傳統文化作文
在平凡的學習、工作、生活中,大家總少不了接觸作文吧,作文可分為小學作文、中學作文、大學作文(論文)。為了讓您在寫作文時更加簡單方便,以下是小編精心整理的傳統文化作文5篇,歡迎閱讀與收藏。
傳統文化作文 篇1
我們失去了什么 不知從什么時候開始,“洋”成了“好”的代名詞。似乎洋東西總是先進的。
于是,“王老五”變成了“邁克爾·王”,“明珠花園”變成了“東方曼哈頓”;咖啡代替了香茗,可樂漢堡代替了豆漿油條。甚至連孔子,也要被喚作“中國的亞里士多德”…… 在那個民族自強的年代,崇洋媚外一度被視為恥辱。可為什么,在祖國日漸繁榮的今天,這卻成了一種時尚?面對外來文化的沖擊,我們究竟失去了什么?
前不久雞飛狗跳的圣誕節終于告一段落。眾商家賺了個盆盈缽滿,氣氛甚至壓過了元旦與中秋。這讓我非常不滿和不解,難道一個與自己毫不相干的宗教比親人的團聚還重要?有些人連耶穌是個人還是種吃的都沒搞清楚,圣什么誕? 更加悲哀的是端午節,居然被韓國人搶先申報了民族文化遺產。正當我們紛紛抗議的時候,一個韓國民眾的一句話讓國人無言以對:“你說端午節是你們的,可你們在端午節那天做了些什么?”是啊,我們在憤怒和不滿之余,是不是也該反省一下自己? 我們失去的,不只是一個節日,還有我們的傳統,我們的'文化,我們的驕傲。更有甚者—— 前陣子上海有個吃飽了撐的教授做了個研究,說“龍”這個東西,在英文里是“充滿攻擊性的龐然大物”之意,做我們有著君子風度的中華民族圖騰不太合適,要改。改成什么呢?按照這位先生的觀點,改成溫順的哈巴狗再合適不過了。那好,從今天開始,他可以把自己稱作狗的傳人,看看會不會讓外國人覺得舒服一些。 這就是當今一些文化人的骨氣。
面對這些現狀,我們不禁要問:當年那個傲視群雄的民族哪去了?那個霸氣十足的國家哪去了?為了外國人的眼光就要改變自己民族的符號,我們的自尊心哪去了?五千年的華夏文明如今即將褪色,我們的自信心哪去了?博大精深的文化竟然被推到了融化的邊緣,我們的民族自豪感哪去了?這真的是有著一身錚錚鐵骨的中國人嗎? 想想曾經的輝煌與恥辱,想想今天的我們,究竟失去了什么。 永遠不要忘了腳下這片肥沃的熱土,不要忘了誕生于其上的,我們的根。
傳統文化作文 篇2
我國傳統文化豐富多彩!有猜燈謎、包餃子、舞獅、剪紙等等。其中,我最喜歡的是我國的書法了!因為我國的書法博大精深,淵源流長。
書法是我國的.瑰寶。爸爸告訴我,歷代書法家有:歐陽修、顏真卿、柳公權、趙孟頫,他們被稱為書法四體。爸爸曾經帶我去看過書法展覽,有些寫得方方正正的是楷書,有些寫得龍飛鳳舞的是草書。雖然有些我看不懂,但覺得很漂亮。爸爸說,我國的毛筆書法有三千多年的歷史,我們要繼續發揚光大。所以我有空就向爸爸學習寫毛筆字。我體會到一個小小的點,看起來簡單,寫起來卻很難。要是握筆的姿勢、用筆的力度不對,字都寫不好的。看來寫毛筆字也是一門學問。
我為博大精深的我國文化而驕傲,為我國古老的書法藝術而自豪。我愛我國的書法!
傳統文化作文 篇3
生活中有許多傳統文化,比如:端午節賽龍舟,春節吃餃子……其中,我最感興趣的`是春節倒貼福字的來歷。
從前,有一個大官,他命令大家在過年的時候貼福字。在一次過年,那位大官想了解了解百姓過得怎樣樣。大官走在大街上,他發現了一位人家把福字倒著貼,于是,那位大官叫士兵把他們全家抓進了府里。大官審問其中一人,道:“你怎樣把福字倒貼了?”那人顫抖著說:“大人,把福字倒貼,讀起來就是福到,所以小人就自作主張將福字倒貼了……”大人聽了,感覺很有道理,不但沒有罰他們一家,還獎勵了他們。
我們生活中的傳統文化真是奇妙啊!
傳統文化作文 篇4
苗繡是指苗族民間傳承的刺繡技藝,是苗族歷史文化中特有的表現形式之一,是苗族婦女勤勞智慧的結晶。主要流傳在貴州省黔東南地區苗族聚集區。雷山臺江等地的苗族服飾至今仍保留著原汁原味的傳統風格,精美絕倫的刺繡技藝和璀璨奪目的銀飾讓人贊嘆不已。苗族服飾的刺繡工藝有其獨特性,如雙針 苗繡、鎖繡、縐繡、辮繡、破紗繡、絲絮貼繡、錫繡等。刺繡的圖案在形制和造型方面,大量運用各種變形和夸張手法,表現苗族創世神話和傳說,從而形成苗繡獨有的藝術風格和刺繡特色。苗家婦女擅長紡織和刺繡,清《開化府志》、《廣南府志》、民國《馬關縣志》、《邱北縣志》都記載有苗族婦女“能織苗錦”之句。苗家姑娘個個會繡花。由于環境的熏陶,苗族女孩四五歲就跟著母親、姐姐和嫂嫂學繡花了。到了七八歲,她們的繡品就可以鑲在自己或別人的衣裙上了。
苗繡是苗族文化的重要組成部分,也是中國服飾文化的瑰寶。要數中國少數民族功夫絕技,苗繡以其古老、神奇以及文獻特性著稱。
苗繡也是相當著名的民族文化遺產,已名列“第一批國家級非物質文化遺產名錄”其精美絕倫的刺繡技藝和璀璨奪目的銀飾讓人贊嘆不已,已被世人公認為是最精美的刺繡藝術品。這種民族文化遺產目前的情形是僅僅依賴民間傳承,顯然,這只是將其處于自生自滅的自然狀態,大有將流失之虞。媒體報道說:百年后,中國人要研究苗族的服飾文化,或許要到法國的博物館來研究。
只有將苗繡做成產業,方可不負其盛名,并以此拉動地方經濟。在吸引眼球的基礎上,再能換來收入,善莫大焉!現在的問題是,苗族繡品只有少數當地人在以家庭作坊式生產,在全手工操作下,出產極為有限,銷售渠道也極為仄逼,靠當地旅游商店銷售、網上銷售等,其銷量極為有限。而據相關行業人士市場調查,苗族繡品的價值,在識貨人那里,可以達到昂貴天價的地步,尤其是外賓樂于作藏品收購,這種狀況只能說明,我們還沒有建立起一種有效的產銷渠道,并且,讓人憂心的是,如果洋人們學會了苗服和苗繡技藝,并經工廠化大量生產,將給純手工的苗族服飾制作帶來巨大沖擊。
苗繡的特色
繡以五色彩線織成,圖形主要是規則的若干基本幾何圖形組成,花草圖案極少。幾何圖案的基本圖形多為方形、棱形、螺形、十字形、之字形等。苗族婦女刺繡不打底稿,也不必先描畫草圖,全憑自己天生的悟性,嫻熟的技藝和非凡的記憶力,數著底布上的經緯線挑繡。她們憑借豐富的`想象力,布局謀篇,將一個個單獨的局部的圖形巧妙組合,形成一個豐滿的繡品,達到和諧完美的境地,美觀大方。
苗繡最講究對稱美、充實美和艷麗美。所謂對稱美,就是上下左右不論圖形、色彩、空間,都完全要求對稱;所謂充實美,就是整個繡品不留空白;所謂艷麗美,就是用色大膽,大紅大綠,鮮亮奪目。 苗繡主要用來鑲嵌服裝的衣領、衣襟、衣袖、帕邊、裙腳、護船邊等部位,亦可用它來縫制挎包、錢包等。一件布料價格平平的上衣,一條普通麻布制成的褶裙一旦鑲上了苗繡,便會光彩奪目,身價百倍。苗繡顯示了苗族婦女高精的工藝水平。近些年來,苗繡這朵藝術奇葩已享譽海內外,成為觀賞、收藏的藝術精品。
苗繡是獨具特色的一種中華刺繡藝術。苗族刺繡有著悠久的歷史。唐代時,東謝苗族是“卉服鳥章”,即在服裝繡上許多花、鳥圖樣。明代時,貴陽苗族喜用彩線挑成“土錦”,“織花布條”,“繡花衣裙”。清代文獻記載苗族刺繡織錦的很多,如黔東清水江苗族刺的“錦衣”和繡的“苗錦”。古州苗族刺繡亦多,今榕江縣平永地方一戶苗族農民至今還保存著兩套乾隆時代的男女服裝,都滿繡彩色花紋。關于貴州、云南、川南、湖南、廣西各地苗族繡花、織錦,各種史書及地方志多有記載。可見刺繡織錦是苗族人民美化生活的不可缺少的工藝,是人們一種愛美的體現。
圖案內容的選擇是人們審美意識的反映。苗族人民忠厚樸實、勤勞勇敢、富有感情,是一個愛好和平,有著美好向往的民族。他們善于運用裝飾紋樣來美化生活,常常借豐富的物象來反映喜慶、吉祥、人壽、年豐、友誼等生活內容,表達自己的生活感情,反映內心的憧憬。這些物象有獸類的龍、麒麟、獅子、鹿、猴子、狗;花果類的桃李、牡丹、玫瑰、芙蓉、金瓜、石榴;鳥類的喜鵲、鳳、錦雞、鴛鴦、畫眉;中文的福、祿、壽、喜、康、日;自然界的山川、河流、云霞、日月、人物、用具、建筑物以及傳說中的仙人善神和他們的道具等等。
由于苗族是一個古老的民族,組成本民族的氏族部落很多,并且在很早以前的長期的戰亂遷徙中,形成了居住分散、互不同屬的狀況。他們為了崇拜、銘記自己的保護神,或區別本民族內部的各氏族,都以某一動植物作為自己氏族的代表,裝飾自己。所以裝飾的紋樣,各地氏族有各自的主體內容。一般情況是:蠻氏族以鳳為主體,戎氏族以龍為主體,夔氏族以麒麟、獅子為主體,僚氏族以花果為主體,萊氏族以魚蝦、水、草為主體,樊氏族以蝶蛾為主體,盤氏族以狗為主體,近山者多配花、鳥、走獸,近水者多配龍、蝦、魚、藻。當然,隨著社會歷史的發展和文化藝術的交流,苗族的氏族間裝飾紋樣越來越相互滲透;但由于圖騰崇拜的影響,以圖騰為主的構圖內容,到近代以至當今仞或多或少地在流傳和應用著。因此,圖紋設計亦應考慮這些重要因素。
苗族裝飾圖案內容一般都來源于生活,它在應用時以按照藝術的要求,結合生產制作的特點進行加工處理, 大膽而帶有幻想色彩,有意削弱或增強其中的一些布分,使之比人們生活中的更鮮明、更強烈、更美好。
圖案設計除了要考慮到苗族人民審美心理外,還有考慮到裝飾所采用的材料和裝飾對象。苗族裝飾紋樣有著特定的外部形狀。如胸部花邊是由幾個長方形組合起來,有的呈帶條伸延;衣袖、褲腳、帳沿、扇形圍裙上檐花樣呈長條形;扇形圍裙下角花樣,背群花樣是直角等腰三角形;鞋口花為馬蹄形;枕頭花是圓形或方形;高圍裙花樣呈船頭形等等。它們各有一定的尺寸。構圖時要認真布局,根據不同的情況,考慮各個組成部分的變化和統一,對比與和諧。一般來說苗族圖案的構圖都要求對稱、平穩、嚴謹、經湊,豐滿而疏密虛實得當。在衣袖、褲腳花邊、圍裙花樣等小幅裝飾品中,布局時就要求密一些,而在大幅裝飾作品中,就可以疏一點,粗一點。老年人采用的常偏稀,青年采用的則要密一些。
圖案的組成,大抵分為枝紋、坨紋、角紋、邊紋、方紋五種形式。枝紋是完全獨立的個體花樣,如一支花,一枝鳥,一條魚,一只蝶等。它用于點補圖案中的空稀部位,使之平穩、經湊、活躍。坨紋是與周圍沒有連續、重復的一種較大的獨立單位,用幾種枝紋按照一定的形式組成圓形、四方形、五方形、六方形、八方形、菱形等規則和其它不規則形狀。規則形式的坨紋包括向內或向外的輻射式,上下或左右對稱的橫立式,上下或左右互相調換方向的轉換式,繞一基點(面)周圍轉向的回旋式。坨紋的用途很廣,小的可組成花邊,大的可用于大幅裝飾品中間或單獨應用,如被面、枕頭、門簾等。角紋是一種能單獨應用或和坨紋等配合組成一個完整的裝飾品的圖案。它包括兩邊對稱、兩角對稱、三面對稱和自由式幾種形式。如在背裙、扇形圍裙中作單用角紋;在手巾、被面上作配合角紋。邊紋是依照一定的邊周兩向延長的圖紋。它分為直線和非直線兩向延長,又分為對稱連續和非對稱連續以及對稱不連續等幾種。它可單獨應用,如衣褲花邊,也用來襯托坨紋。方紋是由一個基本紋樣向周圍循環連續組成大的紋圖。它有散點式、點綴式,還有些在花段上構圖刺繡而成特殊的重疊式。方紋一般用在白衣繡花、衣背花、動物圖紋身子的“填心”等,使大面積或局部顯出整齊劃一的效果。
傳統文化作文 篇5
周六,正是初夏好時節,我參加了威海晚報小記者團的一次特別有意義的活動——去小蘋果親子樂園學做陶藝、糖畫等。
一路上歡聲笑語,不知不覺就到達了目的地。我發現這里有寬敞的教室,有廣闊的草地,還有好玩的娛樂設施,感覺真是一個好地方。
在老師的帶領下,我們先來到教室里學做槐花餅。老師詳細向我們介紹了槐花餅的做法,并將我們分成小組自己做。不一會兒工夫,一個個大小不同、形狀各異的槐花餅就出現在同學們的手中了。
做完槐花餅,終于盼望到了我最期待的活動——做陶藝了。我走進教室,發現桌上擺放著很多塊棕色的東西,摸上去涼絲絲的、黏黏的。教陶藝的老師告訴我們:它的名字叫做陶泥,是專門制作陶藝的泥土。老師教大家如何用陶泥做一只小豬形狀的花盆。首先,要取一大塊泥,做成小碗的形狀,當做小豬的身體。我拿了一塊泥,在手中捏著,不好,一不小心我把小碗做成了一個盤子!我忙又調整,終于做出了一個完美的碗形。
接下來該做小豬的`腿了,這可是很關鍵的一步,因為它要支撐起整個胖胖的豬身體。我認真做好它的每一條腿,又仔細做它的眼睛、鼻子、尾巴。功夫不負有心人,一只可愛的小胖豬呈現出來了,它一臉天真地望著我,好像在問:“我可愛嗎?”我心花怒放,特別有成就感。
隨后,我們又體驗了做糖畫的活動,還玩了很多有趣的游戲,在小蘋果親子樂園度過了一個美好的上午。在我看來,這次活動不僅有趣,更是對傳統文化的一份傳承。
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