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立夏節(jié)有什么風(fēng)俗
立夏日，對(duì)今人來說，立夏不過是一個(gè)節(jié)氣，表明春天結(jié)束，夏日由此開始而已。可是，我們的先人卻把立夏當(dāng)作一個(gè)重要的日子來對(duì)待。這是因?yàn)椋傲⑾摹钡谋疽馐侵复禾觳シN的植物已經(jīng)長(zhǎng)大。古時(shí)以農(nóng)為重，立夏田禾既成，古人當(dāng)然要有一些相關(guān)的習(xí)俗了。
古時(shí)的立夏習(xí)俗是怎樣的呢?據(jù)《歲時(shí)佳節(jié)記趣》一書記載，先秦時(shí)各代帝王在立夏這天，都要親率文武百官到郊區(qū)舉行迎夏儀式。彼時(shí)，君臣一律身著朱色禮服，佩帶朱色玉飾，乘坐赤色馬匹和朱紅色的車子，連車子的旗幟也是朱紅色的。這種紅色基調(diào)的迎夏儀式，強(qiáng)烈表達(dá)了古人渴求五谷豐登的美好愿望。
后來，隨著歲時(shí)的演進(jìn)，古人立夏習(xí)俗有了變化。明人劉侗在《帝京景物略》中這樣記載：“立夏日啟冰，賜文武大臣。”可見在明代，一到立夏這天，朝廷掌管冰政的凌官就要挖出冬天窖存的冰塊，切割分開，由皇帝賞賜給官員。其實(shí)，皇帝立夏賜冰，并非起于明代，據(jù)考證，兩宋時(shí)期皇帝立夏賜冰給群臣就已經(jīng)成為一項(xiàng)慣例和習(xí)俗。
而在民間，古代百姓人家立夏日雖不能得冰，卻也有在這天喝冰飲的習(xí)俗。還是《帝京景物略》載云：“立夏日啟冰……編氓(指老百姓)得賣買，手二銅盞疊之，其生磕，曰‘冰盞’。”清人讓廉的《春明歲時(shí)瑣記》也云：“(立夏日)市中敲銅盞賣梅湯者，與賣西瓜者鏗聒遠(yuǎn)近。”據(jù)考證，上面所說的“銅盞”，實(shí)際就是盛冰鎮(zhèn)飲料的木桶。“銅盞”一般都是黑漆銅箍，桶蓋上有一根銅制的月牙幌子，既表示這酸梅湯是在夜里制成，也是招徠顧客的標(biāo)志。
當(dāng)然，我國(guó)幅員遼闊，各地“立夏”的習(xí)俗并不一致。就以立夏喝冰飲來講，清人顧鐵卿《清嘉錄》中所記就是另一番情景：“士人置窨冰，街坊擔(dān)賣，謂之‘涼水’。或雜以楊梅、桃子、花紅之屬，俗稱‘冰楊梅’、‘冰桃子’。”
在我國(guó)福州一帶，至今還有煮“鼎邊”“做夏”的習(xí)俗立夏這天，人們用米漿涮鍋邊燒制成“鼎邊”，再配以蝦米、蝦油、蔥菜、金針、黑木耳、蜆子等原料做成的清湯，待吃飽喝足后，就舉家下田勞動(dòng)。據(jù)說，這樣“做夏”能夠風(fēng)調(diào)雨順，獲得好的收成。而南通一帶則時(shí)興立夏日給孩子胸前掛蛋。相傳瘟神嗜睡，直至立夏之日方醒，醒來就散布瘟疫，孩童受害尤甚。女媧聞之，與瘟神辯理。瘟神無奈應(yīng)允，以胸前掛蛋為標(biāo)志，立夏之日凡孩童胸前掛蛋者一律不加傷害。傳說雖無從稽考，但立夏這天南通的母親們總要選擇個(gè)頭大些的鵝蛋、鴨蛋、雞蛋，煮熟掛于孩子的胸前，俗傳至今。
我國(guó)的一些地區(qū)，還有立夏日“秤人”的習(xí)俗。據(jù)說，此俗與后蜀主阿斗有關(guān)。說魏國(guó)司馬昭發(fā)兵消滅蜀漢，阿斗淪為亡君，被安置在魏國(guó)都城洛陽(yáng)居住。司馬昭唯恐原屬漢地的臣民不服，就善待阿斗，封他為安樂公。阿斗受封那天，正是立夏，司馬昭當(dāng)著一群隨阿斗來洛陽(yáng)的蜀漢降臣之面給阿斗稱了體重，夸口不會(huì)虧待阿斗，要讓阿斗生活優(yōu)裕，增加體重。司馬昭還宣布以后每年的立夏日都要稱阿斗一次，并布告其體重于天下，以供世人監(jiān)督。后來此事傳開，民間仿效，就形成了習(xí)俗。
傳說當(dāng)然不可全信，但立夏“秤人”習(xí)俗在古時(shí)的一些地區(qū)很是興盛卻是無疑。從散存的民俗資料看，立夏“秤人”的操作有兩類。一類是在戶外進(jìn)行，懸秤于大樹，大多是給老人小孩稱量，以驗(yàn)一年肥瘠;另一類則是在戶內(nèi)進(jìn)行，懸秤于屋梁，由婦女們互相稱量，品肥論瘦，嘻哈打趣，倒似閨中游戲蔡云《吳覦》詩(shī)有證：“風(fēng)開繡閣揚(yáng)羅衣，認(rèn)是秋千戲卻非。為掛量才上官秤，評(píng)量燕瘦與環(huán)肥。”
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