談美感教育閱讀答案

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　　談美感教育

　　①世間事物有真善美三種不同的價值，人美心理有知情意三種不同的活動。這三種心理活動恰和三種事物相應(yīng)。真關(guān)于知，善關(guān)于意，美關(guān)于情。人能知，就有好奇心，就要求知，辨別真?zhèn)危瑢で笳胬怼Ｈ四馨l(fā)意志，就要趨善避惡，造就人生幸福。人能動情感，就愛美、喜歡創(chuàng)造藝術(shù)，欣賞人生自然中的美妙境界。真善美具備，人生才完美。人好比一棵花草，根莖枝葉花實都得到和諧發(fā)展，才繁茂有生氣。

　　②教育的功用就在順應(yīng)人類求真、向善、愛美的天性，使人在這三方面得到調(diào)和的發(fā)展，以達到完美的生活。于是有智育、德育、美育。智有叫人研究學(xué)問，求知識，尋真理；德育叫人培養(yǎng)良善品格，學(xué)做人處世的方法和道理；美育叫人創(chuàng)造藝術(shù)，欣賞藝術(shù)與自然，在人生世相中尋出豐富的興趣。只顧求知而不顧其他的人是書蟲，只講道德而不顧其他的人是迂腐的清教徒，只顧愛美而不顧其他的人是頹廢的享受主義者。這三種人都非全人而是精神方面的跛子。

　　③美感教有是一種情感教育。它的重要我們的古代儒家是知道的，儒家教育重詩重禮樂。詩、禮、樂可以說都屬于美感教育。詩與樂相關(guān)，目的在怡情養(yǎng)性，養(yǎng)成內(nèi)心的和諧：禮重儀節(jié)，目的在使行為儀表規(guī)范，養(yǎng)成生活上的秩序。內(nèi)具和諧而外具秩序的生活，從倫理觀點看，是最善的；從美感觀點看，也是最美的。這就高于柏拉圖和托爾斯泰諸人，國為他們誤認為美有妨礙德育，儒家則認定美育為德育的必由之徑。道德并非陳腐條文的遵守，而是至性真情的流露。善與美不但不相沖突，到最高境界其實是一回事。

　　④我們通常把自己囿在習(xí)慣所畫成的狹小圈套里，讓它把眼界“蔽”著，使我們對它以外的世界都視而不見，聽而不聞。詩人和藝術(shù)家所以超過我們一般人者就在情感比較真摯，感覺比較銳敏，觀察比較深刻，想象比較豐富。我們“見”不著的他們“見”得著，并且他們“見”得到就說得出。像一位英國詩人所說的，他們“借他們的眼睛給我們看”。

　　⑤這種眼界的解放給我們不少的生命力量，讓我們覺得人生有意義、有價值，值得活下去。許多人嫌生活煩悶無聊，原因就在缺乏美感修養(yǎng)，見不著人生世相的新鮮有趣。美感教育可以使人吸收生命的活力。朱子有首詩說：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊，問渠那得清如許？為有源頭活水來。”這詩所寫的是一種修養(yǎng)的勝境。美感教育給我們的就是“源頭活水”。

　　⑥從歷史看，一個民族在最興旺時，藝術(shù)成就必偉大，美育必發(fā)達。《詩經(jīng)》《禮說》《左傳》諸書所記載歌樂舞的盛況，文藝復(fù)興時代的意大利、莎士比亞時代的英國、歌德和貝多芬時代的德國都可為證。現(xiàn)在我們要想復(fù)興民族，必須提倡和普及美感教育。

　　（作者：朱光潛 有改動）

　　1.請簡述本文的寫作思路。

　　【答案】本文先論述人只有真善美具備，人生才完美；接著闡釋全面教育對造就全人的功用；進而論述了美育的價值和作用；目的是最終發(fā)出民族復(fù)興必須提倡和普及美育的呼吁。

　　2.閱讀第③段，說說“善”與“美”的最高境界是什么？

　　【答案】內(nèi)具和諧、外具秩序統(tǒng)一。

　　【解析】本題考查理解分析文章內(nèi)容的能力。需要結(jié)合上下文語境作答。本段內(nèi)容中“內(nèi)具和諧而外具秩序的生活，從倫理觀點看，是最善的；從美感觀點看，也是最美的”這一句就是闡述“善”與“美”最高境界的。從這句話中可篩選出答案。

　　3.第④段引用英國詩人的話有何作用？

　　【答案】一方面表明詩人和藝術(shù)家的眼界更開闊，可以發(fā)現(xiàn)更多的美；一方面是說欣賞他們的作品可以解放我們的眼界；從而論證了美育可以給我們生命的力量。

　　【解析】本題考查分析道理論證及其作用的能力。第④段引用英國詩人的話，一方面對比說明“我們”和“詩人和藝術(shù)家”對美的不同感受，從而表明詩人和藝術(shù)家的眼界更開闊，可以發(fā)現(xiàn)更多的美。另一方面，也為第⑤段開頭的句子：“這種眼界的解放給我們不少的生命力量，讓我們覺得人生有意義、有價值，值得活下去。”提供了道理依據(jù)。據(jù)此歸納概括即可。

　　4.請結(jié)合生活現(xiàn)象簡述本文的現(xiàn)實意義。

　　【答案】示例：央視“詩詞大會”等節(jié)目被人們喜愛，說明人們越來越認識到，詩詞等傳統(tǒng)文化不僅可以讓我們得到美的享受，還可以浸潤心靈，讓精神得到熏陶。這就是本文所說的美育的價值之一。