《文化苦旅》讀后感
當仔細品讀一部作品后,大家心中一定有很多感想,這時候,最關鍵的讀后感怎么能落下!那么讀后感到底應該怎么寫呢?以下是小編精心整理的《文化苦旅》讀后感,僅供參考,歡迎大家閱讀。
《文化苦旅》讀后感1
帶著幾分思考,隨著余先生匆匆的步伐,奔赴陽關。
余先生說,他是沖著王維的《渭城曲》而去尋陽關的。正如文中老者所說,陽關沒什么好看的。那里沙丘縱橫,有的只是一望無際的沙灘。雖然不解但我能了解這份執著,就像我歡喜《傲慢與偏見》而去看遍簡奧斯汀的著作和所有續集。我是一個土生土長的江南姑娘,對水鄉自是情有獨鐘,說實在的對西北荒漠真真是沒什么興趣。余先生的執著也讓我對陽關提起了一絲興趣,今日且隨著他去一瞧。
之前隨余先生的見識了莫高窟的圣潔和玄秘,但是同處西北的陽關給我的只有滄桑和悲壯。茫茫一片的雪白,什么也沒有,除了空曠還是空曠。這里的雪沒有中原內地的柔美,顯得凄迷和厚重。歷史的車輪在這里碾過,賦予了它特有的滄桑與悲壯,就連胡笳和羌笛,也悲涼,成了士兵們的心頭哀音。那地上凹凸的沙堆鋪陳的有點令人驚駭,這都是古戰場留下來的`墳堆啊!余先生在文中問道:“這繁星般的沙堆,不知有沒有換來史官們的半行墨跡?”自然是沒有,厚厚的二十五史只是沉埋了這土堆。這土堆下的人啊,都是艱苦守衛邊疆、抗御外侮的英雄啊,在腥風血雨中,在戰士來不及回望一眼故鄉而化作沙墳一座,沒有人立碑,沒有人祭拜,甚至沒有人記住他們。
站在這樣一個西北風呼嘯著迎面撲來的荒原上,看著這鋪天蓋地的沙堆,余先生有點踉蹌,冷的牙齒打顫,鼻子通紅,更別提我一個見慣了山清水秀、溫潤的江南的女子了。其實寒得是身也更是心。但就是這樣一個陽關,王維卻能望著客舍外的青柳,溫厚地舉著酒杯而吟:“勸君更盡一杯酒,西出陽關無故人。”來到陽關的文人墨客大多是遭貶謫至此的,王維也不例外。但是他們大多自信豁達,沉著安詳的,帶著唐人的那份風范。
他們才華橫溢卻不受當權者的重用,像王維這種詩畫皆稱一絕的文人,也只能在長安的宮殿中制造點娛樂供王公貴族消遣,并不會得到重用,更甚者最后慘遭貶謫。唐朝可以說是中國最鼎盛的時候,不管是經濟還是文化,像李白、杜甫這種男女老少都耳熟能詳的偉大人物在唐朝都沒有的得到重用,郁郁不得志,慘慘淡淡度過余生。當唐朝在趙氏王朝的興起之時轟然倒地的時候,陽關見證了歷史的一切。縱然才情萬丈的文人比比皆是,中國的文化,在保守腐朽的封建王朝是得不到傳承和發揚光大的。再看,歐洲的文藝復興開始鬧騰的時候,不知是在唐朝的多少年之后了,但是今天的歐洲文化發展的是何其燦爛,光一幅《蒙娜麗莎的微笑》就震懾了海內外多少人。而中國呢,本應該為中國文化的燦爛添磚加瓦的文人騷客卻流落至凄迷的陽關。陽關依舊是陽關,但終因那么多的哀怨而在民族的精神疆域中倒塌。這里有過人生的壯美,藝術情懷的弘廣,但終究被人們隱在心底。
陽關,氣魄壯麗,奪人心魄,在歷史中繼續沉默下去,背負著滄桑與哀怨。
《文化苦旅》讀后感2
我并沒有忘記,十幾年前當我還是個青年,初讀本文時的恨,和難以控制的想決斗的沖動。
一個愚昧的土道士掌管著敦煌數千年文明寶藏的洞門。他在壁畫上刷白石灰,把壁上婀娜柔美的雕塑改成他的天師泥菩薩,把那洞窟中一大箱一大箱的文書經卷、畫卷和雕塑,換成了幾疊子銀元和少許外國商品。他滿足了,他想不到會得到那么多錢。
一個諾大的國家,竟然無處存放一個洞窟的古物,道士為了孝敬官員拿出來的一些零星的字畫,在官場上把玩、傳遞,流失、毀損。他們知道這些古物的價值和意義,卻借口長途運費難籌集而置之不顧。
封存千年的文化寶藏,就這樣被挖掘毀損,散失異國他鄉了。這不是民族的悲劇嗎?文明最后變成空洞和廢墟,這難道是歷史的必然嗎?
在漫長的歷史中,這個事件其實是很倉促的,就像盜賊踩好了點、瞬間完成了盜竊。盡管盜賊找出了各種理由,來掩蓋其偷盜行徑,掩蓋其骯臟的欲望,但是終究掩蓋不了丑惡的真相。
今天讀此文,我依然是沖動的。就像文中的那位當代青年詩人,要與火燒圓明園的額爾金決斗單挑一樣。我更欽佩秋雨教授的豪邁,要與盜賊他們國家的學者對立沙漠,比比學問!此刻,似乎只有這源自內心的沖動才能解恨!
今天,我依然恨著,卻不只是恨愚昧的王道士和腐朽的晚清朝廷,也不僅只是恨奸詐的竊取者和貪婪的掠奪者。我更恨,人性的自私、罪惡的.欲望,和因此對文明的踐踏。
尋寶、掠奪和侵略戰爭,都是為了將財富占為己有。他們的目標就是我們的文化遺產。
從價值的角度來看,物品越稀缺價值就越高,故稱物以稀為貴。何況是更優秀和稀缺的中華文化遺產,堪稱絕品,價值無法估量。所以,敦煌、圓明園、和那時的中國,自然就成了瘋狂追逐利益的掠奪者的耀眼的目標。他們的生存理念和價值觀,就是占有,且不論用何種方式實現占有。
他們得逞了。一大箱又一大箱、一大車又一大車的文物,都裝好了,運到倫敦,運到巴黎,運到圣彼得堡,運到東京。莫高窟空了,圓明園燒了。中華文明遭受了劫難。
可是,他們卻不知道,文物,是文化的實物遺產,但不是全部。文化遺產更重要的內容,不是實物,而是精神和思想的成就與傳承!
掠奪,只能解當時之渴,而不可以補虛空。武力,只能呈一時之強,遠不足以撼歷史。掠奪了文物,卻搶不走文化,廢墟上依然記載了文化的繁榮!
如今,被盜賊掠奪的文物已經陳列在世界各地。我覺得,他們只是供奉了中華文化的博大神明。
是哪里的文化,終究會在哪里光明!
《文化苦旅》讀后感3
這個暑假,我讀了《文化苦旅》一書。
余秋雨的文化苦旅,從雪嶺上一星跳動的紅的開篇,伴隨著著筆尖在紙上移動的“沙沙”聲結束。這是一場名副其實的苦旅。它涵蓋了太多太多,“千般荒涼,以此為夢;萬里蹀躞,以此為歸。”
余秋雨站在古人必須站過的地方,用與先輩同樣的黑眼珠打量著差不多的自然景觀,靜聽著與千百年前沒有絲毫差異的風聲鳥聲。他看到了道士塔的漫漫黃沙,聽到了都江堰的江水轟鳴;他看到了山莊沉重的孤獨的背影,聽到了異鄉漂泊人匆匆的腳步;他看到了一代大師謝晉在關掉的大門上盯著門孔,尋找亮光的身影,聽到了世紀老人巴金在_前鏗鏘有力地吶喊。菩提樹下有他的靜心打坐的身影,莫高窟內留有他沉重悲哀的嘆息。
在讀《文化苦旅》之前,我還不明白,原先散文,也能夠寫出歷史的重量。
《文化苦旅》滲透了文人的憂患意識和良知。余秋雨先生總是在從宏觀的歷史去抓取碎片,然后以民族文化的視角去進行解讀。
在《文化苦旅》一書中,最使我感慨的一篇是《風雨天一閣》。
從天一閣里刮來一股風,一股凄涼徹骨,帶著朽木氣息的風。
歷史在歲月的溝壑中徒步行走著,猶如黑白默片—那一棟蒼老的木樓,那一位名叫范欽的老人,那一枚枚在時間深處靜靜飄香的蕓草,那一個以自我脆弱的生命與自我的文化渴求斡旋的少女…
天一閣,是希翼中華禮貌長久延續的偉大意愿的物態造型,是現代文化良知的見證。在亞洲,它是時間最為久遠的藏書樓。它的創始人—范欽,對書有不講理由的癡迷。再加上他工程般的精細,使范欽成了范欽,天一閣成了天一閣。
然而,歷史就是一場沒完沒了的接力賽,范欽所創造的歷史該由誰接下去呢?在他彌留之際,他一再打量著范大沖的眼。他無法得知他的兒子能否堅持到最終,無法得知他的后代能否堅持到最終。
在范欽過世二百年后,一個名叫繡蕓的女孩,幻想著借婚姻來登上天一閣。但范家嚴密的'規矩使她的幻想最終破滅了。我似乎看到,在夜深人靜的時候,錢繡蕓那充滿渴望的眼睛凝視著天一閣,瞳孔深處是一種對文化的癡情。哪怕寄托已成泡影,她也要這么守望著它。
世界上最遠的距離不是天涯海角,而是近在咫尺卻無緣相見。
錢繡蕓就這么望著,不覺已將一生蒼涼的時光耗盡。她在一個風雨瀟瀟的夜晚,將自我化作了一片片蕓草,在時間的深處靜靜的飄香。她是幸還是不幸?天一閣不語,依然以絕世的風姿看光陰如梭穿過。
我曾多次在夢中,在天一閣朱紅的大門前,不自覺的問:你來了嗎?你又是哪一代的中國的書生?
只是因為那本書,我明白了手指觸碰著紙張的珍貴,我明白了一本書能保存下來歷盡了多少的磨難,我明白了讀書的樂趣在于求知,在于不斷充實自我。每個人的精神就好像是被上帝啃過的半顆蘋果,僅有讀書才能豐富我們的時間,才能填補我們精神上的缺漏。
《文化苦旅》讀后感4
書籍是我們生活的導航,它教會我們去尊重他人也尊重自己,讓貧乏和平庸遠離我們。然而讀《文化苦旅》,當茶余飯后咀嚼著其中優美的文字,欣賞古代歷史人物的零碎故事,都能讓人有所感、有所動。
打開一本好書,迎面撲鼻的是清香而深邃的氣息,仿佛是那新翻耕的泥土散發出馨香。在若有若無的音樂聲中,我們可以隨意想象,想象自己是藍天,一望無際;想象自己是月夜,寂靜美麗;想象自己是海浪,澎湃不息;讀小說,我們會隨著主人公跌宕起伏的命運或喜或悲;讀抒情的散文詩歌,我們會在作者淡淡的.憂郁中品味他們對生命、生活、自然的態度;翻閱輕松詼諧的書,我們可以盡情地放聲大笑,把一切煩惱都拋到九霄云外…
然而讀《文化苦旅》,讓人變得深沉達觀。
任何物體都有承載它的器皿,唯有知識無垠無度。文化的承載,不只是書籍,就像余秋雨所言,歷史文化的滄桑,散布于歷史的古跡中,需要人慢慢去探索、挖掘。托爾斯泰曾坦言:理想的書籍是智慧的鑰匙。恰恰羅素·羅蘭又說:“智慧,友誼是黑暗中唯一的光亮,倘若沒有鑰匙,如何打開智慧之門,又何談放射光芒?文化苦旅這本書,昭示古代歷史,人類告別愚昧混沌,從事文化探尋的歷程與辛酸。文化,看似平凡,實際上是人們心靈與古今中外一切民族優秀文化,智慧相結合的過程,也是繼承與發展的過程。沉溺紙醉金迷的世界,讓我們遠離了文化的正面熏陶。讀《文化苦旅》,不但能改變人的氣質,還能使人樹立更為健康人生觀度。不以物喜,不以己悲。不辜負蒼天賦予的生命,成為滄海中不可缺少的一粟。這對于人生的回答,對于國家的培養,對于父母養育之恩的回報,對人類的歷史,無疑是最好的回答。
讀《文化苦旅》,是一種陶冶,是一種享受。
在茫茫人海生蕓蕓眾生中,不以榮辱待己,不論成敗待人。不熱衷追名逐利,使自己超凡脫俗,你會仰頭看天,藍天澄清,白云悠悠,釋懷心里的郁結,面對現實,笑對人生。在物欲橫流的日子里,品味古人談的“知足常樂”,“人到無求品自高”的教誨,會注入一股清醒劑,快樂地生活著。當我因辛勤工作而收獲甚微感到牢騷滿腹時,書會告訴我要笑對生活,這時我會渾身充滿工作的激情;當我遇到困難,想打退鼓堂時,我想起了嵇康,他是如何退出渾濁的官場,如何獨善其身,激勵我,鼓起勇氣繼續努力;當我志得意滿時,一個個歷史人物的興衰榮辱告訴我盛極則衰……
《文化苦旅》讓我體會”怦然心跳“的共鳴,有一種“莫名感動”;《文化苦旅》讓我進行自我審視,也曾感嘆人生百態。我只愿心情伴書平和而寧靜,靈魂伴書純潔而超然。有時候讀書不是一種消遣,而是提高自己的學識,開闊自己的眼界,聆受文化的熏陶,暢想無暇的夢想。
《文化苦旅》讀后感5
一直想看看余秋雨的《文化苦旅》。
昨天,從書店抱來一摞書。歸家,便迫不及待地從書堆中抽出《文化苦旅》,嗅著那醉人的墨香,翻開了第一頁。
聽人說,《文化苦旅》,是要帶著一種莊嚴而神圣的感覺去讀的。畢竟疑惑,但我看完第一篇,才一抬頭,眼眶里已滿是淚水。
是感動嗎?
是悲傷嗎?
是我感受到了余秋雨的文字中對敦煌文獻慘遭掠奪所飽含的深深的無奈!
便覺得,每個人都是這樣,心底或多或少地隱藏著一份對文化的凄苦與無奈。當這些悲愴的感情被激發的時候,仿佛深淵里的巖漿,便不顧一切沖將上來了。
當我沉浸在《沙原隱泉》帶給我的震撼,《夜雨詩意》帶給我的愜意,《道士塔》帶給我的酸辛,《藏書憂》帶給我的風趣……仿佛在依稀中看見,余秋雨——一位披蓑衣、戴斗笠的老翁,整日行走在那些細細密密的古老民族的文化當中,撫摸著那透著滄桑與無奈的殘垣斷壁,走走停停,停停走走,像是在聆聽它的心聲,又像是品嘗古老文化的痛楚——不覺啞然驚了。
有時也曾想過,這樣深厚的古老文化,對于一個年過六旬的老翁來說,是不是太凝重了?是不是,太過沉悶了?
然而,看著,看著,這個困擾我多時的問題,便迎刃而解了。書中,盡管大多數是在渲染一種蒼涼,寂寥的古文化氛圍,但不難看出,他并沒有普通老人的日暮沉沉、行將就木的老氣,而是跳脫著一種小小的調皮,小小的愉悅,使人在深刻反省為何會遺失諸多古老文化的同時,也不禁啞然一笑了。
在這部浸透著古老氣息的沉甸甸的書中埋下頭去,頓覺心中被什么沉重、蒼涼而又無奈的東西壓住了。那是文化的呼喊;文化的凄泣與一位老人的沉痛的話語;每一句話,都透著古文化的辛酸淚,一滴,一滴,滴在余秋雨的心上,也滴在我們的心上。
但《白發蘇州》、《江南小鎮》等,卻是令人眼前一亮了。余秋雨以柔麗凄迷的小橋流水為背景,把清新婉約的.江南文化和世態人情表現得形神俱佳,生動形象,我仿佛沉浸在江南小鎮的凄美柔婉之中,久久無法自拔。
……
閱畢,掩卷,珍重而擱之。它畢竟不同于其他小說,它擁有著獨屬于自己的一份珍藏,一份古韻,一份沉重,一份豐厚的文化饋贈,是要仔細地讀三五遍的,方能更深地了解,更深地領悟其中的酸辛與無奈,柔婉與凄迷。《文化苦旅》,不僅僅是一次空間與稿紙的雙旅行,更是一次考驗人心與在一片漆黑中探尋、摸索古文化的心靈旅程。在黑暗中探索,在思考中沉淀,在心靈中挖掘,在空白中書寫,《文化苦旅》便是完美地詮釋了它們的意義。
在文化中苦苦跋涉,風餐露宿,只為找尋那些被遺失的古文化,只為喚醒那塵封在人們記憶中的古老的民族精神——或許,這便是《文化苦旅》的精粹之所在了吧!
《文化苦旅》讀后感6
文化是什么?以前我是不太喜歡思考這些久遠、深重的東西,但這次拜讀了余秋雨先生所著的《文化苦旅》一書才深有體會。
全書包括“如夢起點”,“中國之旅”,“世界之旅”和“人生之旅”四個部分,每個部分的手法,體裁,閱讀視域是不盡相同的,但每個部分卻都能流露出書香味,描繪出人文味,傳達出情懷味,這是令我這個晚輩后生所深深迷戀的,深深敬佩的,深深感動的。
文化不是傳統,或者說是不等于傳統,它是表現在每個國家上,體現在每個民族中,深鑄在每個靈魂里的。正如余秋雨先生所言,它“且拜且祭,且憶且思,且洗且泣”。書中的“文化”所談論的是“中華文明”,但又不止于“中華文明”,而余秋雨老師又相信“最美麗的月色,總是出自荒蕪的山谷,最厚重的文物,總是出自無字的曠野”,于是為尋找,為探索,為重拾那些被丟失,被掩埋,被遺忘的文化,那些在塔里,在井中,在雪下蘊藏千年的故事,他出發了!
旅行是苦的,但更苦的是創造。歷史創造出文化,時間孕育了文明,也許是因為歷史創造出了文化,使它漠然,在多數情況下不講曲直,不講感情,甚至不講道理,但好在文化不會因為人類的一點錯誤而拋棄人類,不會在人類喪失自信力的時候否決人類,這是身為“人”的我們的'一點慶幸。但只是一點,因為文化很脆弱。它于歷史中誕生,卻不只是依附于歷史,它是由人類與自然共同締造,共同鑄成。但自然卻比歷史更漠然,它的冷眼,連地球都不寒而栗。所以說,人類真正能靠的只有人類自己,只有靠自己才可以守住文化的根脈。但凡事都有正反,人類之中也有險惡的,他們被欲望,名利,權位蒙蔽,拿起“棍子”,把文化套上了自己想要的“帽子”,使文化呼吸急促,胸悶氣短,日漸衰弱。我們當然不可以與其同流合污,我們能做到的只有堅守文化,傳承文化,在無聲中改變那種漠然。
“一個風云數百年的朝代,總是以一群強者英武的雄姿開頭,而打下最后一個句點的,卻常常是一些文質彬彬的凄怨靈魂。”書中的話總是令我潸然淚下。悲,為歷史而悲,但更多的是幸,為文化而慶幸。那些“強者雄姿”多是雄心壯志的文化新興者,而“凄怨靈魂”則代表文化守護者,這可能從表象來看是對文化的摧殘,但我認為從深處細觀會有所明悟,這實質上是文化的升華,是文化的進化,這實在令人慶幸,畢竟,它的枝葉可能會在不同朝代而有所更替,時光流轉之中都被修剪,被搖曳,但是,它的根基仍然穩固具在,非但沒有因為那暫時的動蕩而燒毀,挖掘,砍裂,反而更加龐大,更加強壯,更加充滿生機!
歷史可能沉默,或許漠然,但它不會忘記,那埋藏已久的文明,那悠久綿延的文化,因為它的根就在那,只等我們來尋!
《文化苦旅》讀后感7
冥思,許久都不曾回醒……
步履在莽莽蒼蒼的大地,面對這赤裸的文化,心中有種莫名的悸動,文化苦旅讀后感。拈起一腳腳尾頁,方才知這《文化苦旅》的厚重。卻又如酒般蕩醉,麻痹你的經絡。于是,我將文化含在唇間,味道比秋茶還要苦澀。當我凝神文化圣潔的神韻時,思緒隨風飄散。
冉冉的日光,喚起我沉醉許久的無限遐想。他正用破舊的掃帚,刷去百年的燦爛;他正用冷白的石灰,掩蓋千年的輝煌;他正用蒼白的思想,粉砌著“自以為是”的鄙薄。他,一個道士,活生生地擄走了我們的遺產。我看到了駝隊遠去的背影,我聽到擄略者大聲的狂笑……我的心被揪得生疼。
夕陽血染一般的紅。古老的民族,滴血的傷口,在潰爛……
我真想化作那根韁繩,勒住那罪人的喉嚨,不讓他用那粗略的手去碰觸佛家瑰寶,不讓他將人世的污濁滲入瑰麗的文化。我還要去阻截遠行了的車隊,“和你各乘一匹戰馬”“決勝負于城下”!可我深知——我太渺小,太卑微,太愚鈍。我留不住被馱走了的文物,留不住早已枯竭了、走失了的年代。
文化的歇息將永遠帶著悲痛與苦楚。
什么才能鐫刻雋永,我帶著迷茫與痛楚義無反顧地踏上文化的征程,縱他山遠水長,我都要用深層的記憶打響前奏,叩開歷史的生命。此刻的我才明白,守望也是一場苦旅,即發的記憶,是被人們遺忘的步履。而時間將我蝕成戰火中的殘垣,正如些許文化嫣然老去般長久。
因此,守望變成了我追溯的根源。把自己凝望成一春的晨,一冬的雪。雪也伴著胡笳與羌笛,缺少了些悲壯的情意。若我將我心給予陽關,墳墓是否會將我掩埋。如峰的沙堆,如劍的月光,如冰的軀殼。煙繚繞,我心也朦朧。
文化因萎靡柔弱而席卷半壁華榮?我如魔鬼般嘶吼,竭力釋放我內心的渴望,讀后感《文化苦旅讀后感》。一切都在遠去,而無半點追逐的腳音。我面對的蒼涼的文化,看它們如雨一般的落下,轉眼又是風雨交加。
看茫茫沙漠,滔滔流水,于世無奇。沙漠中,光影斑駁交錯。只有從沙漠中走過,才會有腳印證明來過。林則徐,“他是中國人,他是中國文人,他是封建時代的中國文人。”他擁有他的'個體,他的靈魂,他不會物化成無動于衷的頑石。是他,傾瀉了這一襲華裳。
亭臺樓閣,清風寒雪,白蓮洞勝似煙雨桃源。一個暮春的雨天,一版墨清的江水。自然的造次,渾然天成的作畫。“廬山沒有了文人本來也不要緊,卻少了一種韻味,少了一種風情。沒有文人,山水也在,卻不會有山水的詩情畫意,不會有山水的人文意義。”我在親近人文,正在親近一部浩渺的文化。
江南小鎮,鄉野隨風,有志趣高雅的文人為伴,自然小鎮就多了一份深沉,一份詩意。江南小莊,我只能對著記憶中的周莊空想,柔美而妖媚的色澤是你別致之處,水星木屑,自然又多了一份浪漫古典而精致的明眸。
《文化苦旅》讀后感8
喜歡讀余秋雨先生的書,先生總是將自我獨特的見解溶于文字中,領導讀者理解問題,思辨問題。先生的文字邏輯性強,見解獨特,含義深刻。每讀一次都會讓我深深地震撼。
《文化苦旅》這本書介紹了一處處令人流連忘返的風景名勝與歷史古跡。但你千萬不要所以認為讀余先生的書會心曠神怡,簡便自在。整本書還沒讀完,我就已經被民族意識喚醒后的沉重與悲哀壓的喘可是氣來。在我們欣賞歷史留給我們的有形“著作”——古跡時?誰又會去潛心探究這一處處古跡背后到底隱藏了多少不為人知的秘密。而余先生恰恰做到了。他運其妙筆,給我們的心靈寫下了“震撼”兩個大字……
曾在網上看過這樣一句評論:余秋雨以歷史文化散文而名世。余秋雨先生憑借自我豐富的.文史知識功底,優美的文辭,引領讀者泛舟于千年文化長河中。是的,他的這本著作《文化苦旅》也深深印在每個讀者的腦海里。有人說,中國散文的天空星光燦爛,而《文化苦旅》是一條河系,其中每一顆星星都散發著一種魅力非凡的深不可測的力量。有人稱他是本世紀最終一位大師級的散文作家,是開一代散文新風的第一位詩人。這些話道出了我的心聲。我之所以要寫出來與大家分享,是想要表達我至深的敬意。在《文化苦旅》中,余秋雨展現給我們那一處處古跡背后的辛酸和沉痛以喚醒我們的民族意識和民族情感。讓銘記我們歷史的教訓!
《文化苦旅》這本書在告訴我們中國古代歷史的同時,告訴了我們更深一層的道理。
跟隨作者走到書中,我們不得不因那歷史和文化推引,走上前去——眼前出現了莫高窟的石洞。石洞依舊壯觀,石像。壁畫依然不言。跟隨作者靜看著光影投射在石壁上的變化,如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的一次刀劃下,開啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫,多年后的今日,那神秘又充滿意義的洞窟,能引起大家的注目并非外表炫麗而是一種人性的。深層的蘊藏。
“報紙上說我書寫得簡便瀟灑,其實完全不是如此。那是一種很給自我過不去的勞苦活,一提筆就感到年歲徒增,不管是春溫秋涼,是大喜悅大悲憤,最終總是要閉一閉眼睛,平一平心跳,回歸于歷史的冷漠,理性的嚴峻。”這是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。
千年之前的那場浩劫,絕不能只是過眼云煙。我們要吸取教訓,將文化的精神永貯于華夏大地!
合上書卷,走向窗前,看著流動的車潮和人群,每每,處處不在宣泄著一種文化,而深埋千年文化的故土呢?
我們真應當去遼闊的土地上走走,看看,咀嚼,體驗……釋放自我那涌動著滿心。滿眼。滿腦的渴念……
《文化苦旅》讀后感9
在短短的一個寒假里我做了很多有意義的事情,比如去社會實踐。雖然比較忙但我還是做了一件我認為最有意思的事情。我把余秋雨教授寫的《文化苦旅》大致看了一遍。
一個家族背負著艱守一座藏書樓(中國古老文化)的命運。范欽一個擁有強大毅力和強烈的愛國精神的藏書家讓中國留下了一座具有文化代表意義的藏書樓,直到到現在都有它的痕跡,但是歲月的滄桑,歷史的風塵還是將它掩埋了。范氏天一閣之所以留下來的原因是什么呢?這正式余教授所說的“超越意氣,嗜好,才情,甚至是時間的意志力”而這種毅力有是什么呢?
范欽曾經頂撞過擁有巨大權勢的皇親國戚,而因次遭到仗打這樣的重刑,還進過監獄。但他豪不畏懼,始終毫不顧惜堅持自己的信仰,相信真理。最后誰都奈何不了他,這就是一個古代藏書家,一個真正稱職的藏書家所表現出來的超越常人的強健的職業道德品質。
說到這里,我們是否應該反思一下,我們這些學生,有哪一個能像范欽那樣監守正義,監守自己的崗位。或許有但也是極少數的。我不是故意要借古代成功人氏來諷刺現代人,但是我還是要批判我們不好的地方,包括我自己在內,同學們,所有讀書的人們,我們早就應該反省一下了。對我們來說范欽的意志力乍看之下,顯得不近人情,然而我們的毅力呢?可以說連他的二分之一都沒有。我們讀書,在遇到挫折的時候該怎么辦呢?學成之后又為了什么呢?等等這些尖銳的問題值得我們去深思。
繼續往下說,時間的流逝,光陰的短暫,80歲高齡的范欽中將走到生命的盡頭,但他連生命的最后一刻都要監守崗位。他將自己的財產分成兩部分,一份是他監守一生的藏書樓,另外一份是一張萬兩銀票。他讓他的兩個孩子去選擇自己想要拿的一份。
我想如果事情放到現在,有誰會愿意繼承藏書樓,又不能賣而且不但沒好處還要惹得一身的麻煩。然而有范欽這樣偉大的父親,就會有像他一樣偉大的兒子。他的大兒子范天沖毅然的選擇了子承父業,他繼承了藏書樓。中國的古老文化就是因為有了像范氏父子這樣的.真正的讀書人而保存到現在的。
說到這里我又要開始批判些什么。想到讀書人,現在的讀書人(有些人)說說是書生,毫不考慮自己的言行舉止,說不該說的話做不該做的動作。而且讀書為的盡是一些私人的事情,只為那黃金屋或是顏如玉,而且做人都做的很自我,對自己要求很低對別人則很苛刻,只要自己好就萬事大吉,毫不顧慮別人,更不用說是監守崗位和保護民族的歷史文化了,一點都沒有范欽那樣的奉獻精神。
《文化苦旅》讀后感10
暑假在家無聊,于是跟著余秋雨先生走進了中國博大精深的文化歷史長河。
《文化苦旅》書寫了文化之苦旅,描述著歷史之盛衰。余老先生以他獨特的寫作魅力吸引著讀者,那是一種苦澀的回憶,焦灼后的會心,冥思后的放松,蒼老后的年輕。
從風景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北,從冰天雪地的北國到充滿民族風情的西南邊陲,他的足跡踏遍了祖國的山山水水:流著中國文化色彩的莫高窟,逐漸消失在大漠風朔中的陽關雪,古代文人薈萃的廬山,恩澤天府之國的都江堰,聲勢浩蕩的長江三峽……
中國文化如奔騰不息的黃河、長江,流經祖國大地,奔向浩瀚的太平洋。在這兒,已超越了時空的限制,它是一次艱難的旅行,正如在茫茫沙漠中旅行。它更是一次歷史的漫游,一次文化的苦旅,是對那封存久遠的文化內涵的默認。讀它,讓我受到了心靈的震撼,精神的洗禮,靈魂的升華。
隨著作者的筆觸在字里行間中游歷了大半個中國,最觸人心弦的還是莫高窟及其大門外的道士塔。余老先生說:“看莫高窟不是看死了一千年的標本,而是看活了一千年的生命。”是的,一千多年的層層累聚,不同的色流記錄著不同的年代:青褐渾厚的北魏,暢快柔美的隋朝,流利噴射的唐代,精細溫煦的五代……這是一條色彩的河流,也是歷史的河流、文化的河流,一直洶涌地向我們奔瀉而來。可是堂堂一個佛教圣地卻交給區區一個道士來看管,這是一個多么巨大的民族悲劇!當余老先生在心底痛苦地呼喊“住手”,并想跪下來求他等一等時,我的心靈也震撼了。但是當作者說他腦中一片慘白時,我也只能做無奈的嘆息。是啊,等又能等什么呢?王道士只是這出悲劇中錯步上前的小丑,他太卑微,太渺小,太愚昧。縱然是他從外國冒險家手里接過極少的錢財,讓他們把難以計數的敦煌文物一箱箱運走,我們可以在道士塔前唾棄,但就像余老先生說的:“讓他這具無知的軀體全然肩負起這筆文化重債,連我們也會覺得無聊。”在這里,我的.思想顯得多么蒼白無力。如錢塘江大潮,細細密密的文字卻有席卷一切的磅礴氣勢。每一個跳躍的字符都是最完美的組合,平實而催人淚下。
旅行結束,本應陶醉于祖國的壯麗山河、悠久歷史和燦爛文化,然而我卻無法使自己陶醉,心頭莫名地涌出一種苦澀的感覺。中國燦爛的文明正在被時光磨滅,不知在角落里邊回味心酸史邊唾罵歷史罪人的人們,是否真曾閉一閉眼睛,平一平心跳,回歸于歷史的冷漠,理性的嚴峻。
從文化大家的園子里歸來,被露水打濕的衣領上還殘留著花的香氣,腦海里保留著和這早晨一樣新鮮的記憶。我不揣冒昧地把這些既不連貫,又不準確的記憶寫下來。作文
《文化苦旅》讀后感11
余秋雨曾經說,人要站在遠處看風景。因為美麗的風景總是在不遠處,遠處才能尋得更好的美麗的風景,這樣人們才會把尋找它看作是一種旅行,同時也是這也是一段較為艱苦的征程,同時風景也是一種文化,也是一種不可多得寶物,即使尋找需要翻山越嶺,需要越過大山大河,就像翻越過黃塵滾滾的大漠,你只有不斷地在荒涼的沙漠中前行,心里不斷地想象自己需要尋找文化的渴望,很快你就不會感到害怕,你就會剝開海世蜃樓的假象,你就會看到一片片美麗的綠洲都在不斷地生長,你會感到非常的興奮,你會享受到一種文化的盛宴。
在這篇文章當中我一直在想作者為什么會覺得的是一場艱苦的旅行,因為在文化苦旅當中作者不僅描寫了滾滾的歷史、還讓我了解到了豐富的`人文知識,以及大河山川,還讓我了解到了國內外各種各樣的文化知識,我從小就對江南的美景擁有深深的眷戀,都說江南多才子,而作者筆下的江南瞬間就被刻畫成一副美麗的江南的山水墨畫,在《江南小鎮》散文描寫到的江南小鎮讓我感受到了清新的感覺其中寫到穿鎮而過的狹窄的河道,一座座雕刻精致的石橋,傍河而居的居民,居民的樓地板就是水,人們在石橋的埠頭上浣洗。
江南的小鎮令人如癡如醉,就是江南人家的這一種水鄉生活也是在讓人流年忘返,而在散文中所提到的江南小鎮人家對人與橋的深深的眷戀還是讓我感到了人們對家鄉的那一種思戀,在拱橋的兩邊,可能就是你不同的親人,而你在另一頭,只有隔著悠悠江水互訴衷情。那樣的凄涼和令人悲傷,同時作者在寫的同時也沒有忘記歷史下的文化,在許多篇散文中都提到了和歷史有關的文章,他把大才子蘇東坡和詩仙李白這樣的大人物都淋漓盡致的展現到了散文中去,這些歷史人物曾經都對江南有所垂青,在作者的筆下這些歷史人物仿佛都活靈活現的出現在了你的面前,作者把歷史人物和美麗的風景雜糅到了一起,讓人感受到了什么叫做文化也是一場旅行。
尋找美好的文化確實是一段艱苦的旅程,但是我認為作者自己想要表達的這一種旅程,不僅是一種旅程,他更多地想表達的是一種歷史和人物的一種再現,這也是一段特殊的和奇特的旅程,往昔的歷史歷歷在目,而通過這種把歷史給完整的展示出來的實在實在是太少,這樣讓我們學習到了新的對散文的定義,讀后感。都說散文是形散神不散,主要的中心意思還在而且沒有多厚重的意思,而作者卻把兩者之間的關系處理的非常恰倒好處,不是多么的厚重,也不會讓人感覺到非常的沉悶,如果人類尋找文化的腳步不會停歇,對待以前豐富的歷史文化會有有所興趣,那么尋找文化不一定就是一場艱苦的旅行,它也許會變成一次探險,他也許會讓你迷路,也許也會讓你一無所獲,但是只要你擁有這樣的一種堅定的信念,那么在多的痛苦也不算什么,因為文化本身就是一場旅行。
《文化苦旅》讀后感12
燈光昏黃,茶煙繚繞,盤旋而上,縷縷如絲,光影糅合。持一本《文化苦旅》在手,任茶由熱轉涼,遺留凄傷于心中。
三十七篇文化散文,一篇自序與后記,文字中苦澀后的回味,焦灼后的會心,冥思后的輕松,蒼老后的年輕深深地映入眼簾中,刻在腦海里,遺留于內心深處。久久不能忘懷的,唯有凄傷,蒼涼與苦澀。
換上一身遠行的裝束,你離開故鄉,拋棄了所有的憂傷與疑慮,去追逐那無家的潮水。因而你行行走走,到達了莫高窟。那大漠荒荒的黃河文明的盛衰,在夕陽西下,朔風凜冽中,更顯得悲涼。當難以計數的敦煌文物,流淚地被賣到遠離故鄉的遠方。“那里,一個古老民族的傷口在滴血。”一卷又一卷,一箱又一箱,一大車,又一大車。經文書卷被幾句現編的童話騙走,“我好恨!甚至想剜心刻骨。”恨未早生一個世紀,決戰于敦煌,任千帆過盡,這也只是一抹泡影,時光蒼茫,歲月的洪荒里,那些往事已為陳跡。
別離了敦煌莫高窟,你又蘇州來了場相遇。“古城門藤葛垂垂,虎丘塔隱入夜空”,美麗的'古城中,你遙想蘇州的委屈,困惑于蘇州的興衰,柔麗凄迷的小橋流水,清新婉約的江南文化,唯有此古城,才能給人一種真正的休憩。縱它背負著種種“欲加之罪,何患無詞?”的罪名,可它依舊默默地端坐著,迎來送往,安分度日。
辭別了古城,兜兜轉轉,來到了天一閣。偌大的中國只留下一座藏書樓。藏書樓興起于明代,由范欽所建。此樓被阮元說成:“范氏天一閣,自明至今數百年,海內藏書家,唯此巋然獨存。”文化人愛書的思想,收藏書籍的典范也由范欽而來。如此這般惜書愛書,想必范欽本人也被古籍、古文化深深地吸引了吧!濃厚的書卷氣息,古舊的歷史書卷,猶如一個歷史老人屹立在藏書樓中。那封存已久的文化內涵隨天一閣門的開啟而奔瀉而出。文學者漫游于此,感受那博大精深的中華文化。然而不幸的是天一閣一半圖書被盜,那悠久的文化因被偷而喪失于天地之中。
痛心于文籍的喪失,感慨于文人藏書的艱難歷程。雖心痛哀傷了許久,然而按耐不住心中對苦旅的探求,我跟隨你的腳步,到了筆墨年代。那濃黑的墨揮灑自如于潔白的紙上,濃郁的墨香沁人心脾,惹人心醉。可惜的是,作為一個完整的世界的毛筆文化,現在已經無可挽回地消逝了。當近代中國,外國的思想文化流傳到中國來的時候,毛筆之于中國人的地位動搖了。毛筆漸漸被碳素筆所取代,流傳之久的文化也隨之而去了。時代之更迭,文化之興衰,亦越來越迅速。久久不能自拔的是,我們如今還剩下什么呢?
歲月是場旅行,文化在其中更顯艱辛。借問靈山多少路?十萬八千有余零。這是風行的距離,也是漫漫文化之旅。
合上書扉,閉目小憩。久久之不能離去的,是心房里被填滿的凄涼與苦殤。
《文化苦旅》讀后感13
書寫,書寫文化之苦旅。描述,描述歷史之盛衰。
――題記
中國燦爛的文明正在被時光磨滅,不知在角落里邊回味心酸史邊唾罵歷史罪人的人們是否真曾閉一閉眼睛,平一平心跳,回歸于歷史的冷漠,理性的嚴峻。我一直以來欣賞懂史且敢于評論批判歷史的學者,而也同時認為現任上海戲劇學院教授的余秋雨先生是無數學者中的豪杰,他的《文化苦旅》是萬千部文史學散文著作中最為出色的上品。
本書是余秋雨先生第一本文化散文集。其中有些文章曾在各類文學評獎中奪得首獎。全書的主調是憑借山水物以尋求文化靈魂和人生秘諦,探索中國文化的歷史命運和中國文人的歷史構成。余秋雨先生依仗著淵博的文學和史學功底,豐厚的文化感悟力和藝術表現力所寫下的這些文章,不但
揭示了中國文化巨大的內涵,而且也為當代散文領域提供了嶄新的范例。
余秋雨先生以他獨特的寫作魅力吸引著讀者,那是一種苦澀的回憶,焦灼后的會心,冥思后的.放松,蒼老后的年輕。他也曾在本書中像許多知青學者樣深情感嘆,但同樣的感嘆,出現在不同的地方,韻味也相差甚遠。正如他所說的一樣“我也可以年輕”,他的人生是富有彈性的,他總是秉持著少年的激情,享受著老年的清閑度過他充實的中年時光,所以,余秋雨先生無論何時都是個混合體。因此,他的文章,也永遠夾雜著不同感覺的口氣。如他對中國文化日益淪陷喪失的悲傷感慨,就飽含了年輕人對不滿的辱罵,中年人對世事的無奈和老年人滄桑的惋惜。
也許有些的觀覽完全無心,但撰成此書的靈感源頭絕對是有意的。很明顯,他發現了中國歷史文化的塵封點。在如今這個弘揚我國絢爛文明的蓬勃時代提出這樣的悖論觀點,自然更引人注意深思。中國古老的文明曾在古代創造過盛世,人們為了保留住曾經繁華便將絢爛的文化代代相傳,陸續建造了莫高窟,都江堰等大型建筑,就連普通的牌坊,藏書樓也印有文化的痕跡。但人們的理想總是好的,而歲月卻是逆人而行,變故也是層出不窮的,人們再想保存下來的東西到了一定的極限還是會被時間沖走,雖然也有些是出于人為,但歸根結底,還是源于歷史的輪盤上的空白。有些歷史塵埃的東西是留不住的,不少學者在哀傷的挽回,總痛心的活在不屬于他們的曾經,便永遠無法活著走出來。因此,“正視過往與當下”,便是我從此書中悟出的一個當前重要的課題,我也同時認為這是余秋雨先生的研究與警世主題。因為,只有能真正認清歷史風云的人才能在順應歷史車輪的基礎上印出自己的車轍印。
抽一枝柳條,折一只桃枝。品一杯清茶,看一本好書。
走進余秋雨,走進《文化苦旅》。
《文化苦旅》讀后感14
苦旅也是一種幸福
不止一次拜讀過余秋雨先生的著作——《文化苦旅》。每次瀏覽于那文化底蘊十足的文字間,我都會為之所描繪的名勝古跡而陶醉。
可是,我總是對那充滿詩情畫意的書名懷有不解的疑惑:先生為何稱旅行為苦旅?既然是苦旅,先生又為何一次次地踏上旅程?
于是,帶著這樣的疑問,我又循著先生的腳步,開始西行。旅途很幸福。我看見了塵封已久的兵馬俑,我流連于大漠深處的月牙泉。我幸福,因為浩瀚的秦史就展現在我的面前;我幸福,因為荒無人煙的沙漠竟有如此一片綠洲。我的幸福是形體上的。
翻開文集,游于文字之中,再借先生的眼睛去觀察,我卻感受到了一絲苦。我用心靈與兵馬俑對話,觸到了繁華不再的咸陽城的一聲嘆息;我用心靈與月牙泉私語,感到了風吹狂沙,小泉可能在彈指間灰飛煙滅的惶恐。我感到苦,這苦是心靈上的。
我驚異,用心靈去旅游,竟能在幸福的旅程中品出一絲哀傷!
再次翻開先生的著作,再次隨著先生游敦煌,歷蘭州,攀沙山,覽西湖……我深深地明白了:他看到的不僅僅是表面的景象。一次次思想的游歷,使他一次次接觸到人世間的真諦,雖有苦感,咽下卻覺甘甜。我想,先生苦苦前行,其實是對中國歷史的反思,是對中國文化的反思,是對中國國民素質的反思……。這種反思正是為了守候中華文明,傳承中華文明,發揚中華文明。
這心靈的苦旅,成就了獨一無二的余秋雨,成就了獨一無二的《文化苦旅》,但成就更多的,是人們從苦旅中品出的幸福,一種為歷史之豐富、文明之燦爛的`古老中國而驕傲的幸福。
對往事的多情總會加重人生滄桑感。也許正是這個原因,我們在生活道路上跋涉時,有了越來越多的觸動心靈的回憶,這些回憶又提煉成每個人各自的幸福。生活中沒有經歷過苦旅,就像是沒有靈魂的木偶渾渾噩噩地走完了人生道路,絲毫感受不到幸福所在和生命的意義。
我想,我們都無法不老,但我們還有可能年輕。試想在若干年后,當我們已老去,開啟心靈深處的那一壇老酒時,定會有一種苦澀后的回味,焦灼后的會心,冥思后的放松,蒼老后的年輕。那時,我們一邊品著苦苦的香茶,一邊咀嚼過去,然后大笑:“往事如煙啊!”嘆哉,幸福哉!
若將人生苦旅中的一切痛苦的顏色化為蒼白,一切憂傷的情思擰成絲線,一切寂寞的味道品成淚水,一切抹之不去的歡樂孕育成嘴角永恒的微笑,那么,自此以后,我們就獲得了此生的幸福。若是沒有了傷苦,幸福也就多了一份脆弱。
只有心靈的苦旅,才能讓人越來越接近幸福的天堂。
《文化苦旅》讀后感15
讀萬卷書,行萬里路,讀了《文化苦旅》這本書,感受比較深刻。作者余秋雨用他獨具的慧眼和感悟纂寫著一段段親身感悟。或許作為我們是沒有這樣的機會去嘗試這樣的一種體會,這種苦行僧般的高尚,我們只是以另一種特殊的方式在傳承著這樣一種精神。
這本書介紹了一處處令人流連忘返的風景名勝與歷史古跡。可這并不是作者的真正目的,在我們欣賞歷史留給我們的有形“著作”一古跡時,誰又會去潛心探究這一處處古跡背后到底隱藏了多少不為人知的秘密。而作者恰恰做到了為我們的心靈寫下了大大的“震撼”!它以濃郁的傳統文化為基礎,悠久的歷史滄桑為背景,再加上其獨特的行為風格以及富有詩意的語言,所以有人說:“讀《文化苦旅》就是在讀行走的哲學。”
其中最令我印象深刻是《牌坊》。牌坊大約是中國獨有的風景線之一,它有著嚴格針對的群體,那些女子,死了丈夫,再不嫁人,便被冠以“貞潔”二字,立了牌坊以資瞻仰。“封建禮數的壓迫”,想必我不再說大家也很清楚,文章牽著線從牌坊,走到孩童的心中,再往前,卻是一個有盜墓歷史的老頭,老頭掌握關于墳墓的第一手資料。從他口中,孩童們得知,那些立牌坊的女子們的墳墓里往往是沒有人的;至此,故事仿佛畫了一個圓,留下綣綣迷霧,縈繞讀者心頭。尼姑庵里的女教師,全文并沒有交代這些教師的來頭,也未交待她們的去處,只隱約含糊提到是
大戶人家的小姐,但我們都很清楚。這些素娥臨凡的女教師們,就是以假死護衛貞潔,實際上改名換姓,避至他鄉的牌坊女子們。這一篇以一位女教師的自盡結束回憶。文中多見“看不懂”,“顛三倒四”,“很混”,“思緒混亂”等詞句,不露聲色地深刻揭露,批判了中國封建禮數的'殘忍。
還有在《道士塔》寫莫高窟敦煌文書所遭受的歷史厄運以及作者對此的感悟沉思,但文章涉及的一些問題值得我們去深思。作品先寫王道士敦煌石窟的罪人,盡管也意識到“讓他這具無知的軀體全然肩起這筆文化重債,連我們也會覺得無聊”,但也提到一些官員的無知和腐敗,但還是將更多的憤怒如洪水般傾瀉出來。這一篇揭示了一個文化悲劇,但除了憤怒與悲哀,作者也未能告訴我們出現這樣悲劇的根源所在。其實不然,人的被“錯置”的命運是導致歷史荒謬的本源所在。而“家天下”的制度則是民族悲劇的必然發生的現實因素,文化認知意識的落后則是這一悲劇產生的文化背景與根源性動因。
世界每一個角落里都有著文明,全世界都浮動著文明。不論文明先進與否,文明都在不斷變化、發展、創新。每一段文明都有其的一段發展歷史“沒有悲劇就沒有悲壯,沒有悲壯就沒有崇高”。讀《文化苦旅》苦,寫《文化苦旅》的人更苦!
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