吳偉業《過淮陰有感·其二》原文譯文及賞析

　　《過淮陰有感·其二》

　　清代：吳偉業

　　登高悵望八公山，琪樹丹崖未可攀。

　　莫想陰符遇黃石，好將鴻寶駐朱顏。

　　浮生所欠只一死，塵世無繇拾九還。

　　我本淮王舊雞犬，不隨仙去落人間。

　　《過淮陰有感·其二》譯文

　　來到高處悵然地想起那八公山，那里盡是琪樹丹崖我卻未能登攀。

　　不再希冀遇上黃石這樣的人物，獲得平定天下的本事，僅是希望留住青春永不老。

　　我這一生所虧欠的只是一死而已，人世間哪里去找可以起死回生的九轉還丹啊。

　　我本是淮南王的舊日雞犬，嘆當年不隨著升仙卻落在人間。

　　《過淮陰有感·其二》注釋

　　八公山：在安徽壽縣北郊，淮南王劉安的賓客中有蘇飛、李尚等八人，號稱“八公”，八公山因此得名。這八公被后人附會為神仙，所以八公山也染上了神秘色彩。

　　琪樹丹崖未可攀：琪本是美玉，琪樹、丹崖，這里都是指仙山上的樹木山崖，因為八公山有神秘色彩，因而吳偉業可以這么寫。說“未可攀”，是講自己無緣像八公那樣成為神仙。

　　莫想陰符遇黃石：《史記·留侯世家》說張良早年遇到個老人，自稱是谷城山下的黃石，傳給他《太公兵法》，后來張良就學習了《太公兵法》，輔佐劉邦定天下。吳偉業在這里是說自己遇不上像黃石這樣的神秘人物，學不到平定天下的本事。把《太公兵法》改說成《陰符》，則是因為律詩每句只能有七個字，而《陰符經》也是一篇涉及兵法且有神秘色彩的道家著作。

　　好將鴻寶駐朱顏：《漢書·劉向傳》說淮南王劉安有所謂《枕中鴻寶苑秘書》，講驅使鬼神和煉制黃金的法術。駐，停留，留住，“駐朱顏”就是保持青春而不老死。

　　繇（yóu）：通“由”。

　　九還：九還丹，道教徒所說經過九次鍛煉的仙丹。

　　“我本淮王”句和“落人間”句：東晉道教徒葛洪撰寫的《神仙傳》里說，淮南王劉安好道，白日升天，連家里的雞犬舔吃了他的仙藥也都跟著上升。這當然是葛洪在胡說，因為《史記》《漢書》里都明白地說劉安是謀反不成而自殺的。吳偉業在這里則是說自已本是明思宗的舊臣，好比當年劉安家里的雞犬那樣，遺憾的是沒有能像雞犬那樣跟著思宗“仙去”即殉國，弄得留在人間落到被迫出仕清廷的尷尬局面。

　　《過淮陰有感·其二》賞析

　　“登高悵望八公山，琪樹丹崖未可攀”中，首句交待出地點和事件，地點為八公山。 “琪樹丹崖未可攀”作者登高帳望，想起劉安的白日飛升，但仙境渺茫，想而不可及，心中無限渺茫。

　　“莫想陰符遇黃石，好將鴻寶駐朱顏”，作者借用黃石公贈張良的《太公兵法》的典故和淮南王珍藏記載神仙方術的《枕中鴻寶苑秘書》的故事，表示自己既不像張良那樣建立功勛，也不像傳說中的劉安一樣日月飛升，長生不老。

　　“浮生所欠只一死，塵世無由拾九還�！敝苯邮惆l自己的內心世界，訴出自己心中的苦楚，“浮生所欠止一死”說明了自己在明朝滅亡之后，茍且偷生，而今天蒙受身仕兩朝的恥辱，這種苦不堪言的言語，可見他痛不欲生，在激烈的思想斗爭中不能自拔。

　　“我本淮王舊雞犬，不隨仙去落人間”，作者悲痛、哭罵之中夾雜著深沉的懺悔，不由得引起人們心靈上的震動。

　　此詩感情真摯沉重，作者自己毫不保留的把自己內心的哀怨、無可奈何的心情表現得淋漓盡致，他把自己的身世、遭遇和國家緊密的相聯在一起，無疑使他背上沉重的精神包袱，直到生命臨終一刻，他對欠“債”一事仍然念念不忘，耿耿于懷。要求死后殮以僧裝，墓前立一圓石，只寫“詩人吳梅村之墓”。他不屑在墓碑上寫明官銜，只愿以詩人自稱，在這背后，隱藏著難言之隱。

　　《過淮陰有感·其二》創作背景

　　這首詩是作者應詔北上，途經淮陰時所作。明亡后他立志隱居不仕，清廷征召令下達后，他曾上書申訴，以病為由，懇請撤消征召，但不被理睬。官吏上門逼迫，父母年老怕事，日夜啼哭，他自己也沒勇氣以死相拒，在順治十年（公元1653年）九月，被迫應詔北上。

　　《過淮陰有感·其二》作者介紹

　　吳偉業（1609～1672）字駿公，號梅村，別署鹿樵生、灌隱主人、大云道人，世居江蘇昆山，祖父始遷江蘇太倉，漢族，江蘇太倉人，崇禎進士。明末清初著名詩人，與錢謙益、龔鼎孳并稱“江左三大家”，又為婁東詩派開創者。長于七言歌行，初學“長慶體”，后自成新吟，后人稱之為“梅村體”。

【吳偉業《過淮陰有感·其二》原文譯文及賞析】相關文章：

過野人家有感原文譯文及賞析06-20

《春曉》原文譯文及賞析07-08

《浣溪沙》晏殊原文、譯文及賞析07-08

《三姝媚過都城舊居有感》譯文及賞析06-23

過山農家原文及賞析02-13

憫農二首·其二原文及賞析07-19

杜甫春夜喜雨原文譯文及賞析02-08

李白蜀道難原文譯文及賞析07-02

三姝媚·過都城舊居有感原文及賞析04-26

《憫農二首·其二》原文及翻譯賞析07-11