夾縫中的歷史讀后感[精品]

　　當細細地品讀完一本名著后，相信大家的視野一定開拓了不少，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。你想知道讀后感怎么寫嗎？下面是小編幫大家整理的夾縫中的歷史讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

　　本書是作者對二千余年的中國文化，對在夾縫中喘息的中國人，對被扭曲、扼殺的人性，進行的一次深刻而痛苦的反省，是“重讀大時代”系列中的一種。

　　全書共收錄14篇文章，其中《我在孔廟的所見所想》剖析了本具有獨立精神的孔子，其思想是如何最終淪為統治者需要的工具和濫觴的；《成功的罪孽》尖銳地指出商鞅在以“法制“為特色的鐵腕政策幫助秦國日益強盛的同時，也開了鉗制思想、壓制民意的先河；《灰堆》則通過解析著名的“焚書坑儒”事件，無情地鞭苔了統治者滅絕文化、踐踏人性的殘暴行徑，指出這一事件給燦爛的華夏文化和思想所帶來的滅頂之災。

　　全書以嶄新的視角，從歷史、文化、制度等方面，回溯了幾個具有典型意義的大時代下人文精神堅韌的嬗變和各個層面中國人的生存景觀。

　　這是一本寫作者自己對一些歷史事件的看法和對那些事件進行研究后的結論的書。書中寫了很多耳熟能詳的故事和人物，有孔子廟的建設、商鞅變法、荊軻刺秦王、王昭君遠嫁匈奴、吳三桂的幾次叛變等等。

　　這些故事和人物雖然早就有人對他們進行了評論和研究，而且他們的觀點大多一致，認為孔子游列國是為了增長見識，荊軻刺殺秦王失敗是因為劍術不精，王昭君出塞是為了匈奴和漢帝國的和平相處，吳三桂的叛變則是沖冠一怒為紅顏等等，而作者得出的觀點卻和他們截然不同，其中讓我印象最深的就是寫荊軻刺秦王和吳三桂的叛變的部分。

　　荊軻是歷來被人們贊揚的大英雄，是敢單槍匹馬去刺殺一個欲一統天下的君王的英雄，他的最后功虧一簣，人們都認為他的失敗是因為劍術不精，因此有人感慨他的英勇，有人感慨他的悲壯。而作者卻指出了藏在荊軻心里的致命的弱點：荊軻并沒有完全徹底的獻身精神！因為荊軻并沒有一個理由可以讓他自己獻出生命的，他去刺殺秦王不過是為了報答燕太子丹，太子丹也只是把荊軻當作了，抵御秦國的一步棋，在利用與被利用的情況下，荊軻怎么會愿用自己的性命去報答太子丹呢？荊軻他也許想生擒秦王，那么他既可以達到行刺的目的，又可以保全自己，但是在秦王的宮殿里，他的一點猶豫便葬送一切。作者還說到中國人對荊軻的喜歡，“源于一種承認和肯定自己的需要”，荊軻“漸漸地變成了苦悶的靈魂得以出氣的洞口”，他已“演化為一個反抗暴君的象征”。因此，中國人不愿意認真分析荊軻失敗的原因，或剛剛為其失敗而感到遺憾，便轉而鼓吹他的神勇了。這是被壓迫和被剝削的中國人的一種生存智慧。

　　而對于那個一叛再叛的吳三桂，作者更是毫不手軟的指出了，吳三桂并不是像歷史寫的那樣癡情，而為了陳圓圓去追殺李自成的部隊，更不是為了恢復明朝的統治而來向清政府造反的。因為事實上他放了清軍入關后，到了北京后并沒有去找陳圓圓，而是繼續一路追殺李自成的部隊，到了康熙皇帝的時候，因為他要撤藩，這樣吳三桂的利益受到損害，于是打著反清復明的幌子來造反，可惜他自己不爭氣，沒多長時間便自封為皇帝，結果受到世人唾罵。

　　一位作家曾評價朱鴻說他一曰“文壇一把刀”，中國人靈魂的解剖刀；一曰“散文掘進手”，生活礦藏的掘進手。在他那里，古今和中外竟像兩副拉綻方便、開合自如的電動屏風，手指一點，周秦漢唐元明清就到了眼前；再一點，東瀛西歐南非北美就和他的人物聯系起來了。

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