藝術(shù)作文（精選7篇）
在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，大家總少不了接觸作文吧，根據(jù)寫(xiě)作命題的特點(diǎn)，作文可以分為命題作文和非命題作文。你所見(jiàn)過(guò)的作文是什么樣的呢？以下是小編收集整理的藝術(shù)作文7篇，希望對(duì)大家有所幫助。
藝術(shù)作文 篇1
我的小制作是小白兔存錢(qián)罐，下面就讓我來(lái)給你們講講它是怎么做吧。首先要準(zhǔn)備彩色卡紙、彩色筆、剪刀、美工刀、雙面膠和空的礦泉水瓶；再用彩色筆在彩色卡紙上畫(huà)出一只小白兔；接著用剪刀沿著畫(huà)好的線剪出小白兔的形狀；然后用筆畫(huà)出小白兔的眼睛、鼻子、嘴巴、耳朵和眉毛；
最后把剪下的可愛(ài)小白兔卡片用雙面膠緊緊的粘在空的.礦泉水瓶上面。用美工刀在空的礦泉水瓶的上后方堅(jiān)著劃一條小口。就這樣，我的小白兔存錢(qián)罐就完成了。做小制作不公能培增強(qiáng)我們的想象力和動(dòng)腦能力，還能增強(qiáng)我們的動(dòng)手能力，所以我喜歡小制作。
藝術(shù)作文 篇2
這周是藝術(shù)節(jié)，藝術(shù)節(jié)里有許多活動(dòng)，比如藝術(shù)沙龍、藝術(shù)超市，再比如班班有歌聲、藝術(shù)基地考察……不過(guò)，我最喜歡的活動(dòng)是豐富多彩的街頭藝術(shù)秀。
剛走進(jìn)校門(mén)，我就看見(jiàn)有些同學(xué)穿著漂亮的.裙子，有些同學(xué)穿著帥氣的西裝，原來(lái)街頭秀開(kāi)始了！我發(fā)現(xiàn)做手工的地方人比較多，就迫不及待地跑到做手工的地方，甚至忘了自己還背著書(shū)包！我向一個(gè)姐姐學(xué)習(xí)折紙花，她教我：“先橫著折，再豎著折，接著斜著折，最后松開(kāi)……”我按步驟一步步做，終于學(xué)會(huì)了，我心里美滋滋的。我一轉(zhuǎn)頭聽(tīng)見(jiàn)一陣歌聲傳來(lái)，原來(lái)是我們班童奕辰在彈尤克里里，汪老師演唱《情非得已》。我馬上跑過(guò)去聽(tīng)，聽(tīng)得入了迷，情不自禁跟著唱了起來(lái)。汪老師唱到最后都把話筒從筒架上扒了下來(lái)，這下，引來(lái)了一大批觀眾。觀眾們有的熱烈鼓掌，有的在跟唱，他們?nèi)继兆砹耍蝗唬恢钦l(shuí)大聲說(shuō)道“啊呀！都已經(jīng)8點(diǎn)45分了！”，大家才安靜下來(lái)，各自回各自的教室。
晚上，我躺在床上都還在回味汪老師唱的歌！
藝術(shù)作文 篇3
在人的成長(zhǎng)中，會(huì)經(jīng)歷成功與失敗，成功時(shí)令人高興，失敗時(shí)令人難過(guò)。記得那天，媽媽在一張卷子上找了幾道題想來(lái)考考我。前四道題簡(jiǎn)單極了，我三下五除二便做成了。我覺(jué)得這些題簡(jiǎn)單極了，可是沒(méi)想到最后一道題卻難住了我，我思考了半天，沒(méi)有一點(diǎn)思路，這可把我難住了，我心想：想了這么半天，為什么想不出來(lái)？我找媽媽尋求幫助，媽媽說(shuō)："你還是自己思考吧！"我看了一陣，可還是沒(méi)有解題方法。
媽媽看了一會(huì)兒說(shuō)："其實(shí)這道題并不難，我希望你能自己做。"我看起了題，還是沒(méi)有思路，我想了半天，覺(jué)得這道題好難。媽媽見(jiàn)狀，便給了我一個(gè)提示，我還是不明白。好像離正確答案十分接近，但還是有那么一段距離。媽媽又給了我提示，我還是不會(huì)做，急得腦袋都快想破了。這時(shí)，我心想：解題應(yīng)該心平氣和。我冷靜下來(lái)，重新整理了一遍思路。終于，我解出來(lái)了，我很高興，真是功夫不負(fù)有心人。現(xiàn)在，我也明白，解題應(yīng)該沉著冷靜。我高興極了，我成功了，這次成功多虧了媽媽的幫助！
藝術(shù)作文 篇4
藝術(shù)，總是那么的繽紛斑斕。藝術(shù)的世界，總是那么那么的自由離奇。藝術(shù)色彩的花朵也不知為誰(shuí)開(kāi)放。而我喜歡的卻是民族手工藝術(shù)里的皮影。它雖然沒(méi)有彩墨渲染的畫(huà)色，沒(méi)有書(shū)法的豪氣執(zhí)筆、龍飛鳳舞，也沒(méi)有音樂(lè)的繚繞雅韻。而我喜歡它那濃墨重彩的民族藝術(shù)和那中華特色的戲劇。讓我們一起走進(jìn)皮影藝術(shù)看看吧。
說(shuō)起皮影戲的來(lái)歷非常的精彩：皮影戲的藝術(shù)，又名“影子戲”和“燈影戲”它都是一種以獸皮或紙板做成的`人物剪影戲，它們?cè)诎谉霟簟⑾灎T、彩燈等等光源的照射下用隔亮布進(jìn)行演戲，是我們祖國(guó)漢族民間一代又一代廣為流傳的傀儡戲之一。人們?cè)诒硌輹r(shí)，在白色幕布后面，一邊用手操縱戲曲人物，一邊用當(dāng)?shù)亓餍械那{(diào)唱述故事，同時(shí)配有打擊樂(lè)器和弦樂(lè)，有濃厚的鄉(xiāng)土氣息。據(jù)史書(shū)記載，皮影戲原始于戰(zhàn)國(guó)，興于漢朝，盛于宋代，元代時(shí)期傳至西亞和歐洲，皮影戲可算是歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)了。
演皮影戲的操耍就是技巧和唱功，它的操耍和演唱都是經(jīng)師父心傳口授和長(zhǎng)期勤學(xué)苦練而成的。有的高手一人能同時(shí)操耍七、八個(gè)皮影人。武打場(chǎng)面是緊鑼密鼓的，是影中人槍來(lái)劍往的、是上下翻騰的，熱鬧非凡。而文場(chǎng)的音樂(lè)與唱腔卻又是音韻繚繞、優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)。或激昂或纏綿，有喜有悲、聲情并茂，動(dòng)人心弦。由于皮影戲中的車(chē)船馬轎、奇妖怪獸都能上場(chǎng)，飛天入地、隱身變形、噴煙吐火、劈山倒海都能表現(xiàn)，還能配以各種皮影特技操作和聲光效果，所以演出大型神話劇的奇幻場(chǎng)面之絕，在百戲中非皮影戲莫屬。
皮影戲是我們中華傳統(tǒng)文化，是中華傳統(tǒng)藝術(shù)。而這皮影戲的魅力是看過(guò)的或欣賞過(guò)的人都會(huì)不禁的嘖嘖稱(chēng)贊，也會(huì)為這中華的藝術(shù)感到驕傲。而這歷史悠久的皮影戲，更需要我們好好珍惜。
藝術(shù)作文 篇5
在中國(guó)的傳統(tǒng)中，藝術(shù)家向來(lái)是以清高、孤傲自稱(chēng)的。這幾年來(lái)，藝術(shù)資本化、產(chǎn)業(yè)化的潮流浩浩蕩蕩，但是由于傳統(tǒng)，中國(guó)的藝術(shù)家們還不太好意思公開(kāi)地把名利掛在嘴邊。直到成功打入歐美主流的日本藝術(shù)家村上隆說(shuō)出了一些人心聲，在他的暢銷(xiāo)書(shū)《藝術(shù)創(chuàng)業(yè)論》中，村上隆直白地講出：在藝術(shù)圈，如果要成功，就要按照西方的規(guī)則辦事，就要全身心投入地努力出名、賺錢(qián)。許多人一直都是這樣實(shí)踐自己的藝術(shù)之路，只不過(guò)村上隆第一個(gè)說(shuō)了出來(lái)，他是皇帝新衣里的那個(gè)小孩。
當(dāng)成功成為衡量生活指數(shù)的唯一標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，村上隆的成功學(xué)暢銷(xiāo)藝術(shù)圈，就成了理所當(dāng)然的事情。要追隨西方的脈絡(luò)、要經(jīng)得起拍賣(mài)市場(chǎng)等流通市場(chǎng)的考驗(yàn)、藝術(shù)需要世界水平的營(yíng)銷(xiāo)策略 這些村上隆藝術(shù)成功學(xué)的語(yǔ)錄，好像說(shuō)得都對(duì)，但是我不是很贊同，一味迎合西方藝術(shù)界、資本市場(chǎng)和客戶要求，似乎缺少了藝術(shù)的人文精神和獨(dú)立表達(dá)中國(guó)藝術(shù)圈里有不少反對(duì)商業(yè)化的人士，但是有一些藝術(shù)家的反對(duì)總是讓人有些懷疑。當(dāng)然，還有一些真正反對(duì)商業(yè)化的藝術(shù)家，在他們看來(lái)，商業(yè)化的藝術(shù)都是泡沫，他們孤獨(dú)而清苦的創(chuàng)作才是藝術(shù)史的正選。如果像村上隆一樣按照西方的脈絡(luò)和標(biāo)準(zhǔn)來(lái)創(chuàng)作，只能成就國(guó)際級(jí)的設(shè)計(jì)師，而不是藝木家。
中國(guó)的藝術(shù)，從古代文人畫(huà)到當(dāng)代藝術(shù)，每一個(gè)時(shí)代的都印證著人文精神和獨(dú)立表達(dá)的重要性，優(yōu)秀的作品不可或缺。
日本的'社會(huì)狀態(tài)就像北歐，在風(fēng)平浪靜、富裕安逸的這樣一種生活下，人們對(duì)這類(lèi)所謂的藝術(shù)品需求量非常的大。而村上隆利用大的國(guó)際環(huán)境，走商業(yè)化的道路，從而躋身國(guó)際。而中國(guó)正處在波瀾壯闊的大時(shí)代中，無(wú)數(shù)的激流和暗涌能夠孕育出真正具有人文精神和自由表達(dá)的藝術(shù)家，并且中國(guó)的傳統(tǒng)精神也要求我們不斷的創(chuàng)新。如果大多數(shù)的國(guó)產(chǎn)藝術(shù)家都以村上隆的成功學(xué)為榜樣，中國(guó)的藝術(shù)界將變的無(wú)比功利和充滿利益。將喪失中國(guó)的傳統(tǒng)和精神氣節(jié)。
《藝術(shù)創(chuàng)業(yè)論》值的一讀，因?yàn)槲镔|(zhì)社會(huì)的今天，物質(zhì)生活極為重要。關(guān)于藝術(shù)，我們要有一個(gè)度。即不讓其商業(yè)化，也要給藝術(shù)家們合理的收入。畢竟藝術(shù)家也是人。也是一種社會(huì)中存在的個(gè)體。《藝術(shù)創(chuàng)業(yè)論》是一本值得一讀的書(shū)，因?yàn)樗拇_揭開(kāi)了當(dāng)代藝術(shù)帷幕的一角，解釋了現(xiàn)代具有一定商業(yè)化的藝術(shù)也是現(xiàn)代社會(huì)的產(chǎn)物。
藝術(shù)作文 篇6
從小，我就對(duì)繪畫(huà)有著特殊的情感。記得在我讀幼兒園的時(shí)候，媽媽問(wèn)我想學(xué)點(diǎn)什么，我毫不猶豫地說(shuō)：“我想學(xué)畫(huà)畫(huà)。”于是，我與繪畫(huà)結(jié)下了不解之緣。
繪畫(huà)不僅給我?guī)?lái)了樂(lè)趣，也給我?guī)?lái)了好朋友似的安慰。在我開(kāi)心的時(shí)候，用彩筆畫(huà)下自己的喜悅；在我不開(kāi)心的時(shí)候，用顏料畫(huà)下自己的煩惱。繪畫(huà)成了我生命中不可缺少的一部分。
繪畫(huà)有著別具一格的魅力。無(wú)論是漫畫(huà)、水粉畫(huà)都是我非常喜歡的。尤其是漫畫(huà)人物，是我一直以來(lái)酷愛(ài)的。雖然沒(méi)有老師的`指導(dǎo)，但我一直自己在努力，自己在嘗試怎樣把漫畫(huà)人物畫(huà)得更好。從開(kāi)始畫(huà)漫畫(huà)到現(xiàn)在，我已經(jīng)用掉了不知多少本素描本，現(xiàn)在翻出來(lái)看，別有一番風(fēng)味，盡管以前畫(huà)的不是很好，但每一副畫(huà)都凝聚了我對(duì)繪畫(huà)的熱愛(ài)。大家都知道，日本的漫畫(huà)水平是非常棒的，雖然我恨日本人，但他們的漫畫(huà)水平，確實(shí)讓我佩服。在家里有了電腦之后，我便在網(wǎng)上找一些日本的漫畫(huà)，然后自己臨摹下來(lái)，久而久之，自己的水平也提高了不少。不光是漫畫(huà)，其他的我也非常喜歡。在小學(xué)的時(shí)候，我一直利用雙休日的時(shí)間參加繪畫(huà)班，還參加過(guò)好幾次等級(jí)考試，一本本證書(shū)我一直珍藏著。
我覺(jué)得，繪畫(huà)是一種很高雅的藝術(shù)，它不僅可以陶治人的情操，還可以磨練人的意志。我愿魅力無(wú)窮的藝術(shù)伴我終生。
藝術(shù)作文 篇7
藏瓷要看作品本身藝術(shù)水平 別被“大師”名頭唬住了
在收藏當(dāng)代藝術(shù)陶瓷時(shí)，首先要看藝術(shù)陶瓷技術(shù)人員的職稱(chēng)及榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)，大師級(jí)別越高，作品的價(jià)格以及收藏價(jià)值一般會(huì)更高，這已成為一種慣例。不過(guò)，當(dāng)代官窯瓷器收藏家鄭玉彩也指出，看職稱(chēng)只是第一步，不能僅以職稱(chēng)確定作品的價(jià)值，因?yàn)槁毞Q(chēng)不能完全代表陶瓷藝術(shù)人員的水平，甚至有些大師的作品粗制濫造，不具備收藏價(jià)值，收藏當(dāng)代瓷器的關(guān)鍵還是要看作品本身的藝術(shù)水平。
鄭玉彩表示，在鑒別當(dāng)代藝術(shù)陶瓷精品時(shí)，僅看大師頭銜是不行，它存在幾個(gè)方面的問(wèn)題：首先，各級(jí)大師評(píng)比中都或多或少的存在一些不正之風(fēng)，因此一些正直且有高水平的藝術(shù)人員不愿意主動(dòng)評(píng)大師，如輕工部陶瓷研究所高工陳慶長(zhǎng)先生，他的作品曾多次被國(guó)家選為禮品瓷，他就表示不愿意評(píng)大師。另外像中國(guó)工藝美術(shù)大師汪桂英從來(lái)不托人為兒子曾軍評(píng)大師鋪路，相信兒子憑自己的本事早晚會(huì)成為省級(jí)大師，目前，曾軍也晉升為江西省工藝美術(shù)大師，這就是他個(gè)人努力的結(jié)果。不過(guò)這種品德高尚的藝術(shù)家如今可是越來(lái)越少了。因此應(yīng)該看到，在大師評(píng)比中還是存在一些外人所不清楚的潛規(guī)則，這都影響了“大師”群體的整體素質(zhì)，需要收藏愛(ài)好者予以重視。
其次，有的人名為大師，但其實(shí)根本沒(méi)有大師應(yīng)有的技術(shù)水平。有的大師基本的陶瓷制作工藝都不熟練，連拉坯都不會(huì)，陶瓷繪畫(huà)裝飾更是了無(wú)創(chuàng)新，有的作品就是粗制濫造，從收藏角度說(shuō)，沒(méi)有創(chuàng)新的.作品就沒(méi)有收藏價(jià)值，不會(huì)創(chuàng)新的藝術(shù)家也根本不符合大師的標(biāo)準(zhǔn)。另外，目前還存在一種現(xiàn)象，有些官員因?yàn)槁殑?wù)級(jí)別很高，盡管也會(huì)被評(píng)為大師，但其作品的質(zhì)量和藝術(shù)水平都難以保證，雖然短時(shí)間內(nèi)可能價(jià)格比較高，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，也是不具備收藏價(jià)值的，需要藏家注意。
第三，冒名、造假大師的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。有的陶瓷藝術(shù)品雖然有大師的落款、證書(shū)，但其實(shí)是貨真價(jià)實(shí)的假貨，這類(lèi)仿品根本不是出自大師之手，鑒別這類(lèi)瓷器就需要藏家具有一定的鑒賞水平，一般來(lái)講，這些仿品大都繪畫(huà)呆板，與大師本人的風(fēng)格不相符。
所以，鄭玉彩認(rèn)為，在關(guān)注大師作品時(shí)，除了考察職稱(chēng)及榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)外，更要關(guān)注作品本身的藝術(shù)價(jià)值。
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