小學傳統文化教案

　　作為一位優秀的人民教師，總不可避免地需要編寫教案，編寫教案有利于我們科學、合理地支配課堂時間。優秀的教案都具備一些什么特點呢？以下是小編為大家整理的小學傳統文化教案，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

　　[教學目的]

　　1、知識與能力

　　識記亞里士多德的成長歷程，“柏拉圖學院的頭腦”，亞里士多德的思想。“百科全書式的學者”，在哲學、生物、物理、邏輯、倫理學等方面的成就。（三段論和中庸之道）。亞歷山大的家庭教師。呂克昂學院。對亞里士多德的評價。理解唯物論和唯心論，東西方文化之間的差異及世界文化的同一性，中庸思想。學習亞里士多德的求知精神和科學態度，引導學生自主學習意識。比較西方古希臘文化與東方中國文化，掌握文化的多樣性。運用亞里士多德的中庸之道與看待現實生活中的諸多問題。

　　2、過程與方法

　　分析文字材料法，問題探究法、比較歸納法、討論法

　　3、情感態度價值觀

　　從亞里士多德思想的形成，認識古代思想文化“繼承與發展”的關系。樹立科學的態度及全新的人才觀。亞里士多德在古希臘文化中的地位。

　　[教學重點]

　　亞里士多德的思想及學術成就。

　　[教學難點]

　　亞里士多德對柏拉圖思想的繼承和突破的問題。如何看待中庸之道。比較孔子和亞里士多德的思想。

　　[教學過程]

　　[課標要求]：簡述古希臘哲學家亞里士多德的主要生平事跡，了解其追求真理的不懈探索精神，認識其對世界思想文化的貢獻。

　　[教學過程]：

　　（導入新課）：

　　上節課我們學習了柏拉圖的思想，那么在柏拉圖之后希臘有出現一位重要的哲學家，并且是和柏拉圖有著師徒關系的，并且一些名人評價說：

　　“古代最偉大的百科全書，古希臘人的科學的杰出代表和改革者，古典時代最博學的人”——馬克思和恩格斯

　　黑格爾：“人類的導師”

　　羅素：“第一個像教授一樣地著書立說的人”這位人物是誰呢？

　　這節課，我們主要看看亞里士多德的哲學思想，以及他的思想對后世的影響。

　　一、亞里士多德的生平經歷：

　　歸納亞里士多德的人生經歷。

　　出生御醫家庭——求學雅典，師從柏拉圖——離開雅典，從事科學研究——成為亞歷山大王子的老師——重返雅典，創立學園——再次離開雅典——逝世

　　這樣，亞里士多德完成了從北方小駒——學院靈魂——博學家的轉變

　　1、家庭出身前384年出生于希臘小城斯塔吉拉的馬其頓御醫家庭。

　　他的父親是一位頗受人敬重的御醫，這使他經常有機會出入馬其頓王宮，接觸到了廣泛的文化知識，特別是這時的希臘哲學、文藝以及一般文化都已發展到可以作總結的時代，這種背景對于亞里士多德的成長產生了深刻的影響。17歲，為了尋求智慧，他來到雅典的阿卡德米園學習。

　　2、前367年，求學雅典，師從柏拉圖探索真知的精神

　　柏拉圖61歲的時候，亞里士多德來到了學園。在柏拉圖學園進修的二十年中，亞里士多德表現出驚人的求知欲和超凡的才華，他的許多觀點代表著他那個時代有教養、有閱歷的人的流行見解。他并不盲從，正如柏拉圖所說：“亞里士多德士學園的頭腦”。

　　德國哲學家海德格爾在講授亞里士多德哲學時，用這樣的話來評價亞氏的一生：“亞里士多德出生，思考，而后死去。”這句話就是亞里士多德的思想就是他的一生。亞里士多德的一生就是思考的一生，他對真理的追求從來沒有停止過。

　　亞氏之后近兩千年，法國哲學家笛卡爾有了這樣一句話：“我思，故我在。”笛卡爾用這樣一句簡短的話給思想家作了一個注腳：思考，是一個思想家的名片、通行證和墓志銘，也是思想家存在的唯一方式。

　　他有一句我們大家都非常熟悉的名言：“吾愛吾師，吾尤愛真理”。

　　這句話說明了亞里士多德的什么精神？——尊師而不盲從

　　這句話給我們今天建立良好的師生關系提供了怎樣的啟示？

　　這種關于師生關系的觀念對于我們今天建立新型的師生關系仍具有借鑒意義。作為學生來說，既要把老師當作良師益友，又要敢于獨立思考，突破老師觀念的局限，勇于創新。這一點尤其值得同學們學習。

　　回歸課文：學生舉例子

　　亞里士多德對柏拉圖的繼承與突破

　　①人要追求盡善盡美的境界，不放棄現實幸福

　　②指出柏拉圖理念論的最大弱點

　　③肯定客觀世界的真實存在，而且是人類認識的來源，認識產生與對外界事物的感覺。

　　舉例“母雞”柏拉圖認為先有理念“母雞”，而后才有母雞。亞里士多德不同意這個觀點。

　　這種批評在柏拉圖還活著的時候就已經出現了，以至于柏拉圖經常善意地稱他為“小駒”，這個稱呼的來源是因為小駒吃足了奶就會亂踢它的母親。正是這種不迷信、不盲從、敢創新、善開拓的精神，使亞里士多德在學術研究上做出了前無古人的貢獻。

　　3、前347年，離開雅典，從事科學研究（博學家）

　　為什么亞里士多德被稱為“百科全書式的學者”？

　　他對當時所能涉及的學科都做過研究，他在邏輯學、政治學、倫理學、教育學、心理學、生物學、生理學、醫學等眾多學科中，寫下了許多開創性的著作，留下了豐厚的遺產。

　　①、哲學：A繼承又突破了柏拉圖的思想。肯定客觀世界是真實的存在，是人類認識的來源，產生于對外界事物的感覺。這一觀點使他“接近了唯物主義”，但不徹底，常動搖于唯物和唯心主義之間。

　　B確立了哲學研究的對象，在《形而上學》中，提出哲學所必須研究和解決的十三個問題，其中一些問題，一直是后來西方哲學爭論的中心，②、生物學：對五百多種不同的動物進行分類，至少對五十多種動物進行了解剖研究。

　　③、物理學：在《物理學》中，指出具體事物是由形式和質料組成的。

　　④、邏輯學：提出三段論：大前提、小前提和結論。至今仍被學術界尊為權威。

　　⑤、教育：創辦“呂克昂”學園，著書講學。

　　⑥、倫理學：提出“中庸之道”。

　　所謂“中道”，意即中庸，他認為宇宙間萬物過了不好，不及也不好，在太過與不及之間就是最好。比如他說勇敢是怯懦和魯莽的中道，勇敢并不是什么都不怕，有些該怕的東西就應該怕，不怕就是魯莽，太怕就是怯懦，都不好，它的實質就是要求人們在實踐生活中應該以“理性”為行為準則，這一點和儒家思想中的中庸思想有異曲同工之處，對我們今天處理人際關系和建設和諧社會都有重要意義。

　　4、前343年，成為亞歷山大王子的老師

　　前343年，亞里士多德收到了馬其頓國王腓力二世的一封信，信中寫道：“我有一個兒子，但與其我感謝神靈賜予我此子，還不如感謝他們讓他生于你的時代。我希望你的關懷和智慧將使他配得上我，并不負于他未來的王國。”這樣，亞里士多德榮幸地當上了馬其頓王子亞歷山大的老師。這位王子就是后來繼承馬其頓王位并建立一個地跨亞、歐、非三洲的大帝國的亞歷山大大帝。為師期間，他一方面耐心教育亞歷山大王子，終于造就了這位雄才偉略的曠世君主；另一方面，他利用優越的條件，繼續研究哲學和各類科學，使他在學術與思想上進一步發展。

　　5、前335年，重返雅典，創立學園

　　前336年，亞歷山大繼承王位后，征服了整個希臘。而此時這位國王的老師并沒有留在國王身邊享受榮華富貴，而是回到雅典創辦了呂克昂學園，并在那里講學。呂克昂學園雖然不像現在的學校那樣正規，沒有考試，不制定教學大綱，但在這里，亞里士多德把自己的思想和知識傾囊相授，并與學生進行交流。他口才很好，講課時條理清楚，富有說服力，機智鋒利、妙趣橫生。他的教學方法別具一格，在呂克昂學園里，老師和學生經常漫步于花園亭臺，一邊散步，一邊交流，師生相得，其樂融融，令人羨慕。喜歡一邊講學一邊散步，非常隨便，有一種瀟灑飄逸、逍遙自在之感，因此被人稱為“逍遙學派”。

　　6、前323年，再次離開雅典

　　公元前323年，遠征國外的馬其頓王亞歷山大暴死。消息傳到雅典，雅典反馬其頓情緒立刻高漲。作為馬其頓人和亞歷山大老師雙重身份的亞里士多德，自然而然地被推到民族沖突的風口浪尖。雅典人以不敬神的罪名指控亞里士多德，亞氏的處境，比七十六年前的蘇格拉底更加危險。生存，還是毀滅？這是一個問題！無所畏懼，從容赴死是瀟灑的；有所珍惜，吝愛生命，有時彌足珍貴。

　　亞里士多德沒有像蘇格拉底那樣選擇死亡，他揮淚離開了雅典，離開了他精心經營的呂克昂學園。像亞里士多德這樣的思想巨子，只要有逃生的機會，絕對不會甘心死于一幫異族的蠢貨之手。

　　但這次政治事件，畢竟給了亞里士多德以致命的打擊，從此陷入孤寂落寞之中。第二年，亞氏病逝，終年62歲。有人說他死于胃病，也有人說他飲鴆自殺。

　　7、前322年，逝世

　　二、亞氏對世界思想文化的貢獻

　　我們學習了亞里士多德的主要思想，可以看出他的思想確實是博大精深，那么我們應該如何評價他對世界思想文化的貢獻呢？

　　（1）建立了多個學科的學科體系。

　　他在邏輯學、政治學等多個學科領域中都留下了許多開創性的著作，留下了豐富的遺產

　　（2）提供了科學的方法論

　　以“三段論”為核心的邏輯學成為一切科學的工具；倫理學中的“中道”理論成為人類和諧社會的潤滑劑；政治學中的“法治”思想對后世影響深遠

　　（3）留下了寶貴的精神遺產

　　他的科學探索精神和對真理的追求精神永遠激勵著后人積極進取、探求新知

　　三、評價亞里士多德：

　　①是古代最偉大的思想家，他一方面總結了古希臘文化的最高成就，另一方面又建立了一些規范性的理論，在西方文化界產生了長久深刻的影響。

　　②“他是第一個像教授一樣著書立說的人”，他系統的論著，分門別類的討論，被稱為“百科全書式的學者”。

　　③他的作品是批判和發展的。“吾愛吾師，吾更愛真理”，使他繼承了前人的思想，超越了前人的成就。

　　④他是一個職業教師，使古希臘教育理論發展到一個更高的水平。

　　局限：①基本哲學觀是徘徊與唯心主義與唯物主義之間。②體現出奴隸主階級的思想局限性。

　　四、柏拉圖與亞里士多德主張的差異

　　（1）哲學思想：

　　柏拉圖：理念論，理念是世界的本質，現實世界是理念的反映。

　　亞里士多德：思想源于具體事物，物質世界和精神世界不可分割，物體由形式和物質組成

　　（2）政治主張：

　　柏拉圖：理想國是哲人統治的國家，其次才是法治國，亞里士多德：法治優于人治

　　五、關于中西方思想中“中庸”的比較：

　　相同：都強調“恰到好處”，反對兩極。

　　不同：①亞里士多德的“中庸”有哲學思考，而孔子的“中庸”是出于禮法，沒有更多的哲學思考。

　　②亞里士多德認為“中庸之道”是相對的，孔子從圣人的角度出發，強調要有度，“過猶不及”。

　　③亞里士多德主張舍兩端而取其中，孔子沒有否認兩端是不好的。

　　小結：

　　今天我們一起學習了亞里士多德這一課，通過今天的學習，我們了解到雖然亞里士多德的一生非常坎坷，但他一生都在不停地學習，思考。他對真理的追求從來都沒有停止過，他尊師而不盲從，他為了真理而用于爭辯，他在哲學、政治學、倫理學等眾多領域都提出了許多重要的思想，他對整個世界思想文化的貢獻令人驚嘆，有人稱他為“學者中的大師”，有人稱他為“所有真正思想家中的永恒巨人”，他的深邃的思想，他的探索真理的精神，都值得我們永遠學習。

　　[課后反思]

　　對比、比較是歷史學習很重要的一種方法，通過布置課后作業孔子與亞里斯多德，讓學生比較，從中可以看出偉人的成長之路有些地方是相通的，使得學生能有所借鑒。

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