàn)方式發(fā)生了很大的變化，設(shè)計(jì)視覺語言得到了很大的豐富。平面設(shè)計(jì)沖破傳統(tǒng)的限域，在影像、聲控等現(xiàn)代技術(shù)的支持下使平面向多維空間的轉(zhuǎn)化更具可能性和可操作性。它不局限于僅僅是視覺語言表達(dá)，而是調(diào)動(dòng)人的多感官參與，使信息更易傳播和接納。再次，當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)信息化的時(shí)代，平庸的設(shè)計(jì)很容易淹沒在多于牛毛的信息中，被人們自動(dòng)過濾掉。因此，信息傳達(dá)要清晰有效，新穎獨(dú)特的設(shè)計(jì)才能延長視覺的停頓時(shí)間，使人獲得明確而深刻的印象。因此，設(shè)計(jì)師只有適時(shí)轉(zhuǎn)換設(shè)計(jì)思維才能迎接現(xiàn)代社會(huì)對(duì)平面設(shè)計(jì)提出的要求和挑戰(zhàn)。文章認(rèn)為平面思維向空間思維的轉(zhuǎn)換體現(xiàn)在具體的設(shè)計(jì)中有以下兩種表現(xiàn)形式。

　　(一)從單一到多元———視覺形態(tài)的突破

　　“英文中的‘平面設(shè)計(jì)’這個(gè)詞是‘graphicdesign’，它的主要功能應(yīng)該是調(diào)動(dòng)所有平面的因素，達(dá)到視覺傳達(dá)準(zhǔn)確的目的，這是平面設(shè)計(jì)的真正功能，而美化則是第二位的、從屬性的。”［1］但是，對(duì)于平面設(shè)計(jì)，人們往往望文生義，產(chǎn)生曲解和誤讀，將其思維局限在“平”上，限制了它的表現(xiàn)力。平面設(shè)計(jì)是視覺傳達(dá)的設(shè)計(jì)，它的信息主要通過視覺形象進(jìn)行傳達(dá)。人們對(duì)設(shè)計(jì)作品的.第一印象便是它的視覺形態(tài)，然后才會(huì)去追究其意蘊(yùn)和內(nèi)涵。現(xiàn)代科技的發(fā)展極大地拓展了設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式，后現(xiàn)代的文化消解了傳統(tǒng)設(shè)計(jì)觀念，平面設(shè)計(jì)的邊界越來越模糊，逐漸從平面向空間，單一向多元，靜態(tài)向動(dòng)態(tài)的交叉和綜合方向發(fā)展。人們可以通過虛實(shí)的變化或形象的夸張、寫實(shí)、陰影的塑造等手法使平面產(chǎn)生縱深感和凹凸感，獲得不一樣的視覺體驗(yàn)。如被稱為“德國視覺詩人”的設(shè)計(jì)大師岡特蘭堡在《S.費(fèi)舍爾出版社招貼》等設(shè)計(jì)作品中追求平面外的視覺效果，恰如其分的把握視覺語言，讓人一目了然，在設(shè)計(jì)上獨(dú)樹一幟。我們還可以還利用數(shù)字多媒體技術(shù)將聲音、影像等四維空間融入二維平面，甚至是通過觸感設(shè)計(jì)來調(diào)動(dòng)人與作品的互動(dòng)體驗(yàn)。如20xx年4月開始的“不朽的梵高”感映藝術(shù)中國巡回展，就是利用了多路動(dòng)態(tài)影像和影院式環(huán)繞音響，將原本靜止的畫作從局部到整體以動(dòng)態(tài)的方式呈現(xiàn)，并配以光影效果，使展覽空間展現(xiàn)出美輪美奐的藝術(shù)氛圍。展覽館還將梵高的名作《夜間咖啡館》實(shí)景復(fù)現(xiàn)，并打造向日葵主題空中花園等。這種展示的方式顛覆傳統(tǒng)觀展模式，使觀者身臨其境地置身于梵高的世界，充分調(diào)動(dòng)他們的所有感官參與，增強(qiáng)了人的體驗(yàn)與感受，拉近了人與藝術(shù)的距離。詳見圖1圖1“不朽的梵高”感映藝術(shù)展部分作品展出效果(左一，《夜間咖啡館》作品實(shí)景呈現(xiàn))大家可以看出，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)已經(jīng)朝著多元化的態(tài)勢發(fā)展，注重人與作品的互動(dòng)、交流與體驗(yàn)。設(shè)計(jì)的主體是人，設(shè)計(jì)作品要抓住人的注意力，當(dāng)他看到時(shí)激起他的興趣，并在想象中參與進(jìn)去。這時(shí)，他不再在是一個(gè)冷靜的旁觀者，其與設(shè)計(jì)作品的關(guān)系就從“我”與“他”的關(guān)系變成了馬丁布伯所說的“我”與“你”的關(guān)系，也即是作品不再是純粹的客體，而是能與人產(chǎn)生互動(dòng)的關(guān)系。現(xiàn)代技術(shù)和觀念的發(fā)展使平面設(shè)計(jì)的內(nèi)涵和外延都有了很大的變化，而從單一到多元，既是設(shè)計(jì)形態(tài)的突破，也是設(shè)計(jì)思維觀念的轉(zhuǎn)換。

　　(二)從孤立到互動(dòng)———空間形態(tài)的融合

　　海德格爾認(rèn)為:“空間中多個(gè)要素屬于空間但并非就是空間本身，而是各個(gè)要素在相互作用過程才構(gòu)成空間的概念。”［2］平面則是構(gòu)成空間的基本要素:面與面的疊加、圍合、錯(cuò)落、組合構(gòu)成了我們所能感知的現(xiàn)實(shí)空間。平面設(shè)計(jì)如脫離紙質(zhì)媒介的限制，進(jìn)入到空間環(huán)境中去，就意味著它具有更為重要的意義和責(zé)任。它不僅要承載信息傳達(dá)的本質(zhì)功能，同時(shí)還要承擔(dān)起重新塑造和規(guī)劃環(huán)境的任務(wù)。平面設(shè)計(jì)適應(yīng)性與載體依附性較強(qiáng)，如通過充滿藝術(shù)張力的繪畫、圖案與時(shí)尚前衛(wèi)的涂鴉等等，能在三維空間中創(chuàng)造無限的想象力，有著其他藝術(shù)形式不可比擬的優(yōu)勢。平面設(shè)計(jì)可以拓展和豐富空間的層次，傳達(dá)空間的內(nèi)容，美化空間的環(huán)境。如中國建筑中漏窗、門洞的設(shè)計(jì)，產(chǎn)生對(duì)景、借景、空間錯(cuò)覺等藝術(shù)效果，能豐富空間的層次，擴(kuò)大景物的深度、廣度，使整個(gè)環(huán)境生動(dòng)有趣起來。公共場所里導(dǎo)視系統(tǒng)的設(shè)計(jì)，通過字體、色彩、圖形等元素的組合，形成適合具體空間且傳達(dá)空間信息的系統(tǒng)。再如屏風(fēng)的使用在中國傳統(tǒng)藝術(shù)中就是塑造和利用空間的高明做法，它除了能夠美化環(huán)境，也能分割空間、保護(hù)隱私等。可見平面設(shè)計(jì)是空間環(huán)境形態(tài)中很重要的組成元素。朱鄂在《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》一書的譯序中這樣評(píng)價(jià)日本平面設(shè)計(jì)大師原研哉:“設(shè)計(jì)既感官又理性，他的設(shè)計(jì)不是純粹的平面設(shè)計(jì)，而是以建筑設(shè)計(jì)為出發(fā)點(diǎn)來思考設(shè)計(jì)。雖然他做的是平面設(shè)計(jì)，但在他的理念中，即使是“平面”，也是立體建筑物的一部分，所以具有一種特別的氣質(zhì)。”［3］正如原研哉所實(shí)踐的一樣，他把視覺傳達(dá)的信息之美，稱為“visualogue”，也就是視覺的(visu-al)和對(duì)話的(dialogue)，即平面設(shè)計(jì)是利用視覺形象構(gòu)建起與環(huán)境互動(dòng)生成的關(guān)系。原研哉認(rèn)為“人是一個(gè)積極的接受感覺刺激的容器”，在他的松屋銀座翻新設(shè)計(jì)上應(yīng)用具有關(guān)聯(lián)性的觸覺設(shè)計(jì)，把百貨商店本身當(dāng)成一個(gè)可以通過觸摸而了解的媒介進(jìn)行再設(shè)計(jì)。如外墻玻璃背面白色鐵板上緊密而有規(guī)則地排列著很多白色突出的點(diǎn)，能夠引發(fā)人的觸感，上面巨型拉鏈的圖形用拉開的程度來說明松屋翻新的進(jìn)程，讓人對(duì)此充滿期待。外墻的平面設(shè)計(jì)既很好地傳達(dá)了銀座的現(xiàn)代感和高級(jí)感，又創(chuàng)造了一個(gè)能包容一切品質(zhì)優(yōu)秀的優(yōu)質(zhì)環(huán)境，這是一個(gè)橫跨空間到平面實(shí)踐的整體設(shè)計(jì)。原研哉做的正是修正傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)概念，不落陳規(guī)的視覺呈現(xiàn)，在于他找到了設(shè)計(jì)被需求的空間，并在其中設(shè)計(jì)。詳見圖2。

　　三、結(jié)語

　　文章分析了在平面設(shè)計(jì)中平面向空間轉(zhuǎn)換的必要性和具體的表現(xiàn)形態(tài)。在平面設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，設(shè)計(jì)師的任務(wù)是提高信息的品質(zhì)，增強(qiáng)信息傳播的力量和處理信息能力的尺度。“設(shè)計(jì)師的工作，并不是設(shè)計(jì)實(shí)踐，在當(dāng)前的環(huán)境中，為設(shè)計(jì)找到一個(gè)合適的場所，并對(duì)設(shè)計(jì)領(lǐng)域重新配置，對(duì)于設(shè)計(jì)師來說，也許是更為重要的工作。”［4］設(shè)計(jì)是超越技能之上的，設(shè)計(jì)中的技術(shù)性要素固然重要，但設(shè)計(jì)不是靠技術(shù)的華麗堆砌，而是要將設(shè)計(jì)的思路和眼光放到更廣闊的世界中去，把設(shè)計(jì)者關(guān)注的內(nèi)容更多地轉(zhuǎn)向設(shè)計(jì)的意圖、材料、方法、觀念上。設(shè)計(jì)師應(yīng)平靜而內(nèi)觀，圍繞信息傳達(dá)這一設(shè)計(jì)本質(zhì)功能，通過自己的創(chuàng)意并切中主題的把握，帶動(dòng)人們的思考。因此，從平面到空間的轉(zhuǎn)換，首先是一種思維的轉(zhuǎn)換。這種思維是不囿于傳統(tǒng)單一的思維模式，當(dāng)思維在朝同一方向發(fā)散時(shí)，可形成豐富的內(nèi)容，在朝不同方向發(fā)散時(shí)，擺脫思維定勢的束縛，尋找新的思路和方法，體現(xiàn)其豐富性和多樣性，并以新的角度看待事物，產(chǎn)生與眾不同的觀點(diǎn)的創(chuàng)意。因此，轉(zhuǎn)換思維，用另一個(gè)視角看問題，將平面和空間通過媒介的相互結(jié)合，可以產(chǎn)生奇妙的化學(xué)作用。未來的平面設(shè)計(jì)不僅僅是表達(dá)內(nèi)容的載體，也承擔(dān)著為人們營造一個(gè)更為美妙生動(dòng)的視覺環(huán)境的任務(wù)。

　　參考文獻(xiàn):

　　［1］王受之．世界平面設(shè)計(jì)史［M］．北京:中國青年出版社，20xx．10．

　　［2］(德)海德格爾，孫周興譯．海德格爾選集(上)［M］．上海:上海三聯(lián)書店出版社，1996．484．

　　［3］［4］(日)原研哉，朱鍔譯．設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)［M］．濟(jì)南:山東人民出版社，20xx．05．

設(shè)計(jì)思維15

　　論文關(guān)鍵詞：產(chǎn)品設(shè)計(jì);情境;情境思維

　　論文摘要：在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)師要借助情境思維，要把產(chǎn)品、使用者以及使用環(huán)境等各種要素放在一個(gè)情境空間中進(jìn)行分析，將設(shè)計(jì)要素體現(xiàn)在產(chǎn)品與使用者及環(huán)境的交互中，從而發(fā)現(xiàn)和確定用戶的需求及新產(chǎn)品的設(shè)計(jì)定位，獲得產(chǎn)品概念設(shè)計(jì)方案，滿足用戶對(duì)產(chǎn)品的需求。

　　產(chǎn)品的存在，是產(chǎn)品系統(tǒng)與外部環(huán)境之間的交互過程;產(chǎn)品系統(tǒng)的要素和特征，正是產(chǎn)品與外部環(huán)境之間交互的需要而產(chǎn)生的。設(shè)計(jì)師需要將產(chǎn)品系統(tǒng)向產(chǎn)品之外進(jìn)行擴(kuò)展，將產(chǎn)品系統(tǒng)與系統(tǒng)之外的人、環(huán)境一起研究，從產(chǎn)品內(nèi)外交互產(chǎn)生的產(chǎn)品特征需求出發(fā)設(shè)計(jì)產(chǎn)品。在設(shè)計(jì)過程中，將所要開發(fā)的產(chǎn)品置于人、產(chǎn)品、環(huán)境中進(jìn)行觀察、預(yù)測、想象和情境分析，為企業(yè)決策人尋找商機(jī)、判斷概念產(chǎn)品能否進(jìn)一步開發(fā)生產(chǎn)，提供更好的依據(jù)。

　　一、情境與情境思維

　　1.情境

　　產(chǎn)品設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)在于滿足需求，包含人的需求、社會(huì)的需求、自然的需求。產(chǎn)品設(shè)計(jì)不僅是需求的物質(zhì)轉(zhuǎn)化，同時(shí)也是需求的關(guān)系轉(zhuǎn)化。所以，不管是產(chǎn)品設(shè)計(jì)的目的還是影響產(chǎn)品設(shè)計(jì)的因素，都離不開人、物、社會(huì)、自然等組成的大環(huán)境系統(tǒng)，這個(gè)大系統(tǒng)就組成了廣泛意義上的情境。通俗的理解，情境即情形、情況，指事物呈現(xiàn)的樣子、所處的狀況。本文中所指的情境(Situation)，與產(chǎn)品聯(lián)系起來，簡單理解就是產(chǎn)品與使用對(duì)象、使用環(huán)境相聯(lián)系時(shí)所呈現(xiàn)的樣子和所處的狀況，包括產(chǎn)品存在的大環(huán)境背景以及相互之間的動(dòng)態(tài)交互。情境不僅僅是具體的自然環(huán)境或社會(huì)環(huán)境，它是與主體發(fā)生作用而構(gòu)成的特殊的主體——客體的關(guān)系狀態(tài)，是人、物、環(huán)境構(gòu)成的系統(tǒng)中，要素及其要素之間互動(dòng)而形成的交互情境，以此給設(shè)計(jì)者啟發(fā)促成設(shè)計(jì)的進(jìn)展。

　　2.情境思維

　　情境思維(Situated thinking)，就是在人、物、環(huán)境系統(tǒng)中進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)思考.而不只是如傳統(tǒng)的單純的只對(duì)產(chǎn)品對(duì)象的設(shè)計(jì)思考。從需求的提出、產(chǎn)品功能的要求、產(chǎn)品形態(tài)的設(shè)計(jì)都遵循人、物、環(huán)境的需求。情境思維下的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，改變了以往“以物為主”的觀點(diǎn)，成為“以活動(dòng)為主”的情境觀點(diǎn)，設(shè)計(jì)也由一個(gè)靜態(tài)的過程變成一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程。因此設(shè)計(jì)的過程所考慮到的焦點(diǎn)也就不僅僅在物品上，而是在人、物、境的活動(dòng)所構(gòu)成交互作用下產(chǎn)生的情境。產(chǎn)品設(shè)計(jì)也從“造型隨物品機(jī)能的理念”反省思考到“造型隨使用者生活意義”的層面。

　　二、情境思維的重要性

　　當(dāng)今消費(fèi)者購買產(chǎn)品，需要的不是產(chǎn)品本身，而是產(chǎn)品的使用價(jià)值，希望體驗(yàn)在使用產(chǎn)品時(shí)產(chǎn)生的某種情境。所以，工業(yè)設(shè)計(jì)的產(chǎn)品，除了基本的物質(zhì)功能，然后是一定要包含“情”的。沒有“情”的產(chǎn)品，不是好的產(chǎn)品。“情”灌注于設(shè)計(jì).賦予了設(shè)計(jì)以靈魂。當(dāng)一個(gè)產(chǎn)品被賦予了“情”，它就不再是一個(gè)簡單的物質(zhì)形態(tài)，它成為一個(gè)有思想的精神體，它可以和用戶進(jìn)行情感上的交流，它可以輕松的融入到人們的生活中間去，成為人的精神世界的有益組成部分。產(chǎn)品中的“境”是承載在產(chǎn)品物質(zhì)形態(tài)上的虛擬場景，這個(gè)場景包括可以引起人們生活回憶的場合、環(huán)境、人物和事件等等，能夠觸動(dòng)人們情懷，“情”也就隨之產(chǎn)生。比如，蘋果電腦的設(shè)計(jì)，其圓滑的造型、透明的眩彩外觀就是通過經(jīng)驗(yàn)豐富的果糖設(shè)計(jì)師，通過研究生活趣味十足的水果糖情景得到的具顛覆意義的設(shè)計(jì)。完全改變以往電腦刻板、毫無生機(jī)的形象，傳遞出一種生動(dòng)活潑、生機(jī)勃勃的生活趣味。所以在產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)師必須要有情境思維，把“境”當(dāng)作手段，把“情”作為目的，從產(chǎn)品本體向產(chǎn)品之外進(jìn)行擴(kuò)展，將產(chǎn)品與產(chǎn)品之外的環(huán)境一起研究，達(dá)到以“境”傳“情”獲得個(gè)性化產(chǎn)品滿足個(gè)性化需求。

　　三、情境思維的實(shí)現(xiàn)

　　產(chǎn)品、使用對(duì)象、使用環(huán)境、使用方式構(gòu)成人——產(chǎn)品——環(huán)境系統(tǒng)及其交互情境，是不可分割的整體。特定用戶群體在特定的環(huán)境中會(huì)產(chǎn)生特定的產(chǎn)品需求，特定的產(chǎn)品滿足特定人群在特定環(huán)境中的需求，而特定環(huán)境促進(jìn)或限制了特定人群的產(chǎn)品需求。因此設(shè)計(jì)師要把情境思維貫穿整個(gè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)始終，做到以下幾點(diǎn):

　　1.用戶群體細(xì)分化

　　不同的產(chǎn)品一般會(huì)針對(duì)不同的目標(biāo)組群。不同群體有不同的生理特征(性別、年齡、健康狀況、人體尺寸等)、性格特征和行為方式，從而產(chǎn)生特定群體社會(huì)角色.家庭結(jié)構(gòu)和工作模式中的地位，進(jìn)而演化出不同環(huán)境下的風(fēng)俗習(xí)慣、法律法規(guī)。不同年齡段、不同性別、不同的病患特征乃至不同文化水平、不同性格特征等都可以成為劃分不同類型組群的依據(jù)，將人的不同的物理特性、生理心理特性以及思想行為習(xí)慣等區(qū)分開來，其間注意理解人們的行為思想、信仰、價(jià)值觀等，用于引導(dǎo)新產(chǎn)品的發(fā)展方向。

　　在“顧客細(xì)分”營銷觀念主宰的今天，這種劃分越來越必不可少。因此對(duì)目標(biāo)組群的特點(diǎn)研究是產(chǎn)品設(shè)計(jì)情境分析的前提，在這一部分我們可以采用設(shè)計(jì)人種志的方法，做特殊交互活動(dòng)的描述說明，通過實(shí)地調(diào)查來觀察群體并總結(jié)群體行為、信仰和生活方式，深入研究用戶，進(jìn)而分析用戶與產(chǎn)品、環(huán)境之間的相互適應(yīng)情況，從而來了解行為系統(tǒng)的演化形成。

　　2.產(chǎn)品使用方式情景化

　　產(chǎn)品設(shè)計(jì)的本質(zhì)是為人類創(chuàng)造合理的使用和生存的方式，產(chǎn)品作為融合了精神意義的物質(zhì)載體其生命周期包含“從產(chǎn)品的形成到產(chǎn)品的消亡，再到產(chǎn)品的再生”的整個(gè)過程。使用方式規(guī)定了產(chǎn)品的功能文化意義的實(shí)現(xiàn)，“使用”是一個(gè)過程，其意義包括物的運(yùn)動(dòng)，人對(duì)物的作用關(guān)系和物的信息反饋，即由此產(chǎn)生的人、物、環(huán)境以及物質(zhì)與非物質(zhì)等多重內(nèi)容相互協(xié)調(diào)的設(shè)計(jì)文化。“方式”不是指具體的某一使用動(dòng)作，而是使用時(shí)一系列動(dòng)作之連貫的系統(tǒng)以及由此所形成的思維和行為習(xí)慣，人的連續(xù)行為與各相對(duì)應(yīng)的物與物或物與人組成的情景形成的一種特定的社會(huì)文化現(xiàn)象，稱之為“方式”。

　　使用方式包含著物、人和環(huán)境及其動(dòng)態(tài)過程等多重涵義，其“合理”性的觀念是在對(duì)各因素相互作用所形成情景的協(xié)調(diào)過程中實(shí)現(xiàn)的。“使用方式”是在由物與物、物與人、人與人所組成的特定情景中各因素相互作用的系統(tǒng)過程。產(chǎn)品作為具有特定功能目標(biāo)的人為符號(hào)系統(tǒng)，其功能的實(shí)現(xiàn)是通過使用者在借助特定的社會(huì)文化情境進(jìn)行系統(tǒng)廣泛的“符號(hào)聯(lián)系”來完成的。符號(hào)的'意義解釋對(duì)情景具有決定性的依存作用，隨著情景的變化，使用者將對(duì)產(chǎn)品符號(hào)進(jìn)行不同解釋，用戶的情感和行為都會(huì)發(fā)生變化，這將直接影響到產(chǎn)品功能的實(shí)現(xiàn)。也就是說新產(chǎn)品將在什么情景下使用，豐富的情景各具特色，產(chǎn)品必須與情景相適應(yīng)，在一個(gè)地方受歡迎的產(chǎn)品，在另一種文化背景中可能會(huì)遭到抵制，就比如家庭用得成功的個(gè)人電腦未必適合辦公室使用。所以抽空了情景的產(chǎn)品符號(hào)是空洞的、無意義的，只有將它們放到一定的使用情景中，產(chǎn)品才可能發(fā)揮其功能。

　　3.環(huán)境因素多重化

　　這里的環(huán)境是指人以外的產(chǎn)品依賴存在的狀態(tài)關(guān)系，是與產(chǎn)品密切相關(guān)的自然條件、空間環(huán)境、市場經(jīng)濟(jì)、技術(shù)發(fā)明、文化審美、制度倫理等綜合起來的多重因素。一定的社會(huì)、生活環(huán)境如氣候、地理、空間等自然環(huán)境和社會(huì)風(fēng)俗、觀念、習(xí)慣、規(guī)范以及經(jīng)濟(jì)、技術(shù)等會(huì)有一定的條件、一定的要求，人們也就會(huì)有一定類型的人的行為和心理，包括活動(dòng)、行為、態(tài)度或情感、要求、愿望等，從而構(gòu)成了一定的環(huán)境與人的文互，產(chǎn)生一定的產(chǎn)品需求。可見，環(huán)境與人與物的情境分析是將某種環(huán)境下的某一事件的過程分解成了細(xì)節(jié)，使設(shè)計(jì)師能夠注意到使用者所沒有留意的問題，從而發(fā)現(xiàn)產(chǎn)品的相關(guān)原則與機(jī)遇。

　　產(chǎn)品的成功不僅僅在于出色的使用功能、工程性能，尤其在今天，圍繞著企業(yè)的生存與發(fā)展，產(chǎn)品系統(tǒng)必須要面對(duì)大量的周邊環(huán)境要素帶來的問題，目前的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)潮流、文化規(guī)范、制度法規(guī)(如安全標(biāo)準(zhǔn))、市場狀況、技術(shù)條件限制、用戶期待、品牌形象、美學(xué)價(jià)值、產(chǎn)品所在的微觀環(huán)境要求等等，都對(duì)產(chǎn)品產(chǎn)生著深刻的影響.是產(chǎn)品系統(tǒng)必須考慮的內(nèi)容。如克萊斯勒的airflow轎車是按照空氣動(dòng)力學(xué)設(shè)計(jì)的，具有極為出色的工程性能，它甚至能夠經(jīng)受住從山坡上滾下來的破壞力，然而它的銷售卻是20世紀(jì)的典型失敗案例，充分說明了市場中產(chǎn)品不能單靠性能生存。如不全面的分析產(chǎn)品與多重環(huán)境的交互，而去片面地為一個(gè)設(shè)計(jì)特點(diǎn)爭論不休.或者錯(cuò)誤地增加功能、目標(biāo)，不全面理解其他市場需求，那么就會(huì)導(dǎo)致失敗的設(shè)計(jì)，造成企業(yè)的損失。

　　因此設(shè)計(jì)師在在設(shè)計(jì)過程中要全面的分析與人與產(chǎn)品密切相關(guān)的自然條件、空間環(huán)境、市場經(jīng)濟(jì)、技術(shù)發(fā)明、文化審美、制度倫理等綜合起來的多重因素，從中確定產(chǎn)品存在的可能性與意義。

　　四、結(jié)語

　　人們的行為和生活都具有自身的結(jié)構(gòu)，具有特定的情景特征和意義，沒有任何細(xì)節(jié)可以被認(rèn)為是“混亂的”、“偶然的”或者與正在進(jìn)行的互動(dòng)“無關(guān)’。生活的意義就坐落在事物的情境之中，為意義提供情境的那些環(huán)境和社會(huì)本身就是有意義的，因此設(shè)計(jì)師應(yīng)該在產(chǎn)品開發(fā)初期.將情境和人本身作為設(shè)計(jì)定位分析的基本內(nèi)容，研究特定群體的文化屬性、生活形態(tài)、行為特征和活動(dòng)模式等.在日益復(fù)雜的人——物——環(huán)境系統(tǒng)之間尋求創(chuàng)造和諧關(guān)系的最優(yōu)化設(shè)計(jì)方案，在復(fù)雜的文化環(huán)境下創(chuàng)造多元意義的產(chǎn)品，為人們創(chuàng)造多樣化的生活方式。設(shè)計(jì)是一個(gè)互動(dòng)的過程，設(shè)計(jì)的過程也不僅僅是設(shè)計(jì)師借助技術(shù)和發(fā)揮想象力的過程，還是設(shè)計(jì)師與使用者不斷對(duì)話表達(dá)使用者愿望的過程。