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汪曾祺胡同文化閱讀答案
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閱讀下面汪曾祺的《胡同文化》，完成1～4題。
（1）北京城像一塊大豆腐，四方四正。城里有大街，有胡同。大街、胡同都是正南，正北，正東正西。北京人的方位意識極強。過去拉洋車的，逢轉彎處都高叫一聲“東去！”“西去！”以防碰著行人。老兩口睡覺，老太太賺老頭子擠著她了，說“你往南邊去一點”。這是外地少有的。大街、胡同，把北京切成一個又一個方塊。這種方正不但影響了北京人的生活，也影響了北京人的思想。
�。�2）胡同有的很寬闊，有些胡同很小。北京到底有多少胡同？北京人說：有名的胡同三千六，沒名的胡同數不清，通常提起“胡同”，多指的是小胡同。
�。�3）胡同是貫通大街的網絡。它距離鬧市很近，打個醬油，約二斤雞蛋什么的，很方便，但又似很遠。這里沒有車水馬龍，總是安安靜靜的。偶爾有剃頭挑子的“喚頭”、磨剪子磨刀的“驚閨”、算命的盲人吹的短笛的聲音。這些聲音不但不顯得喧鬧，倒顯得胡同里更加安靜了。
�。�4）胡同和四合院是一體。胡同兩邊是若干四合院連接起來的。胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形態。我們通常說北京的市民文化，就是指的胡同文化。胡同文化是北京文化的重要組成部分，即使不是最主要的部分。
�。�5）胡同文化是一種封閉的文化。住在胡同里的居民大都安土重遷，不大愿意搬家。有在一個胡同里一住住幾十年的，甚至有住了幾輩子的。胡同里的房屋大都很舊了，“地根兒”房子就不太好，舊房檁，斷磚墻。下雨天常是外面大下，屋里小下。一到下大雨，總可以聽到房塌的聲音，那是胡同里的房子。但是他們舍不得“挪窩兒”，——“破家值萬貫”。
�。�6）四合院是一個盒子。北京人理想的住家是“獨門獨院”。北京人也很講究”處街坊”�！斑h親不如近鄰”�！敖址焕锏馈钡�，誰家有點事，婚喪嫁娶，都得“隨”一點“份子”，道個喜或道個惱，不這樣就不合“禮數”。但是平常日子，過往不多，除了有的街坊是棋友，“殺”一盤；有的是酒友，到“大酒缸”喝兩“個”；或是鳥友，不約而同，各晃著鳥籠，到天壇城根、玉淵潭去“會鳥”，此外，“各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”。
�。�7）北京人易于滿足，他們對生活的物質要求不高。有窩頭，就知足了。大腌蘿卜、就不錯。小醬蘿卜、，那還有什么說的。臭豆腐滴幾滴香油，可以待姑奶奶。蝦米皮熬白菜，嘿！我認識一個在國子監當過差，伺候過陸潤庠、王塘等祭酒的老人，他說：“哪兒也比不了北京。北京的熬白菜也比別處好吃，一一五味神在北京�！蔽逦渡袷鞘裁瓷瘢课抑两窨疾椴怀鰜�。但是北京人的大白菜丈化卻是可以理解的。北京人每個人一輩子吃的大白菜摞起來大概有北海白塔那么高。
�。�8）北京人愛瞧熱鬧，但是不愛管閑事。他們，總是置身事外，冷眼旁觀。北京是民主運動的策源地，“民國”以來，常有學生運動。北京人管學生運動叫做“鬧學生”。學生示威游行，叫做“過學生”。與他們無關。
�。�9）北京胡同文化的精義是“忍”，安分守己、逆來順受。老舍（（茶館》里的王利發說“我當了一輩子的順民”，是大部分北京市民的心態。
（10）我們樓里有個小伙子，為一點事，打了開電梯的小姑娘一個嘴巴。我們都很生氣，怎么可以打一個女孩子呢！我跟兩個上了歲數的老北京說，大家應該主持正義，讓小伙子當眾向小姑娘認錯，這二位同志說：“叫他認錯？門兒也沒有！忍著吧！——‘窮忍著，富耐著，睡不著瞇著’！”“睡不著瞇著”這話實在太精彩了！睡不著，別煩躁，別起急，瞇著，北京人，真有你的！
�。�11）北京的胡同在衰敗，沒落。除了少數“宅門”還在那里挺著，大部分民居的房屋都已經很殘破，有的地基柱礎甚至已經下沉，只有多半截還露在地面上。有些四合院門外還保存已失原形的拴馬樁、上馬石，記錄著失去的榮華。西風殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無生氣。
（12）看看這些胡同的照片，不禁使人產生懷舊情緒，甚至有些傷感。但是這是無可奈何的事。在商品經濟大潮的席卷之下，胡同和胡同文化總有一天會消失的。也許像西安的蝦蟆陵，南京的烏衣巷，還會保留一兩個名目，使人悵望低徊。
�。�13）再見吧，胡同。
�。ㄟx自《語文讀本》）
【問題】
1、在寫胡同文化之前，作者用l一4段文字寫了與胡同相關的方方面面、種種情景。寫這些有什么作用？
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2、第7段中寫到一個在國子監當過差的老人對大白菜的評說，有什么作用？
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3、請概括北京胡同文化的特點。簡要分析作者對北京胡同文化有怎樣的態度
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4、北京胡同文化是一種封閉文化，請探究這種封閉文化是如何形成的。
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【閱讀答案】
1、
�。�1）介紹胡同特點，豐富胡同知識。
�。�2）激發閱讀興趣。
�。�3）為下面闡釋由胡同形成的胡同文化作必要的鋪墊。
�。�4）先寫胡同的不同表象特征，便于對深藏于其中的胡同文化特點及其實質作出具體的理性揭示。
2、
�。�1）突出北京人易于滿足、對生活的物質要求不高。
�。�2）顯現作為北京人的自豪，同時也顯現由于封閉而導致的自我滿足和盲目自夸。
（3）增加文化內涵，豐富文章內容。
3、
�。�1）安土重遷、不愿搬家；獨門獨院、不愿處街坊；易于滿足、物質要求不高；愛瞧熱鬧，但不愛管閑事；安分守己、逆來順受
�。�2）有諷刺、批判：封閉、逆來順受、冷眼旁觀、隱忍，這種疏于交往、明哲保身的消極處世哲學，這種缺乏進取心反抗性、隨遇而安的生活品質，是封建制度長期對其進行壓迫和鉗制造成的結果，也是歷史進程中的障礙。
有同情、憐憫：白掃門前雪、容易滿足、不管閑事等等從較高的文明程度米說，是值得憐憫的。
有遺憾、傷感：原先的榮華如今只有滿目荒涼。在理智上知道胡同及胡同文化走向終結是必然的，但感情上是懷著傷感、遺憾的情緒。
有喜愛：知足常樂、隨遇而安、安分守已。
有期盼和欣喜：用“再見吧，胡同”來表達迎接時代人潮的一種慶幸而欣喜的感情。
4、
�。�1）表層原因：特有的建筑與布局樣式，不利于人們之間的互相交流，形成了不好交往、自我封閉的。
�。�2）深層原因：北京人也有著中國人特有的心理和習慣：多一事不如少一事，愛瞧熱鬧，重視禮節等。
（3）地域原因：生活在皇城根下，直接感受到皇帝的威權，一方面享受到皇權的保護，很少有離亂之苦，有一種自然的優越感，對事物容易感到滿足：另一方面，又受到多重權力的威壓，在種種壓迫面前，無能為力，無可奈何，久而久之，形成明哲保身、安分守己的順民心態。
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