文化苦旅讀后感[大全15篇]

　　當(dāng)品讀完一部作品后，想必你有不少可以分享的東西，是時(shí)候靜下心來好好寫寫讀后感了。到底應(yīng)如何寫讀后感呢？以下是小編收集整理的文化苦旅讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。

文化苦旅讀后感1

　　看了很久，心里感觸良多，但確實(shí)不只這樣表達(dá)，所以只能說說我的想法，更準(zhǔn)確的來說是拼湊雜亂無章的想法，我喜歡有感而發(fā)，不喜歡太過造作，或是漫無目的的寫一些東西。那樣很枯萎。

　　我以為，中國(guó)歷史上最激動(dòng)人心的工程不是長(zhǎng)城，而是都江堰。

　　提起中國(guó)，首先想起的應(yīng)該是長(zhǎng)城，工程浩大，歷盡無數(shù)朝代依然屹立在地球的版圖上，站遠(yuǎn)了看，這個(gè)苦難的民族竟用人力在野山荒漠間修了一條萬里屏障，所以不能無視他的軍事作用以及人類意志力的表現(xiàn)。每每在電視上看到長(zhǎng)城都會(huì)感覺到它賦予歷史，賦予民族的厚重感。

　　但說起都江堰，哪是在秦始皇修建長(zhǎng)城錢數(shù)十年就已經(jīng)建成的水利工程，雖說它的氣勢(shì)遠(yuǎn)不如長(zhǎng)城來的浩大，但，他卻穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)姆��?wù)于四川人民數(shù)千年，滋養(yǎng)著這片沃土，造福人類的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于了長(zhǎng)城。也是因?yàn)橛辛硕冀�堰才有了諸葛亮，劉備的雄才偉略。也才有了，張飛，關(guān)云長(zhǎng)，趙子龍的'勇猛善戰(zhàn)。以及李白。杜甫等詩(shī)人的文采。

　　當(dāng)作者寫到初來都江堰看到水利工程時(shí)的情景，他以那樣的一種情懷贊美都江堰的時(shí)候，我哭了，真的哭了，我看只能寫到這了，感動(dòng)的毫無思緒了，也不知道怎樣來敘述了，但我很理解作者作為一個(gè)當(dāng)代的中國(guó)文人，心中所掛鏈的，對(duì)于當(dāng)今社會(huì)所迷茫的。不俱千辛萬苦的苦苦追尋中國(guó)真正文化行為。也很感動(dòng)跟驚嘆作者描寫古跡所用的詞句。是那么平實(shí)而又不失大氣。確實(shí)寫不下去了。

文化苦旅讀后感2

　　初看到《文化苦旅》的目錄時(shí)，我以為是游記一類，只是莫名奇妙游走在這些山水間怎么能稱作“苦旅”呢？讀起來才知道書中的足跡都是些古代文化和文人留下較深足印的地方，這些山水已不完全是自然山水而是一種“人文山水”了。

　　我跟著余秋雨的足跡從大西北的敦煌起步，轉(zhuǎn)到武侯祠、都江堰、三峽，再到天柱山、天一閣，最后的'落腳點(diǎn)竟是東南亞的埋葬日軍的墳地。我被作者帶領(lǐng)著面對(duì)一堆堆文化的斷壁殘?jiān)�，心情不僅僅是沉重、還有寒冷、憂傷、沉默、悲憤。我們幾千年的文明古國(guó)的博大文化竟經(jīng)歷了這么多的滄桑與悲苦！閱讀此書我不僅獲取了大量的歷史、文化知識(shí)，而且被作者帶領(lǐng)著一起思索和感悟。所以，余秋雨的文化散文已不是瀟灑飄逸傳統(tǒng)散文了，而是充滿了厚重的歷史和文化底蘊(yùn)沉思錄。

　　還記得初讀《道士塔》“偌大的中國(guó)，竟存不下幾卷經(jīng)文？比之于被官員大量糟踐的情景，我有時(shí)甚至想狠心說一句：寧肯放在倫敦博物館里！這句話終究說得不太舒心。被我攔住的車隊(duì)，究竟應(yīng)該駛向哪里？這里也難，那里也難，我只能讓它停駐在沙漠里，然后大哭一場(chǎng)。”讀到此處，我和作者一樣要高喊：“我好恨！”，我恨愚昧無知又貪婪的王道士為了幾塊銀元就拱手送走了國(guó)寶，我恨清朝官員沒有歷史、文化的責(zé)任感那么目光短淺，我恨外國(guó)冒險(xiǎn)家用“童話”對(duì)我國(guó)進(jìn)行的文化掠奪，恨自己未能早生幾百年？？我恨即使我早生幾百年卻也只能在沙漠里大哭一場(chǎng)。擦干淚，我才知道生在今天的我們對(duì)祖國(guó)文化肩負(fù)著的歷史責(zé)任。 也許作者想告訴我們祖國(guó)傳統(tǒng)文化的根源，也許想借歷史告訴我們肩負(fù)的責(zé)任，正如《風(fēng)雨天一閣》結(jié)尾敘述的：“你來了嗎？你是哪一代的中國(guó)書生？”我也在問著自己。

文化苦旅讀后感3

　　利用閑暇之余我便會(huì)靜下心來體會(huì)翻閱散文集。讓我由衷熱愛的是余秋雨先生的文篇。對(duì)于我來說最耐人尋味的是《文化苦旅之都江堰》那一篇。這篇充素著作者自己對(duì)都江堰獨(dú)到的見解和評(píng)判，并且他淵博的知識(shí)，對(duì)都江堰的了解巧妙的在散文中運(yùn)用，給我留下了深刻的印象。

　　余秋雨先生用細(xì)膩的筆觸勾勒出都江堰清晰的輪廓。雖然不及長(zhǎng)城宏大雄偉，卻注定要穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)卦旄Ｇ�年。盡管都江堰卑處一隅，但是依舊默默地為人類做著貢獻(xiàn)。即使長(zhǎng)城被人類瞻仰，也依舊沒有任何被人類利用的價(jià)值。都江堰這處屹立千年不倒的宏偉建筑不停地運(yùn)行。

　　散文中的人物“李冰”一個(gè)建造都江堰的偉人。深深打動(dòng)我的是“李冰父子”一心為民的作為。都江堰有著蜚聲中外的.水利建筑，造福人民的偉大工程。

　　余秋雨先生擁有豐厚的文史知識(shí)功底，優(yōu)美的文辭水平在這篇文中一一體現(xiàn)。

　　在書中的文字需要一點(diǎn)點(diǎn)的品讀。帶領(lǐng)我們?nèi)ヒ粋�(gè)全新意境。

　　我對(duì)在余秋雨筆下的都江堰不僅十分迷戀，向往。還有一種贊嘆的情愫。贊嘆歷史偉人創(chuàng)造出這么一項(xiàng)奇跡。我不經(jīng)想要一覽都江堰的風(fēng)采！

文化苦旅讀后感4

　　算起來，這本《文化苦旅》在我家的時(shí)間已經(jīng)算夠長(zhǎng)的了，大約小學(xué)三年級(jí)的時(shí)候，我要媽媽為我買書，她就幫我擇了本《文化苦旅》。

　　當(dāng)時(shí)我并不知道余秋雨，也看不懂這本書，只是在寫讀后感時(shí)，還似懂非懂地談些感想，其實(shí)跟這書，關(guān)系不大。因?yàn)橐驗(yàn)楦杏X內(nèi)容不是很通俗、有趣，所以我就把它撂在一邊，一晃就是六年。

　　六年中，我也曾試著去讀，可都半途而廢。

　　今年暑假，在整理書櫥時(shí)，我發(fā)現(xiàn)發(fā)了它，并再一次打開了它。我慢慢地被書中的歷史、游記所吸引。從莫高窟的中華民族痛失瑰寶到風(fēng)雨天一閣那座僅存的藏書樓，從沙原隱泉到洞庭一角，又從吳江船到牌坊。

　　作者走過的`每一地方，似乎都蘊(yùn)藏著那么多中華歷史。有時(shí)候真想自己也能懂得中華五千年歷史，每當(dāng)走到一個(gè)地方，都能想起此地過去的故事和故人的評(píng)價(jià)。

　　讀這本書，就像和作者一起，從中國(guó)的西北走向江南。偶爾，作者也會(huì)停下來，寫一寫臘梅或是寫寫自己的藏書，或者在每個(gè)清靜的雨夜里想起，夜雨詩(shī)意。

　　但是作者永遠(yuǎn)者沒有忘記，真正的山水不光只是山水，更有著正如他自序中所說：每到一個(gè)地方，總有一種沉重的歷史氣壓罩在我的全身，要擺脫也擺脫不了。這是中國(guó)歷史文華的悠久魅力和它對(duì)我的長(zhǎng)期熏染造成的。

　　是的，在西天凄艷的晚霞下，我看見了王圓麓，那個(gè)敦煌石窯的罪人；在羅池廟里，我看見了失落的柳宗元；在都江堰，我看見了大愚又大智，大拙又大巧的李冰，在天柱山我看見了華發(fā)蒼然的蘇東坡。

　　我一直在想，為什么叫做文化苦旅？慢慢得，我明白，苦旅苦在歷史的重壓，苦在歷史的逝去，苦在古人的遠(yuǎn)離，更苦在文人心里的敏感。

　　讀了這本書，不僅讓我略懂了作者，更讓我讀懂了中華民族歷史的一絲細(xì)脈。

文化苦旅讀后感5

　　先生在序中寫道：“每到一個(gè)地方，總有一種沉重的歷史氣壓照著我全身，使我無端地感動(dòng)，無端地謂嘆。常常像傻瓜一樣木然佇立著，一會(huì)兒滿腦章句，一會(huì)兒滿腦空白。”

　　閱讀先生的文章，好似跟隨他再作一次苦旅。我發(fā)現(xiàn)，更多的文章帶給我的不是那么激烈的憤慨，而是深深的嘆息。

　　那風(fēng)煞一代的陽(yáng)關(guān)雪，至今尚有幾人真心尋求？

　　天柱山寂寞時(shí)，有多少文化與其一同寂寞？既然是一同寂寞，那這種寂寞又怎能稱之為寂寞呢？

　　被人忽視的洞庭一角，默默地?fù)碛兄�不為人知的博大，可又有幾人能看到這種博大？胸襟小了，視野還能大么？

　　再說那延續(xù)千年的西湖夢(mèng)，如今更有誰還有這份閑情逸志來圓呢？

　　三峽勝景的淹沒，無法被載入此書中，但如今品味《三峽》之余，有多少文人墨客或是平凡看客位如此自然與文化交融之美永沒水底而痛心疾首？

　　《白發(fā)蘇州》中，先生對(duì)西施的悲劇給予了深刻的同情，或許是同鄉(xiāng)的緣故，或許是出于男子憐香惜玉的本能。同為女性，我用心靈最柔軟的部分去感受西施，感受她如水的`柔情。為何要如此柔弱的肩膀去承擔(dān)一個(gè)國(guó)家的興衰？沒有男子的明爭(zhēng)暗斗，何來西施的紅顏禍水？西施何辜？“西施若解傾吳國(guó)，越國(guó)亡來又是誰？”

　　……

文化苦旅讀后感6

　　這是《文化苦旅》中的一文，作者余秋雨。

　　很欣賞這樣的一篇文章，不是因?yàn)樗鼛ьI(lǐng)自己看到了什么異域的風(fēng)情。也不是它讓自己又心生了些許離奇的感動(dòng)。自己只是在閱讀這篇以故事形式講述作者小時(shí)候的見聞時(shí)的經(jīng)歷中，感受著中華民族的偉大。

　　在作者的文字里，牌坊是一種象征。它并不代表著什么，也沒有絲毫值得炫耀的表情。只是當(dāng)那些個(gè)早亡了夫婿的妻子，沒有再嫁人，便可以立起這樣的一道牌坊，來證明她的貞潔罷了。村里的文字不多，也許是沒有多少人識(shí)文斷字的關(guān)系，這里可以稱得上文字的東西，似乎屈指可數(shù)。孩子們便想到了那一道道的牌坊，因?yàn)樵谝话闳说挠∠罄铮�那一定是為了紀(jì)念某個(gè)人而立起的.。

　　我想：那些村里的小孩子，也是那樣想的，所以他們齊齊地把目光瞄向了那一道道高高聳立的牌坊……可惜探究的結(jié)果，也許會(huì)令小孩子們失望了。因?yàn)槟切﹤�(gè)牌坊，甚至沒有一個(gè)名字。似乎也只有村里的那些最老的長(zhǎng)者，還可以憶起那道牌坊是為誰而豎起的。除了他們，卻少有人知道那一道道牌坊后面的故事了。

　　也許這牌坊并不是為某一個(gè)死了丈夫的女人而立的，它象征著那些剛烈的寡婦的總和。在那個(gè)年代，一個(gè)女人沒有了可以依靠的男人，她活著將是一件多么難的事情啊！而她卻可以守著那份貞操，堅(jiān)強(qiáng)的生活在每一天，那便已有足夠的理由立起那道牌坊了。也許這一道“碑”，并不能幫到她什么，甚至那些沒有名字的牌坊，并不能說明自己的貞潔之心，不能減輕自己的苦難。

　　那么，它只能是精神世界的贊頌了，也許當(dāng)某一個(gè)寡婦看到了村里的某一座牌坊，哪怕看不到它上面的名字，但當(dāng)她在經(jīng)歷了苦難后，毅然生存著，保有著那份做為一個(gè)女人的尊嚴(yán)時(shí)，那么，她便有勇氣說，那道牌坊是“我”的……

文化苦旅讀后感7

　　看了余秋雨的這些散文我感觸頗深，他的每一篇文章都帶給我一次心靈的洗禮，很是震撼，但最讓我喜愛的還是他的《廢墟》這篇文章，它里面的話深深地影響著我的思想，在極大數(shù)的人都認(rèn)為完整才是美的時(shí)代。他卻提出了一個(gè)能夠說是另類的想法——廢墟也是一種美，也許嫩綠的葉子象征著期望，但是誰又能否定飄落的秋葉就不是一次生命的輪回嗎，就不是另一個(gè)新的生命的開始，落葉是人們心中“廢墟”的代表，但是它卻賦予著別樣的精彩，難道不是嗎？

　　圓明園曾代表著皇家高貴的身份和無盡的財(cái)富，但是此刻當(dāng)我們?cè)倩厥走^去時(shí)，看見的又是些什么呢？是一幅殘缺破爛不堪的景象，我們已經(jīng)很難去想象它以前擁有過的那些光輝歲月。當(dāng)有人提出修復(fù)圓明園的時(shí)候，有些人卻站出來否定了，正因即使修復(fù)了它原有的容貌又能怎樣樣呢？那些以前遭受過的屈辱歷史就能消失在歷史的記錄里嗎？答案是當(dāng)然不會(huì)了，殘缺的圓明園，一個(gè)廢墟一般的存在，也是一種美，另類的一種美，正因這個(gè)殘缺般的廢墟的存在才讓我們更加牢記了歷史慘痛的教訓(xùn)和慘象，廢墟是一種美，殘酷而真實(shí)存在的美。它是不會(huì)正因它的不完整而被世人所遺棄，相反的，人們只會(huì)更加記得它，它將會(huì)永遠(yuǎn)的被人們珍藏在心中最深的那個(gè)角落。

　　在《文化苦旅》中我能感受到余秋雨那深厚的`文字功底，在中國(guó)悠久的文化發(fā)展史上，有許許多多杰出的才子，他的文章并不是最華麗最優(yōu)美最感人肺腑的，但卻是令我感觸最深的，他的文章教會(huì)了我許多的哲理，我也能感受到來自他內(nèi)心深處的真切想法，看完這本書，我被深深地感動(dòng)了，那純樸簡(jiǎn)單的文字是我思想上的一次撼動(dòng)，是我精神上的愉悅，更是我心靈上的一次完美震撼。成功人士的特點(diǎn)

文化苦旅讀后感8

　　看完《文化苦旅》，我心中思緒萬千。從中國(guó)走向世界，留下無數(shù)足跡，見證了古埃及王朝前所未有的盛贊，驚嘆羅馬軍隊(duì)不朽的戰(zhàn)歌，看看在第一次世界大戰(zhàn)和第二次世界大戰(zhàn)中，無情的大火吞噬了整個(gè)世界。在旅行的最后，他終于領(lǐng)悟了人生的困惑，回到了最原始的“生態(tài)文化”。

　　第一次讀這本書的人現(xiàn)在都上了年紀(jì)，舊版本已經(jīng)成為中國(guó)三代家庭共同討論的話題。時(shí)間和文字在古老的庭院里磨礪，這是一種極其溫暖的文化存在方式。

　　萬千凄涼，如一場(chǎng)夢(mèng)。能寫這樣一本書的作家必須是有故事的人。余秋雨先生恢復(fù)了唐宋八大家散文的尊嚴(yán)。在復(fù)旦大學(xué)空蕩蕩的外文圖書館里，一盞燈，一支筆，一個(gè)飽經(jīng)滄桑的年輕人，共同編寫了頗具影響力的.名著《世界戲劇學(xué)》，至今仍是該學(xué)科唯一權(quán)威的教科書。

　　他也是一個(gè)不在乎名利的人，他毅然辭去一切行政職務(wù)，獨(dú)自一人游覽了中華文明和世界文明最重要的文化遺跡，對(duì)當(dāng)代世界產(chǎn)生了新的思考。

　　許多世界著名的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)曾多次將他譽(yù)為“文采、學(xué)問、哲思、演講皆臻于高位的文學(xué)巨匠”。如果要問我崇拜的作家是誰，我會(huì)毫不猶豫地脫口而出：余秋雨先生。

　　《文化苦旅》只是一本普通的旅游書嗎?當(dāng)然不是。這是余秋雨先生在參觀世界上所有的文化遺跡時(shí)所記錄下來的隨筆，是一本感人的文集。莫高窟、都江堰、三峽、廬山……通過對(duì)世界各地文化遺跡的思考，他寫出了現(xiàn)代人與當(dāng)今世界的糾纏，“保存”還是“埋葬”?誰想把自己的過去像亞特蘭蒂斯一樣沉入大海?

　　生命很長(zhǎng)，如何計(jì)算它的長(zhǎng)短?

　　雖然他很擔(dān)心，就像禹三過家門而不入，雖然他很掛念家人掛念，但他知道，自己肩負(fù)的使命是多么重要。

文化苦旅讀后感9

　　秋雨先生的《文化苦旅》，感悟最深的是苦，人只有經(jīng)歷過苦才能有沉淀，中華文化，雖說是泱泱大國(guó)傳下來的精粹，雖然自帶文弱書生的軟病氣息，那也是經(jīng)歷了種。種苦楚才積累沉淀下來的！寧古塔的流放文人，敦煌的多災(zāi)多難！近代文人巴金等巨匠經(jīng)歷的那場(chǎng)浩劫而涅槃重生！種。種苦難，打不垮的壓不倒的中國(guó)人脊梁！所以坦然面對(duì)人生種。種苦楚，是祖先傳給我們血液中最大的財(cái)富，這也許就是我們常說的不要怕吃苦的來由吧！呵呵！

　　以前對(duì)于余秋雨，并無甚好感，總覺得青歌賽長(zhǎng)上的文化評(píng)委，賣弄嘴皮子，和缺乏文化素養(yǎng)的選手賣弄一下。讀過北大授課時(shí)，感覺他倒是個(gè)有學(xué)識(shí)的人，讀后感學(xué)問一次，在我看來，就是博聞強(qiáng)記，多讀幾本書，產(chǎn)生種。種感悟而已。當(dāng)然，看過文化苦旅，感覺就是他讀書很多，學(xué)識(shí)淵博，這本書基本上就是他的考察筆記兼有抒情散文！印象比較深的就是那句話：書和路是分不開的，所謂讀萬卷書行萬里路，二者分不開。

　　我也有點(diǎn)體會(huì)：也許任何一個(gè)名勝風(fēng)景，缺乏學(xué)識(shí)的人到了看山是山，看水是水；但是這處一旦被賦予了文化內(nèi)涵，那么看山不是山，看水不是水，更多的.是他的歷史背景了。看過這本書，依然覺得，學(xué)識(shí)淵博的人有個(gè)共同之處：胸襟廣闊。是啊，如果沒有廣闊的胸懷，何來有容乃大？余秋雨評(píng)價(jià)中華文化有一點(diǎn)很對(duì)，中華文化興起于長(zhǎng)江、黃河、淮河沿線，這些文化自帶了中國(guó)文人固有的文弱氣息。在文化傳承中，有一個(gè)人物不可忽略，康熙，他的學(xué)貫中西，對(duì)于學(xué)識(shí)不偏不倚令人贊嘆，這個(gè)不偏不倚建立在學(xué)貫上，另外他一改文人的虛弱，是個(gè)健壯的人，有了健壯的身體，才能讓文化進(jìn)一步升華！健康，健康，我會(huì)為之追求的。

文化苦旅讀后感10

　　剛看到文化苦旅的封面時(shí)，我便想，為什么“文化”中“旅游”是？苦的呢？帶著這個(gè)疑問，我打開了書，慢慢得閱讀。

　　看另外前面的三個(gè)章節(jié)“道士塔”“莫高窯”“陽(yáng)光雪”后，我實(shí)在看不下去了，真是場(chǎng)文化苦旅，余秋雨先生通過寫風(fēng)景名勝，暗處一些不公的歷史事實(shí)。當(dāng)我認(rèn)為他在寫風(fēng)景時(shí)，他卻寫了社會(huì)的敗態(tài)。這是很有意思的，但，形散意不散的散文帶給我的是“撲朔迷離”，看完一小章節(jié)后，若不回頭再看一遍，就真得覺得鏡花水月；的確看過，但看不懂，記不住……不，起碼記住了散文的風(fēng)景描寫的美。

　　第一篇是“道士塔”，我本以為是寫“塔”，但實(shí)質(zhì)是寫和那座塔有光的歷史事件。咋一看，一位離題了，但實(shí)質(zhì)上并沒有。

　　整本書寫的都是古代文化和文人留下較深腳印的所在，里面的山水并不完全是自然山水，而是一種“人文山水”。這是中國(guó)歷史文化的悠久魅力所在，余秋雨先生每到一個(gè)地方，總有沉重的歷史氣壓。站在古人一定站過的地方上，用與先輩差不多的眼珠去打量著很少會(huì)有變化的自然景觀，那會(huì)是中怎樣的心情呢？也許，只有看過這本書的人才會(huì)懂！

　　讀者這本書，就像在山水間跋涉，時(shí)不時(shí)穿插人生的回憶，這種回憶又滲入了書中的文字中。讀了幾章后，我想：歷史本身也不會(huì)否認(rèn)一切真切的`人生回憶會(huì)給它增添聲色和情趣吧。培根說過，歷史使人明智，也就是歷史能告訴我們種種不可能，給每一個(gè)人在時(shí)間的坐標(biāo)中點(diǎn)處讓人清醒有令人沮喪的一點(diǎn)。引用書中的一句話：不知天高地厚的少年英氣是以尚未悟得歷史地位為前提的，一旦悟得，英氣也消了大半。

　　何謂“苦旅”，那就是在歷史中看清自己的心路歷程！

文化苦旅讀后感11

　　看了余秋雨的這些散文我感觸頗深，他的每一篇文章都帶給我一次心靈的洗禮，很是震撼，但最讓我喜歡的還是他的<<廢墟>>這篇文章，它里面的話深深地影響著我的思想，在極大數(shù)的人都認(rèn)為完整才是美的時(shí)代。他卻提出了一個(gè)可以說是另類的想法——廢墟也是一種美，也許嫩綠的葉子象征著希望，可是誰又能否定飄落的秋葉就不是一次生命的輪回嗎，就不是另一個(gè)新的生命的開始，落葉是人們心中“廢墟”的代表，可是它卻賦予著別樣的精彩，難道不是嗎?

　　圓明園曾代表著皇家高貴的身份和無盡的財(cái)富，可是現(xiàn)在當(dāng)我們?cè)倩厥走^去時(shí)，看見的又是些什么呢?是一幅殘缺破爛不堪的景象，我們已經(jīng)很難去想象它曾經(jīng)擁有過的`那些光輝歲月。當(dāng)有人提出修復(fù)圓明園的時(shí)候，有些人卻站出來否定了，因?yàn)榧词剐迯?fù)了它原有的容貌又能怎么樣呢?那些曾經(jīng)遭受過的屈辱歷史就能消失在歷史的記錄里嗎?答案是當(dāng)然不會(huì)了，殘缺的圓明園，一個(gè)廢墟一般的存在，也是一種美，另類的一種美，因?yàn)檫@個(gè)殘缺般的廢墟的存在才讓我們更加牢記了歷史慘痛的教訓(xùn)和慘象，廢墟是一種美，殘酷而真實(shí)存在的美。它是不會(huì)因?yàn)樗�的不完整而被世人所遺棄，相反的，人們只會(huì)更加記得它，它將會(huì)永遠(yuǎn)的被人們珍藏在心中最深的那個(gè)角落。

　　在《文化苦旅》中我能感受到余秋雨那深厚的文字功底，在中國(guó)悠久的文化發(fā)展史上，有許許多多杰出的才子，他的文章并不是最華麗最優(yōu)美最感人肺腑的，但卻是令我感觸最深的，他的文章教會(huì)了我許多的哲理，我也能感受到來自他內(nèi)心深處的真切想法，看完這本書，我被深深地感動(dòng)了，那純樸簡(jiǎn)單的文字是我思想上的一次撼動(dòng)，是我精神上的愉悅，更是我心靈上的一次完美震撼。

文化苦旅讀后感12

　　報(bào)紙上說我寫書寫得簡(jiǎn)便瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自我過不去的勞累活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲憤，最終總得要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。”這是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。

　　也難怪，看這本書要慢、要細(xì)，里面的思考，十分人所思，十分人所見。他筆下的'《風(fēng)雨天一閣》我記憶猶新，一個(gè)人，不！一個(gè)家族背負(fù)著堅(jiān)守一座藏書樓的命運(yùn)，范欽讓偌大的中國(guó)留下了一座藏書樓，保留到此刻。別的藏書家有，藏書也有，但沒過幾代，歷史的風(fēng)塵就將它們掩埋了。可是，范氏天一閣留下了，靠的是什么，是執(zhí)著、堅(jiān)定，還是如余秋雨說的“超越意氣、嗜好、才情，甚至?xí)r間的意志力。”這種意志力體此刻哪兒？他曾毫不客氣地頂撞過權(quán)勢(shì)極盛的皇親郭勛，為此遭廷杖，下監(jiān)獄，他似乎什么都毫不顧惜，在仕途上耿直不阿，最終連權(quán)奸嚴(yán)氏都奈何不了他。“一個(gè)成功的藏書家在人格上至少是一個(gè)強(qiáng)健的人。”余秋雨在那里總結(jié)道。

　　看到這，反思一下，我們這些讀書人，如果生在那個(gè)年代，身為一個(gè)藏書家，會(huì)像范欽一樣嗎？我想不會(huì)，范欽身上的毅力，乍看下的不近人情，讓我們來，難！我們是教師，教育學(xué)生，意志力不能少，但真正能做到的又有幾個(gè)呢？在挫折面前，爬起來的又有誰？生活著，又為了什么？這不正是我們?cè)撍妓鞯摹?/p>

文化苦旅讀后感13

　　陽(yáng)關(guān)“終成廢墟，終成荒原”。那么這原因何在呢？作者極其隱晦的表達(dá)出這樣一個(gè)觀點(diǎn)，即：當(dāng)權(quán)的統(tǒng)治者似乎沒有給藝術(shù)家們以足夠的地位和尊重，所以限制了藝術(shù)家們的創(chuàng)作，然而藝術(shù)家們可是足夠優(yōu)秀足夠天才足夠好的。

　　“但是，長(zhǎng)安的宮殿，只為藝術(shù)家們開了一個(gè)狹小的邊門”這句話很有意味，很能夠透視出余秋雨在拿著古代知識(shí)分子暗中自比的同時(shí)，他的雙眼始終沒離開過“長(zhǎng)安的宮殿”為其所開的“門”，余秋雨性格中深刻烙印著對(duì)“權(quán)力”的心理依附，在此文中已有較深隱的體現(xiàn)。他通過對(duì)古代文化名人的悲嘆、哀痛、傷悼乃至鳴不平，甚至常常要擠出幾滴酸度超強(qiáng)的枯淚來，其實(shí)正是欲寄托他自己希望當(dāng)權(quán)者能施舍給像他這樣的`文化人以生存的空間甚或重用之的企望，這是典型的中國(guó)傳統(tǒng)士人的情結(jié)，是沒有或缺乏獨(dú)立人格，始終活在權(quán)力話語的陰影下謀求自我的定位，余秋雨借此將他作為這種知識(shí)分子的虛榮表現(xiàn)得淋漓盡致，荒原？千萬別侮辱艾略特的經(jīng)典大作，那不過是無奈的看著自身終入塵土的壘起的墳而已。

　　余秋雨仍沒忘了拿唐代的造像去向文藝復(fù)興時(shí)的西方藝術(shù)大師那里尋回一點(diǎn)可憐的“驕傲與自豪”，但他卻不愿也不肯再繼續(xù)追問：為什么如此輝煌的唐朝藝術(shù)卻無法避免走向退步衰落的宿命？而西方的文藝復(fù)興為什么卻偏偏能開出一個(gè)史無前例的近現(xiàn)代人類文明呢？

　　那些至今依然坐在“四大發(fā)明”之類國(guó)故上高唱?jiǎng)P歌頌謠的孝子賢孫們，自然是想不明白的。

文化苦旅讀后感14

　　當(dāng)無知的道士將文物低價(jià)轉(zhuǎn)賣，當(dāng)他用蒼白的石灰將那精致婀娜的天仙雕像刷平，你痛心疾首，你說你，好恨。可是，你又能怎么樣呢？如果給你一個(gè)機(jī)會(huì)，讓你穿越時(shí)空，擋住他運(yùn)輸?shù)能囻R，讓你矗立于石灰前，你又能干些什么呢？阻止？阻止以后呢？你該怎樣處理這些文物珍寶呢？這時(shí)，你所能做的，僅僅是吼一句：“我好恨！”任大漠的風(fēng)沙刺痛你顫動(dòng)的身軀，你悲痛欲絕！

　　是誰將這文化的盛衰矛盾，歷史的深邃蒼涼見于筆端？

　　又是誰以柔麗凄迷、清新婉約的筆風(fēng)，將蘇州的歷史悠久、與世無爭(zhēng)描繪得生動(dòng)形象，將小橋流水、江南文化和世態(tài)人情表現(xiàn)得形神俱佳？

　　又是誰筆鋒直指那深刻額文化人格和文化良知，展示出中國(guó)文人艱難的心路歷程？

　　他說就是在那些看似平常的佇立瞬間，人、歷史、自然渾沌地交融在一起了，于是有了寫文章的沖動(dòng)。

　　其實(shí)，他本是為了追回本身的青春活力而出游的，可一落筆卻比過去寫任何文章都顯得蒼老。這又是為什么呢？

　　他說，歷史本身不會(huì)否認(rèn)一切真切的人生回憶會(huì)給它增添聲色和情致，但它終究還是要以自己的漫長(zhǎng)來比照出人生的短促，以自己的粗線條來勾勒出人生的局限。

　　他的覺悟喚醒了我們沉睡已久的思想。

　　我們無法不老，但卻還有可能年輕。我們不敢對(duì)我們過于龐大的.文化有什么祝祈，卻希望筆下文字能有一種苦澀后的回味、焦灼后的會(huì)心、冥思后的放松、蒼老后的年輕。

　　雖然這也許只能是奢望。

　　讀過這本書才發(fā)現(xiàn)，作者所寄托的并不是單純的對(duì)文字的熱愛和追求，更多的是對(duì)文化、對(duì)生命的感悟。

文化苦旅讀后感15

　　假日閑暇，拜讀余秋雨先生的《文化苦旅》，爾后受益匪淺。而這其中又以《華語情結(jié)》一文，令我感觸頗深。

　　余秋雨先生的筆風(fēng)犀利并含有濃厚的哲學(xué)意味，以致于我拜讀之后，感觸良多。《華語情結(jié)》一文講述了華語一路走來的艱難以及對(duì)于當(dāng)今格局的審視。名家之作，必有大將之風(fēng)。余著實(shí)受益匪淺。

　　唐朝國(guó)力強(qiáng)盛，華語因而得以流傳。 外來的波斯商人后代圣旨寫出了“云帶雨，浪迎網(wǎng)，釣翁回棹碧灣中。春酒香熟鱸魚美。誰同醉？纜卻扁舟蓬底睡。”一個(gè)外邦人也能夠?qū)懗鋈绱烁挥性?shī)意的文字，足見這華語在唐代時(shí)對(duì)異邦人的影響。

　　但是，到了明清時(shí)期，上述影響便開始減弱，西方國(guó)家以勢(shì)不可擋的態(tài)勢(shì)崛起了。華語文化受到了難以預(yù)料而又來勢(shì)洶洶的沖擊。歐洲文明的崛起使曾經(jīng)極為脆響的`話語稍稍變得有些囁嚅，這使得華語文化和西方文化形成了一種極不平等的態(tài)勢(shì)。當(dāng)然，顯而易見的，華語文化處于劣勢(shì)，并且在國(guó)內(nèi)有些地方，華語甚至有了些“虎落平陽(yáng)”的境況了。

　　念及于此，不由令人深思。唐代與明清時(shí)期，華語處于兩種極端的態(tài)勢(shì)

【文化苦旅讀后感】相關(guān)文章：

《文化苦旅》有感05-05

閱讀文化苦旅的心得12-13

文化苦旅閱讀感悟12-27

文化苦旅讀書筆記06-09

《文化苦旅》讀書筆記11-03

《文化苦旅》經(jīng)典語段摘抄03-14

文化苦旅的讀書筆記05-09

《文化苦旅》的讀書筆記05-30

讀文化苦旅閱讀心得02-13

文化苦旅的讀書筆記12-09