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文化苦旅讀后感

時(shí)間:2023-09-06 15:03:32 文化 我要投稿

文化苦旅讀后感

  當(dāng)閱讀完一本名著后,相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少,這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。那么我們?cè)撛趺慈?xiě)讀后感呢?下面是小編精心整理的文化苦旅讀后感,歡迎大家借鑒與參考,希望對(duì)大家有所幫助。

文化苦旅讀后感

文化苦旅讀后感1

  看了余秋雨的這些散文我感觸頗深,余秋雨先生的每一篇文章都帶給我一次心靈的洗禮,很是震撼,但是最讓我喜愛(ài)的還是余秋雨先生的<<廢墟>>這篇文章,它里面的話(huà)深深地影響著我的思想,在極大數(shù)的人都認(rèn)為完整才是美的時(shí)代。余秋雨先生卻提出了一個(gè)能夠說(shuō)是另類(lèi)的想法——廢墟也是一種美,也許嫩綠的葉子象征著期望,但是誰(shuí)又能否定飄落的秋葉就不是一次生命的輪回嗎,就不是另一個(gè)新的生命的開(kāi)始,落葉是人們心中“廢墟”的代表,但是它卻賦予著別樣的精彩,難道不是嗎?

  圓明園曾代表著皇家高貴的身份和無(wú)盡的財(cái)富,但是此刻當(dāng)我們?cè)倩厥走^(guò)去時(shí),看見(jiàn)的又是些什么呢?是一幅殘缺破爛不堪的景象,我們已經(jīng)很難去想象它以前擁有過(guò)的那些光輝歲月。當(dāng)有人提出修復(fù)圓明園的時(shí)候,有些人卻站出來(lái)否定了,正因即使修復(fù)了它原有的容貌又能怎樣樣呢?那些以前遭受過(guò)的屈辱歷史就能消失在歷史的記錄里嗎?答案是當(dāng)然不會(huì)了,殘缺的圓明園,一個(gè)廢墟一般的存在,也是一種美,另類(lèi)的一種美,正因這個(gè)殘缺般的廢墟的'存在才讓我們更加牢記了歷史慘痛的教訓(xùn)和慘象,廢墟是一種美,殘酷而真實(shí)存在的美。它是不會(huì)正因它的不完整而被世人所遺棄,相反的,人們只會(huì)更加記得它,它將會(huì)永遠(yuǎn)的被人們珍藏在心中最深的那個(gè)角落。

  在《文化化苦旅》中我能感受到余秋雨那深厚的文字功底,在中國(guó)悠久的文化發(fā)展史上,有許許多多杰出的才子,余秋雨先生的文章并不是最華麗最優(yōu)美最感人肺腑的,但是卻是令我感觸最深的,余秋雨先生的文章教會(huì)了我許多的哲理,我也能感受到來(lái)自余秋雨先生內(nèi)心深處的真切想法,看完這本書(shū),我被深深地感動(dòng)了,那純樸簡(jiǎn)單的文字是我思想上的一次撼動(dòng),是我精神上的愉悅,更是我心靈上的一次完美震撼。

文化苦旅讀后感2

  世間萬(wàn)物,代代更迭,人們常將歷史比作長(zhǎng)河,就是在映射那無(wú)時(shí)無(wú)刻不在發(fā)生的“變化”二字,宛如奔騰不息的流水。而在這浩浩長(zhǎng)河中,人類(lèi)渺小得比不上一朵浪花,貫穿著整個(gè)歷史的也永遠(yuǎn)不會(huì)是脆弱的人類(lèi)生命,而是山、河、樹(shù)、石,以它們堅(jiān)韌的生命,默默地佇立在河水邊,冷眼旁觀著時(shí)代變化。

  很難想象,也許在未來(lái)不知多少個(gè)年頭之后,咱們?nèi)缃裆畹某鞘惺欠襁存在,是否也象如今咱們眼中的“歷史”一樣,只剩下幾方石料、一口廢井。

  讀《廢井冷眼》,我似乎能感受到作者見(jiàn)到那一口廢井時(shí)的心情,仿佛有時(shí)間的細(xì)流從指間流走,又仿佛時(shí)間在廢井的冷眼中緩緩凝固。那時(shí)候眼前似乎燃起大火,灼燒著幾百年前的這口老井,燒沸了,又燒干了,最后只剩下一副把一切都看倦了的千年冷眼。

  作者說(shuō),“歷史很漠然,在多數(shù)情況下不講曲直,不講感情。”但我想,正是歷史的漠然使咱們對(duì)自己也漠然了,可以以整個(gè)歷史的眼光去看待自己,又怎會(huì)在意那微塵般的跌宕呢?

  歷史中的咱們每個(gè)人都是匆匆過(guò)客,甚至象渤海國(guó)這樣繁榮的大都市也不過(guò)在歷史中存在了幾百年,還不如一個(gè)傳承幾代的文明。一切活著的都將死去,在歷史上,只有文化是永恒的.。有人為自己一時(shí)的起伏長(zhǎng)吁短嘆,可倘若更加達(dá)觀地來(lái)看,也許依舊沒(méi)辦法解決當(dāng)下的問(wèn)題,但至少可以在人生的悲歡離合中保持一個(gè)淡然的心態(tài)。而當(dāng)咱們真的放下了、看透了,無(wú)論到哪里都能隨遇而安。

  這是冷眼教給咱們的,也是歷史教給咱們的。

  再回頭看那顫巍巍佇立在土地上的廢井,盡管破敗卻顯得堅(jiān)韌。那副冷眼已經(jīng)見(jiàn)慣了朝代更迭、家族盛衰,想必再不會(huì)為什么所動(dòng)了。歷史是漠然的,但它使咱們寵辱不驚,使咱們看一切都是過(guò)眼云煙。我想,這已是歷史最大的慈悲。

文化苦旅讀后感3

  《道士塔》是《文化苦旅》中的第一篇文章,我認(rèn)為這一篇極其經(jīng)典。

  我并沒(méi)有去過(guò)莫高窟,以前是很想去的,滾滾黃沙,大漠孤煙,卻有敦煌壁畫(huà),亦真亦幻。可現(xiàn)在我真的覺(jué)得自己沒(méi)有資格去那里。我不配,我不能去真正的領(lǐng)悟古人對(duì)宗教的熱忱,不能真正的感受到現(xiàn)代研究者的辛勞和付出,不能更深地領(lǐng)會(huì)那個(gè)時(shí)候一個(gè)民族深重的危機(jī)并不只是外國(guó)的侵略,清政府的軟弱無(wú)能。去了跟沒(méi)去有什么區(qū)別?只不過(guò)是再次加快了這些色彩脫落的速度,何況我要怎樣去看那個(gè)早被搬空了的藏經(jīng)洞?所以就不要去了。

  敦煌本該失中華最值得驕傲的,比之長(zhǎng)城它多了絢爛,比之皇宮它多了內(nèi)涵,可最后它卻是中華之傷。

  在第二節(jié)里,余秋雨一開(kāi)始并沒(méi)有寫(xiě)他自己的感受,而是兩段的敘述,他寫(xiě)王道士怎樣將洞壁上的“唐代笑容”、“宋代衣冠”刷白。他寫(xiě)王道士怎樣將塑雕“婀娜的體態(tài)變成碎片,柔美的淺笑變成了泥巴。”余秋雨的筆觸很輕,只是略加了些修飾,讀來(lái)卻痛入骨髓。我自認(rèn)為不是易動(dòng)感情的人,別人可以看到哭的'故事,我最多也只是皺眉或者面無(wú)表情。可能這次是真正的感受到了筆者壓抑在文字下的心情,并且被他帶動(dòng)了。我想他寫(xiě)的時(shí)候一定是在苦笑吧?苦是痛苦,笑是慘笑。

  之后的一段有一種亦真亦幻的感覺(jué):

  我?guī)缀醪粫?huì)言動(dòng),眼前只晃動(dòng)著那些刷把和鐵錘。“住手!”我在心底痛苦地呼喊,只見(jiàn)王道士轉(zhuǎn)過(guò)臉來(lái),滿(mǎn)眼困惑不解。是啊,他在整理他的宅院,閑人何必喧嘩?我甚至想向他跪下,低聲求他:“請(qǐng)等一等,等一等……”但是等什么呢?我腦中一片慘白。

文化苦旅讀后感4

  天寒假里品讀了余秋雨先生的《文化苦旅》,不知為何,再寥寥翻過(guò)幾頁(yè)后心情變得些許沉重,最大的感觸莫過(guò)于:“文人的魅力,竟能把偌大的一個(gè)世界的生僻角落,變成人人心中的故鄉(xiāng)。”

  余秋雨先生寫(xiě)作這本書(shū)首先是因?yàn)槭芰艘晃磺啻翰焕希奈淬拿绹?guó)老教授的激發(fā),他在自序中有寫(xiě)到。這位老教授雖年老卻游歷了我國(guó)許多少數(shù)民族地區(qū),這使作者萌發(fā)重新認(rèn)識(shí)祖國(guó)大地的愿景,和對(duì)中國(guó)文化的思索與追尋。于是他開(kāi)始了這次文化苦旅,并且在書(shū)的扉頁(yè)寫(xiě)到:“無(wú)法不老,但我還有可能年輕。我不敢對(duì)我們過(guò)于龐大的文化有什么祝祈,卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味,焦灼后的會(huì)心,冥思后的放松,蒼老后的年輕。

  文章看似是一篇游記,然而正當(dāng)細(xì)細(xì)品味后才發(fā)現(xiàn)在或蒼涼或繁華或粗獷或柔美的風(fēng)景之后是作者的無(wú)奈嘆和對(duì)中國(guó)文化旅程的思考。《道士塔》的《陽(yáng)關(guān)雪》,默默黃沙彌漫下,黃河文明的興衰,從寂寥曠遠(yuǎn)中沉淀千年的歷史進(jìn)行了真實(shí)地還原。書(shū)中還滲入了許多歷史名人故事。有對(duì)李白、王安石、蘇東坡、柳宗元等文人墨客的敬仰,甚至還有江南名妓蘇小小,亦真亦幻的白娘子等人物。

  在書(shū)中的三十七章中我尤為喜愛(ài)那篇《白發(fā)蘇州》。兩千多年的漫長(zhǎng)歷史,并未成為蘇州人的沉重負(fù)擔(dān),因?yàn)樘K州這個(gè)典型的.小橋流水人家的江南水鄉(xiāng)蘊(yùn)藏著典雅柔媚的文化,淋漓盡致地展現(xiàn)了她獨(dú)有的婉約與清新。但是蘇州在中國(guó)文化史上的地位是不公平的,她不僅僅代表園林、美女、建筑。可是蘇州是沉默的,如那絲絲白發(fā),沒(méi)有言語(yǔ)地講述著一個(gè)完整生命的故事,也許蘇州是真的老了,在無(wú)限蒼老中學(xué)會(huì)了忍耐。

  讀完這本《文化苦旅。》感覺(jué)就像在廣闊無(wú)垠大海上的一聲吶喊,有多少人能聽(tīng)見(jiàn)這聲有力的吶喊。

  我聽(tīng)見(jiàn)了!這聲吶喊將永遠(yuǎn)回響在我的耳畔!

文化苦旅讀后感5

  看了余秋雨的這些散文我感觸頗深,他的每一篇文章都帶給我一次心靈的洗禮,很是震撼,但最讓我喜歡的還是他的《廢墟》這篇文章,它里面的話(huà)深深地影響著我的思想,在極大數(shù)的人都認(rèn)為完整才是美的時(shí)代。他卻提出了一個(gè)能夠說(shuō)是另類(lèi)的想法——廢墟也是一種美,也許嫩綠的葉子象征著希望,可是誰(shuí)又能否定飄落的秋葉就不是一次生命的輪回嗎,就不是另一個(gè)新的生命的開(kāi)始,落葉是人們心中“廢墟”的代表,可是它卻賦予著別樣的精彩,難道不是嗎?

  圓明園曾代表著皇家高貴的身份和無(wú)盡的財(cái)富,可是現(xiàn)在當(dāng)我們?cè)倩厥走^(guò)去時(shí),看見(jiàn)的又是些什么呢?是一幅殘缺破爛不堪的景象,我們已經(jīng)很難去想象它曾經(jīng)擁有過(guò)的`那些光輝歲月。當(dāng)有人提出修復(fù)圓明園的時(shí)候,有些人卻站出來(lái)否定了,因?yàn)榧词剐迯?fù)了它原有的容貌又能怎么樣呢?

  那些曾經(jīng)遭受過(guò)的屈辱歷史就能消失在歷史的記錄里嗎?答案是當(dāng)然不會(huì)了,殘缺的圓明園,一個(gè)廢墟一般的存在,也是一種美,另類(lèi)的一種美,因?yàn)檫@個(gè)殘缺般的廢墟的存在才讓我們更加牢記了歷史慘痛的教訓(xùn)和慘象,廢墟是一種美,殘酷而真實(shí)存在的美。它是不會(huì)因?yàn)樗牟煌暾皇廊怂z棄,相反的,人們只會(huì)更加記得它,它將會(huì)永遠(yuǎn)的被人們珍藏在心中最深的那個(gè)角落。

  在《文化化苦旅》中我能感受到余秋雨那深厚的文功底,在中國(guó)悠久的文化發(fā)展史上,有許許多多杰出的才子,他的文章并不是最華麗最優(yōu)美最感人肺腑的,但卻是令我感觸最深的,他的文章教會(huì)了我許多的哲理,我也能感受到來(lái)自他內(nèi)心深處的真切想法,看完這本書(shū),我被深深地感動(dòng)了,那純樸簡(jiǎn)單的文是我思想上的一次撼動(dòng),是我精神上的愉悅,更是我心靈上的一次完美震撼。

文化苦旅讀后感6

  從本篇開(kāi)始,作者開(kāi)始描寫(xiě)祖國(guó)的文化遺跡。

  秦代四川郡守李冰督造的都江堰水利工程,造就了四川天府之國(guó)的美名,使用了兩千多年,至今仍在造福一方百姓。余秋雨先生以高度的歷史使命感解析了都江堰的始末,運(yùn)用淵博的歷史知識(shí)和深厚的文學(xué)修養(yǎng)向我們?cè)敿?xì)剖析了它的人文底蘊(yùn)和政治意義。

  作為兩千多年的人工工程,至今仍然發(fā)揮這其本值,確實(shí)比現(xiàn)在只存在殘值的萬(wàn)里長(zhǎng)城要了不起得多。難怪作者說(shuō):“這是一個(gè)不大的工程,但我敢說(shuō),把它放在全人類(lèi)文明奇跡的第一線(xiàn),也毫無(wú)愧色。”,“世人皆知萬(wàn)里長(zhǎng)城,其實(shí)細(xì)細(xì)想來(lái),它比萬(wàn)里長(zhǎng)城更激動(dòng)人心。”在這一點(diǎn)上可以和隋朝的京杭大運(yùn)河相媲美。

  摘抄:

  這一切,首先要?dú)w功于遙遠(yuǎn)的`李冰。

  四川有幸,中國(guó)有幸,公元前三世紀(jì)出現(xiàn)過(guò)一項(xiàng)并不惹人注目的任命:李冰任蜀郡守。

  這項(xiàng)任命與秦統(tǒng)一中國(guó)的宏圖有關(guān)。然而,這項(xiàng)任命到了李冰那里,卻從一個(gè)政治計(jì)劃變成了一個(gè)生態(tài)計(jì)劃。

  他總結(jié)出治水三字經(jīng)(“深淘灘,低作堰”)、八字真言(“遇彎截角,逢正抽心”),直到二十世紀(jì)仍是水利工程的圭臬。

  都江堰調(diào)理自然力的本事,被近旁的青城山作了哲學(xué)總結(jié)。

  青城山是道教圣地,而道教是唯一在中國(guó)土生土長(zhǎng)的大宗教。道教汲取了老子和莊子的哲學(xué),把水作為教義的象征。水,看似柔順無(wú)骨,卻能變得氣勢(shì)滾滾,波涌浪疊,無(wú)比強(qiáng)大;

  看上去,是人在治水;實(shí)際上,卻是人領(lǐng)悟了水,順應(yīng)了水,聽(tīng)從了水。只有這樣,才能天人合一,無(wú)我無(wú)私,長(zhǎng)生不老。

  這便是道。

  道之道,也就是水之道,天之道,生之道。因此,也是李冰之道、都江堰之道。道無(wú)處不在,卻在都江堰作了一次集中呈現(xiàn)。

  拜水都江堰,問(wèn)道青城山。

文化苦旅讀后感7

  讀到這里我的腦中也開(kāi)始了一片慘白,可這也只是悲劇的開(kāi)始。有時(shí)候會(huì)想一想,事情到了什么程度才可以說(shuō)是悲劇?莎士比亞寫(xiě)出了《羅密歐與朱麗葉》、《哈姆雷特》。他們只是一小部分人的悲哀,就已經(jīng)是悲劇了。可是一個(gè)民族的悲哀又該怎樣訴說(shuō)?還有什么比失去自己國(guó)家文化更為悲傷事情?一個(gè)民族的悠久的文化都沒(méi)有了,這個(gè)民族怎能不消亡?

  王道士完全不能明白,這天早晨,他打開(kāi)了一扇轟動(dòng)世界的門(mén)戶(hù)。一門(mén)永久性的學(xué)問(wèn),將靠著這個(gè)洞穴建立。無(wú)數(shù)才華橫溢的`學(xué)者,將為這個(gè)洞穴耗盡終生。中國(guó)的榮耀和恥辱,將由這個(gè)洞穴吞吐。

  有時(shí)候真的很高興中國(guó)并不是沒(méi)有不懂書(shū),不重書(shū)之人。很是慶幸文化遺產(chǎn)沒(méi)被搬空,還剩下了一些。但是王道士既不懂書(shū)又不重書(shū),他用這些書(shū)交換來(lái)了一些銀兩,一個(gè)山洞的經(jīng)卷,只是換了些銀兩!我卻根本不可能去恨他,他什么也不懂。所以將這些恨轉(zhuǎn)給了斯坦因他們,可惜我沒(méi)有深厚的學(xué)識(shí),我不能像余秋雨說(shuō)的那樣攔下他們的車(chē),比比學(xué)問(wèn)的高低。我不想聽(tīng)他們說(shuō)些什么:我們無(wú)力研究。只是想請(qǐng)他們停下車(chē):什么都成,就是不能這么悄悄地運(yùn)走祖先給我們的遺贈(zèng)。斯坦因他們的行為是強(qiáng)盜的行為。強(qiáng)盜又要如何研究敦煌文化?

  余秋雨比我想的要深。這是一定的。

  攔下了又能怎樣?

  我不經(jīng)又嘆息了,要是車(chē)隊(duì)果真被我攔下來(lái)了,然后怎么辦呢?我只得送繳當(dāng)時(shí)的京城,運(yùn)費(fèi)姑且不計(jì)。但當(dāng)時(shí),洞窟文獻(xiàn)不是卻也有一筆送京的嗎?其情景是,沒(méi)裝木箱,只用席子亂捆,沿途官員伸手進(jìn)去就取走一把,在哪兒歇腳又得留下幾捆,結(jié)果,到京城時(shí)宜零零落落,不成樣子。

  偌大的中國(guó),竟存不下幾卷經(jīng)文!比之于被官員大量糟踐的情景,我有時(shí)甚至想狠心說(shuō)一句:寧肯存放在倫敦博物館里!這句話(huà)中就說(shuō)得不太舒心。被我攔住的車(chē)隊(duì),究竟應(yīng)該駛向哪里?這里也難,那里也難,我只能讓他停住在沙漠里然后大哭一場(chǎng)。

文化苦旅讀后感8

  天下沒(méi)有不散的筵席,會(huì)離去的終將離去。

  ——題記

  我曾拜讀過(guò)余秋雨先生的《文化苦旅》一書(shū)。當(dāng)時(shí),我對(duì)《家住龍華》這篇文章并沒(méi)有什么深刻的感受。然而幾天前,我又想起這篇文章,便又找出書(shū),讀了一遍,卻讀出了一種獨(dú)特的共鳴。一定會(huì)有人說(shuō):“我讀過(guò),是一篇很凄涼的文章,你一個(gè)學(xué)生,能有什么共鳴?”不要著急,且聽(tīng)我慢慢道來(lái)。

  是啊,我并沒(méi)有感受過(guò)那種與同仁陰陽(yáng)兩隔的感覺(jué)。可是就是這樣,我生出了一種發(fā)自心底的贊同。我想,這種苦澀我也曾有過(guò)吧。我在他鄉(xiāng),坐在草坪上,仰望星空,在浠瀝的小雨中吐露自己的內(nèi)心,自言自語(yǔ)的說(shuō)出來(lái),苦笑著,便有苦澀。臨行前,要回鄉(xiāng)了,望了望身后即將離開(kāi)的,既熟悉又陌生的,有過(guò)一段美好回憶的.地方,卻是又有一些苦澀,一些冷清。

  在生命的幾十年里,總有一些自己所悲傷的吧?朋友,知己,卻如那熟悉的陌生人,莞爾一笑便閃過(guò)了,生命是獨(dú)自走來(lái)又獨(dú)自走去的。正如他所說(shuō),“一個(gè)又一個(gè),一代又一代,飄然而來(lái),溘然而逝。”

  有一位哲人說(shuō)過(guò),我們一生會(huì)與十萬(wàn)余人相遇,與數(shù)萬(wàn)人打招呼,與數(shù)以千計(jì)的人成為朋友,與數(shù)百個(gè)人成為知音,與幾個(gè)人親近,可到了最后,只有你一個(gè)人。

  我希望,告別不會(huì)痛苦,因?yàn)槿鮿?shì)的我不能承受如此的悲傷,我更希望,沒(méi)有告別。他是教授,我是學(xué)生。有如此共鳴是我的榮幸。我想靈魂不一定歸于冷清與沉潛,希望他們歸于內(nèi)心的平靜吧……

  “希望也只是希望罷了,何況這實(shí)在是一種奢望。”

  這是余秋雨先生在本書(shū)的自序中說(shuō)的最后一句話(huà)。作為游歷國(guó)內(nèi)“文化山水”之人,他的希望即是筆下的的文字“有一種苦澀后的回味,焦灼后的會(huì)心,冥思后的放松,蒼老后的年輕”。

  而我的確從字里行間感受到了,這人文山水所留給他的苦澀與釋然。

文化苦旅讀后感9

  待到隨著年歲漸趨穩(wěn)定的人倫定位、語(yǔ)言定位、職業(yè)定位以及其他許多定位把人重重疊疊地包圍住,最后只得像《金色池塘》里的那對(duì)夫妻,不再企望遷徙,聽(tīng)任蔓草堙路,這便是老。

  讀書(shū)心得:

  前言

  一大早,除了上課還要處理很多瑣事,包括做五個(gè)小孩的思想工作,花了40多分鐘;與一位來(lái)訪(fǎng)家長(zhǎng)談話(huà),花了30多分鐘,忙得頭暈?zāi)X脹的。本想寫(xiě)的讀書(shū)筆記沒(méi)有如期完成,甚至連好友的生日幾乎都要忘了,隨便的發(fā)了條短信敷衍了事。中午回到家吃過(guò)飯后,習(xí)慣地打開(kāi)電視想看一下新聞,卻總覺(jué)得心里有事放不下,總覺(jué)得自己該干什么。。。。。。

  昨晚無(wú)故失眠。在看了余秋雨先生的.散文《青云譜隨想》之后,本以為又會(huì)有一個(gè)甜美的睡眠(我一直對(duì)朋友說(shuō)自己的睡眠質(zhì)量是很高的),但卻無(wú)故失眠。夜越深,腦子卻越清醒,這段時(shí)間因閱讀而滋生的各種想法和以前、最近對(duì)生活的零碎感悟都不約而同的紛紜杳至,讓我無(wú)法入眠。直到我把它們紛紛在腦子里過(guò)上一遍,整理得大致清楚了,它們才放過(guò)我,讓我安然入睡。

  20xx年5月23日中午12時(shí)25分,此時(shí)的我知道該干些什么了,我應(yīng)該打開(kāi)電腦,寫(xiě)下自己對(duì)生活、對(duì)人、對(duì)事、對(duì)文章的想法。不要讓它們被日常生活中的繁瑣之事所吞噬,不要因?yàn)樽约旱囊粋(gè)不留神,不要因?yàn)樽约耗X子里瞬間閃過(guò)的偷懶的念頭,把一些值得記住的東西遺忘掉。

  一位網(wǎng)友說(shuō)過(guò)這樣的一句話(huà):我沒(méi)有經(jīng)商者的精明;沒(méi)有從政者的魄力;我只能專(zhuān)心做學(xué)問(wèn)了。就憑這句話(huà)我就認(rèn)定他在學(xué)識(shí)上,做人做事的態(tài)度上遠(yuǎn)甚于我。而我呢,在已流逝的歲月中專(zhuān)心于何事了呢?有沒(méi)有如他這般明確的前進(jìn)方向呢?

  在今天,就讓我開(kāi)始專(zhuān)心地做好這件事吧,專(zhuān)心地寫(xiě)下生活所悟、工作所得、讀書(shū)所想吧!

文化苦旅讀后感10

  中國(guó)文化博大精深,到處都有值得思考的地方。如果中國(guó)文化是太平洋,那么虞丘是一個(gè)航海家,我?guī)缀醪皇撬男「S者。

  一路上,余虞丘帶領(lǐng)我走遍全國(guó),欣賞美麗的自然風(fēng)光,思考中國(guó)文化的發(fā)展。他的探索之旅不像陳景潤(rùn)那樣在文學(xué)世界中旅行。可以說(shuō),他從山腳飛到山頂,從河南岸飛到更遠(yuǎn)的地方。

  在第一站,我們到達(dá)了道斯塔。青磚和黃泥很常見(jiàn)。只有經(jīng)過(guò)仔細(xì)的探索,我們才能知道它有一個(gè)巨大的神秘,但它也是一種恥辱。道士塔只是一個(gè)普通的佛教場(chǎng)所,但當(dāng)王道士挖了一個(gè)永久知識(shí)的洞穴時(shí),它就不再普通了。王道士也成了高級(jí)官員和貴族們青睞的“公主”。不,王道士的古代文物是中國(guó)古代的文物,被用于諂媚的官場(chǎng)。他們的清白逐漸被玷污了。更糟糕的是,外國(guó)朋友不受歡迎,王道士咯咯地笑,中國(guó)古代文物被安全地用汽車(chē)運(yùn)出國(guó),王道士問(wèn)候外國(guó)朋友,唉!心碎了!經(jīng)歷了如此尷尬的旅程后,我想得越來(lái)越多,收獲也越來(lái)越多。

  然后坐船去三峽,離開(kāi)石濤鐵塔,去李白和劉備那里。也許是因?yàn)檫@兩條主要河流,三峽河水日夜流淌。展望未來(lái),隨著三峽大壩工程的逐步竣工,中國(guó)人已經(jīng)逐漸滿(mǎn)足了他們的能源需求。這都要?dú)w功于三峽大壩。無(wú)論如何,三峽蘊(yùn)藏著無(wú)限的`能量和智慧。

  旅途并不太苦,但只是有點(diǎn)情緒化。對(duì)文化的記憶和探索是無(wú)窮無(wú)盡的,因?yàn)樯钜彩菬o(wú)窮無(wú)盡的邊界。正如智者所說(shuō),“你不在乎你有多少錢(qián),你在乎你花了多少錢(qián)。”同樣,你不在乎你有多聰明,你在乎有多少想法有內(nèi)涵。如果你有更多的好想法,你就會(huì)變得富有。

  不管是春天、溫暖、秋天還是墳?zāi)梗詈笠患戮褪情]上眼睛,回到歷史的冷漠和理性的嚴(yán)峻。

文化苦旅讀后感11

  在這個(gè)短暫的假期里,我讀完了《文化之旅》。雖然閱讀時(shí)間很短,但給我留下了深刻的印象。

  在這本書(shū)里,大部分的詞匯都是以追溯、思考和提問(wèn)中國(guó)文化為主題的。俞虞丘以其獨(dú)特的思維方式和寫(xiě)作技巧,在他的《文化之旅》中追溯、提問(wèn)和思考了許多城市、小城鎮(zhèn)及其人文景觀所蘊(yùn)含的文化細(xì)節(jié),以及整個(gè)中國(guó)文化精神。

  本書(shū)的主題是借助山水尋找文化靈魂和生活的秘密真相,探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格構(gòu)成。在這本書(shū)里,作者幾乎沒(méi)有提到景點(diǎn)的具體風(fēng)景。他突出的一點(diǎn)是,在他指出一個(gè)地方后,他以鏡頭切換的形式創(chuàng)造了一幅豐富而深刻的人文主義畫(huà)面,類(lèi)似于電影中的鏡頭切換。其次是詠嘆調(diào)的直接表達(dá),這種詠嘆調(diào)以熾熱的情感和夸張的話(huà)語(yǔ)為主。然后,隨著對(duì)中世紀(jì)文化和歷史的種種遐想和討論,讀者被文章的情感所影響,不自覺(jué)地接受了虞丘的文化背景、人文精神和心理過(guò)程的影響。這個(gè)創(chuàng)意貫穿了整個(gè)“文化之旅”。

  在《文化之旅》中,虞丘多次嚴(yán)厲拷問(wèn)歷史。其中,有許多悲劇的事情和悲劇的人物,但他很少提及他自1949年以來(lái)的歷史反思,也很少讓人感受到他自己精神世界的秘密。也許當(dāng)代歷史對(duì)作者來(lái)說(shuō)過(guò)于敏感而無(wú)法跨越界限?此外,作者在《西湖夢(mèng)》中又是如何知道“背上香包來(lái)西湖朝拜的.好男人好女人心中幾乎沒(méi)有教義的痕跡,但他們的眼睛卻總是看著桃柳綠和水盾醋魚(yú)”?大多數(shù)外國(guó)教堂不是建在喧鬧的城市嗎?這本書(shū)里仍然有這樣的評(píng)論。這不禁讓人懷疑,當(dāng)虞丘發(fā)表評(píng)論時(shí),他有時(shí)會(huì)問(wèn)一些使情況復(fù)雜化的簡(jiǎn)單問(wèn)題。

  我認(rèn)為,有了《文化之旅》,俞虞丘可以在新中國(guó)散文史上占有一席之地。雖然有一些影響甚至傷害,但思考和問(wèn)題是不可避免的。尤其是呼吁“健全的文化個(gè)性”。

文化苦旅讀后感12

  合上這本書(shū),雖然來(lái)不及仔細(xì)去揣摩,但確實(shí)讓我感觸很深,尤其是《風(fēng)雨天一閣》至今都使我記憶憂(yōu)心。一個(gè)家族背負(fù)著艱守一座藏書(shū)樓(中國(guó)古老文化)的命運(yùn)。范欽是一個(gè)擁有強(qiáng)大毅力和強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)精神的藏書(shū)家,讓中國(guó)留下了一座具有文化代表意義的藏書(shū)樓,直到到現(xiàn)在都有它的痕跡。但是歲月的滄桑,歷史的風(fēng)塵還是將它掩埋了。

  范氏天一閣之所以留下來(lái)的原因是什么呢?這正式余教授所說(shuō)的“超越意氣,嗜好,才情,甚至是時(shí)間的意志力”而這種毅力有是什么呢?范欽曾經(jīng)頂撞過(guò)擁有巨大權(quán)勢(shì)的皇親國(guó)戚,而因次遭到仗打這樣的重刑,還進(jìn)過(guò)監(jiān)獄。但他豪不畏懼,始終毫不顧惜堅(jiān)持自己的信仰,相信真理。最后誰(shuí)都奈何不了他,這就是范欽,一個(gè)真正稱(chēng)職的藏書(shū)家所表現(xiàn)出來(lái)的超越常人的職業(yè)道德品質(zhì)。

  范欽那樣的監(jiān)守正義,監(jiān)守自己的崗位。說(shuō)到這里,我們應(yīng)該反思一下,我們作為學(xué)生,雖沒(méi)有工作,也無(wú)崗位,但我們有自己的任務(wù)所在。對(duì)讀書(shū)的人們來(lái)說(shuō)范欽的意志力乍看之下,顯得不近人情。然而我們的毅力呢?可以說(shuō)一點(diǎn)兒都沒(méi)有沒(méi)有。我們讀書(shū),在遇到挫折的時(shí)候該怎么辦,學(xué)成之后又為了什么呢?等等這些尖銳的問(wèn)題值得我們?nèi)ド钏肌@^續(xù)往下說(shuō),時(shí)間的流逝,光陰的`短暫,80歲高齡的范欽中將走到生命的盡頭,但他連生命的最后一刻都要監(jiān)守崗位。他將自己的財(cái)產(chǎn)分成兩部分,一份是他監(jiān)守一生的藏書(shū)樓,另外一份是一張萬(wàn)兩銀票。他讓他的兩個(gè)孩子去選擇自己想要拿的一份。事情放到當(dāng)今社會(huì),有誰(shuí)會(huì)愿意繼承藏書(shū)樓?又不能賣(mài),而且不但沒(méi)好處,還會(huì)惹得一身的麻煩。然而有范欽這樣偉大的父親,就會(huì)有像他一樣偉大的兒子。他的大兒子范天沖毅然的選擇了繼承父業(yè)。他繼承了藏書(shū)樓。

  中國(guó)的古老文化就是因?yàn)橛辛讼穹妒细缸舆@樣的真正的讀書(shū)人而保存到現(xiàn)在的。

  《文化苦旅》使我對(duì)讀書(shū)有了更深一層的了解,我們讀書(shū)人讀書(shū)不能只為自己,要為這個(gè)社會(huì)這個(gè)國(guó)家奉獻(xiàn)自己的微薄之力,這樣讀書(shū)人才是真正的讀書(shū)人。

文化苦旅讀后感13

  每每合上這本書(shū),我的心里總是有一抹酸澀的、似曾相識(shí)的恍惚的感覺(jué),揮之不去。這是被作者那種懷揣天下、悲天憫人的胸懷在抑郁中膨脹的情感所感染,夾雜著難以名狀的無(wú)奈。

  就拿給我印象最深得《道士塔》來(lái)說(shuō)吧。

  我感傷于作者所見(jiàn)的這座道士塔——“什么也沒(méi)有了,唐代的笑容,宋代的衣冠,洞中成了一片靜白”;感傷于王道士的徹骨的麻木——貪圖蠅頭小利而將民族利益全然棄置不顧;也感傷于“今天,敦煌研究院的專(zhuān)家們只得一次次屈辱地從外國(guó)博物館買(mǎi)取敦煌文獻(xiàn)的微縮膠卷,嘆息一聲,走到放大機(jī)前。”已經(jīng)什么都沒(méi)有了——物質(zhì)上的,精神上的。

  就是在這座破敗的塔前,就是在這座寫(xiě)滿(mǎn)了屈辱的歷史的塔前,終于有一個(gè)人用心去走過(guò)。作為一個(gè)愛(ài)國(guó)文人,沒(méi)有什么比賣(mài)國(guó)求榮更被他厭惡的了。在這身心俱痛的苦旅中,他用筆者桿槍?zhuān)褵嵫獮⒃诩埳稀?/p>

  作為讀者,搭載著作者的動(dòng)人心弦的文字,跟著他一起笑,一起哭,不經(jīng)意間把一個(gè)個(gè)生僻的角落,變成我心目中的.故鄉(xiāng),只是總伴隨著些許意料之外的起伏跌宕。愛(ài)國(guó)熱情,被一次次地喚起;心中關(guān)于道德的防御底線(xiàn),也一次次地被沖破。合上書(shū),留下一個(gè)黯然神傷的我,和心中念念不忘的“故鄉(xiāng)”……

  正是因?yàn)樽x過(guò)這些文章的沉重,叫我很難有辦法把閱讀堅(jiān)持下去。猛然間發(fā)現(xiàn),我從這本書(shū)里隱隱看到了柏楊先生的《丑陋的中國(guó)人》的影子,并不是說(shuō)作者相互抄襲,而是對(duì)于中華民族的愛(ài)恨交織的感情都貫穿在他們的文章中。這個(gè)沉重的話(huà)題我們似乎已經(jīng)說(shuō)得太久,有些乏了。

  中國(guó)的江山好的一塌糊涂——有白色浪灘、貝殼擁擠的“天涯、海角”,有像調(diào)色盤(pán)中那樣深藍(lán)的九寨溝的水,有濃郁著古老祥和的氣息的平遙古城……這些只是我所走過(guò)的地方罷了,我知道我的足跡還沒(méi)有遍及到祖國(guó)更好的土地上。真心希望,作者和我的奢望能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí),也讓今后的旅行成為純粹的游山玩水,別再布滿(mǎn)如此多的惹人心傷的苦難。

文化苦旅讀后感14

  看完《文化苦旅》,我心中思緒萬(wàn)千。從中國(guó)走向世界,留下無(wú)數(shù)足跡,見(jiàn)證了古埃及王朝前所未有的盛贊,驚嘆羅馬軍隊(duì)不朽的戰(zhàn)歌,看看在第一次世界大戰(zhàn)和第二次世界大戰(zhàn)中,無(wú)情的大火吞噬了整個(gè)世界。在旅行的最后,他終于領(lǐng)悟了人生的困惑,回到了最原始的“生態(tài)文化”。

  第一次讀這本書(shū)的人現(xiàn)在都上了年紀(jì),舊版本已經(jīng)成為中國(guó)三代家庭共同討論的話(huà)題。時(shí)間和文字在古老的庭院里磨礪,這是一種極其溫暖的'文化存在方式。

  萬(wàn)千凄涼,如一場(chǎng)夢(mèng)。能寫(xiě)這樣一本書(shū)的作家必須是有故事的人。余秋雨先生恢復(fù)了唐宋八大家散文的尊嚴(yán)。在復(fù)旦大學(xué)空蕩蕩的外文圖書(shū)館里,一盞燈,一支筆,一個(gè)飽經(jīng)滄桑的年輕人,共同編寫(xiě)了頗具影響力的名著《世界戲劇學(xué)》,至今仍是該學(xué)科唯一權(quán)威的教科書(shū)。

  他也是一個(gè)不在乎名利的人,他毅然辭去一切行政職務(wù),獨(dú)自一人游覽了中華文明和世界文明最重要的文化遺跡,對(duì)當(dāng)代世界產(chǎn)生了新的思考。

  許多世界著名的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)曾多次將他譽(yù)為“文采、學(xué)問(wèn)、哲思、演講皆臻于高位的文學(xué)巨匠”。如果要問(wèn)我崇拜的作家是誰(shuí),我會(huì)毫不猶豫地脫口而出:余秋雨先生。

  《文化苦旅》只是一本普通的旅游書(shū)嗎?當(dāng)然不是。這是余秋雨先生在參觀世界上所有的文化遺跡時(shí)所記錄下來(lái)的隨筆,是一本感人的文集。莫高窟、都江堰、三峽、廬山……通過(guò)對(duì)世界各地文化遺跡的思考,他寫(xiě)出了現(xiàn)代人與當(dāng)今世界的糾纏,“保存”還是“埋葬”?誰(shuí)想把自己的過(guò)去像亞特蘭蒂斯一樣沉入大海?

  生命很長(zhǎng),如何計(jì)算它的長(zhǎng)短?

  雖然他很擔(dān)心,就像禹三過(guò)家門(mén)而不入,雖然他很掛念家人掛念,但他知道,自己肩負(fù)的使命是多么重要。

文化苦旅讀后感15

  《文化苦旅》這本書(shū)是余秋雨的第一部文化散文集,也是他的代表作。全書(shū)所收作品主要包括兩部分:一部分是歷史、文化散文,另一部分是回憶性散文。它主要通過(guò)山水探求文化的靈魂、人生的真諦、中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格構(gòu)成;它既表現(xiàn)了中國(guó)歷史的深邃荒涼,又展現(xiàn)了江南文化的清新婉約;既展現(xiàn)了中國(guó)文人的艱難心路,又不忘揭露世態(tài)人情。

  我今年讀了這本書(shū),被作者優(yōu)美的語(yǔ)言和深邃鋒利的思想所震撼。我最大的感受便是:“文人的魔力竟能把諾大的一個(gè)世界的生僻角落,變成人心中的故鄉(xiāng)。”我想每一個(gè)中國(guó)人都或多或少有這樣的體會(huì),自己特別想去的地方總是古代文人與文化留下的較深較淺的腳印。作者認(rèn)為:“這是中國(guó)歷史文化的悠久和對(duì)它的長(zhǎng)期熏染造成的,要擺脫也擺脫不了。”或許,這就是一種文化情結(jié)吧。

  我們?nèi)ツ骋粋(gè)地方旅游都總會(huì)不自覺(jué)的回想那里的一切,主人是誰(shuí)、修建的目的,有誰(shuí)在這里灑下熱血,有誰(shuí)在這里……一瞬間,把歷史、人文、自然全混然交融在一起,歷史的滄桑感與人文的滄桑感便將人籠罩,歷史的古跡所蘊(yùn)藏的.精神與文化也便奔瀉而出,使參觀者無(wú)端感動(dòng),無(wú)端的喟嘆。

  余秋雨走在中華民族的土地上,用其獨(dú)特的觀察洞悉能力去思考去表達(dá)這古老民族的深層文化,用細(xì)膩的筆觸去縱觀華夏文化。文化“苦”旅,它不甘甜。苦苦的味道,透出了書(shū)頁(yè),讓我們讀這本書(shū)更多了一道滋味。在讀這本書(shū)之前,誰(shuí)會(huì)想到,,一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡背后竟會(huì)有這么多的涵義和故事,文化給人的包袱也越來(lái)越重。

  《文化苦旅》給你展現(xiàn)作者優(yōu)美的文字與深刻的思想。從華夏大路上走來(lái),體會(huì)民族深重的苦難與燦爛的文化,這本書(shū)給與有思維的碰撞、真諦火花。讓我們打開(kāi)此書(shū)邁著沉重的步伐,走在中華大地上。

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