心理學讀后感

　　讀完一本經典名著后，你有什么總結呢？不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。那么我們如何去寫讀后感呢？以下是小編為大家整理的心理學讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　心理學讀后感 篇1

　　有關專家通過調查得出這樣的結論：目前中小學教師對心理學知識的掌握，至少從量上來講是非常不足的，是跟當前的教育改革對教師提出的要求不相符的。所以他們一再建議，當前教師教育的一個重要工作就是要補這一課，加強對心理學的學習，提高教師的心理學修養。

　　過去的教師是以學科類型為主的教師，強調學科知識的傳授，缺少對學生心理問題的關注。而現在大背景變了：課程改革的目標設計最終落在人的培養目標上，突出強調學生的全面發展，尤其是心理方面的發展。這對教師素質的要求，就有一個重要的變化，要求教師要從“經師”變為“人師”，不再僅僅“講經說道”，而要做到以育人為主。我們教學的中心與重心是人，教師首先要了解他的教育對象，才能有效地實施教育、教學。所以，在今天課程改革的背景下，教師學習心理學非常必要。

　　為此，我特意選讀了英國戴。馮塔納所著的《教師心理學》，感觸頗深

　　心理教育是培養受教育者良好心理素質的教育，是提高受教育者心理機能，充分發揮其心理潛能，促進個性發展的教育，是教育者與受教育者心理的自主構建相互作用的社會活動過程。心理教育內容包括發展學生的認識能力（觀察力、記憶力、思維能力、想象力、注意力），培養健康的情緒、高尚的情感、堅強的意志、良好的個性（個性傾向性和個性心理特征）。協同教學實驗提出的六個“學會”，即學會生活、學會學習、學會思考、學會創造、學會關心、學會自我教育，既是心理教育的目標，也是心理教育的基本內容。

　　首先我進一步了解了教師心理學修養欠缺的原因。一是主觀原因，過去我們的教育觀念存在問題。過去我們是關注學科多關注人少，關注結果多關注過程少。

　　反映出一個事實，即教師對學生的心理狀況關注比較少。正是這種不關注人的教育理念造成了教師心理學修養的欠缺。對心理學了解不夠，對學生研究不透，必然導致以教材為中心的教學。但課程改革要求以學生為中心的教學。所以，從大的方面來講，心理學修養不足會在一定程度上妨礙這次課程改革的推進。從小的方面來講，如果教師觀念沒有轉變，沒有以學生為中心；缺乏心理學的基本知識，不了解學生的特點，那就沒有辦法根據學生的心理規律進行教育和教學。所以，心理學修養的欠缺會影響教師處理教育教學問題的科學性。

　　其次是教師的任務只有在他或她將兒童看作是一個完整的個體時才能明確，教師不能只看到兒童從早上9點到下午4點在學校中所發生的事。兒童的人格、學習能力、動機、社會行為，以及對學校的態度，所有這些構成了一種因素間相互關聯的復雜的系統，它從兒童一出生就開始產生并在其一生的發展中不斷擴展。這本書主要針對從早期，經過青少年時期，直到義務教育結束的兒童問題。如果一個教師要充分理解中學時期兒童的問題，他就必須對兒童生活早期學習生活中形成的前期影響有所了解，而教師則要對兒童在學齡前的一些問題有所認識。這能幫助他們發展必要的技能和策略來應付這些問題。

　　因此這本書既對教師有幫助，又有益于對學生的訓練。并強調這一過程中教師的任務。書中避免了那些本身可能是有趣的，但對于教師實際對兒童的幫助則很少的心理學理論問題。書中也特別強調明確性，它可以使你能夠在讀完書后在沒有經驗的情況下，也能理解所討論的問題而沒有困難。

　　教師是一種特殊職業，工作對象是未成年的學生。教師的情緒變化會直接影響學生的情緒、心態。這就要求教師必須具備較強的自我控制能力。如果教師的自我控制能力不強，煩躁、易怒、處理問題不理智，或者不能公平地對待每一個學生，就會損傷學生的心理，使學生產生對立情緒，學生也會模仿教師的作風，養成不良的心態。

　　長期以來，由于師范教育中心理學科沒有受到應有的重視，繼續教育中也很少重視心理學的訓練，學校對教師的業務考評大多局限于所教授的學科專業知識。歷史和現實的諸多原因，致使許多教師缺少心理科學方面的基本知識，既不能準確判斷出學生心理方面的異常，也不能正確地運用心理學知識去科學地分析學生心理，解決心理問題。

　　現在很多學校開設了“知心姐姐小屋”等類似的心理咨詢站。僅此還不夠，應當在所有教師中加強心理學進修，使教師隊伍的心理學修養和應用心理科學的能力有普遍提高。創造一代身心健康的學生，就是創造未來。

　　一、培養教師心理教育能力的重要性和迫切性

　　（一）全方位實施素質教育的需要

　　當代科學發展的整體化，自然科學與社會科學的協同，我國改革開放、社會主義市場經濟的`建立、四化建設和社會的持續發展，各國綜合國力的劇烈競爭，對人的整體素質，特別是心理素質提出了更新、更高、更全面的要求。人們不但要有強健的身體、廣博精深的自然科學知識和社會科學知識、精湛的技術，而且要有遠大的理想、很強的創造力、高尚的情操、堅強的意志、良好的個性。只有這種人才能適應時代的需要，贏得競爭的勝利，為人類的發展做出創造性的貢獻。

　　實施素質教育是社會發展的必然趨勢，也是人類自身發展的客觀要求。整體素質包括生理素質、心理素質和社會文化素質，它是按照生理—心理—社會的順序發展的。三類素質發展的水平和層次不同，在整體素質中生理素質處于基層，心理素質居中，社會文化素質處于上層。它們的性質也不同，生理素質是先天的遺傳的，心理素質是先天與后天的合金，社會文化素質是后天的。

　　三者在素質結構中的作用也不同，生理素質是其他兩類素質的載體，是素質存在和發展的物質基礎。社會文化素質對其他兩類素質起主導的作用，決定著素質發展的方向，表現人的本質特征。心理素質在素質結構中起核心、中介、橋梁的作用，具有很大的能動性，它影響著生理潛能的發揮、影響生理健康；它是社會文化素質形成和發展的心理基礎，決定著社會文化素質的發展水平。三類素質相互作用、相互影響、相互促進，形成一個有機的整體。

　　素質的結構越完善，整體功能就越強。整體素質的發展，要求全方位實施素質教育。發展生理素質主要通過體育來完成，發展社會文化素質主要通過德育、智育、美育和勞動教育來完成，發展心理素質主要通過心理教育來完成，心理教育是素質教育的重要組成部分。沒有心理教育，人們心理素質難以獲得充分的發展，就會損害人的素質結構。

　　心理學讀后感 篇2

　　這本設計心理學是結合了《藝術與設計心理學》、《設計心理學》、《現代心理學》三本書來寫的。

　　心理學是研究人的心理活動規律的科學，對于一個學設計的人來說，當然設計師也不例外了。

　　我對設計心理學的感覺就是，分成了兩部分了，一個是設計，另一個則就是心理學了，對于我自己也可以說是個設計類的人吧，對于設計要說我懂得很多呢，也不是很多，但是也不少，畢竟也學了那么多年，大概的要了解的還是知道一些的，但是要說我學的很精了呢，就還有好多等著我去學習的。

　　其實每人看事物的眼光，都有所不同，腦子里裝的東西也不同，也只有個人的眼光的高低而已了，就好像一個懂設計的和一個不懂設計的人來說，這樣的兩個人是很難有共同的話題的，俗話說“當不同不相為謀”。這也就是設計師與人得不同吧，也就是因為這一點，才會有設計師吧。

　　對于心理學，雖然我們一從小學就有學過心理學，但那只是交了我們一些皮毛的.東西而已，而且對于以前都不是很在意這個心理學的，到現在老師也讓我們如果選課的話就可以選心理學這方面的課程，這樣也會對我們的專業有所幫助的。書中也講到了計計心理學的概念，也就是設計心理學是設計專業一門理論課，是設計師必須掌握的學科，是建立在心理學基礎上，是把人們心理狀態，尤其是人們對于需求的心理。通過意識作用于設計的一門學問，它同時研究人們在設計創造過程中的心態。以及設計對社會及對社會個體所產生的心理反應，反過來在作用于設計，起到使設計更能夠反映和滿足人們的心理作用。

　　所以對于學設計來講，是很有必要去讀下有關心理學的書籍的，這樣的話有助于我們的專業的提升的因為設計是設想、運籌、計劃與預算，它是人類為實現某種特定目的而進創造性活動。

　　成語不相為謀：謀：商量。相互之間沒法商量。指彼此觀點不同，不宜共同謀劃事情。如：《論語·衛靈公》：“道不同，不相為謀。”又如：多是有些聞望，含有民黨性質，與政府不不相為謀。——蔡東藩、許廑父《民國通俗演義》第二十三回

　　設計心理學讀后感_729字

　　《設計心理學》這本書是作為一個設計師必讀的書籍，這一部書籍作者是唐納德·A·諾曼，美國西北大學技術系教授，·諾曼集團的靈魂人物、聯合創辦人（該公司以“提升消費者感受的智囊團”著稱），歷任美國加州大學分校認識科學系和心理學系教授、蘋果公司先進技術小組副總裁，主要著作包括：《記憶和注意力》、《使我們變聰明的事物》、《隱形計算機》等。

　　諾曼的這本書主要從概念模型、預設用途、可視性、匹配、反饋提出了設計心理學觀點。特別是舉了很多設計的例子，通過，深入淺出的講解了很多原本比較深奧的設計心理學知識，看了以后很有感觸。

　　我們也許也曾有過這樣的經歷：看著眼前美觀豪華的門卻不知如何打開；頗具現代感的水龍頭卻把你弄得手忙腳亂；因為不會使用家里的組合音響而生出跟不上時代的挫折感……這些人前的尷尬、人后的沮喪，其實問題全然不在我們！全怪設計者考慮不周。所以我們沒有必要為找不到正確的使用方法而錯誤的怪罪自己，因為那不是我們的錯。然而作為一個設計者必須全面的去考慮問題。

　　一個好的設計必須具備它的可視性，正確的操作部位必須顯而易見，必須正確的傳遞給使用者信息。往往設計的失誤會導致錯誤才發生。其實設計本身也是一種不斷犯錯誤且不斷改正錯誤的過程，也是一個不斷交流的過程。

　　一個好的設計還必須建立正確的匹配關系，操作意圖與可能的操作行為之間的關系，操作行為與操作效果之間的關系，系統實際狀態與用戶通過視覺、和觸覺所感知的系統狀態這兩者間的關系所感知這兩者間的關系，所感知到的系統狀態與用戶的需求、意圖和期望之間的關系。

　　這本書雖然沒有完全透徹的去理解和領悟一些道理，但是深深的覺得中國的設計實在是有太多值得我們去的地方。

　　成語顯而易見：形容事情或道理很明顯，極容易看清楚。如：清·李漁《閑情偶寄·結構第一》：“此顯而易見之事，從無一人辯之。”又如：日本和中國討伐派的失望，已顯而易見。——《關于聲明的聲明》

　　成語手忙腳亂：手忙腳亂[shǒu máng jiǎo luàn]，意指形容做事慌亂，失了條理。語或本《·卷一九·云門山文偃禪師》。亦可形容十分忙碌的樣子。[源]《景德傳燈錄·卷一九·韶州云門山文偃禪師》直須在意，莫空游州獵縣，橫擔拄杖一千二千里走，趁這邊經冬，那邊過夏，好山水堪取性，多齋供易得衣缽，苦屈。圖他一粒米，失卻半年糧。如此行腳，有什麼利益？信心檀越把菜粒米作麼生消得？直須自看，時不待人。忽然一日眼光落地，前頭將什麼抵擬。莫一似落湯螃蟹，手腳忙亂，無你掠虛說大話處。莫將等閑空過時光，一失人身，萬劫不復，不是小事，莫據目前。俗子尚道“朝聞道，夕死可矣”，況我沙門，日夕合履踐個什麼事。大須努力！努力！《·卷一一·鎮州大悲和尚》鎮州大悲和尚，僧問：“除上去下，請師別道？”師曰：“開口即錯。”曰：“真是學人師也。”師曰：“今日向弟子手里死。”問：“如何是和尚密作用？”師拈棒，僧轉身受棒。師拋下棒曰：“不打這死漢。”問：“如何是諦實之言？”師曰：“舌拄上。”曰：“為甚麼如此？”師便打。問：“如何是大悲境？”師曰：“千眼都來一只收。”曰：“如何是境中人？”師曰：“手忙腳亂。”問：“不著圣凡，請師話。”師曰：“好。”僧擬議，師便喝。[典故]在所引典源中，禪師開示信眾，開悟須要及時，不能耽誤，切莫等到報應當頭，才如落入滾水鍋中的螃蟹那般忙亂慌張，即使生有八足也不管用。這里的“手腳忙亂”是忙亂慌張、舉止失措的意思。後來成語演變作“手忙腳亂”。常見於戲曲、小說中。如元·《蝴蝶夢·第二折》：“撲咚咚階下升衙鼓，的我手忙腳亂。”《·第九回》：“眾人不知有何用處，只得按著吩咐的樣子蕩起。一個個手忙腳亂，整整鬧了一夜，方才蕩得。”均是同樣的用法。而另在《五燈會元·卷一一·鎮州大悲和尚》中也可見到“手忙腳亂”一詞，此處有僧人問禪師，如何才是佛菩薩的大悲之境？禪師回答“手忙腳亂”，意思是佛菩薩為救度眾生痛苦，因此十分忙碌，這種心境即是大悲之境。這里的“手忙腳亂”則是指十分忙碌的意思。這個意思今日較為罕用。

　　心理學讀后感 篇3

　　感覺、知覺、記憶、思維等認知因素是影響組織管理中人的行為差異的重要心理條件之一。每個人都有自己的經驗、愛好、興趣及個性特征，這使人眼中的事物被打上了主觀的烙印，這也就是為什么不同的人對于同樣的事物會有不同的看法。管理主要是針對人的管理，所以管理學必須涉及個體行為的管理問題。人的個性是個體行為中的一個重要內容，只有了解了人的個性差異，做到人盡其才，管理工作才能收到好的效果。在一定的社會生活條件下，每個人都會形成自己待人處世的態度，態度在很大程度上決定了人的工作行為和生活方式，因此在管理活動中，必須重視態度的作用。目標管理的概念擴大到整個企業，它是通過上下級共同參與制定企業目標，使個人從中受到激勵，共同為實現目標而努力，并檢驗目標實施情況和事實結果的管理方法，今天，目標管理已成為一種激勵技術，成為員工參與企業管理的一種有效形式。職工的心理健康水平對于工作效率有重大影響，人的智力、體力的發揮，不但要有健康的身體，還要有健康的心理作為前提條件，所以我們應該了解有關職工心理健康的知識，創造有利于職工心理健康的工作環境和心理環境，這是現代管理中的一個重要組成部分。

　　人是社會性的，作為社會的一個成員，人不能獨立的生存，他總是生活在一定的團隊中，個人在團隊中的行為，同他在獨自一個人時的行為是不同的，有其特殊的規律。現代社會是信息的社會，信息把許多獨立的個人，團體貫通起來，成為一個整體，信息溝通是交流意見，傳遞感情，協調人際關系所不可缺少的手段，溝通是管理的重要組成部分，作為一個管理者，首要的一個任務就是有效的溝通。人不能脫離社會而單獨生活，人在社會實踐和團體生活中，不可避免的`與他人發生相互作用、相互影響，形成一定的人際關系，建立和維持良好的人際關系，才能使人們團結一致，協調工作，提高勞動生產率。

　　合作、競爭和沖突是人類社會普遍存在的現象，人是社會性的動物，合作是人類生存的基本條件和手段，同時，當人們具有不同的目標和利益時，對稀有資源的爭奪，就產生了競爭和沖突，如何管理和控制這些競爭和沖突，是管理者的重要任務之一。

　　《管理心理學》是一門專門研究管理活動中個體、團體、組織的心理活動規律的學科。它強調以人為中心和人力資源管理和開發的理念，協調組織與團體的人際關系，改善組織與環境條件，改進領導與管理方法，調動人的積極性、主動性和創造性，從而實現組織目標和促進組織與人員發展。

　　合作有三個條件

　　合作格言：心靈共鳴，方能長久合作。

　　認識一致，目標一致，利益一致，是一切合作的前提條件。

　　話說在原始森林中，三條饑餓的小狼狗見到一匹大斑馬，于是，他們一起撲了上去。第一只小狼狗一上去就咬住了斑馬的鼻子，無論斑馬怎么撞它，它都咬得死死的，一點不松口；第二只小狼狗一上去就咬住了斑馬的尾巴，無論斑馬怎么踢它，它都咬得死死的，也一點不松口；這樣，龐大的斑馬前后都受到了攻擊，

　　已經喪失了自衛的能力。這時，第三只小狼狗開始咬斑馬的腿，斑馬無力反抗第三只小狼狗，只得任憑它嘶咬。不一會兒，斑馬倒下了。這時，三只小狼狗就撲到斑馬身上，享受它們的美餐。可見只有利益一致，分工明確，緊密合作，才會產生強大的力量。

　　香港中信泰富主席榮智健，19年初意圖收購恒昌公司。恒昌旗下有七家全資子公司，資產70多億，主要經營汽車產業，年營業額三四十億元。但他面臨三大問題：一是集團內部有人不同意，力圖阻礙；二是沒有如此龐大的收購資金；三是恒昌公司有人反對，公開指責榮智健沒有管理能力，中資不可信，要搶香港人的飯碗等等。面對種種謠言，榮智健并沒有放棄他的理想，而是采取與李嘉誠、郭鶴年、鄭裕彤、百富勤等人合作，最終以40多億元的成本凈額成功收購恒昌97.12%的股權。由于他們心心相映，到19年x月，中信泰富全資收購恒昌股份，恒昌易性。這次收購中，李嘉誠等合伙人共獲利7800多萬元，榮智健也因此宏圖大展，大賺一筆。

　　李嘉誠說：商業合作必須有三大前提：一是雙方必須有可以合作的利益，二是必須有可以合作的意愿，三是雙方必須有共享共榮的打算。此三者缺一不可。合作：

　　1、一種聯合行動的方式

　　2、書法名詞

　　1、合作（co—operation）

　　個人與個人、群體與群體之間為達到共同目的，彼此相互配合的一種聯合行動。合作的基本條件成功的合作需要具備的基本條件主要有：①一致的目標。任何合作都要有共同的目標，至少是短期的共同目標。②統一的認識和規范。合作者應對共同目標、實現途徑和具體步驟等，有基本一致的認識；在聯合行動中合作者必須遵守共同認可的社會規范和群體規范。③相互信賴的合作氣氛。創造相互理解、彼此信賴、互相支持的良好氣氛是有效合作的重要條件。④具有合作賴以生存和發展的一定物質基礎。必要的物質條件（包括設備、通訊和交通器材工具等）是合作能順利進行的前提，空間上的最佳配合距離，時間上的準時、有序，都是物質條件的組成部分。

　　合作的類型按合作的性質，可分為同質合作與非同質合作。同質合作，即合作者無差別地從事同一活動，如無分工地從事某種勞動。非同質合作，即為達到同一目標，合作者有所分工，如按工藝流程分別完成不同的工序的生產。按照有無契約合同的標準，合作分為非正式合作與正式合作。非正式合作發生在初級群體或社區之中，是人類最古老、最自然和最普遍的合作形式。這種合作無契約上規定的任務，也很少受規范、傳統與行政命令的限制。

　　合作是指具有契約性質的合作，這種合作形式明文規定了合作者享有的權利和義務，通過一定法律程序，并受到有關機關的保護。按合作的參加者分，有個人間的和群體間的合作等等。就合作本質而言，雙方具有平等的法人地位，在自愿、互利的基礎上實行不同程度的聯合。

　　2、合作

　　書法術語。唐代孫過庭《書譜》稱：“一時而書，有乖有合，合則流媚，乖則雕疏。”舊時行家們習慣于將書寫得理想和精彩的作品稱為“合作”。如唐代張彥遠《法書要錄》引張懷瓘、二王等書錄：“（王）獻之嘗與簡文帝十紙，題最后云：？下官此書甚合作，愿卿存之。？”

　　吸收

　　解釋

　　①把外界的物質吸到內部：海綿吸收水分|滴在紙上的墨水被粉筆吸收了。 ②

　　接受；接收：吸收新會？員|吸收眾流，匯成大川。 ③獲取有益的成分：吸收營養|吸收外國的先進經驗、新技術。

　　心理學讀后感 篇4

　　隔了21個月，最后重新把《拖延心理學》這本書看完了。

　　唏噓啊~~~誰能拯救我末期的拖延癥?看是還是得靠自己啊!自救吧! 拖延主要原因有四：一是情緒根源，包括內心感受、恐懼、期望、記憶、夢想、懷疑以及壓力;二是時刻根源，拖延者與時刻的糾葛;三是生物根源，包括身體、大腦以及遺傳基因;四是人際關聯根源，指家庭背景和社會關聯。

　　情緒根源

　　拖延的原因有恐懼失敗、逃避成功、完美主義、控制自我，安全感。

　　拖延者對失敗有恐怖感，從而一向拖延，最后失敗了能夠說不是他是關聯，是時刻不夠補。

　　而有些就逃避成功，怕付出太多，怕受到別人傷害，怕遭受妒忌自己受到傷害。

　　還有就是完美主義者，完美主義者，要么全部要么沒有。

　　看到這個，我承認我也是完美主義者，要么全部要么沒有，不管在哪個方面，我都很明顯，要么不做，要做就徹底。

　　好多時刻下決心的時刻比做的時刻還長，喜愛拖延，一向拖拖拖，拖到最后務必做了才會全力以赴去做。

　　自我控制，體此刻有個拖延者覺得拖延能夠讓他們或者自我的控制感，不必事事聽命于他人。

　　能夠透過拖延和自己厭惡的人唱反調，有弱者的自我滿足感，還能夠報復他人。

　　安全感就在于拖延者透過拖延讓自己心理上或者安全感和舒適感，維護心理平衡。

　　實際上他們只是期望有個伙伴，有人陪伴有人分擔，不至于孤獨，害怕被疏遠。

　　而有一些則是害怕被親近，透過拖延來拒絕他人的親近，而獲得心理上的安全感。

　　時刻根源

　　拖延者的時刻觀念和一般人不一樣。

　　他們的主觀時刻和客觀時刻嚴重沖突，總主觀認為時刻很充足，往往把事情拖延到最后才去做，實際上已經時候不充足了。

　　拖延者時刻感知失去平衡，輕視未來，在管理時刻方面無序和誤解。

　　不做對未來很重要的事情，只做即時的事情，哪怕是不重要可做可不做得事情。

　　拖延者容易陷在另一個時刻區域里：時刻迷失、時刻斷裂、過去的好時光，對時刻的流逝不在意，不為將來做打算，拖沓此時。

　　生物根源

　　拖延的生物根源主要涉及大腦。

　　大腦中的運行的某些生化因素很可能會影響拖延。

　　首先我們要先了解大腦，神經科學最新的幾個“大觀念”：一、大腦處在不斷變化中;二、感受很重要，即便它處于無意識中;三、潛伏記憶的影響;四、;聯結的通路;五、左逆轉。

　　腦是不斷變化的，不斷修正，具有重組潛質，能夠打破舊的神經聯系，建立新的神經聯系，即是“神經的可塑性”。

　　就是說我們每一天所做的事情都會影響我們大腦明天的結構和功能。

　　生活經驗能夠激發神經元，將電子脈沖從一個神經元傳導到另外一個神經元，并釋放生化信息，促使神經元在數量上不斷增長和連接度上不斷緊密化。

　　你做某件事越多，大腦對那個活動反應越多;大腦就會要求事情做得越快越快，越來越好。

　　這也就是所謂的“熟能生巧”。

　　雖然拖延在大腦中已經建立了頑固的連結，但是我們是能夠打破的，能夠重新建立新連結。

　　打破拖沓模式，建立做事新模式。

　　拖延是舒服的，不拖延是要克服不舒服感，如恐懼和焦慮。

　　當恐懼感出現的時候，大腦就會無意識做出躲避反應，從而導致你的拖延。

　　透過恐懼建立的神經連接是無法被消除的，當再次遭遇刺激的時候，大腦就會無意識反應。

　　這是大腦對抗恐懼和痛苦的防御機制，會抑制反應，讓你逃避、拖延。

　　但是，由于神經元是可塑性的`，我們能夠透過有意識地調整我們的情緒對抗恐懼和焦慮、痛苦，管理自己的感受，理性思考，坦然應對那些我們所推遲的事情。

　　潛伏記憶依然，以前的記憶還潛伏在大腦了，當收到刺激時就會激發神經回路，然后做出拖延的逃避反應。

　　大腦左半球的某一分部和關照、感應和同情這樣的感情有關的區域。

　　當這區域被激活，我們就會感到放松，對世界懷著開放的心態。

　　大腦的右半球有個負面情緒有關的區域，在不舒服和負面的情緒中，就會傾向退回到自己的世界里。

　　所謂的“左逆轉”就是善待自己會刺激大腦的相應的部位，創造出一種與抗壓感和健全感良性循環的狀態。

　　簡單講就是多刺激左半球區域。

　　拖延癥和執行功能障礙、注意力缺失紊亂、抑郁、焦慮、緊張和睡眠問題這些身體狀況有關。

　　執行功能障礙的人往往正因執行力不足而導致拖延。

　　注意力缺失紊亂的人正因注意力不能集中，做事情需要的時刻比其他人要多，而導致拖延。

　　抑郁癥的人則正因動力不足，連動都不想動了，怎樣可能不拖延。

　　拖延的焦慮癥的人一般是強迫癥、邋遢分子和囤積狂這兩種，這兩種狀況是“腦鎖住”。

　　強迫癥的人不斷重復某件事情，不能做其他事情而拖延。

　　邋遢分子和囤積狂，是遲遲不把無用的東西扔掉，不斷囤積，大腦回路鎖住狀態。

　　壓力會使我們變得拖延。

　　應對壓力是，往往是“非戰即逃”的反應。

　　每個人都有自己的生物節奏，有些人早上工作效率比較好，有些人下午工作效率比較好，有時強迫自己工作只會走上拖延之路。

　　睡眠問題也會影響到我們的注意力和能量不足，導致拖延。

　　但是不管是怎樣的狀況，都是能夠透過重建神經回路來慢慢改變我們的拖延癥。

　　順便提提季節性情緒紊亂癥。

　　隨著白天日子的縮短，環境光線的減少對人產生影響，神經傳遞素、血清素和多巴胺失去化學平衡，容易出現疲勞不堪的狀況。

　　冬春兩季較多出現。

　　人際關聯根源，指家庭背景和社會關聯。

　　家庭對拖延者的施壓、懷疑、控制、依附、疏遠等傾向，讓拖延者為了維護其家庭關聯而做出拖延行為。

　　有些則期望透過拖延而得到父母的愛等。

　　還有就是為了維護和同事、同學、朋友之間的社會關聯而選取拖延。

　　雖然拖延者的因素有那么多，我覺得我主要是正因：一是懶;二是時刻觀念;三是執行力不足;四是完美主義;五是強迫癥;六是抑郁。

　　這六大原因。

　　當然，我此刻也在想辦法重建大腦神經回路，應對拖延者，克服拖延者，一步一步來。

　　心理學讀后感 篇5

　　今年我有幸拜讀了任俊寫的《寫給教育者的積極心理學》一書，他通過大量的實驗方法與手段，與積極心理學理論相結合，詮釋了心理學在人的成長過程中的重要作用，它關注人類的積極力量和品質，要求以開放、欣賞的眼光看待人的潛能、動機和能力，幫助人們更快樂、更成功、更健康。

　　讀完此書，給我的教育方式一次新的洗禮，我們應該基于兒童的心理視角，以兒童的積極體驗為途徑，以培養兒童的積極人格為目標，為孩子的未來指引一條走向幸福的大道，從而自己也能與孩子一起感同身受。其中的第五章基于積極心理學的兒童教育新思路給我留下了深刻的印象。

　　一、做孩子積極的榜樣

　　我曾經看見一個班的“小助手”經常在講臺前拿著教棒教訓學生，嘴里還時而說出一些難聽的話語。問他為何這樣，他的回答讓我大吃一驚，他理直氣壯的說，我們班老師就是這樣教育不聽話的學生的。

　　兒童善于模仿，可塑性強。榜樣對學生來說，有很大的影響力和感染力，可以使學生改變認識，提高自我評價的能力。上面的例子正是由于小學生往往將老師對事物的認識看成是唯一的真理，也習慣于模仿教師的言行舉止，在他們心目中，老師是十分完美的。因此，通過上述例子我們應該反思，我們應該嚴格要求自己，充分發揮自己的榜樣作用，用自己的言行潛移默化地影響學生，做學生成長路上的指路人。如：有一段時間我發現班上到了下午地面上就有了紙屑，而且三番五次的教訓他們要保持整潔，看到垃圾要主動撿起來，但就是不管用，后來我就什么也不說，看到垃圾我微笑著主動撿起來扔到垃圾桶，持續一個星期，留心觀察孩子的一舉一動，慢慢地發現我班的衛生變好了，再也不要我說教了。榜樣的力量是無窮的。

　　生活中有句名言：榜樣的力量是無窮的`。老師勤奮，孩子就明白了努力；老師艱辛，孩子就學會珍惜；老師盡責，孩子就明白做人要擔當；老師冷靜，孩子就學會觀察；老師認真，孩子就學會方法；老師寬容，孩子就不會計較；老師開懷，孩子眼里快樂的事就多了；老師仁愛，孩子的心一定是寬廣，善良，充滿陽光的。

　　二、留給孩子教育“空白”。

　　在現實中生活中，很多老師都是特別認真負責的，他們希望學生能取得好成績、健康成長，可是使了很大的勁兒，效果卻并不理想。為什么會這樣？因為很多老師的努力是違背心理規律的。在教學中的我，我每天都在認真而仔細也有同樣的感受，我仔細的備課、上課、批改作業，包辦一切，忙得不亦樂乎，孩子們像個陀螺似的轉著，敢怒不敢言。殊不知在這種情況下，扼殺了孩子的自主、合作、探究的自由學習機會與能力；殊不知這種滿堂灌，給孩子們造成了心理上極大的負擔。魚湯雖好，但不宜過多，知識雖好，卻需自我消化；殊不知教育需要講究“空白”藝術，適當的空白，才能產生美感，才能讓孩子們有自己的認識，自己的價值觀，自己的理想，自己的信念。就像教育家陶行知先生所說“教師教任何功課，‘講’都是為了達到用不著‘講’，換個說法，‘教’都是為了達到用不著‘教’。正如書中所說，讓孩子的心理在學習與生活中獲得免疫力吧。讓孩子遠離“時間貧困”和“空間貧困“。拉近師生間的精神距離，指引孩子一步步走向成功。

　　三、和孩子成為自己人。

　　新型的師生關系就是一種真正的人與人之間的心靈溝通，是師生互相關愛的結果。首先，我們要尊重學生，了解學生，做學生的知心朋友。回想我們平時的點滴教育，當孩子犯下錯誤時，可能會不問青紅皂白地批評孩子，用老師的權威來壓孩子，殊不知人天生就有抗拒感，這樣會傷害孩子的自尊，遠離你的教育，讀了此書后，我們感悟到要做孩子的“自己人效應“，蹲下身子聆聽孩子的心聲，主動與學生交流，講道理，一起分析解決問題的方案。當然，也要適當地給孩子一些必要的懲罰，跳出”自己人效應“。例如當孩子出現了一些原則性的問題后，如果一味地沉入自己人效應，那將不利于孩子問題的改正。總之，我們老師應該根據實際情況，果斷的處理好師生之間的”故事“，在一個個”故事“中塑造孩子良好的行為習慣和品質。

　　四、培養孩子積極的生活態度。

　　現在的孩子大部分都是獨生子女，他們從小嬌慣，任性，自私，所以作為老師，在平時的教育教學中要創設多種途徑，抓住生活中的細節有的放矢的進行教育。我們有責任去塑造學生互助互愛，樂觀向上的生活態度。曾經聽到一節班隊課《同學間的互助》。課上設計了一個活動：讓孩子朦著眼睛在教室里走一圈，然后談談感受，孩子說：“很害怕，怕撞到課桌上”。第二次，再請這位孩子朦著眼睛，然后請一位同學帶著他走，再讓他談談感受，孩子說“比起第一次不那么害怕了，因為同學攙著我的手，不會撞到東西”。為了調動學生的自覺性、主動性、積極性，讓學生的心理體驗更加深刻，積極心理教育可以把增加積極的心理體驗作為主要手段。在實踐中反復做幾次同一種游戲，讓更多的孩子來體驗，這兩次走路的不同感覺。最后同學得出同一種結論：同學之間應該互相幫助、互相關心，這樣即使有困難也能比較快的克服，還可以少走彎路。教師創設這種活動情景讓學生體驗，培養他們積極的人生態度。

　　所以，我們在平時的教學中，應該抓住教育教學點滴，潛移默化的進行積極品質的培養，如在大掃除中培養學生熱愛勞動；在活動中培養學生勇敢堅強、團結友愛；在學習中培養學生自信----讓他們從小建立自信，自強，互愛，樂觀向上的良好品質，幫助他們形成正確的人生觀、世界觀、價值觀，形成良好的道德品質。

　　總之，我們應該運用積極心理學的方法，從事教學工作，做好自己的典范，留給孩子空間，成為學生的良師益友，尋求細節培養學生積極樂觀的學習生活態度，我們應該努力做到這一些，因為這樣，能使學生形成健康的心理，從而形成良好的道德品質，使學生在學習生活中感受到童年的快樂，因為他們快樂，我們就能感受到幸福。

　　心理學讀后感 篇6

　　對心理學的東西一直有一些興趣，也比較留意搜羅這方面的書。前些年在學校里偶得一本《發展心理學》(林崇德主編，人教社版)，覺得里面的內容雖然簡略，倒也清楚。

　　前些天，偶然又翻出這本書，挑了一些與幼兒心理有關的內容，細讀了一遍。頗有所得，隨手記錄如下：

　　*關于幼兒的自控能力

　　幼兒園老師在聯系手冊里說，悠悠是他們班的“小溜達”，上課時總喜歡走來走去，還喜歡走哪兒就把自己的小椅子帶到哪兒。這讓一直很注意培養他專注力的我很有點兒發愁，跟悠爸探討，他不以為然，覺得小男孩兒就是坐不住，既然坐不住，那就讓他溜達去好了。這本書里也談到，幼兒自控能力（抑制機能）比較弱，是生理發展的自然現象。不宜對此過高要求，否則容易引起“高級神經活動的紊亂”——怪嚇人的是不?看來，我也只能聽悠爸的了，還是讓他溜達去吧!只是有點兒對不住老師，把課堂紀律給弄亂了……

　　*關于幼兒的記憶力

　　幼兒階段，形象記憶能力要優于語詞記憶能力，無意識記憶(在游戲與生活中的記憶)要優于有意識記憶，其中5~6歲是一個分水嶺。提高孩子記憶力，可以通過訓練的方式，比較有效的一是復述(教會孩子自己有意識地復述);而是找出聯系(利用歸類等邏輯手段)，兩種方式都需要教育者有意識地示范、引導。

　　*關于幼兒的智商

　　測驗幼兒的智商，主要是通過“提出—解決問題”的方式。學者們對此做出過大量的實驗，得出的結論卻大相徑庭。我發現，在這個過程中，幼兒的理解水平是關鍵——如果問題以他們較易理解的方式提出，得到正確答案的可能性就大大提高。這說明，幼兒智力水平的高低，很大程度上是由理解力水平決定的。換而言之，很多時候，孩子們答錯題，不是他們不會，而是他們沒聽懂。所以，在某種程度上，孩子智力的差異，也就是理解力的差異。

　　怎樣提高孩子的理解力，這才是父母們下功夫的關鍵所在。我想，從家庭這個角度，比較容易實行的，一是給他們讀書，讀書多的孩子理解力更強;二是多跟他們說話，不是說一些孩子話，而是用一些相對成熟的話題來訓練他們的理解能力。

　　*數的概念的掌握

　　我和悠爸都是學文的，所以我比較重視悠悠數學能力的.培養。發展心理學對數概念的分期大致有三階段，一是數數—點數，就是在實物點數中建立數量的觀念;二是數字的抽象和序列，比如認識阿拉伯數字，有大小前后的概念;三是數的組成與運算，比如加減法等。每一階段需要在前一階段基礎上循序培養。悠悠現在正處在二三階段之間，教他加法老也記不住，看來我需要退回到第二階段再給他打打基礎了。

　　*類的概念的掌握

　　分類能力是邏輯思維的基礎家長可以多用一些實物，比如小汽車、積木、玩偶娃娃等訓練孩子的分類能力。

　　*關于孩子的自尊感

　　幼兒情緒體驗中，最值得重視的就是自尊感。自尊的需要得到滿足，將會使人感到自信，體驗到自我價值，從而產生積極的自我肯定。高自尊感的孩子，長大成人后，對生活的滿意度和幸福感都要更高；而低自尊感的孩子則更容易感到壓抑、焦慮，對學校和社會更難適應。

　　3歲，被認為是自尊感的萌芽期。這一階段，孩子自身的成長環境，家長、老師的評價，都會對他自尊感的養成產生很大影響。所以，在這一階段，我們做父母的，為了孩子的幸福，還是少一些訓斥，多一些寬容和鼓勵，尊重尊重再尊重——聯想到前些日子對悠悠的嚴厲，我感覺自己真的需要好好反省一下了。

　　*侵犯行為

　　侵犯行為又稱攻擊行為，包括身體的和言語的攻擊。這種行為的產生，到底是人的本性，還是后天養成的?學者們還在爭論中。但能確定的是，作為一種負面行為，它對孩子未來的成長會產生很多不利影響。而侵犯行為的產生，與這樣一些教育的因素密切相關：1.冷淡—拒絕型教育：教育者通常很武斷、專橫，對孩子的要求也往往采取冷淡拒絕的態度，這使孩子情感受到挫折，并逐漸變得冷漠無情;2.放任型教育：對孩子的行為缺乏約束，等孩子“作”出事兒來才給予懲罰，通常是體罰，這樣教育下的孩子沒有“界限”的感念，同時又習慣采取身體攻擊的方式解決沖突;3.矛盾—沖突型家庭：對孩子的成長來說，這種家庭是很危險的;4.暴力內容：動畫、影視作品中一些暴力的畫面與情節，給孩子帶來的危害要比想象的大得多。

　　想起一個例子，悠悠的一個小伙伴，挺好的一個小孩兒，就是喜歡動手，屬于那種順毛驢，合他意了，什么都好;稍有拂逆，立刻翻臉，而且是連踢帶打，下手也特狠。不管對他媽媽，還是對小伙伴，甚至對其他大人，都敢動手。

　　我以前還不明白他為什么會這樣，因為他爸媽性格都特別好，對他的教育也很正面。現在對照一下，發現他這種性格的形成，可能有兩方面原因，一是兩歲前在爺爺奶奶家，據他媽媽說，爺爺奶奶特慣著孩子，他們也是實在看不下去了才買房搬出來的，看來爺爺奶奶應當屬于那種放任式教育;二是這個小孩特別喜歡看那些暴力和恐怖的動畫和電視劇，比如鎧甲勇士、怪獸魔鬼什么的，看了就學，成天比比劃劃打打殺殺的。他父母對此也聽之任之，還給他買了很多相關的玩具，有點鼓勵的味道。

　　他爸爸有一次還跟我說，應該給悠悠也看看類似的電視，培養點兒男子漢氣概。弄得我很糾結——我是很討厭那些東西的，又丑又怪，毫無美感;但“男子漢氣概”這個東西還是很誘人的，讓人心動。回來后跟悠爸一商量，遭到他的堅決反對：“看那些破玩意兒干什么?!一點兒美感也沒有。男子漢氣概也不是靠那些培養的。”既然我們家的大男子漢都這么說了，那我這個毫無男子漢經驗的，只好認同了。所以悠悠的動畫片始終還是停留在《貓和老鼠》、《洪恩Gogo》的水平。現在看來，幸虧當初悠爸做了英明的決定。

　　古人云，開卷有益。我是好久沒怎么看書了，想到這些真有點慚愧。不過，靜下心來讀讀書，并且有所思考的感覺真的是很好，它讓人感到充實。生活應當是一個不斷自我提升的過程，人生的意義也在于此。

　　心理學讀后感 篇7

　　一、從眾

　　P6在心理學的定義里，當個體表現某種行為時，其理由并非自己想做，而只是因為團體里的其他成員都這么做，這樣的現象就叫做從眾。通常是個體在實質或者想象上，感受到團體的壓力，因此放棄了自己的意見或行為，而表現出符合團體價值觀的意見或者行為。

　　阿希曾經做過一個有關“長度判斷與從眾”的實驗。他先準備一張卡片，上面畫有長、中、短三條線段，并且分別標為A、B/、C，受試者看過后收起來，然后再提供另一張卡片詢問受試者卡片上的線段應該是屬于A、B、C三種線段中得哪一條？參與實驗的一共有5個大學生，但是其中四個是搗蛋分子。剛開始，四個人都不搗蛋，大家（包括唯一的受試者）幾乎每一題都能答對。但是幾題之后，四個搗蛋分子開始故意大聲的說出錯誤的答案（雖然錯誤，但是四人的答案是相同的），借此觀察受試者是否會因此而更改答案？

　　實驗結果發現有三分之一的受試者會配合其他四人說出錯誤答案，也就是發生從眾現象；在五次的試驗中，更有高達四分之三的人會至少從眾一次。為什么會發生從眾現象呢？一般認為原因有兩個：第一是為求正確。人們通常比較相信團體所提供的信息是最佳信息，為了追求正確，那就聽大家的話吧！第二是遵循團體規范。人們不希望自己被視為特異分子，害怕因此而被疏離，所以不管別人說什么，只要站在多數人的那一半，先對就會安全許多。

　　P8赫伯特在研究從眾現象的時候，提出從眾歷程，認為人們發生從眾現象的時候，都會經歷以下幾個階段：

　　1、順從：個人為了避免因為不從眾可能會受到團體的懲罰，只好順從團體的決定，這個階段通常是“口服心不服”。

　　2、內化：在順從的階段中，個人的自尊會受到打擊，因為不愿意承認自己，居然為了逃避團體懲罰，而放棄自己的想法。于是個體開始相信團體的意見是正確的，開始調整自己的價值觀，向團體的'價值觀靠攏，此時，個體已經接受團體的意見或行為。這個階段已經是“口服心服”。

　　3、認同：個體的價值觀已經符合團體的價值觀，嚴格來說，此時已經不能稱為從眾了，因為此時的個體就等于團體，個體所表現的意見或行為，均能符合團體的想法。

　　有很多人在看待分班或者校園暴力的問題時，總是習慣把它看成是一個單一事件來討論。事實上，隱藏在這些現象之中的從眾現象才是最應該被注意的議題。

　　從眾是一個心理學得現象，本身并沒有好壞之分。在上述例子中（分組及校園暴力），看到的好像都是不好的部分，然而若是我們注意到這個現象，又何嘗不能把它引導到好的一方面呢？老實說，我們現在的教育似乎都傾向于精英教育，眼中只有前三名，學歷測驗也只能看到PR值在九十分以上（有希望考上第一志愿）的同學，個人以為，精英教育應該是個別家長需要關注的教育方式，但是國家教育應該以全體學生的最大利益來考慮。

　　教育要從多數人著手，然后讓著多數人自然發揮他的影響力，讓少數人不自覺的想要跟隨。因為從眾的現象，我想呼吁大家看事情的時候，不應該只看到表面，而應該去思考背后的原因。

　　二、單純曝光效果

　　P15扎榮茨曾經做過一個有趣的實驗。他讓一群人觀看某校的畢業紀念冊，并且肯定受試者不認識畢業紀念冊里出現的任何一個人，看完畢業紀念冊之后，在請他們看一些人的相片，詢問在這些相片中喜歡哪一個人？結果發現，在畢業紀念冊里出現次數愈高的人，被喜歡的程度也就愈高，他把這個現象稱為“單純曝光效應”。本實驗顯現只要一個人、事、物不斷在自己的面前出現，自己就愈有機會喜歡上這個人（或事、物）。

　　不管是老師在教育學生，或者是家長在教育孩子，我其實都很想強調一個觀念：如果不是很清楚而有把握地知道自己在做什么，做這件事會有什么樣的優缺點，我會傾向鼓勵老師及家長們，與其多做一事，不如少做一事。要求愈少，我們與孩子的關系就會愈“單純”，那么就愈容易發生“單純曝光效果”，也就是愈容易讓孩子愿意與我們親近。

　　心理學的讀書心得5

　　心理學這一名詞，對于我而言，已不再陌生，經過半個學期的學習，我對心理學的了解不斷增加。

　　作為師范生，心理學是一門必修課。對于所有大學生在校期間及未來的職業生涯來說，也是重要的與終身的必修課程，學習心理學有以下重要意義：

　　1、有助于樹立辯證唯物主義世界觀；

　　2、明確各專業活動應具備的心理品質，有利于自我教育與良好個性發展；

　　3、掌握心理規律，有利于提高教育教學質量與辦學效能；

　　4、有利于自我心理調節，保持個人身心健康發展。

　　人的心理是大腦的機能，心理是客觀現實的反應。可見，我們正常的心理功能離不開我們的社會實踐。而人的心理活動對自己的行為，對實踐活動有巨大的指導和調節作用。所以我平時要有符合實際的計劃和目標，用行動去實踐。在實踐中，不斷提高自己的認識能力和心理水平。大學可支配的時間真的很多，我總不能將其浪費于睡懶覺、玩游戲等。這需要增強自我控制能力，增強學習的自覺性，充分利用時間，學習更多的知識，參與更多有意義的活動，豐富我四年的大學生活，否則只能浪費青春罷了。

　　學習這門課程，讓我了解如何提高良好的記憶品質。通過掌握科學的記憶方法，能增強記性，防止遺忘，收到“事半功倍”的效果。當然，在日常生活中，要養成良好的習慣；不要過分緊張疲勞，要勞逸結合，兼顧娛樂，學會放松與緩解壓力；增強體育鍛煉；保持樂觀的心態等也是必不可少的。

　　為了培養我們良好的思維能力，需要敢于幻想，敢于實踐，敢于質疑，敢于創新，不受定勢的干預，大膽的發散思維。

　　在除了學習課本內容，張老師還給我們觀看《心理訪談》的節目，豐富了我的認識。同時，這些節目都是關于大學生遇到的問題，如如何告別依賴、面試技巧，有關的心理專家給了很多方法及建議。在今后遇到類似的問題，值得我學習借鑒。

　　總之，心理學的學習不是一朝一夕，也不是一個學期就能完成的，需要不斷地學習。

　　心理學讀后感 篇8

　　通覽整本書所述內容，其主要針對于具有中醫特色的心理學理論進行詳細闡述。每一門學科的誕生，必然有其自身的歷史根基。即使作為20世紀80年代才被確立的新興《中醫心理學》，也有著深厚的中華化底蘊。同時，因為其年輕的學科姿態，也必然蘊藏著更大的發展空間。

　　詳細品讀，可以深刻體會到：這門學科雖然年輕但其自身籠罩著的時代滄桑感依舊存在。從其形成學科的時期看，其稚嫩之處甚至不敢和其他任何一門中醫類學科相比較，但關于中醫心理的探索在過去并非只是一片空白。詳究發展歷程，最早可追溯到先秦時期，雖然這一時代還并未形成中醫心理學理論的概念，但在日常生的活經驗積累中，不乏有些人，他們已感知到心理情感的變化對于一個人身體健康影響的微妙之處。有許多人也已經開始專注于這一領域的開拓，這便是當今這一理論成立與不斷發展的萌芽。他們用執著進取的精神，在陌生的道路中不斷探索。通過他們的不懈努力之下，在《內經》時代，逐步確立了中醫心理學的基本概念。秦漢三國時期、兩晉南北朝隋唐時期、宋金元時期、明清時期，經過各個朝代們的醫家及相關著作的影響之下，這一思想得到了不斷的進步與發展，直至作為學科被承認之后，其思想內涵得到了極大地豐富。值得一提的是，明清時期思想家們有關心理思想的論述，雖大都屬于哲學層面，但同樣對這一學科的發展提供了營養，其對于這一學科的.促進仍舊具有不可忽視的作用。

　　中運用大量的語篇，詳細論述其主要核心理論。"形神合一論"、"三才整體論"、"心主神明論"、"心神認知論與心神感知論"、"五臟情志論"、"心之意志論"、"陰陽睡夢論"、"人格體質論"構成了中醫心理學基礎理論的基本框架。

　　一個人擁有了良好的形體素質，必然會具備昂揚的精神動力。擁有了充沛的精神力量，必然會具備良好的身體素質。這便是形、神之間通俗的解釋。換言之，形、神之間相互對立、制約。正如中所言：神本于形而生，依附于形而存，形神具備，乃成為人。不錯，這一簡單的形神特點，用以更加嚴謹的科學理論解釋，更加具備迷人的氣息，這便是這一理論的偉大誘人之處。將我們每個人平常自身遇到的問題，將模糊的感性認識用以更加準確的理論加以詮釋。這便是一門新興學科誕生的重要意義。不可否認，這一研究在臨床診斷和治療中的重要指導意義。仔細回想，在上學期所接觸過的有關中醫基礎理論的"藏象學說",內臟的病變可以通過體表的改變獲知，通過"象"的變化了解內臟氣血的變化，而"象"便是"神"的表露，這便是形、神結合的良好的契合點。

　　關于情志理論的探討，則更加詳細和深入。"情"字表示情感、情緒；"志"更多的是指意志、志向。"情"與"志"二者結合時，便成為情感、情緒的專屬性名詞術語。作為一個人，生存在這個紛雜的世界，必然會在某時某刻產生不同的情志變化，這也組成了每個人心理變化的重要部分。如何控制自己的情緒，合理的宣泄自己的不良情緒是我們每個人變得成熟穩重的標志，而這些不同的情緒的產生，其氣血臟腑基礎，即是該情志理論所研究的方向。具有代表性的"五臟氣化論"指出：人的情志變化是以五臟精氣為物質基礎的氣化活動的一種表現形式，具有臟腑氣血的生理基礎。將怒、喜、思、悲、恐不同情志特點對應于不同的五臟所主。形象生動、富于哲理性的論述，將抽象的心理活動與具體的臟腑器官特點相結合，(fsir)進而從情志活動聯系到對臟腑的影響，兩者進行了有機的結合。在此之外，中醫心理學提倡了心神的主導作用，通過心神的感知與主導，才是各種情緒和情感產生的直接原因。

　　最后，希望能根據自己的淺表認識理解中所講的"人格體質學說"首先，該理論強調了心理學研究的重要內容，即人格。從現代和古代的對比中，剖析了不同時代對"人格"的認識。通俗說，就是指每個人所獨有的有別于他人的"個性"何為個性？即每個人的獨特特點，正因為有了個性，人們才有所差異，世界因此而繽紛多彩。正如世界上沒有兩片完全一樣的樹葉，也沒有完全相同的你和我。之所以非要強調人格與體質的關系，正是基于"形神合一"的生命觀。人格歸屬于"神"的范疇，體質則屬于"形"的范圍。一定的心理現象必然有相對應的生理基礎。一定的人格則擁有相應的獨特體質。隨著心理學學科的發展，人們對人格的認識逐漸深入。書中所列舉的國外心理學對人格的分類方法，如：蓋倫"四液"分類、巴甫洛夫神經類型分類、艾森克人格類型維度。依照不同的標準，通過不同的分類方法，將擁有不同人格特點的人劃分為不同的人群。而在國內，《內經》陰陽五行人格分類，則更加具有中醫特色，具有獨特的心理學基礎。按照陰陽之氣多少，具有哲學特點的劃分，將人格特征劃分為太陰、少陰、太陽、少陽及陰陽和平中類型。這種五態的劃分，進一步運用了中醫基礎理論中的陰陽學說，其具體的應用更加讓我們感受到這門年輕的學說秉持著謙虛、謹慎的發展特點，而又發揮出自己獨特的心理學魅力。

　　可以看出，該理論雖然已經取得了相應的成績，但就其長遠發展看，目前依舊是一個弱勢學科，還有許多問題亟待解決，學科內容還尚不成熟，其進一步的實際應用還需要更多的探索。希望有更多的有志之士加入到這一建設行列中，為中醫學學科的全面發展做出貢獻。

　　心理學讀后感 篇9

　　根據學校的要求，我在暑假里閱讀了《每天學點教育心理學》。現在身邊越來越多的人開始談論甚至研究教育心理學，每次師德培訓時也總是少不了“心理學”這三個字，它在我們的教學工作中也日漸深入。本書從用教育心理學的角度去發現學生、呵護學生、激勵學生、引導學生，同時用教育心理學塑造自己和打造日常教學亮點，從而能夠全方面的培養學生的綜合心理素質。在本書中，作者從一個個經典而真實的小故事、小案例入手，以簡明而深刻的手法對學生進行心理學分的分析，從多角度、多方面總結教師怎樣在日常教學中運用教育心理學的知識使學生能夠做到高效率高質量的學習，同時教師也能利用教育心理學能夠高效率高質量地進行教育教學活動。因此，作為新時代的教師，不僅要了解學生的心理，更加要了解自己的心理，才能成為新教育的開拓者。

　　對于教師來說，教育心理學是一塊很好的敲門磚，可以敲開學生的心的大門，從而使教育真正成為涓涓細流，滋潤每一位學生的心田。這主要表現在通過教育心理學我們可以去發現學生、呵護學生、激勵學生、引導學生。學生身上都是有閃光點的。為了學生的進步，我們需要用教育心理學來尋找學生的這些閃光點。人們常說：千里馬常有，而伯樂卻不常有；美是到處都有的，對于我們的眼睛，不是缺少美而是缺少發現的角度。書上的例子用的很好：每一個學生都是一顆奪目的‘珍珠’，只是有些學生的優點直接露在了海灘的表面，而有些‘珍珠’不幸被埋在了下面。而我們教師要做的就是去掉這些“珍珠”上面的沙土，讓他們像別的珍珠一樣光彩奪目。而美國哈佛大學心理學家加德納也強調：人與人的差別主要在于人與人所具有的不同智力組合，我們必須承認并開發各式各樣的智力和智力組合，必須對每個學生的認知特點都給予充分的理解并使之得到最好的發展。因此，作為教師。我們不能總盯住學生的缺點和不足，而是應該學會發現學生身上的“亮點”。人的內心都有被別人欣賞的渴望。寸有所長，尺有所短，任何學生都值得我們教師用欣賞的眼光去看待。這樣我們才能成為一個合格的發現者和挖掘者，小學階段是他們心理慢慢成長的階段，這關系著他們的身心是否健康。

　　學生畢竟還是孩子，他們的心理是不成熟的，他們就像風雨中的小草，是易受傷的。作為教師，我們要為學生們營造一個更好的'外部環境，從而更好地呵護他們脆弱的心靈。教師除了人生閱歷、知識、年齡等之外，與學生沒有多少區別。為了醋精學生心理健康發展，教師必須重視學生的心理問題，盡量減少自己的教育行為對學生心理的傷害。“蹲下身來看看孩子的世界。”我們要尊重每一位學生，以共情心理去看待學生；同時教師的批評也要把握住學生的心理，以最平和的心態和最寬容的心胸面對學生，慢慢地將學生的心理素質培養進行到底。

　　教師在教育教學中應貫徹以激勵為主的原則。教師外在的激勵，會對學生起到積極地催化作用，能使學生的學習能力逐漸發展。教師一定要對學生采取信任的態度，利用信任的力量使孩子的潛力得到最大限度的發揮。作為一名教師，要合理而充分地運用贊賞的藝術，讓師生之間的關系更加緊密，在日常教學中啟發和喚醒學生的學習自覺性和道德良心，使學生樹立學習目標、道德理想，領悟人生意義。另外，教師應該對學生充滿期待，要善于發現和挖掘學生身上的閃光點，幫助他們發揚優點和長處，改正缺點和錯誤，從而讓學生明白老師對每一位學生都充滿了期待。而這種期待，往往是讓學生夢想成真的基石之一。也許我們對其有了期待，很奇怪，期待往往會變成了現實。當學生遇到很困難的事情而教師也無能為力的時候，我們要給他們以安慰，讓他們要保持著一個勇敢自信的態度。當他們有了一定的成功體驗時，我們要給予他們一定的獎勵，但是在這期間，我們要合理利用變化的間隔強化方法，給學生們喜歡的不同種類的獎勵。

　　學生的成長需要教師的引導。教師的言行對于學生具有權威性，學生會不加選擇的對其進行模仿。因此，教師在儀表、語言、行為等各方面都要為學生做好一個好的榜樣。教師要發揮好這個作用，這樣將會使教學事半功倍，會使學生的學校生活多彩而規律。其次，我們要用良好的環境對學生進行引導。良好的學習環境不僅有利于學生學習效果的提高，而且能陶冶學生的情操，凈化學生的心靈，激勵學生勤奮學習、積極向上，促使學生全面發展，健康成長。再次，教師要培養學生敢于面對困境的勇氣和戰勝困難的決心。文化知識可以讓學生變得不再無知，而挫折教育卻能教給學生怎樣在以后的社會中面對困難和挫折，使他們具備基本的生存技能。教育就是要讓學生具備應對挫折的正確態度，這比教給他們無數的文化知識更加重要。另外，教育工作應變“灌”為“誘”，變“堵”為“疏”，遍限制型為引導型。教師在教育中只有變堵為疏，才能避免學生產生逆反心理，收到事半功倍的教育效果，才能更好地實現教育的目的。作為教師，我們還要引導學生進行合理的心理宣泄，化解他們的學習壓力。像這樣能夠多方面地去把握學生，從多角度地去引導學生。

　　學生需要教師各方面的引導，因此教師本身應該要具備良好的心理狀態，要避免在教學過程中出現錯誤的心理，要把握好各種教學因素的度。首先，教師在面對全體學生時，要用發展的眼光看待學生，多方面地評價學生，要采取恰當的方式合理地照顧學生的自尊，千萬不要戴上“有色眼鏡”來對待學生。其次，教師要注意調整自己的狀態，因為教學并不是簡單地重復，教師要教給學生獲得知識的能力、解決問題的能力、創造能力，促進學生的綜合發展。然后，教師要擺正自己的心態，做一個善于傾聽的教師，要克服偏袒心理，要避免權威心理，更不要刻意去雕刻學生，要把握好教育中的各種“度”，以平常心對待教育教學，這樣才能使使教育真正成為“以學生為本”的教育。最后，為了使日常教學不再使學生覺得枯燥乏味，教師還要運用多種教育心理學知識打造出更多更好的教學新亮點，來調動學生學習的積極性。

　　在了解了學生的心理，又了解了自己的心理后，教師要利用教育心理學知識培養學生健康的競爭心理、合作心理、集體心理、責任心理，并讓學生克服依賴心理、遠離嫉妒心理、戰勝自卑心理和受挫心理、正確處理戀愛心理，從而多角度地把握學生的心理，把五星的教育化為有形的表現。

　　心理學讀后感 篇10

　　合上書，難免有些思緒萬千，真的，這是一種實實在在的感覺。想一想畢業已經二十多年了，當重拾《教育心理學》時，我突然發現自己對教育心理學的掌握竟是那樣的薄弱，似乎都有些陌生了，不僅僅是從量上掌握不足，從質的提高上更是難以提起。再加上我們學校正在進行課堂教學改革——靈動課堂教學模式的實施，更加讓我感覺到自己能量上的不足。的確，加強教育心理學的學習，彌補這么多年的不足，是提高修養的捷徑之一。

　　總的來說，這本書用一定的篇幅講述了學習教育心理學所必需的普通心理學和兒童心理學的有關知識，似乎有些枯燥乏味，但往后閱讀就會發現其內容還是緊密結合了中小學實際，不僅解決了學生的心理，實際上也解決了老師的部分心理問題；不光是解決了教育教學問題，教育思想，教育方法，似乎也涉及到了一定生活問題、道德修養。

　　寫至此，我不得不說一些題外話，說一說自己的從教之路：

　　一是以前我講究的是如何教好，如何上好，于是，才能往往發揮到極限，又是唱又是跳，又是畫畫又是講故事，聲情并茂，聲淚俱下。愣是靠自己的表演吸引著學生的目光。問題是表演一旦不被認可，那麻煩可就大了去了。

　　二是我怎么講已經編寫好了教案，設計好了計劃，一切都按部就班，學生就這般讓老師牽著鼻子，認真的走完四十分鐘。問題是人人都愿意被牽著鼻子嗎？一旦有走神兒的出現，我的威嚴就會發揮得淋漓盡致，往往許多人就會被逼上梁山，說是我要學，實際往往會變成要我學。

　　三是《教育學》上講究的是學生為主體，老師為引導，實際上學生心中有多少疑問，他們的層次如何，我很少去備學生，一堂課下來，主體到底動了多少？到底調動了他們多少積極性？仔細體會其中之味 ，似乎有點皇上不急太監急的味道。

　　四是很是辛苦。課堂上疲憊不堪，課后大量習題伺候，學生寫的是人困馬乏，我也改的筋疲力盡。提高是提高了，但靠的是加班加點，靠的是犧牲自己和學生休息鍛煉的時間，是以知識為本位，分數為本位的“高污染，高消耗”的教育。這種情況下，并沒有考慮我和學生的身心健康。

　　通過本次的讀書學習，針對自己在教學中的弊病，我深深地明白了，心理教育是培養受教育者良好心理素質的教育，是提高受教育者心理機能，充分發揮其心理潛能，促進個性發展的教育，是教育者與受教育者心理的自主構建相互作用的社會活動過程。作為教師不僅僅是要傳道、授業、解惑，不僅僅是將幾道題，寫幾個字，更要注重學生心理方面的發展變化，深入學生內心深處，與學生交朋友，仔仔細細地全面的了解學生，這樣才能做學生的貼心人，才能不怨天尤人，自己的教學思想才能在學生的內心深處發芽、長葉、開花、結果，才能全面地掌握學生認識過程的規律和年齡特征，才能選擇適當的教材，采取相應的措施，才能使“老師為主導，學生為主體”“因材施教”“處理好共性與個性”等教育理論落在實處，從而有效地提高教學質量，正正經經地達到事半功倍的效果！

　　同時我也明白了，心理的發展變化往往會影響學生的情緒，也會影響教師自己的情緒。尤其是面對后進生的時候，我們的心里往往會失衡，我們的語言往往會表達的尖酸刻薄。先拋開自己這方面的修養不說，作為教師要明白自己情緒背后有沒有過度的期待，如果有，必然會影響自己在教學中的表現。俗話說：“欲速而不達”就是這個理。因此，老師必須耐心的想一想，自己的所想所作是否有利于是想自己的教學思想，是否有利于知識的傳授，如果自己的心理并不健康，我們就得努力使自己走出精神的牢獄，做傷痛的終結者。要不然，自己心里的問題都沒有得到很好地解決，又如何去面對心理并不成熟的孩子呢？這就使我不由得想起了趙本山所表演的那個小品，諷刺一些人自己心里就有病，反而給別人看心理，裝模作樣的去做心理醫生，結果，沒把別人的病看好，反而使自己昏厥于地，讓人貽笑大方。

　　因此，在以后的日子里，我一定要在處理班級事務時，做到時不走極端，情緒上不大起大落，不在個人的利益上斤斤計較，從而使自己心態平和，使自己懂法知法，進而就會高高興興上班去，快快樂樂回家來。在人與人之間創造一個寬松和諧的氛圍。我一定要用心去聽孩子的苦衷，去接納孩子的感受，不輕易去否定孩子的感受，絕不輕易的下結論，俯下身子，去理解和明確孩子的感受，注意自己的言行，協助孩子表達內心的感受，幫助孩子疏導不良情緒。使每一個孩子充滿快樂、充滿激情、充滿陽光、進一步提高自己教學的主導性、針對性，主動而科學地駕馭教學方法和教學手段，進一步豐富教學藝術。有一句話說得好：用你的眼睛去發現美，你就會發現許多。話又說回來，如果你用眼睛去發現丑，那么你的心靈就會被灰塵蒙蔽。

　　當然，學生的心理變化更是千變萬化，百人百性。由于他們的天真、敏感、好奇、心智不成熟，他們還不會找到合適的途徑來調節自己的心理，還找不到合適的途徑來發泄自己由心理所產生的負面情緒，所以更需要來自老師的關心，更需要合理的疏導。否則，他們由心理所產生的負面情緒往往會影響到他們的學習、生活、交友一系列息息相關的事情。孩子就算是沒有影響他們的學習，但心理上的情緒久而久之也會結成一定的疙瘩，造成這樣那樣的心理疾病，就算是重點大學畢業畢業，但心理上的陰影也會伴其一生，從這一點上來說，能算是一個合格的學生嗎？

　　事實證明，自從讀了這本書后，我在靈動課堂的.實踐中也有不少的收獲，對我校在靈動課堂所實施的一些新的做法找到了一定的理論依據。就拿最近的一件事來說吧：我班有一位學生叫王宇豪，學習的積極性并不高，即使要到講臺做展示，也總是哼哼唧唧，詞不達意。以前我總是與其家長聯系，夾七夾八地訴說一通。然而就在最近的一次打飯時，我與孩子們一起排隊，唯有王宇豪同學將勺子遞到我的手上，讓我先打。對于他的這種做法，我在與家長聯系時，反復地肯定孩子懂事，有禮貌。就這么簡單的一句話，沒想到王宇豪變了。從此，他總是積極地參與班級的一些事務，包括發言，幫助同學。他的成績也是一路飆升。究其因，我想這應該是孩子心理上起了變化，我的一句簡單的話與往日對他的否定形成了鮮明的對比！我的肯定觸動了他心里那一塊溫柔，開啟了他追求進步之門，讓孩子由被動走向了主動。可見，一句話能把人說笑，一句話能把人說跳就是這個理！學習教育心理學，掌握孩子心理真的如同我們中醫上的治病，痛在頭上，也許病因在腳上；痛在腳上，也許病因在腰啊！

　　總的來說，在以后的日子里，我還要繼續閱讀不同版本的教育心理學，努力提高自己的心理品質，進一步深入學生，掌握孩子品德形成的規律以及在各種因素影響下形成的心理特點，正確把握適當有效的評價，不斷健全孩子的人格，促進他們的心智發展，為我校在靈動課堂教學的模式中發揮出自己應有的力量！

　　心理學讀后感 篇11

　　人際交往也稱人際關系，是人與人之間心理上的關系。人際交往表現為人與人之間的心理距離，反映著人們尋求滿足需要的心理狀態。從動態講，人際交往是指人與人之間一切直接或間接的相互作用，但都超不出信息溝通與物質交換的范圍；從靜態講，是指人與人之間通過動態的相互作用形成的情感聯系。據估計，大學生每天除了睡眠外，其余時間中有70%左右用于人際交往。有的人對成功人士進行分析，得出的結論為85%的成功人士與良好的人際關系有關。因此，人際交往對大學生起著重要作用。

　　經過一個學期的對人際關系心理學的學習，讓我學會了以前似懂非懂的許多理論。讓我懂得了許多在社會中的處事與為人。人際關系心理學是一門博大精深的學科，它值得我們去認真研讀，認真專研。現代社會,紛繁復雜、瞬息萬變,每一個人無時無刻不在與他人進行溝通和交往。我們要想從波詭云譎的人生之海中,繞過波濤洶涌的暗流,駛過錯綜復雜的險灘,尋找一個指引人生航向的指南針,我們就必須學習和掌握相關的心理學知識,具有了解他人心理變化與動向的本領,具有認清環境和辨別他人的能力,從而擺脫無所適從的困惑,使我們能在風云突變之際,能從容地讓心靈棲息在生命的港灣。更重要的是能為我們今后取得成功和構建和諧的人際關系奠定堅實的.基礎。

　　本書嘗試從心理學的角度,運用心理學原理,結合實際生活事例,對為人處事中可能遇到的各種心理現象進行了較為詳盡的分析,并提

　　供了操作簡便的解決思路與方法。通過學習，我知道了人們把良好人際關系的形成與發展劃分為三個階段，即注意階段、接觸階段、融合階段。因此，我們在與人交往時，重要的是處理好這三者之間的關系。

　　通過學習，我擴展了很多知識，例如，它讓我更深層次的了解了許多理論，如歸因理論、人際吸引理論、認知失調理論等。所謂的歸因是指一個觀察者根據外在的行為作出有關行動者或他本人的內部狀態的推論過程。就征對這些理論講一下下我的感悟。

　　歸因理論包括海德的通俗心理學，該理論關鍵是，確定其他人的穩定的、基本的心理傾向的動力；瓊斯和戴維斯的相應推論理論；凱利的因果歸因模型；韋納的成功和失敗歸因理論；羅特的控制源理論。其中讓我印象最深刻的是韋納的成敗歸因理論，韋納、弗里茲等人1971年等人敘述了對成功和失敗歸因類型，一類是歸因是內在還是外在的，另一類是進行了內外在歸因之后，觀察者還必須決定成功或失敗是穩定發生的還是不穩定發生的。當一個人把自己的成功或失敗進行歸因，毫無疑問有四種，一是努力，二是任務難度，三是運氣，四是能力。根據韋納的歸因理論來說，能力是內在的穩定性因素，任務難度是外在的穩定因素，努力是內在的不穩定因素，運氣是外在的不穩定因素。當一個人做出怎么樣的歸因時也會影響對未來的預測，假如一個人在考試或工作失敗后，將其歸因為內部原因的話，如果他認為自己失敗的原因是自己能力不夠，那么當他做出這樣的歸因之后，在以后的工作中，他也就再以不會努力了，相反如果把失敗的原因歸為自己的努力程度不夠的話，他就可以奮發圖強來彌補過去的損

　　失。他把原因歸為外因的話，如果認為是題目難，那么他對此更加是無能為力，但如果歸因為運氣的話，他也許還會抱試試看的態度。但不管如何去歸因，其歸因的方式對歸隱者的影響是特別大的。這久告訴了我們，當我們自己失敗或成功之后，要以一種客觀的心態去評價自己，做出正確的歸因方式，從而使得自己更深層次得以提高和進步，否則就會使我們失去前進的方向。

　　人際吸引又稱為人際魅力，是指個人間在感情方面相互喜歡和親和的現象，即一個人對其他人所抱的積極態度。人際吸引理論包括強化理論、相互作用論、得失理論、相等理論。其中強化理論是我影響最深的。人際關系的強化理論是以強化為核心，揭示情感強化和人際吸引之間的關系。拜恩和洛克認為在人際交往中如果交往對象的接觸背后緊跟著懲罰，如批評、諷刺等等，那么就會產生對對方的厭惡和反感，從而就會減弱或失去與對方交往的熱情，從而就會喪失對下一次交往的欲望和積極性，因此也就無所謂人際吸引了。反之，就會與對方形成良好的人際關系。總之，在人際交往中，人們喜歡那些給予我們獎勵的人，而不喜歡導致我們情感不愉快的人。影響人際關系的因素很多很多。因此在人際交往的過程中我們要時刻把握好自己的一言一行。只有這樣我們在人際交往的過程中才會走得更遠更好。盡管有那么多的人際交往理論，我們都不能只看到一個理論的方式，因為在現在社會中，影響人際關系的因素很多。因此，我們必須注意自身和環境的因素，做到多種的結合，人際關系才會更好。

　　認知失調理論首先由費斯汀格提出。這個理論涉及有關認知元素

　　之間的相互關系。認知失調理論的應用范圍很廣，如用于心理治療、兒童教育、消費行為、決策等。俗話說“人生不如意十之八九”，真正一帆風順的日子少之又少，我們總會遇到這樣那樣的矛盾，磕磕碰碰是家常便飯。學習認知失調理論所述的原理、對現實生活的含義以及減少失調的方法,不僅使我們增長了心理學知識,在面對環境的種種壓力和挑戰時能調整自己的心態，保持心理的平衡和和諧，不讓忿懣、焦燥、憂心等帶來嚴重的問題，從而更好地適應社會，而且有助于我們處理好人際關系，改進溝通，解決沖突，創作更好的業績。

　　我們大學生正處于一種渴求交往、渴求理解的心理發展時期，良好的人際關系，是大學生們心理正常發展、保持個性健康和具有安全感、歸屬感、幸福感的必然要求。每個人生命的主宰其實就是自己，關鍵是你要有所改變，要有強烈成功的愿望，針對自己人際交往中存在的題，結合自己的個性特點，以積極的態度和行為對待人際交往，相信就一定會找到合適的方法培養自己的人際交往能力，逐漸學會交往，建立和諧的人際關系。

　　建立良好的人際關系，是一個人事業成功的基礎，左右逢源，游刃有余。可見良好人際關系對我們的作用是多么的大。良好的人際關系，只有自己在與人交往的過程中，用誠實，寬容和諒解的原則，樹立自我良好形象，形成集體中融洽的關系，并積極向外拓展自己的交際面，不斷贏利他人和社會贊譽，獲得更好的人際交往圈，才能最終輔助人生走向成功的大道。

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