民俗文化古村落概況報告

　　在學習、工作生活中，報告的適用范圍越來越廣泛，通常情況下，報告的內容含量大、篇幅較長。相信很多朋友都對寫報告感到非�？鄲腊�，下面是小編收集整理的民俗文化古村落概況報告，希望對大家有所幫助。

　　民俗文化古村落概況古村位于苗族自治縣西南部的大橋江鄉境內，村落屋居面積0.5平方公里左右，現有326戶、1137人，其中苗族占98%，龍姓村民占總人口的97%，是江南尤其是湘西至今保存完好的古村之一。

　　這里歷史悠久，人才輩出，風光旖旎，古跡眾多，文化底蘊深厚。的名字頗有來歷。此地原系曹姓居住地，叫做曹家坪。附近蔥崽園還有一江姓富戶，龍姓本來住在小溪的老屋坊。后來曹、江兩姓家道衰落，將田土房子慢慢賣給龍姓，日子一久，龍姓隨之遷移到該村，而曹姓則搬到西晃山腳下的洞塘溪居住。自龍姓搬到這塊背靠青山、三面環水的風水寶地以后，可謂家發人興，人丁興旺。最鼎盛的清朝乾隆、嘉慶時期，就出了18戶大戶人家。目前該村保留下來的大量的古色古香的窨子天井屋，都是那時修建。這些屋舍多為磚瓦結構，封火鰲頭，氣派非凡。清朝時期，該村人才輩出，文武雙全，尤其晚清拔貢龍植三還當過“湘西王”陳渠珍的師爺，參議政事。因為村里已經沒有曹姓人氏居住，為了發揚豪俠氣慨，在龍植三的倡議下，村民一致同意將“曹家坪”改名為“”。但是老一輩人和民間還是習慣稱該村為曹家坪。古村的文化底蘊集中表現在民俗文化、革命文化、名人文化、福壽文化、和諧文化五個方面，其韻味當是乃至整個湘西地區文化風情的特寫。從現存的史料和口碑資料中調查發現，古村有人居住的歷史已有一千多年了。千百年來，人民在這里躬耕細讀，繁延生息，不僅創造了令人嘆為觀止的居住、工藝、飲食等物質民俗，也創造了讓人叫絕的節日、禮儀、信仰等精神民俗。形式多樣、內涵豐富的民俗風情久沿成習，傳而不衰，成為古村歷史文脈的現實載體。

　�。ㄒ唬┪幕�生態良好古村背依青山，對面近處三面坡田層疊，遠處山巒環繞，山腳與田畈之間穿行淙淙溪水，山如屏障，水似玉帶。鳥瞰古村，環村五座青山形似蛟龍，起伏騰挪，風水行語曰“五龍竄槽”。村民龍學文、龍學好家旁邊，有一口泛碧溢玉的老井，當地習慣稱為“龍眼”。聚族而居的龍姓村民，對這方與“龍”結緣的風水寶地無疑珍愛有加�；蛟S因為“龍”的守護，古村雖經過歷史風雨的浸淫，遭受時代炮火的洗礪，蒙受了不少損失和破壞，但很多文化符號、文化基因、文化形態仍得以承傳至今，光彩照人。寨堡老墻雖已毀壞不少，但透過斷壁殘痕，撫摸墻石堡基，依稀可見古村當年高大夯實的雄姿麗態。村中古巷，有一戶被袁世凱麾下游兵刀砍槍擊過的古木門，現在仍固若金湯，牢不可破。“破四舊”以石灰、黃泥覆蓋的“小資情調”--大門題字、楹聯以及門墻花、鳥、魚、蟲水墨小畫，依然凝結著古村昔日的品位。

　�。ǘ�）古民居建筑完整最古的民居距今約七百年，宅門上題“科名世兆”門楹，為龍姓先祖科舉獲功名后，自“老屋場”移居豪家坪時所建。古村民居大多建于明清時期，一般墻高三丈，一律封火青磚砌成，一律呈幾何等邊以斜角開墻為門，墻內一律為窨子屋，或兩棟二層等高對峙，兩側等高廂房相連，中留敞亮天井，似北京“四合院”；或二進二層主屋相疊，前配等高廂房，留天井，頗具蘇州園林建筑結構風格。中堂樓房較兩側房間閣樓略升，與天井呼應，高大敞亮；每間房皆鑲鏤花木窗，木壁雕龍畫鳳、刻走獸飛鳥及花草，典型的湘西木刻；柱石或方或圓，上雕花紋；天井底或鋪整塊石板，或嵌各種幾何圖狀石塊，干天井常架條形石塊于坑上，濕天井常置石鼓于方坑，勾連交通。像這種較完整的建筑在該村尚有38棟。有的雖遭不同程度的破壞，但只要稍加修復，基本可重現舊貌。過去，這里還建有戲樓、風雨橋、宗祠、廟宇、牌坊、商鋪，可惜都已只剩下遺跡了。

　�。ㄈ�）民間工藝豐富古村的人們有著苗鄉共有的印染、剪紙、雕畫、挑花、刺繡、扎花、繪畫、納襪底、打鞋墊、織彩帶等民間工藝習俗。以前，這里人們的衣服、被褥、門簾、蚊帳等生活用布，都是自紡自織的家織布。他們將“喜鵲竄梅”、“雙龍搶寶”、“鳳戲牡丹”等花紋印染于布料上，就成了耐用、不褪色的印花布。婦女們對桃花刺繡更是得心應手，針到活成。戴的帽子，穿的衣服，睡的床幃，墊的襪底，都是她們心靈手巧的藝術什物。在村里，至今還有老人、婦女在家挑花繡花，將一件件精美的繡花頭巾、枕套等工藝品銷往村外，頗有市場。遺存在村里的木雕、鏤柱、石刻、墻畫等等，也大都是本村的能工巧匠們藝術成果的匯集。革命烈士陳佑魁的遺孀龍溆就是出生在這里。她不僅聰穎好學，智識過人，還有一手挑花刺繡的本領，繡出的龍鳳、花卉都神態逼真，讓時人贊嘆莫及。昔日隱居娘家撫養革命遺孤的日子里，有相當長的一段時期，她就是靠挑花刺繡的手藝維持生計。一代豪杰龍翔有著過人的紙扎技藝，特別是龍燈手藝常讓鄉鄰望塵莫及。之所以蘊藏著如此豐富的民間工藝財富，主要得力于這里自古耕讀成習，節儉持家、愛美求美的歷史傳統。

　�。ㄋ模┕澣樟曀转毺貧q時節日是民俗文化的形象演繹和重要構成。古村傳統節日活動除了中國全民族性的春節、清明節、中秋節、重陽節之外，還有本土本族的民間節日。這些節日，有季節時序性的，有紀念祭祀性的，有娛樂交往性的，還有祈求慶賀性的，也有以上特征互相交糅、兼而有之的雜錯性的。一是正月過“雨水節”。這天忌挑水，不出工，相傳這樣會帶來風調雨順的好收成。二是農歷二月“過社”（春社）。每家每戶掐“社菜”、“挖野蔥”、“煮社飯”，然后是掃墓、壘墳、祭祖。三是農歷五月初五過“端午節”。節日這天，各家各戶都要用菖莆水浴，采艾葉懸門，灑雄璜驅霉，燒香紙敬祖，觀龍舟于河。四是農歷六月過呷新節。即呷肉食外，還要到稻田掐幾桿稻穗，放飯上蒸熟，摘新辣椒、新茄子或其他新鮮瓜菜供全家食用，表示吃新谷新米新蔬菜。五是過農歷“七月半”。村人稱“中元節”、“鬼節”，燃香焚紙，燒包籠，祭祀先人。六是過農歷十月初二“保冬節”。節日這天，殺豬宰羊，打粑唱戲，意在慶賀豐年，敬祀神祖。這種氣氛，不亞于過年。七是臘月二十八燒年紙。新婚郎女在這天要回娘家與岳父岳母、哥嫂、兄妹同過小年，村里稱“呷年嘎飯”。在，以往還盛行一種頗具特色的節俗活動，叫“打青醮”，即一種“做道場”的祭祀活動，既有儒教的正統，又有釋教的超然，也有道教的神秘。一年四季都興做，尤以“春祈秋報”為主，但時逢農歷五、六月，如遇天旱久晴不雨，禾苗干枯或病蟲成災，夏季也做道場。其中的秋季道場隆重、壯觀，一般放在秋收完畢后進行，舊稱“人命道場”。由村寨一名或幾名首事（頭人）出面與眾商量，籌糧措款，安排事宜，時間為五天。第一天請來先生（儒家文人）、道士做準備布置場所；第二天早晨懸幡升五色彩旗，白天道士行法事，敲木魚，念經卷；第三天游船（篾條做骨架、五色紙糊成三尺長的小船）、舞草龍燈（稻草扎成的小龍，供三人舞），在村寨四周及田間地角游行。第四天白天道士行法事念經文，晚上放河燈（用彩紙在一模型上糊成的朝天小紙燈，底部涂有防水的蠟油）于溪水中。第五天白天道士依然行法事念經卷，晚上繞村寨周圍道路插路燭，邊走邊點，圍村轉一圈之后道場儀式才告結束。在打青醮的五天中，村里家家戶戶都要打齋粑呷齋飯，祈求天公神靈保佑四季五谷豐登，一生吉祥平安。

　　（五）表演藝術活躍藝術源于宗教，由于節俗文化獨特，歷史悠久，這些帶有宗教意味的祭祀、慶禱、娛樂等節日習俗往往伴以特定的器樂演奏，都會舉行不同形式的歌舞和戲劇活動。節日習俗是滋生民間藝術的土壤，是展示民間藝術的舞臺，兩都互為表里，相得益彰。如前文提到的“打青醮”，就有“娛神娛人”的歌舞表演，樂器彈奏。作為苗族主姓的族名，秉承著苗族能歌善舞、喜書愛畫的歷史傳統，龍氏家族延續著本族書香盈室、墨韻怡心的祖傳血脈，把自己悠美質樸的歌聲化作了對勞動的贊美，把自己鏗鏘喧烈的鑼鼓化作了對生活的吟詠，繼承和光大了本族的民間藝術光華。相傳伯高公愛看戲，他在朝廷當大官，告老還鄉時，皇上恩準，在堡寨大門前豎起了一個大戲臺。自此，每年請外地、本村的戲班從正月起，一直唱演到二月間做陽春時才停止。一旦演出開始，村民當天從家里拿出火箱、凳椅就一直擺在戲堂里，到次年演出結束才拿回家。常常是四五百人聚在一堂，看不釋眼。除了從臘月至正月為該村唱戲演出的高峰期外，這里到了三月要唱社戲，五月要鬧龍舟、唱龍歌，七月要放敲鑼鳴鼓，迎接“余納會”開會議式，九月要唱漢戲高腔，十月要“打青醮”。村里遇喪事，要唱儺堂戲；村里過喜事，要跳花燈等。由村里德藝雙重的老人組織成立的“文匯堂”、“七賢堂”則是專業性的演出機構。他們上演最負盛名的地方戲劇品種要數花燈戲、辰河高腔、漢戲、儺堂戲、陽戲了�；�燈是一種集歌、舞、戲于一體的民間藝術，“跳花燈”又叫“擺燈”，常常是在春節正月初一至十五期間，村里花燈隊走戶竄村，玩燈拜年。外去“跳燈”時，前面舉著“神燈”，打著各種燈籠，舞著紙扎的各種小動植物，中間是2-3個“燈娘娘”和“賴花子”，全騎在青壯年的雙肩上，后面跟著一群唱燈的和打樂器的，尾隨小孩一大群。跳唱時，扇法多姿，舞態多變，鑼鼓多韻，把村寨春節的歡樂喜悅氣氛演繹得淋漓盡致。辰河高腔、漢戲、儺堂戲是該村祖傳的一種古老而神秘的地方劇種。高腔的代表劇目有《五虎平南》、《仁貴鎮東》、《大審白玉霜》等；漢戲的代表劇目有《醉戰幽州》、《收姜維》等；陽戲因多在陽春三月間演唱而得名，其代表劇目有《三寶舞龍》、《三仙傳道》、《大魔兵敗渡小溪》等。演戲的主角有龍宏根、龍治軍、龍桂蓮、龍彩華、張紹基、龍緒功等人。他們大多從十幾歲開始學藝，還言傳身教，不忘培養本村演戲的接班人。成立于二十世紀八十年代初的劇團，二十多年來演出的足跡遍及四鄰八鄉及鳳凰、銅仁、芷江等地，他們常常是先演戲，待民眾看了滿意后再付報酬，幾乎每到一處，都唱紅走俏，倍受歡迎，往往在一個村演出常常一演十天半月尚難辭行。劇團被農民稱為“咱們的貼心劇團”，曾受到省、市、縣文化部門的多次表彰獎勵。人還有習武的傳統，歷史上就出現過龍達山、龍元魁好幾位武舉人，不過他們習武旨在自衛和強體健身，并融入戲舞表演的武功中，留下了不少佳話趣聞。

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