傳統(tǒng)節(jié)日調(diào)查報告(優(yōu)選)11篇
隨著個人素質(zhì)的提升，越來越多的事務(wù)都會使用到報告，我們在寫報告的時候要注意邏輯的合理性。一聽到寫報告馬上頭昏腦漲？以下是小編為大家收集的傳統(tǒng)節(jié)日調(diào)查報告，歡迎大家分享。
傳統(tǒng)節(jié)日調(diào)查報告 1
調(diào)查時間：
7月
調(diào)查人數(shù)：
7人
調(diào)查問題：
1、你知道有哪些傳統(tǒng)節(jié)日?
2、曬霉節(jié)是幾月幾號?
3、曬霉節(jié)主要有什么習(xí)俗?
4、端午節(jié)時將粽子拋入海中，是為了驅(qū)逐海怪，保護誰?
調(diào)查答案：
1、端午節(jié)、春節(jié)、中秋節(jié)、曬霉節(jié)、除夕……
2、農(nóng)歷六月初六。
3、人們把書籍、棉被、毛皮等放在日光下曝曬。
4、愛國人——屈原
調(diào)查報告：
1、這題其實很廣泛，大多人都答出中秋、端午和春節(jié)，一些人還答出除夕等�？磥�，大家對傳統(tǒng)節(jié)日不是特別了解，只知道某些比較重要的節(jié)日。
2、很多人不知道曬霉節(jié)幾月幾號，7人中沒有一人答出，說明對于一些不是特別重要的傳統(tǒng)節(jié)日，大家都還是不清楚的。
3、答出這道題的只有1人，曬霉節(jié)的主要習(xí)俗大家都答不出，看來傳統(tǒng)節(jié)日的習(xí)俗的了解還需加強。
4、7人全部答出這道題，且正確，說明對于端午節(jié)這個非常重大的傳統(tǒng)節(jié)日，大家都還是了解的。
調(diào)查思考：
傳統(tǒng)節(jié)日是中國五千年歷史來的一大遺產(chǎn)，而現(xiàn)在很多人都慢慢遺忘這些傳統(tǒng)節(jié)日，更注重洋節(jié)，比如圣誕節(jié)、情人節(jié)……這些是沒錯的'，可仔細(xì)看看曬霉節(jié)大家都如此不了解，再看看圣誕節(jié)各家的漂亮圣誕樹，是啊，傳統(tǒng)節(jié)日是我們有權(quán)保護的，為什么大家都不能做到呢?看看調(diào)查曬霉節(jié)的習(xí)俗，只有一人答出，說明大家對傳統(tǒng)習(xí)俗是多么的不了解、不清楚，而如果連自己國家的文化遺產(chǎn)都留不住，我們還有什么資格說自己是中國人?現(xiàn)在，我唯一能說的就是：請大家保護好我們的傳統(tǒng)節(jié)日，認(rèn)真對待每個傳統(tǒng)節(jié)日，只有這樣，明天中國才會更加繁榮富強!
傳統(tǒng)節(jié)日調(diào)查報告 2
摘要：傳統(tǒng)文化是指一個民族在與自然的長期交往活動中所積累和積淀下來的物質(zhì)的和精神的各種事物的總和。傳統(tǒng)文化有精華也有糟粕。文化，特別傳統(tǒng)文化與教育密不可分，在人類歷史中，文化，文明正是通過教育這種社會遺傳方式延續(xù)下去，又借助人們的不斷創(chuàng)新而造成變化，由量變的積累和積淀，而導(dǎo)致質(zhì)的飛躍、從而形成在質(zhì)上明顯不同的進化著的文化、文明的歷史。
一、調(diào)查的原因
隨著時代的發(fā)展，中西方的不斷交流，在文化上潮流也逐漸趨向統(tǒng)一。這一方向的轉(zhuǎn)變，讓很多中國人淡化了中國的傳統(tǒng)的`節(jié)日，而過起了西方的“情人節(jié)”“愚人節(jié)”“圣誕節(jié)”等等這些。從而我們中國的“端午節(jié)”等節(jié)日都被人們淡化了，對于這種現(xiàn)象，我們做了一個詳細(xì)的調(diào)查分析：
二、調(diào)查對象
對象：部分是針對學(xué)生形式：通過網(wǎng)上問答形式
三、調(diào)查過程
先明確要調(diào)查的目的跟方向，通過在網(wǎng)上查資料來進行問卷調(diào)查，從而知道學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的了解程度。調(diào)查問卷結(jié)束后，統(tǒng)計我們的設(shè)計問卷，做一個具體的總結(jié)報告。
四、調(diào)查的資料
在我們設(shè)計的調(diào)查問卷中，有一個問題是“您了解中國傳統(tǒng)節(jié)日的起源和內(nèi)涵嗎?”其中回答了解的只有52.08%，而回答不了解的也有44.79%。從這組數(shù)據(jù)可看出，當(dāng)代一半的人們對中國傳統(tǒng)節(jié)日的起源和內(nèi)涵不是很了解。對清明節(jié)的到來您最感興趣的是?答案選項放假可以祭拜祖宗可以同學(xué)聚會回復(fù)情況(%) 53 41 2從上面的表格我們得知，清明節(jié)這個祭拜祖先的節(jié)日，對很多人來說只是一個放假的日子，而不足一半的人選擇了祭拜祖宗，其實這也能看出我們中國人對自己國家的傳統(tǒng)節(jié)日的關(guān)心程度很膚淺。他們越來越偏向如今社會發(fā)展下的各種娛樂節(jié)目，例如傳統(tǒng)節(jié)日的放假時可以逛街、看電影、吃美食這一諸多的娛樂節(jié)目，對于節(jié)日本身的內(nèi)涵逐一淡卻，只是更加追求時代發(fā)展下的娛樂方式，所以當(dāng)傳統(tǒng)節(jié)日來臨之際越來越多的人只關(guān)注節(jié)日是否放假，這也就是我們當(dāng)代人學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)知。
時而回想，對于“傳統(tǒng)”這個詞來說，在我們當(dāng)今學(xué)生看了漸漸成為了一鐘保守的觀念，人們越來越向往那些開放新穎而有特色的西方節(jié)日，在2月14日街邊到處都是玫瑰花，還有處處彌漫著一種浪漫的氣息，在每年的圣誕節(jié)，每個地方都布置著圣誕的情景，圣誕
樹，雪人，那怕在沒有雪的地方都能人工布置，可想而知節(jié)日對家都有著一番特別的味道，學(xué)的第一個學(xué)期我們也一同感受了商業(yè)街的人工降雪以及人工雪人，每當(dāng)西方節(jié)日的到來我們留心可以發(fā)現(xiàn)學(xué)校都有社團協(xié)會以及部門在擺攤組織節(jié)目，萬圣節(jié)時還為家畫起了臉譜，對于傳統(tǒng)節(jié)日或許家還記得，但對于傳統(tǒng)節(jié)日的習(xí)俗人們則開始漸漸淡忘，從下列一組十分簡單的調(diào)查的“對于清明節(jié)下列哪個不是它的傳統(tǒng)習(xí)俗?”調(diào)查結(jié)果可以看出，雖然掃墓、踏青人們選錯的不多，對于清明掃墓這已經(jīng)是我們耳熟能詳?shù)那迕骰顒恿�，但還有3.13%的人認(rèn)為掃墓及2.08%的人認(rèn)為踏青不是清明節(jié)的習(xí)俗，對于這樣的問題雖然不是百分之百普遍，但學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日節(jié)日的健忘也是不可抹滅的事實。
答案選項掃墓踏青吃餃子打馬球回復(fù)情況3 2 52 39時代在發(fā)展，但在時代的發(fā)展中我們逐漸在迷失屬于自我的文化特色，然而也導(dǎo)致端午節(jié)成了韓國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，端午從古至今乃是我們中國的產(chǎn)物，然而從這份報告中我們深刻的看出傳統(tǒng)節(jié)日已經(jīng)逐漸被我們健忘，我們一直在抱怨著春節(jié)開始沒有了年味，節(jié)日已經(jīng)不再那么熱鬧，但我們卻忘了該怎樣去弘揚我們的傳統(tǒng)節(jié)日，這樣一份報告雖然不能拯救什么，但我們還是希望我們家有著傳統(tǒng)節(jié)日的意識，讓我們的傳統(tǒng)節(jié)日過得越來越有“味道”，家一起弘揚中國文化，發(fā)展自己特的文化特色，熱愛中華民族源源不斷的歷史文化，把我們自己的特色帶入全世界的舞臺。
傳統(tǒng)節(jié)日調(diào)查報告 3
中華傳統(tǒng)節(jié)日作為中華傳統(tǒng)文化中的重要組成部分和表現(xiàn)形態(tài)，千百年來經(jīng)久不衰，歷久彌新。它以一種潛移默化、寓教于樂的形式，來展示中華民族的精神世界，表達著對美好的理想、智慧與倫理道德的追求和向往，是弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳承中華傳統(tǒng)美德的重要載體。在當(dāng)今世界多元文化并存、東西方文化交融的形勢下，我們用現(xiàn)代社會的理念和視角，揭示傳統(tǒng)文化的內(nèi)在價值，發(fā)揮、拓展和強化其功能，對于保持民族特色，弘揚民族精神，增強民族凝聚力具有重意義。加強小學(xué)生對中華傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)識更是對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展具有推動作用，對小學(xué)生的傳統(tǒng)文化認(rèn)識也具有很的教育意義。
一、問題的提出
近年，西風(fēng)東漸，像圣誕節(jié)、情人節(jié)、愚人節(jié)等洋節(jié)日越來越受到的青睞，部分商家也推波助瀾，小學(xué)生對洋節(jié)情有鐘，這是社會開放帶來的，原本不值得驚小怪，可是我們自己的節(jié)日呢?清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)……還有幾個人能一個不落的說出每個節(jié)日的名字?我們不禁要發(fā)出了這樣的疑問：源遠流長的中華民族怎么了?善良智慧的中國人民怎么了?歷史悠久的中國傳統(tǒng)文化怎么了?到底該怎樣看待中西文化交流?中國人該不該鐘情于西洋節(jié)日?什么原因造就了這種怪異文化?帶著這些問題，我想就此問題做一個研究，以期引起人們的思考。
二、調(diào)查目的與實施
(一)調(diào)查目的
1、比較全面地了解當(dāng)今小學(xué)生對中華現(xiàn)節(jié)日的認(rèn)識現(xiàn)狀。
2、根據(jù)現(xiàn)狀的調(diào)查分析其原因。
3、提出相應(yīng)的對策，對學(xué)生更好地進行中華傳統(tǒng)文化教育。
(二)調(diào)查內(nèi)容
1、小學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日日期知多少。
2、小學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日(西方節(jié)日)的態(tài)度。
3、小學(xué)生良好發(fā)展還有什么建議。
(三)調(diào)查方法
問卷調(diào)查。這是本調(diào)查采用的主要手段。調(diào)查表共有15道選擇題，每題有2-7個供選答案。
(四)調(diào)查對象
本次調(diào)查對象為紹興縣實驗小學(xué)二、四、五年級學(xué)生。
(五)調(diào)查步驟
1、根據(jù)課題研究要求擬定調(diào)查內(nèi)容，制定調(diào)查表，分發(fā)調(diào)查問卷。
2、分析數(shù)據(jù)，撰寫調(diào)查報告。
三、調(diào)查結(jié)果與分析
(一)調(diào)查結(jié)果
1、在關(guān)于“你喜歡過以下哪些節(jié)日?”的調(diào)查中，學(xué)生們最喜歡過的是圣誕節(jié)，只有33%的學(xué)生喜歡過春節(jié)，14%的學(xué)生喜歡過中秋，12%的學(xué)生喜歡過國慶節(jié)。
2、在關(guān)于“傳統(tǒng)節(jié)日與西方節(jié)日，你更喜歡哪個?”的調(diào)查中，只有45.5%的學(xué)生選擇了傳統(tǒng)節(jié)日。
3、在關(guān)于“你為什么喜歡傳統(tǒng)節(jié)日?”的調(diào)查中，有53%的學(xué)生選擇了“習(xí)慣成自然” 。
4、在關(guān)于“你為什么不喜歡傳統(tǒng)節(jié)日?”的調(diào)查中，20%的學(xué)生選擇了“內(nèi)涵傳統(tǒng)沒新意”，58.5 %的學(xué)生選擇了“洋節(jié)更有意思” 。
5、在關(guān)于“你了解某些傳統(tǒng)節(jié)日的意義嗎?如‘端午’是為紀(jì)念屈原而設(shè)立的，而且還是個辟邪除瘟的日子。你對此的認(rèn)識是：”的調(diào)查中，5.1%的學(xué)生選擇了“都了解”，36.7%的學(xué)生選擇了“部分了解”，59.2%的學(xué)生選擇了“不了解” 。
6、在關(guān)于“你對于傳統(tǒng)節(jié)日的態(tài)度如何”的調(diào)查中，38%的學(xué)生選擇了“仍然記得并期待傳統(tǒng)節(jié)日的到來” 20%的學(xué)生選擇了，“除了還記得要吃粽子、月餅、元宵之類的，其他也沒留下”，40%的學(xué)生選擇了“若重要的節(jié)日，如春節(jié)、中秋等，還是會和家人一起過節(jié)，但多已沒什么意思了” 2%的學(xué)生選擇了，“其他” 。
7、在關(guān)于“你喜歡過洋節(jié)的原因”的調(diào)查中，31.8%的學(xué)生選擇了“比中國傳統(tǒng)節(jié)日更有意義”，49.3%的學(xué)生選擇了“新鮮，覺得好玩”，15%的學(xué)生選擇了“隨眾心里”，3.9%的學(xué)生選擇了“其他” 。
8、在關(guān)于“你對國家在清明、端午和中秋節(jié)放假有何看法?”的調(diào)查中，7%的學(xué)生選擇了“能讓我們更熱愛自己祖國的傳統(tǒng)文化”，40%的學(xué)生選擇了“讓我們有時間真正地過傳統(tǒng)節(jié)”，20.4%的學(xué)生選擇了“能讓我們更好理解中國傳統(tǒng)節(jié)日”，2.6%的學(xué)生選擇了“、哪怕恢復(fù)這三個節(jié)假日，效果也不” 。
(二)調(diào)查結(jié)果分析及對策
1、唯有源頭活水來很多學(xué)生不喜歡過傳統(tǒng)節(jié)日是因為他們根本不了解這些節(jié)日中所蘊藏的內(nèi)涵。因此，挖掘傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵顯得尤為重要，引領(lǐng)學(xué)生了解民族傳統(tǒng)節(jié)日文化知識，增強學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日的.認(rèn)知和理解，進而認(rèn)同傳統(tǒng)節(jié)日、喜愛傳統(tǒng)節(jié)日。如何開發(fā)傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵?需要教師探索研究，對傳統(tǒng)節(jié)日進行界定，對節(jié)日核心內(nèi)涵進行概括和提煉，如端午人與自然和諧共處、七夕乞巧愛慕、臘八融和感恩的主題。引導(dǎo)學(xué)生開展道德實踐體驗活動。如端午節(jié)，除了引導(dǎo)學(xué)生了解端午習(xí)俗，參與包粽子、縫香袋的實踐活動之外，重點還應(yīng)開展“走進屈原”活動。通過“屈原故事知多少”屈原詩詞朗誦等活動，與偉詩人屈原面對面：兩千多年前，偉詩人屈原為他的祖國流盡了最后一滴淚，縱身跳進波濤滾滾的汨羅江。屈原報國無門而以身殉國，堅守了他不同流合污的高貴品質(zhì);他上下求索、九死未悔，寧愿去死也不愿離開故國半步的情懷，一直引起同學(xué)們的深思和探索;他那與日月齊光的高潔品德，激起同學(xué)們無限的仰慕。從中體味他那痛苦執(zhí)著的偉情感，體驗他那崇高忠貞的偉人格。人格教育能夠發(fā)揮其它教育形式所不及的重要作用。在重塑中華民族的理想人格的今天，過端午節(jié)，學(xué)習(xí)和傳承屈原的高尚人格，具有重的現(xiàn)實意義。
2、總把新桃換舊符比較洋節(jié)日，一些傳統(tǒng)節(jié)日對中小學(xué)生缺乏吸引力，春節(jié)和元宵節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日之所以今天被國人看淡，與這這些節(jié)日多來源于農(nóng)業(yè)文明，與祭祖、驅(qū)鬼、借節(jié)日填飽肚子等聯(lián)系在一起是密不可分的。這種文化淵源和傳統(tǒng)形式也使得中國傳統(tǒng)節(jié)日歡快的氣氛中缺少些浪漫色彩，這與富裕起來追求生活品位和精神愉悅的現(xiàn)代中國人顯得有些不協(xié)調(diào)。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，節(jié)日本身也應(yīng)該發(fā)展。無論是元宵節(jié)也好，重陽節(jié)也好，它們都與最初的起源有所不同，發(fā)生了變化，所以我們的傳統(tǒng)節(jié)日也應(yīng)該跟著我們的經(jīng)濟、文化、社會的發(fā)展而發(fā)展，一成不變肯定是不行的。首先，活動形式要多樣。要結(jié)合時令，組織各種類型的班際、校際活動，利用探究課、社會實踐、校班會，充分整合校園、社區(qū)、家庭、社會資源，開展量的主題式、探究式、體驗式、尋根式節(jié)日文化活動，引領(lǐng)學(xué)生走進傳統(tǒng)節(jié)日，過傳統(tǒng)節(jié)日。其次，可發(fā)揮家庭、社區(qū)、學(xué)校三方力量，共同開展德育實踐活動。在傳統(tǒng)節(jié)慶之際，組織學(xué)生、家長、社區(qū)人士過傳統(tǒng)節(jié)日。如元宵節(jié)學(xué)做元宵，制燈籠，猜燈謎;端午節(jié)講屈原愛國故事、進行劃船比賽、拔河健身運動;重陽節(jié)進行敬老愛老活動。
3、千樹萬樹梨花開繼承傳統(tǒng)不等于匍匐在傳統(tǒng)腳下，更不能把民族節(jié)日與外來節(jié)日對立起來。
要引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)認(rèn)識傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗，賦予傳統(tǒng)節(jié)日新的時代內(nèi)涵，使民族文化薪火相傳。同時又要以開放的心態(tài)吸納外來文化精華，培養(yǎng)學(xué)生全球化視野和尊重理解多樣文化的胸懷。加強傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的發(fā)掘，創(chuàng)新節(jié)日文化內(nèi)涵。如就春節(jié)期間是否該禁鞭展開辯論，就重陽節(jié)是否和母親節(jié)父親節(jié)進行整合向有關(guān)部門提出研究報告，并嘗試過一個推陳出新的傳統(tǒng)節(jié)日。通過調(diào)查問、專題研究等方式，探究西方洋節(jié)的由來和文化習(xí)俗，嘗試過西方洋節(jié)。通過專家講座，調(diào)查問等方式探究中國節(jié)日不敵洋節(jié)的原由，寫出調(diào)查報告，提出改進措施。利用特定的時間，開展“中國傳統(tǒng)節(jié)日藝術(shù)節(jié)”和“西方傳統(tǒng)節(jié)日藝術(shù)節(jié)”活動。中國傳統(tǒng)藝術(shù)節(jié)，就在校園里掛起了紅燈籠和中國結(jié)，讓學(xué)生穿唐裝，舞龍燈、打腰鼓、扭秧歌、抖空竹、剪紙、捏面人，請小廚師在食堂制作艾窩窩、驢打滾、月餅等傳統(tǒng)小吃，在教室里、過道邊展示中國書畫作品。學(xué)校也可以組織“唐人街”和“洋人街”，不同小組的學(xué)生嘗試過不同的節(jié)日，進行東西方節(jié)日的擂臺賽。我堅信將傳統(tǒng)節(jié)日文化與小學(xué)生德育課程的巧妙對接，開發(fā)其中蘊涵的道德教育資源，并賦予時代教育主題，組織和指導(dǎo)學(xué)生自主活動，自主探究，在探究中學(xué)習(xí)人類先進道德，學(xué)習(xí)做人的道理，從而不斷地提高自己的道德水平。那么既能增強學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日文化含義的理解，也能避免新一代的文化斷層。
四、總結(jié)
我國的傳統(tǒng)節(jié)日形式多樣,內(nèi)容豐富，是我們中華民族悠久的歷史文化的一個組成部分。蘊育的節(jié)日活動十分多采多姿，無一不是代代相傳的文化資產(chǎn)，個別的節(jié)日形式雖然風(fēng)格迥異，但都保留了一定程度的先人智慧及經(jīng)驗成果。它們映了民族的傳統(tǒng)習(xí)慣、道德風(fēng)尚和觀念，寄托著整個民族的憧憬，是千百年來一代代人在歲月長河中慶�；值氖Ｗ鳛閷W(xué)生，更應(yīng)該了解中國的傳統(tǒng)節(jié)日，弘揚傳統(tǒng)節(jié)日，快樂地過傳統(tǒng)節(jié)日!俗話說：越是民族的，越是世界的。我相信中國的傳統(tǒng)節(jié)日也會象洋節(jié)在中國一樣在世界上受到歡迎!
傳統(tǒng)節(jié)日調(diào)查報告 4
春節(jié)是中國最富有特色的傳統(tǒng)節(jié)日。它標(biāo)志農(nóng)歷舊的一年結(jié)束，新的一年已經(jīng)開始。春節(jié)是我國一個古老的傳統(tǒng)節(jié)日，也是全年最重要的一個節(jié)日
調(diào)查時間：
xx年xx月xx日
調(diào)查目的：
現(xiàn)如今，大家都抱怨年味越來越淡，進行春節(jié)習(xí)俗的來由進行調(diào)查，是期望大家能夠經(jīng)過對春節(jié)習(xí)俗的了解加深對中國傳統(tǒng)文化的了解和認(rèn)知。
調(diào)查人員：
郝慕倫
調(diào)查方法：
上網(wǎng)搜索
為什么要拜年
拜年是中國民間的傳統(tǒng)習(xí)俗，是人們辭舊迎新、相互表達完美祝愿的一種方式。我們通常明白的是正月初一家長帶領(lǐng)小輩出門謁見親戚、朋友、尊長，以吉祥語向?qū)Ψ阶ｍ炐履�，卑幼者并須叩頭致禮，謂之“拜年”。
為什么要貼春聯(lián)春聯(lián)源于古代的桃符。桃符是掛在大門兩旁的長方形的桃木板。上頭寫上“神荼”，“郁壘”二神名，以驅(qū)鬼避邪。
為什么要守歲
相傳，玉皇大帝的`小女兒賢惠善良，她愛上一個窮小伙子。玉皇明白后十分惱怒，把小女兒打下凡間跟著窮小伙受罪。多虧王母娘娘從中講情，玉皇才勉強封了窮小伙
“灶王”一職。玉皇的小女兒也就成了“灶王奶奶”。
灶王奶奶深知百姓的疾苦，常以回娘家探親為名，從天上帶些吃的、喝的、穿的、用的東西回來分給大家。玉皇對此十分生氣，就規(guī)定灶王爺夫妻一年只能在臘月二十三回天宮一趟。
為了能從天上多給人們帶些東西回來，灶王奶奶是想盡辦法收羅，今日弄些豆腐、明天弄些肉，后天蒸饅頭，大后天打酒，一向到除夕晚上，才將東西收羅的差不多。為了人們能過個好年，灶王奶奶連夜趕回人間。家家戶戶的人們則是一夜不睡覺，點起旺火、香燭、燃響鞭炮，迎接灶王奶奶回到人間。
傳統(tǒng)節(jié)日調(diào)查報告 5
調(diào)查時間：
20xx年春節(jié)及其前后
調(diào)查地點：
我家附近城鎮(zhèn)
調(diào)查目的：
通過查閱資料、走親友、觀察周圍人的過節(jié)方式，了解春節(jié)的民風(fēng)民俗，體驗中國的傳統(tǒng)文化特色。
調(diào)查過程：
一、查閱資料：春節(jié)的來歷
春節(jié)是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，在我們中國人心中有著極為重要的地位。然而你知道它的來歷嗎？在陜西關(guān)中一帶民間，就流傳著有關(guān)春節(jié)的神奇?zhèn)髡f。
傳說，玉皇帝為了治理人間，就派天宮的彌勒佛下凡。這事被如來佛知道了，心想：我是佛主，為什么不讓我去呢？于是，就找玉皇帝論理。玉帝聽了，無言可對，只好說：“商量商量再說吧�！苯枭塘康目兆�，玉帝便想了個解圍的法子。
他請來彌勒佛和如來佛，將兩盆花放在二佛面前，說：“這兩盆花你二位各務(wù)一盆，誰的花先開，誰就下凡去管理人間�！比鐏矸鹦难鄱啵c子稠，知道玉帝一定偏向彌勒佛，因為他猜到玉帝怕出口之言難收，才以務(wù)花為借口來行此事。面前這兩盆花，恐怕玉帝已暗地作了安排，于是也想出個小計來。他借彌勒佛合目謝恩的機會，悄悄地把兩盆花換了個位置。第二天，如來佛的花就開了，因此彌勒佛只管了一天人間，這天就是正月初一。傳說彌勒佛心善，這天他讓人們吃好穿好睡好，因而正月初一人們就歡歡喜喜，興高彩烈的過了一天。后來，人們?yōu)榱思o(jì)念彌勒佛，就把這初春之時，二佛交接的時刻稱做“春節(jié)”。
二、我的見聞：家人過春節(jié)的過程
我的家鄉(xiāng)處在南方地區(qū)，春節(jié)的習(xí)俗數(shù)不勝數(shù)，這其中，較著名的還不少，如蒸年糕、做臘肉、吃圓子、貼對聯(lián)、放煙花、拜年等等。我們一家子都十分重視這個節(jié)日，寒那天就熱火朝天地做起了新年掃除。擦窗戶、洗床單、掃地，只要能打掃的，就絕對不留一點灰塵。一家人雖然都不停地忙碌著，但臉上都喜洋洋的，充滿了對過年的期待。鄰居們也都紛紛行動起來，只要一打開窗戶，隨時可以看見對面樓房曬臺上那些小小、花花綠綠的床上用品，以及窗沿下那令人垂涎欲滴、新鮮美味的臘腸臘肉，真熱鬧！
此外，春節(jié)期間的賣場也是萬分火爆，此時人們的購物熱情異常地，零食、蔬菜、生活用品、煙花爆竹……有錢的買好的，沒錢的也得里里外外換新的，仿佛不花錢就不叫春節(jié)。走進超市，收銀臺前那長長的隊伍似乎永遠也排不完，紅紅火火的年貨街就不用說了，就連往日人流稀少的化妝品柜、保健品柜的顧客也多了許多，而且都是把把地買，往日掙錢的辛苦早已被春節(jié)的喜慶氣氛掩蓋得一干二凈。我的家也堆滿了各式各樣的年貨，食品柜里、冰箱內(nèi)、茶幾上，到處都是花花綠綠的年貨。而煙花爆竹也早已準(zhǔn)備好了，就等著年三十晚上的'美麗綻放了。
盼呀盼，年三十終于來了，白天，人們貼對聯(lián)、購食材，準(zhǔn)備年夜飯，而我們這些孩子，就開開心心地放起各式各樣的鞭炮。等到天色漸黑，年夜飯就快好了。開飯前，家先互相口頭表達了祝福，然后一起吃晚餐，共度團圓之夜。酒足飯飽之后，叔叔點燃了煙花，頓時，深藍的夜幕映現(xiàn)出一朵朵禮花，宛若天女下凡，流光溢彩，美不勝收。第二天是家拜年的時間，人人穿著艷麗，精神飽滿，將甜蜜的祝福送給每一個人。
過年真快樂呀！
三、我的感受：春節(jié)不一般
春節(jié)是中國的傳統(tǒng)佳節(jié)，是人們心目中最最隆重的節(jié)日，對人們擁有極高的凝聚力和感染力。它的每一個習(xí)俗、每一個傳說都流淌著濃濃的中國特色。千百年來，它一直根深蒂固地被人們熱愛著，沒有一個節(jié)日有春節(jié)這樣隆重，在人們?nèi)说男闹杏羞@樣高的地位。
我想，春節(jié)之所以這樣受人們重視，首先因為春節(jié)是一個美好的節(jié)日，它帶給了人們快樂，給人們送去了溫馨的祝福。其次，它的時間正好處在年關(guān)，奔波了一年的人們，看見了它的到來，就仿佛看見了忙碌的盡頭，看見了閑暇的空間，看見了新一年的希望。而且，春節(jié)又是一家團圓的日子，海外的游子在這一天終于可以投入家的懷抱，真恨不得一年再多來幾個春節(jié)哩！最后，春節(jié)又象征著萬物的復(fù)蘇、春天的降臨，這意味著一冬的寒冷終于可以煙消云散了，上一年的煩惱也將隨著融化的冰雪消失到九霄云外。綜合想來，春節(jié)真是一個意義重、與眾不同的節(jié)日啊！
傳統(tǒng)節(jié)日調(diào)查報告 6
調(diào)查對象：
軍崗村的全部青年。
調(diào)查的基本情況：
一、你知不知道傳統(tǒng)節(jié)日的名稱和日期?對于這個問題，很多人很愕然，結(jié)果只有23.4%是全部知道的，71%是只是知道部分的傳統(tǒng)節(jié)日，也就是說一般重大的傳統(tǒng)節(jié)日都記得，而有5%的人知道幾個怎么會只有那么少的人知道全部的傳統(tǒng)節(jié)日呢?當(dāng)然，每年都有在節(jié)日里面舉行什么活動的節(jié)日當(dāng)然知道的人就多，而被冷落的節(jié)日呢?特別是只有某些地區(qū)才有的節(jié)日，那就更少了。但這也不足為奇，畢竟地區(qū)之間是有差異性的，但這也是我們中華的文化啊，我們還是的多知道點。
二、對于傳統(tǒng)節(jié)日你是抱著什么樣的態(tài)度去過的?其中有32.7%的人會積極地去過自己喜歡的節(jié)日，更有56.7%的人是隨大流的，因為那是傳統(tǒng)節(jié)日，祖師爺怎么過，大家現(xiàn)在怎么過，我就怎么過。也有12%的人是不太理會的，特別是外出打工的青年人，怎么過節(jié)對他們來說好像意義不大，還是求財要緊。而有8%的人的意見有一點古怪，這里就不多羅列了。從這組數(shù)據(jù)來看，青少年們對過傳統(tǒng)節(jié)日的積極性還是不夠，有的人還說是別人強迫他過節(jié)的，聽到這樣的言語，可這叫人心疼啊。再究其原因，大部分的人都說沒有錢過節(jié)，或者是說沒有時間過節(jié)，有的也說節(jié)日都沒有氣氛，那怎么過啊，更有的人說不知道今天是節(jié)日，等到知道的時候節(jié)日不過也過了。
三、過傳統(tǒng)節(jié)日的時候，你會按照傳統(tǒng)的方式去過嗎?有41.6%的人是會按足傳統(tǒng)節(jié)日的方式去過的，他們說這是節(jié)日要求他們這樣做的。而有36.3%的人認(rèn)為怎樣過都可以，只要是自己高興就可以了，過節(jié)的時候這樣的人常常和親朋好友聚在一起，想一想這節(jié)應(yīng)該怎樣過。有22.1%的'人是抱著一副無所謂的態(tài)度，反正也是過日子而已。年少無忌，習(xí)俗也成不了他們的枷鎖，看來態(tài)度決定了方式。
四、對過傳統(tǒng)節(jié)日的意義你了解嗎?說了解的人有46%，而一知半解的人占了53%，全然不解的人有1%。既然問到過傳統(tǒng)節(jié)日的意義了，那當(dāng)然也得問一下意義是什么?這樣一問，有75%的人認(rèn)為在過傳統(tǒng)節(jié)日時可以家人團聚，團結(jié)親朋戚友。有4.4的人認(rèn)為可以品味一下，體驗以下祖國的博大精深，追根索源。有20.6%的人說有東西吃，有假放，可以掙大錢，這就是意義。不過聽起來的確很實際。五、你更喜歡過傳統(tǒng)節(jié)日還是?這是一個的問題，這些年來，西方文化不斷地向我們滲透過來，勢猶猛洪，我們的生活有一種被迫融入西方節(jié)日的洪流當(dāng)中，特別是這幾年來，尤其對青少年的影響很大。據(jù)調(diào)查，僅有33%的人是喜歡過傳統(tǒng)節(jié)日的，就有55%的人更趨于過西方節(jié)日，剩余的人就覺得無所謂了，反正一樣開心。當(dāng)問到西方節(jié)日受歡迎的原因時，有40%的人認(rèn)為過西方節(jié)日時的娛樂性比較強，這是我們平時無法體會得到的。而有32%的人就覺得過西方節(jié)日很新鮮，我們很好奇。剩下28%的人是跟隨大流的，周圍的人都在過節(jié)，你不過節(jié)就是比別人out了。而與西方節(jié)日相比，75%的人認(rèn)為傳統(tǒng)節(jié)日里面多數(shù)只有吃的份，玩的很少，沒有什么激情，也就是說娛樂性不強吧。25%的人就認(rèn)為傳統(tǒng)節(jié)日過于嚴(yán)肅，不合口味。如此看來，傳統(tǒng)節(jié)日受到青少年的冷落也不是空穴來風(fēng)的。
具體的意見和建議：
A、從小學(xué)到初中，從初中到高中都很少有關(guān)于的，是以至人到青年都不知道有某個傳統(tǒng)節(jié)日，想不清過節(jié)的那一天到底有什么的特殊意義，也不知道關(guān)于這個節(jié)日的。我也不想把所有的責(zé)任都推到我們的教育上來的，但是事實也似乎如此。即便它不負(fù)全責(zé)，也是罪責(zé)難逃了。要得改變青少年的態(tài)度，搞好教育應(yīng)是當(dāng)務(wù)之急了。小學(xué)生不是很喜歡聽故事嗎?我們就講給他聽，如屈原的故事、牛郎和織女的故事、嫦娥的故事等。中學(xué)生已經(jīng)有一定的理性認(rèn)識了，他們已經(jīng)知道什么是價值，什么叫意義了。于是我們就在他們這樣的時期在課程上加入一些關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)日的，重在揭示傳統(tǒng)節(jié)日的意義，當(dāng)然節(jié)日的意義不是一成不變的，新時代也應(yīng)有新的內(nèi)涵，讓他們這節(jié)日不是為過節(jié)而過節(jié)。以上說的是針對學(xué)生的，那對于社會上的青年也不容忽視了。社會上的宣傳是必不可少的，我們應(yīng)該要在節(jié)日里面多作宣傳。如在電視上可以放一些宣傳片，政府機關(guān)和教育機關(guān)可以出一些，報紙也是一個不多的等。這樣可以達到無人不知，無人不曉的效果。家也是一個重要的文化渲染場所，父母更是孩子的第一任老師，父母的行為直接影響到自己的孩子，因此父母首先應(yīng)當(dāng)要以身作則，再教育孩子。當(dāng)學(xué)校-社會-家，這三個形成統(tǒng)一戰(zhàn)線時，何愁傳統(tǒng)不繼承，何苦傳統(tǒng)不發(fā)展。
B、現(xiàn)在國家和人民都很重視傳統(tǒng)節(jié)日，于是現(xiàn)在傳統(tǒng)節(jié)日都有法定假期了，而目的在于在節(jié)日里面舉國同慶，認(rèn)祖歸宗。但目前很多的人看到節(jié)日到了，他們看到的不是節(jié)日，而是看到了放假。放假去哪啦?去玩唄。這樣不是過節(jié)嗎，玩也一樣是過節(jié)啊，于是報了一間旅行社，節(jié)就這樣過去了。過節(jié)時，他們談?wù)摰牟皇枪磐駚恚舷挛迩辏乔嗌骄G水，里里外外。傳統(tǒng)節(jié)日就變成了旅游節(jié)了。每個人都有每個人的過節(jié)方式，沒有錯，這是連政府機關(guān)都無法管的。但是你可知道這是在過節(jié)啊就像是一樣，你可不能夠離題。當(dāng)你玩得很開心的時候，至少你應(yīng)該想到今天是某某節(jié)，想一下這個節(jié)日的由來，有關(guān)節(jié)日的故事，想一下這節(jié)日里面我們要銘記什么?等等。我認(rèn)為一些大的公司、政府機關(guān)等的，總之就是一些大的團體，放假時也要集體搞一下活動，激發(fā)一下人們心目中的節(jié)日激情，還大家一個節(jié)日的氣氛，好讓忘了變?yōu)橛浀茫沧尡粍踊癁榉e極。對于農(nóng)村的人來說，每個節(jié)日都有一種慶祝的方式，有的還保留著古人的過節(jié)方式，但對于身在城市的人來說，很多都不會注重形式了，建議還是多回老家走走，因為那里有你的根。有的人就會問：“為什么就的按古人的方式過節(jié)，難道古人這樣過覺得開心，我們現(xiàn)代人也一樣嗎?我想未必，如果人人都千遍一律的，那傳統(tǒng)節(jié)日還要不要發(fā)展?”傳統(tǒng)節(jié)日是要發(fā)展的，這也是肯定的，我也不是說不讓它發(fā)展，正好相反，我還得鼓勵它呢。但你可知道，沒有繼承是無從談發(fā)展的，換句話來說，你連傳統(tǒng)的東西一點也不知道，發(fā)展又從何談起?在繼承中謀發(fā)展�，F(xiàn)代的社會什么都講效率，什么都要求創(chuàng)新，也只有這樣的東西才有生命力，我們的傳統(tǒng)節(jié)日也一樣。為此我們就得取傳統(tǒng)之精華，去傳統(tǒng)之糟粕，結(jié)合現(xiàn)代的生活理念，開創(chuàng)一種現(xiàn)代人的過節(jié)方式，我們不是在打傳統(tǒng)的過自己的節(jié)，而是給傳統(tǒng)節(jié)日注入新鮮的血液，發(fā)展我們的傳統(tǒng)。
C、近年來，西方節(jié)日大受青睞，很多人都喜歡過西方的節(jié)日，你可能也不會忘記在的那一天說的一句話：“媽，您辛苦了!”你可能更喜歡在和自己喜歡的人在星空下相互依偎，這一切都表示你的心中已經(jīng)默默地接受了西方節(jié)日。有的人說過西方節(jié)日就是崇洋媚外。對于西方節(jié)日，我們固然要保持謹(jǐn)慎的態(tài)度，要有一定程度的“文化憂慮”和“文化警惕”，這是應(yīng)該的，但我們也不能一味地排外，歷史上也說了，固步自封，最終也只能是導(dǎo)致落后�，F(xiàn)代的人有這樣的想法，那是蠻橫得自甘腐化的幼稚想法。魯迅先生說得好，“拿來主義”，面對著它，我們就要大膽地拿來，理性地拿來。其實現(xiàn)實當(dāng)中我們都看到，我們過西方節(jié)日是怎么過的，我們不可能按足西方人的方式過一個西方的節(jié)日，那是環(huán)境的不允許，也是我們的文化不允許，現(xiàn)在的我們是在按我們的方式去過別人的節(jié)日，我們看中的是能從西方節(jié)日中找更多的快樂，一掃傳統(tǒng)的保守和壓抑，按鄧爺爺?shù)膩碚f，我們要過具有中國特色的西方節(jié)日，西方人肯定沒有想到。現(xiàn)在無論是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，還是外來的各種洋節(jié)，其實都被抽空了，成為了徒有其表的擺設(shè)的味道，比如到了，我們這里也就是一個消費日，或者時尚的標(biāo)簽�？梢哉f對中國傳統(tǒng)節(jié)日沒有多大的威脅，真正的危險反而來自我們自身，像這樣溫情的節(jié)日卻成為了月餅商人炫技買賣的秀場和無良政客們腐敗和投機專營的通道。聽起來，那是多么可怕的一件事情。在文化認(rèn)同感嚴(yán)重缺乏的今天，不是變著法兒打著節(jié)日的旗號來賺錢來消費，而是帶著虔敬之心認(rèn)認(rèn)真真地過好我們自己的傳統(tǒng)節(jié)日，這或許才是我們的本分。
調(diào)查:
傳統(tǒng)節(jié)日是一個民族或國家的歷史文化長期積淀凝聚的過程，是一個民族或國家寶貴的文化遺產(chǎn)，我們不可遺棄。經(jīng)過這次調(diào)查，我真的是感受良多，面對這一話題，我想我們應(yīng)努力增加更多的民族特色，呼喚更有民族特色和文化內(nèi)涵的傳統(tǒng)節(jié)日。在經(jīng)濟全球化的今天，傳統(tǒng)文化也隨著全球化了，既有洋節(jié)的入侵，也有中國節(jié)的傳出。在美國的唐人街上我們也看到有很多不是中國人的人也在過我們的節(jié)日，這就算是文化的滲透吧。中國人是和平的，我們不會用我們傳統(tǒng)的文化去侵略別人，我們只是將我們好的東西與大家分享，我們每一個炎黃子孫也都有義務(wù)重視我們的節(jié)日并將它發(fā)揚光大。
本次調(diào)查可能調(diào)查范圍小，不夠有代表性，但希望僅此報告對讀者有所啟發(fā)。
傳統(tǒng)節(jié)日調(diào)查報告 7
一、調(diào)查時間：
20xx年11月10日
二、調(diào)查地點：
黑龍江八一農(nóng)墾大學(xué)一食堂
三、調(diào)查對象：
在校學(xué)生
四、調(diào)查方法：
隨機調(diào)查
五、調(diào)查人：
前言
在這個炎熱的漫長暑假中，我在學(xué)校的倡議下，進行了一次暑假社會實踐，我相信作為一個大學(xué)生，不能一直所謂的閉門造車，而應(yīng)該積極的接觸社會，了解社會，為以后步入社會做一些準(zhǔn)備和鋪墊，有個詞相信大家都很熟悉，“熟能生巧”，現(xiàn)在做的這些事很小，也許微不足道，但是我相信以后總會感受到它們所帶來的幫助和成長。
主體
1、正月
正月，又稱元旦，或稱正月初一。正月初一是一年、四季、十二個月起始的一天�！洞呵飩鳌飞蠈⒄陆凶龆嗽�。雞鳴而起，先于庭前爆竹，以辟山臊惡鬼。因此，正月是從自有歷法以后，上古就有的節(jié)日。
正月有很多習(xí)俗，如長幼悉正衣冠，以次拜賀，這項風(fēng)俗至今還保持，飲椒酒，就是用花椒花做成的酒，或者柏酒。但一些具體活動現(xiàn)已廢棄，包括漢晉時期，如周處在《風(fēng)土記》里所說：“正旦，當(dāng)生吞雞子一枚，謂之練形。”《東京夢華錄》載北宋政府在正月要舉行大朝會，皇帝和百官要舉行大型團拜活動，并宴請各國使節(jié)，特別重視對遼、高麗使團的賜宴待遇。此項活動保留至今。
辛亥革命以后，民國政府法定保留的傳統(tǒng)節(jié)日僅有正月，但改名為“春節(jié)”，并將元旦放在西歷一月一日。
2、立春
立春在元月一日至元月十五之間，這是古代傳統(tǒng)的祭農(nóng)節(jié)日，按東漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通義》，祭農(nóng)本在四月間開展，漢文帝改到二月，而在晉時，再改到立春。立春這天，官員要親自穿戴慶祝，坐小春牛表示支持和重視
開春后的農(nóng)事，民間也相應(yīng)有慶�；顒�，這個節(jié)日其實才是真正的迎春。西晉傅咸《燕賦》說：“四時代至，敬逆其始。彼應(yīng)運于東方，乃設(shè)燕以迎至。〔羽軍〕輕翼之歧歧，若將飛而未起。何夫人之功巧，式儀形之有似。御青書以贊時，著宜春之嘉祉�！�
今天很少有人知道立春是個傳統(tǒng)節(jié)日。
3、元宵
元宵在正月十五日，是一年一度最熱鬧的一天，因為過了這一天，絕大部分人們都要上班了。元宵活動盛大在有燈會和煙火活動。舞龍舞獅，社戲雜耍，從白天起就開始進行，直至深夜。為了保持與民同樂的姿態(tài)，這天金吾不禁，金吾就是執(zhí)金吾，就是守衛(wèi)皇宮的近衛(wèi)兵，金吾不禁指在皇宮門前金水橋一帶不禁止普通老百姓參觀游玩。焰火就設(shè)在金水橋附近施放，以便于皇帝和嬪妃在皇城門樓上欣賞。
元夕到來，許多禁錮在深閨里的青年婦女，官宦家眷都被破例允許出來觀燈，這就為青年男女的接觸創(chuàng)造了一個難得的機會，演出了許多愛怨的愛情故事，在明代白話小說里多所描述。北宋歐陽修詞《生查子。元夕》“去年元夜時，花市燈如畫，月上柳梢頭，人約黃昏后。今年元夜時，月與燈依舊，不見去年人，淚滿春衫袖�！保瑢懗隽嗽﹀忮�，相思一年而伊人不見，此情何以堪。辛棄疾詞“驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處！”，心上人竟然從天而降，其激動的心情可知矣。
4、曲水
三月三日這天，按照《荊楚歲時記》，“士民并出江渚池沼間，為流杯曲水之飲�！�，“曲水”就是河流彎曲之處，水流速度減緩，舊時，游人乘坐畫舫順?biāo)h流，每至港灣或河流彎曲處，則停下來飲酒賦詩。這個節(jié)日起源很早，晉武帝都不知道它的意思，摯虞回答他的疑問說是周公時候就有了，原來是把酒杯裝酒，浮于河流里。王羲之《蘭亭集序》里的“曲水流觴”就是這個意思。
5、寒食
寒食在清明節(jié)前二日，冬至以后一百零五日，這一天要禁火，從上到下只吃瓜果點心一類冷食。寒食起源于晉文公火燒介子推的故事。
這個故事并不見于《左傳》和《史記》的記載，南宋洪邁的《容齋隨筆》專門考證過它。元張養(yǎng)浩曲《中呂。兼堯民歌。寒食道中》“清明禁煙，雨過郊原”似說寒食來源于唐堯傳說。
6、清明
清明節(jié)祭祀祖先和亡故的親人，大約在南北朝以后才興起的，因為南朝宗懔的《荊楚歲時記》未曾記載。北宋時要家家插柳枝在門庭，官府要舉行所謂“鉆燧改火”的儀式，就是用榆木鉆木取火，還要舉行龍舟比賽，
熱鬧非凡，不光是簡單地掃墓活動，所謂：“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”那么悲滄。
7、佛誕
四月八日是佛祖生日，如西方的圣誕節(jié)，是佛教東傳以后的全民宗教節(jié)日。這個節(jié)日大約在唐時才出現(xiàn)。這一天，大小禪院都有浴佛齋會，和尚以香藥糖水贈送香客，民間則煮酒，吃春季瓜果紀(jì)念。
8、端午
五月五日是一年一度的端午盛會，非常熱鬧，民間要自發(fā)組織龍舟比賽，吃粽子，喝雄黃酒，掛艾草于門庭。這個節(jié)日相傳是紀(jì)念楚大夫屈原憂國憂民，奮身投汨羅江的故事，老百姓以糯米以棕葉包成飯團投入江中作餌，讓魚鱉不食他
們尊敬的屈大夫。但據(jù)邯鄲淳《曹娥碑》說：“五月五日，時迎伍君逆濤而上，為水所淹�！边@是相傳于吳國之俗，事在伍子胥，與屈原無關(guān)�！对降貍鳌穭t說這個風(fēng)俗起源于越王勾踐，看來，端午節(jié)起源于吳越風(fēng)俗。
喝雄黃酒，掛艾草，采雜藥的風(fēng)俗可能出自上古，采雜藥，《禮記。夏小正》：“此月蓄藥，以蠲除毒氣。”早說了。
端午節(jié)慶�；顒訃鴥�(nèi)現(xiàn)在仍然很熱烈，但是人們卻沒有以前那種萬人空巷的熱情了。
9、七夕
過去傳說，七月七日晚上，天上的牛郎織女要從隔開的銀河上踏過喜鵲組成的橋相會，這當(dāng)然只是一個美麗的傳說。
固然，這個神話故事反映了古代中國青年男女在那個禮教森嚴(yán)的社會里，追求自由戀愛幸福的艱難，但恰恰唯其艱難和險阻，才激發(fā)起堅韌和持久，因此，這個故事才會長久地在人們中流傳，才會附麗到七月七日這個仲夏夜的晚上，遙望星漢燦爛，而天河渺渺，獨有天孫（織女星）閃閃爍爍，向著彼岸的河鼓（牛郎星）傳遞著她那永恒的愛。
七月七日牛郎織女相會故事的最早來歷可在西晉文學(xué)家傅玄的《擬天問》里發(fā)現(xiàn)，他說：“七月七日牽牛織女會天河”。
南朝時候宗懔的《荊楚歲時記》記載了那時江漢地區(qū)，七月初七日這天夜晚，家家戶戶的`婦女結(jié)扎彩絲線，空很細(xì)的針，有的人用金、銀、黃銅做成針，把瓜、果等擺列在庭院中，向織女星神乞求智巧。如果有蜘蛛在瓜果上織網(wǎng)，就認(rèn)為是織子星神降臨的顯示。也就是說，七月七日這天晚上，不只有牛郎織女相會的意義，而且有向織女星神乞求智巧的意義�？椗亲鳛槊耖g傳說里的紡織女神，她是古代勞動婦女勤勞智慧的象征，古代婦女在這天晚上，通過結(jié)扎彩絲線這樣的女紅活動來祭祀她，希望從她那里得到智巧的源泉，所以七月七日晚上，又被稱為“乞巧節(jié)”，這是一個有進取精神的節(jié)日。
10、鬼節(jié)
中元節(jié)在七月十五日，俗稱“冥節(jié)”，這天據(jù)說要燒紙錢餉亡魂，寺院要設(shè)法會，作道場以超度亡魂。這個節(jié)日起源于佛經(jīng)里的“目連救母”，所以宋時很熱烈，要在街市上搭戲臺唱雜戲“目連救母”。
這個故事實際上是把儒家的孝道和佛教經(jīng)義結(jié)合起來，便于佛教的普及宣傳，故中元節(jié)又被稱為“盂蘭盆會”，在《聊齋志異》里，多處提到盂蘭盆會。
11、中秋
八月十五的中秋夜晚，月亮顯得分外明亮和大，中秋節(jié)的紀(jì)念活動就開始了。中秋圍坐吃月餅，然后走出戶外賞月，還有一家人團聚之意，這可能來自蘇軾詞“明月幾時有？把酒問青天..但愿人長久，千里共嬋娟。”這是蘇東坡思念他在外地的弟弟蘇子由寫下的詞。但中秋望月起源并不在這個意義，就是明擺著賞月，卻來自唐明皇在著名道士葉法善的幫助下遨游月宮的優(yōu)美故事，還攜帶有仙曲《霓裳羽衣曲》的神話傳說。至于中秋夜吃月餅的習(xí)俗，則傳說是元末農(nóng)民紅巾軍起事時，以圓餅為號。
12、重陽
九月九日是傳統(tǒng)的重陽佳節(jié)，這一日正逢秋高氣爽，是郊游登高望遠的好時候。王維《九月九日登高憶山東兄弟》里寫道：“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”表現(xiàn)他對親人真切的思念感情。
13、臘八
十二月八日是祭祀灶神的日子，《周禮》說“顓頊?zhǔn)嫌凶釉焕�，為祝融，祀以為灶神�！�，所以對灶神的祭祀起源可能在西周以前。東漢劉珍等編寫的《東觀漢紀(jì)》說在祭祀灶神時要以黃羊為牲。到了兩宋時期，祭祀灶神的活動中出現(xiàn)了吃所謂“臘八飯”，就是以各種果子雜料煮粥而食。
“臘八粥”流傳了下來，至今許多家庭還有此種風(fēng)俗。
14、除夕
除夕是一年中最后一天，這一天，每家每戶爭取團圓，全家圍爐而聚，喝酒吃美食以辭舊歲，迎新年之意，而戶外則是爆竹聲聲。一家大小在一起度過一個溫馨的一年中最后一個夜晚，至今在神州大地還濃濃的保持著。
在《荊楚歲時記》里，記載有：家家戶戶備辦美味佳肴，到守歲的地方，迎接新年的到來，一家人在一起開懷暢飲。留下些守歲飯，到新年的十月十二日，就把它撒到大路邊或街道旁；認(rèn)為有吐故納新的意思。
結(jié)尾
通過這次對中國傳統(tǒng)節(jié)日的來歷和風(fēng)俗的調(diào)查，我覺得自己收獲了許多許多，還知道了一些平時所不知道或不清楚的節(jié)日，有句話說得好：“做人不能忘本”，我們作為一個中國人，在中西文化交流中，在日漸豐富的文化的熏陶中，我們更不能忘記了自己民族的傳統(tǒng)文化，因為我們是個大學(xué)生，更因為我們是個中國人，我們就有義務(wù)和責(zé)任將之繼承和傳遞下去，一代接著一代。
傳統(tǒng)節(jié)日調(diào)查報告 8
一、 調(diào)查目的
本次調(diào)查旨在了解我家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)節(jié)日及其風(fēng)俗習(xí)俗，以挖掘并保護我家鄉(xiāng)的文化遺產(chǎn)，傳承它們的歷史和傳統(tǒng)。
二、 調(diào)查背景
我家鄉(xiāng)位于中國的中部地區(qū)，擁有悠久的歷史和文化傳承，因此在傳統(tǒng)節(jié)日和風(fēng)俗方面有著豐富的資源。本次調(diào)查將對我家鄉(xiāng)重要的傳統(tǒng)節(jié)日和風(fēng)俗進行梳理、整理，以提高我們對家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識和了解。
三、 調(diào)查方法
1. 采訪法：通過采訪長輩、老師等本地居民，了解他們對我家鄉(xiāng)傳統(tǒng)節(jié)日和風(fēng)俗的印象，以及他們對傳統(tǒng)文化的看法。
2. 調(diào)查問卷法：通過發(fā)放問卷的方式，了解廣大居民對我家鄉(xiāng)傳統(tǒng)節(jié)日和風(fēng)俗的了解和認(rèn)識情況。
3. 網(wǎng)絡(luò)調(diào)查法：通過在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)布調(diào)查問卷和對應(yīng)的.調(diào)查問題，了解全國各地網(wǎng)友對我家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識和了解情況。
四、 調(diào)查結(jié)果
1. 傳統(tǒng)節(jié)日和風(fēng)俗
�。�1）春節(jié)：春節(jié)是我家鄉(xiāng)最重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一，人們會在家里貼春聯(lián)、掛燈籠、放煙花，吃年夜飯、壓歲錢等。此外，還有祭祖、祈求豐收等活動。
�。�2）清明節(jié)：清明節(jié)是我家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)節(jié)日之一，人們會前往祖墳掃墓、祭祖等，還有一些地方會舉辦草棚節(jié)、踏青等活動。
�。�3）中秋節(jié)：中秋節(jié)是我家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)節(jié)日之一，人們會賞月、吃月餅、舉行婚禮和家庭聚餐等活動。
（4）端午節(jié)：端午節(jié)是我家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)節(jié)日之一，人們會吃粽子、賽龍舟、貼艾葉、掛菖蒲等。
2. 傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)
�。�1）茶文化：我家鄉(xiāng)是茶的發(fā)源地之一，有著悠久的茶文化傳承，包括茶道、茶藝、茶葉制作等方面。
�。�2）紅木家具：我家鄉(xiāng)的紅木家具以其精美的手工藝術(shù)和大氣的設(shè)計風(fēng)格而著稱，被廣泛應(yīng)用于室內(nèi)裝飾和家居用品。
�。�3）民間音樂：我家鄉(xiāng)有著豐富的民間音樂資源，包括笛子、二胡、琵琶等多種樂器。
五、 總結(jié)與展望
通過本次調(diào)查，我們更加了解了我家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)節(jié)日和風(fēng)俗，以及傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的多樣性和豐富性。我們要珍惜并傳承這些傳統(tǒng)文化，讓它們繼續(xù)發(fā)揚光大、傳遞下去。同時，在現(xiàn)代化進程中，我們也應(yīng)該發(fā)掘和創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，讓它們與現(xiàn)代社會的發(fā)展相互融合，創(chuàng)造出更為多元、富有特色的文化。
傳統(tǒng)節(jié)日調(diào)查報告 9
一、調(diào)查概況
我于20XX年4月份，對我居住地周圍的一所省重點中學(xué)的學(xué)生的學(xué)習(xí)心理狀況進行了調(diào)查。通過調(diào)查研究，對農(nóng)村中學(xué)生的學(xué)習(xí)心理有了初步的了解，為準(zhǔn)確地把握當(dāng)前農(nóng)村初中學(xué)生的學(xué)習(xí)心理動向，深化教學(xué)改革，加強教育教學(xué)的針對性，提高教育教學(xué)的實效性，探索實施素質(zhì)教育的新路子，提供了客觀依據(jù)。
二、調(diào)查的具體目標(biāo)和方法
�。ㄒ唬┚唧w目標(biāo)
1、農(nóng)村中學(xué)生的學(xué)習(xí)心理現(xiàn)狀
2、當(dāng)前農(nóng)村中學(xué)生的學(xué)習(xí)心理特點
3、當(dāng)前農(nóng)中學(xué)生的學(xué)習(xí)心理成因及對策
（二）調(diào)查方法
1、問卷調(diào)查
學(xué)生問卷，內(nèi)容涵蓋教育價值觀、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)需求和學(xué)習(xí)目的四個方面。問卷調(diào)查在澄西中學(xué)進行，共發(fā)問卷800份，回收有效問卷786份，接近理想的高效樣本數(shù)。
2、座談會及個案調(diào)查
整個調(diào)查共召開了兩次教師座談會，四次學(xué)生座談會。這些座談會，不僅為我提供了大量生動的典型材料，而且為理性分析提供了基礎(chǔ)。
三、調(diào)查結(jié)果
對學(xué)生問卷調(diào)查分析，以及多次教師、學(xué)生座談結(jié)果顯示，農(nóng)村中學(xué)生的學(xué)習(xí)心理具有明顯的時代特征。
（一）農(nóng)村中學(xué)生的學(xué)習(xí)心理現(xiàn)狀分析
1、教育價值觀
調(diào)查顯示，大部分農(nóng)村中學(xué)生具有較為明確的教育價值觀。74％的學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)的作用是提高自身素質(zhì)，10％的學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)的作用是為了考大學(xué)，16％的中學(xué)生沒有考慮。
調(diào)查還顯示，農(nóng)村中學(xué)生的教育價值觀帶有顯著的經(jīng)濟社會特征。他們認(rèn)為，農(nóng)村青年的經(jīng)濟收入與受教育程度成正比，其中65％的學(xué)生認(rèn)為大學(xué)生掙錢多，25％的學(xué)生認(rèn)為高中畢業(yè)生掙錢多，8％的學(xué)生認(rèn)為初中畢業(yè)生掙錢多。
2、學(xué)習(xí)態(tài)度
調(diào)查結(jié)果表明，67％的學(xué)生對學(xué)習(xí)的熱情較高，24％的學(xué)生對學(xué)習(xí)的熱情中等，9％的學(xué)生害怕學(xué)習(xí)。這與他們“考大學(xué)”意識淡化是相一致的。值得注意的是，害怕學(xué)習(xí)的學(xué)生數(shù)占相當(dāng)份額。而且，我們在調(diào)查中還發(fā)現(xiàn)，90％的學(xué)生都有自己“最討厭的課程”。學(xué)生害怕學(xué)習(xí)或討厭某些課程的根本原因，一是與教師的教學(xué)方法緊密相關(guān)；二是與該課程的實用價值緊密相關(guān)。調(diào)查結(jié)果顯示，86％的學(xué)生對與現(xiàn)實生活聯(lián)系緊、實用性強的語文、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)熱情較高，而對學(xué)術(shù)性較強的歷史、地理、生物、英語不感興趣。在學(xué)生討厭的課程中，英語是初中的核心課程之一，有45％的學(xué)生認(rèn)為“英語對于我們以后的生活幾乎沒有用處”。
3、學(xué)習(xí)習(xí)需求
當(dāng)前，“特長”是師生共同關(guān)心的熱門話題，在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，大部分學(xué)生對“特長”有正確的認(rèn)識，其中，92％的學(xué)生有自己感興趣的目標(biāo)，且有52％的學(xué)生希望得到教師的指導(dǎo)。同時，78％的學(xué)生希望學(xué)到較多的、實用的科技知識，使之能對他們以后的生活工作有所幫助。
4、學(xué)習(xí)目的
調(diào)查結(jié)果表明，對于初中畢業(yè)后的打算，97％的學(xué)生選擇讀高中或中專，3％的學(xué)生選擇就業(yè)，對于高中畢業(yè)后的打算，99％的學(xué)生有讀大學(xué)愿望。
�。ǘ┊�(dāng)前農(nóng)村中學(xué)生的學(xué)習(xí)心理特點
調(diào)查顯示，當(dāng)前農(nóng)村中學(xué)生的學(xué)習(xí)心理與以往農(nóng)村的中學(xué)生的學(xué)習(xí)心理相比，有明顯不同。
1、教育價值趨向多元化、務(wù)實化、功利化
自己跳出“農(nóng)門”，走向城市。他們中的大部分人已經(jīng)認(rèn)識到了教育的重要價值在于幫助他們提高自己的綜合素質(zhì)，使他們掌握生存、生活所需的基本的文化科學(xué)知識，以增強自己在未來社會的競爭能力。在此基礎(chǔ)上，部分家庭經(jīng)濟條件較好且成績優(yōu)秀的學(xué)生則致力于追求更高等的教育。
中學(xué)生的教育價值觀的另外兩個特點是務(wù)實化和功利化。中學(xué)學(xué)生越來越強烈地追求未來教育輸出的經(jīng)濟價值，他們中的很多人從經(jīng)濟的角度去衡量所學(xué)課程的價值，繼而決定自己在不同課程上的努力程度。他們要求課程教學(xué)更多地聯(lián)系生活和生產(chǎn)實踐，滲透更多的實用技術(shù)。
我們知道，由于年齡和學(xué)識的制約，中學(xué)生的認(rèn)知、分析、判斷等能力既不成熟又不穩(wěn)定。事實上，相當(dāng)多的中學(xué)生的教育價值觀是迷茫的。其原因在于：一是越來越多的大學(xué)生難以就業(yè)，從而使他們對考大學(xué)失去信心；二是學(xué)術(shù)性較強的初中文化課程難以滿足學(xué)生對職業(yè)技術(shù)的需求，難以使他們產(chǎn)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在刺激和利益驅(qū)動。這些原因使越來越多的學(xué)生厭學(xué)。
�。�、學(xué)習(xí)需求的縱向多層次和橫向多目標(biāo)
在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村中學(xué)生由于個人的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、教育價值觀和對未來的.期望等方面的差異，使他們的學(xué)習(xí)需求具有縱向多層次和橫向多目標(biāo)的特點。學(xué)習(xí)需求的縱向多層次是指學(xué)生對所學(xué)知識的深度要求不一。初中畢業(yè)后準(zhǔn)備就業(yè)的學(xué)生，只要求掌握基礎(chǔ)知識；準(zhǔn)備考中專的學(xué)生，要求課程教學(xué)難易適度、學(xué)業(yè)成績達中等水平；追求大學(xué)教育的學(xué)生，則要求最大容量地掌握所學(xué)知識，學(xué)業(yè)成績達上等水平。學(xué)習(xí)需求的橫向多目標(biāo)是指學(xué)生對所學(xué)知識的廣度要求寬泛。他們既要求學(xué)好學(xué)術(shù)性較強的課程知識，又要求充分培養(yǎng)自己的特長，還要求掌握更多的實用技術(shù)。
�。�、學(xué)習(xí)目的明確，但具有主觀性和不協(xié)調(diào)性
對學(xué)生的問卷調(diào)查表明，89％的學(xué)生具有明確的學(xué)習(xí)目的。但是，通過對調(diào)查問卷的對比分析和對學(xué)生本人的考察，我發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的學(xué)習(xí)目的具有嚴(yán)重的主觀性和不協(xié)調(diào)性。學(xué)生學(xué)習(xí)目的主觀性突出表現(xiàn)在：他們已經(jīng)認(rèn)識到了未來進入城市就業(yè)或在農(nóng)村非農(nóng)產(chǎn)業(yè)就業(yè)的艱難性，但有67％的學(xué)生卻表示不準(zhǔn)備在農(nóng)村務(wù)農(nóng)。很明顯，如此大的一個群體具有這個想法是極不現(xiàn)實的。此外，40％的學(xué)生希望自己以后在事業(yè)上能取得成功，但他們中48％的學(xué)生沒準(zhǔn)備接受高等教育，甚至不準(zhǔn)備讀高中中專，從而忽視了科學(xué)文化知識對于事業(yè)的發(fā)展所起的基礎(chǔ)性作用。學(xué)生學(xué)習(xí)目的的不協(xié)調(diào)性主要表現(xiàn)為思想與行動的不協(xié)調(diào)。調(diào)查結(jié)果表明，3％的學(xué)生將準(zhǔn)備在農(nóng)村務(wù)農(nóng)，同時，37％準(zhǔn)備考大學(xué)的學(xué)生中有相當(dāng)多的人在學(xué)習(xí)上并沒有顯現(xiàn)出相應(yīng)的積極性，而是呈現(xiàn)出一種消極等待的學(xué)習(xí)態(tài)度。
四、對調(diào)查結(jié)果的體會
(一)當(dāng)前農(nóng)村中學(xué)生的學(xué)習(xí)心理狀況成因分析
當(dāng)前農(nóng)村初中生的學(xué)習(xí)心理狀況，其主流是積極向上的，他們正在健康地成長，同時也存在消極的一面，不容忽視。
�。�、市場經(jīng)濟發(fā)展的影響
從宏觀角度看，農(nóng)村中學(xué)生深深地感觸到了國家經(jīng)濟發(fā)展的快步伐，欣喜于輝煌的經(jīng)濟成就。調(diào)查結(jié)果顯示，98％的學(xué)生對未來充滿美好的向往，其中有82％的學(xué)生對“競爭”這一市場經(jīng)濟的本質(zhì)屬性了解較深。從微觀角度看，市場經(jīng)濟在農(nóng)村的逐步深入，使農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式不斷變化，農(nóng)村中學(xué)生對于這些變化極為興奮，因為他們享受到了蘊藏其中的經(jīng)濟利益和文化利益，使他們不愿生活在農(nóng)村，且幼稚地想及早結(jié)束學(xué)業(yè)而外出打工。
�。病腋叩冉逃母锏挠绊�
隨著高等教育的改革，將有越來越多的人獲得上大學(xué)的機會，以至于部分學(xué)生對考大學(xué)信心十足。但是，我國高等教育招生和分配制度的改革，對學(xué)生的負(fù)面影響也很大。調(diào)查結(jié)果表明，26％的學(xué)生認(rèn)為家庭難以負(fù)擔(dān)未來讀大學(xué)的高額費用而放棄考大學(xué)的愿望；52％的學(xué)生認(rèn)為大學(xué)不包分配而感到前途渺茫，從而在學(xué)習(xí)上漫無目的。需要特別指出的是，由于高等教育招生和分配制度改革的影響，使部分德、才兼?zhèn)涞膶W(xué)生感到迷茫和失望，并逐漸淡化了對學(xué)習(xí)的興趣，失去了學(xué)習(xí)的積極性。
�。�、農(nóng)村教育全面實施素質(zhì)教育的影響
素質(zhì)教育是一種突出生存能力和生活能力的教育。其對于學(xué)生的積極作用，是使他們認(rèn)識到了具有真才實學(xué)、一技之長的重要意義，從而要求課堂教學(xué)更多地聯(lián)系生活實際和生產(chǎn)實踐，并自發(fā)地抵觸以考試為中心和片面追求升學(xué)率的教學(xué)方式。其對于學(xué)生的消極作用，是使部分學(xué)生過多地追求學(xué)習(xí)的功利性，而忽視了學(xué)術(shù)性較強的文化課程的基礎(chǔ)性意義。
４、家庭教育的影響
當(dāng)前，農(nóng)村中學(xué)生中有一部分是獨生子女，處于一種相對優(yōu)越的生活環(huán)境中，備受家人的寵愛，他們一般表現(xiàn)為意志不堅強，缺乏進取精神，耽于生活享受。值得注意的是，我們在接觸眾多的學(xué)生家長后，發(fā)現(xiàn)很多家長對學(xué)生的要求很高，且大多數(shù)側(cè)重于學(xué)業(yè)成績方面，而對學(xué)生提出考高中、特別是考大學(xué)要求的家長越來越多，從而在學(xué)習(xí)上對學(xué)生形成了一種內(nèi)家庭、戶外、學(xué)校緊張的矛盾局面。
�。�、學(xué)校教育的影響
在農(nóng)村教育全面實施素質(zhì)教育的進程中，農(nóng)村中學(xué)越來越重視特長教育和培養(yǎng)學(xué)生的個性。可是，由于資金和人才的制約，對于學(xué)生學(xué)習(xí)的縱向多層次和橫向多目標(biāo)需求無法滿足，從而導(dǎo)致學(xué)生需求與學(xué)校教育之間的矛盾沖突。
�。丁⒔處煹挠绊�
在諸多的影響因素中，我們認(rèn)為，教師對于學(xué)生的影響最直接、最持久、最有效。但當(dāng)前的問題是，由于教師行為不斷提高，所以使教師的教育和教學(xué)工作對學(xué)生學(xué)習(xí)產(chǎn)生的影響越來越大。
(二)形成健康的學(xué)習(xí)心理的對策
影響學(xué)生學(xué)習(xí)心理的因素非常復(fù)雜，因而幫助他們形成健康的學(xué)習(xí)心理的任務(wù)十分艱巨。為了適應(yīng)改革開放新形勢的要求，實現(xiàn)由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)軌，應(yīng)積極地幫助農(nóng)村中學(xué)生形成健康的學(xué)習(xí)心理。
�。薄⒃黾油度耄瑒�(chuàng)造良好的教育教學(xué)環(huán)境
當(dāng)前，農(nóng)村學(xué)生已經(jīng)感受到了社會進步的快節(jié)奏，初步了解了滲透于社會生活各個領(lǐng)域的高科技。但在日常的學(xué)習(xí)中，他們接觸的卻是落后的儀器設(shè)備、簡陋的實驗場所、過時的科技知識，這種強烈的反差必然使他
們感到厭倦并產(chǎn)生抵觸。因此，只有增加硬件和軟件的投入，使儀器設(shè)備、實驗場所、科技知識具有鮮明的時代特征，才能對學(xué)生產(chǎn)生求知的誘惑和刺激。
２、幫助學(xué)生準(zhǔn)確地了解和把握未來
由于主客觀方面的原因，農(nóng)村中學(xué)生對國家市場經(jīng)濟發(fā)展、高等教育改革、素質(zhì)教育實施等的了解不透徹，所以有必要以專題報告的形式，向他們介紹國家市場經(jīng)濟發(fā)展所取得的輝煌成就和存在的困難以及未來的美好前景；向他們介紹高等教育改革中招生制度的合理性、科學(xué)性，收費制度的公平性、保護性，分配制度的靈活性、公正性；向他們介紹素質(zhì)教育實施的具體內(nèi)容、價值和未來取向，以幫助他們明辨是非，消除誤導(dǎo)。
開設(shè)心理輔導(dǎo)課程，對學(xué)生進行學(xué)習(xí)動機、學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)能力、考試心理、學(xué)習(xí)適應(yīng)性等內(nèi)容的輔導(dǎo)是當(dāng)務(wù)之急。
３、在普通教育中滲透職業(yè)教育，使農(nóng)村初中生成長為適應(yīng)農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展要求的復(fù)合型人才
XXXX年，原國家教委等四部委聯(lián)合召開的全國職業(yè)教育工作會議明確提出，農(nóng)村教育“應(yīng)該從辦學(xué)為了升學(xué)轉(zhuǎn)到以為本地區(qū)物質(zhì)和精神文明建設(shè)服務(wù)為主，兼顧向高一級學(xué)校輸送新生這個方向上來”。我們可以嘗試在農(nóng)村中學(xué)進行初中后職業(yè)教育——學(xué)期職業(yè)培訓(xùn)或“3＋1”制的培訓(xùn)。但我們應(yīng)該引以為鑒的是：傳統(tǒng)的也是落后的農(nóng)村職業(yè)高中教育，當(dāng)前步入了關(guān)、停、并、轉(zhuǎn)的惡劣境況。那么，在農(nóng)村中學(xué)實施職業(yè)教育，則必須致力于追求教學(xué)內(nèi)容的科技化和教學(xué)方法的科學(xué)化。
�。�、緊扣素質(zhì)教育的主旋律，制定科學(xué)的課程教學(xué)計劃和考核標(biāo)準(zhǔn)，主動適應(yīng)學(xué)生的縱向多層次和橫向多目標(biāo)需求。
為了真正體現(xiàn)素質(zhì)教育的特點，在普教中滲透職教，促進學(xué)生的全面發(fā)展，就必須進行課程改革，相對均衡各學(xué)科在教學(xué)時間上的比重，淡化各學(xué)科考核的學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，以使學(xué)生具有充足的時間和精力去進行各學(xué)科的均衡學(xué)習(xí)和最感興趣的學(xué)科的強化學(xué)習(xí)。
�。怠⒏纳平處煷觯母锝逃到y(tǒng)的人事制度，營造一個合理、高效的競爭環(huán)境，解決“教師行為滯后”問題
發(fā)展經(jīng)濟學(xué)家的研究指出，第三世界國家的初等教育和中等教育“學(xué)習(xí)方法簡單和學(xué)習(xí)內(nèi)容貧乏是與大多數(shù)教師能力差和缺乏主動性密切相關(guān)的，他們往往得不到應(yīng)有的工資，沒有興趣，也沒有機會更新自己的知識，提高自己的教學(xué)水平”。我們的農(nóng)村中學(xué)教育基本上是屬于這種情況。解決“教師行為滯后”問題的有效辦法：一是提高教師的工資水平，為他們提供接受繼續(xù)教育和進行終身學(xué)習(xí)的經(jīng)濟保障；二是改革教育系統(tǒng)的人事制度，保證教師考核的公開性、公正性、科學(xué)性，營造一個合理、高效的競爭環(huán)境；三是提高繼續(xù)教育和終身學(xué)習(xí)的質(zhì)量，改變當(dāng)前繼續(xù)教育中的形式主義和低效局面。
傳統(tǒng)節(jié)日調(diào)查報告 10
一、調(diào)查背景
據(jù)權(quán)威資料表明，上海城里約有70%年齡在14、30歲的年輕人在平安夜選擇走出家門，狂吃狂歡。其中，90%的人會選擇像“JJ”、“紐約客”等可容納千人的大型迪斯科舞廳，去參加通宵達旦的化妝舞會，發(fā)泄旺盛的精力。情侶中88.3%的人會去排場不大的西餐館享受一頓浪漫的西餐，而還有10.8%會選擇在家看電視，共享二人世界。剩下的那部分因為這樣那樣的原因不能相聚。綜上所述，年輕人向往在節(jié)日的氣氛中，感受到他們所向往的另一種生活方式，另外一種文化氛圍。上海的圣誕節(jié)普及著一種國際視野，文化占有率為70%。
二、調(diào)查方法
�。ㄒ唬┱{(diào)查形式
本文采用調(diào)查研究的方法，以內(nèi)蒙古財經(jīng)大學(xué)東校區(qū)大一、大二級學(xué)生為樣本進行隨機抽取的方式進行問卷調(diào)查，通過對收集的資料的統(tǒng)計分析，描述和分析了大學(xué)生過中西方節(jié)日的狀況和對中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度。
（二）問卷設(shè)計
問卷的具體設(shè)計方面，我們根據(jù)所設(shè)計的題目對傳統(tǒng)文化這一概念進行了操作化，每一個題目量化之后分為五個維度，列出了16個關(guān)于傳統(tǒng)文化態(tài)度的問題，每題都采用1-5計分方式進行打分，根據(jù)總分的不同判斷大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的態(tài)度，總分越低表明對中國傳統(tǒng)文化的關(guān)注程度越高。本次調(diào)查設(shè)計了性別、年級兩個變量，用以探究不同性別、不同年齡對中國傳統(tǒng)文化態(tài)度的影響。
三、調(diào)查目的
（一）證實課題假設(shè)
調(diào)查從“了解度”、“參與度”、“認(rèn)同度及主管觀點”以及“大眾傳媒及文化產(chǎn)品對文化的影響力”四個角度出發(fā)，完成了測量，并通過SPSS數(shù)據(jù)圖表和訪談文本進行描述和分析。對于不同變量對中國傳統(tǒng)文化態(tài)度的影響進行了分析，以期較為準(zhǔn)確的勾畫出大學(xué)生對不同文化的態(tài)度。并對每一個題目進行了描述統(tǒng)計分析，以求得出支持本次調(diào)查假設(shè)的結(jié)果
�。ǘ﹪@課題深入分析
經(jīng)調(diào)查研究表明，西方節(jié)日受到大學(xué)生的青睞的主要原因是受商家宣傳和新鮮感的刺激。大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的態(tài)度與性別有關(guān)，且大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的態(tài)度總體來說較好，其中對節(jié)日背景知識的了解會影響大學(xué)生節(jié)日形式和節(jié)日目的的選擇。
四、調(diào)查結(jié)果
(一)樣本總體分析
據(jù)結(jié)果統(tǒng)計，調(diào)查對象62％為女性，32％則為男性。令有6％的問卷因未答完的原因被進行了作廢處理。
（二）中西方節(jié)日受歡迎度
調(diào)查結(jié)果顯示，大學(xué)生主要喜歡的西方節(jié)日，30.95％的學(xué)生選擇了圣誕節(jié)，另外還有7.14％的學(xué)生選擇了西方情人節(jié)。剩余樣本中，有85.71％的喜歡春節(jié)。而中秋節(jié)的受歡迎程度緊隨其次。
�。ㄈ┱{(diào)查樣本對中西方節(jié)日的態(tài)度
1、西方節(jié)日
47.62％的人覺得之所以過西方節(jié)日是因為其有趣，慶祝形式多樣，新穎時尚，能更好的彰顯個性。并且很有氛圍，是與親朋好友聯(lián)絡(luò)感情的好機會。16.67％的人覺得過那些西方節(jié)日很有代表性意義，例如：父、母親節(jié)、圣誕節(jié)、西方情人節(jié)。另有4.76％認(rèn)為西方節(jié)日非常乏味，無非是人們?yōu)榱俗约旱哪切⿰蕵焚徫锏然顒诱倚┙杩�，亦或純屬商業(yè)炒作。而剩余30.95％對其態(tài)度比較冷淡，覺得和自己無關(guān)，終其背景不是發(fā)生在中國，更不了解其背后的文化，過了也沒意義。
2、中國傳統(tǒng)節(jié)日
90％的人表示絕對會過節(jié)慶祝。大部分人認(rèn)為是這長久以來的風(fēng)俗習(xí)慣、觀念以及文化，更重要的是，它是家人朋友之間聯(lián)絡(luò)感情的一個機會。個別幾個表示，大家都這么過，就跟著而已。3％的人表示因工作等原因不過節(jié)。另外7％顯示為無所謂。
3、對現(xiàn)狀的理解
45％認(rèn)為，“洋節(jié)流行”只是表面現(xiàn)象，因為傳統(tǒng)節(jié)日的慶祝形式嚴(yán)肅內(nèi)斂，大學(xué)生才通過西方的節(jié)日增加娛樂、宣泄情緒，其實處于核心的中國傳統(tǒng)文化并未動搖。雖然會有一定沖擊，但不會影響中國傳統(tǒng)節(jié)日的'主導(dǎo)地位。25％認(rèn)為，西方節(jié)日帶來新鮮感，大學(xué)生喜歡嘗試新事物，只是一時流行，商業(yè)文化，沖擊很小。還有一部分認(rèn)為，現(xiàn)在很多年輕人崇洋媚外，中國傳統(tǒng)節(jié)日已被西方節(jié)日所取代，中國傳統(tǒng)文化收到的沖擊非常大，已經(jīng)岌岌可危。
4、慶祝節(jié)日對自身的影響
西方：增加了向親朋好友表情達意的機會；增加了娛樂開銷；減少了對中國傳統(tǒng)節(jié)日的關(guān)注。極少部分認(rèn)為，沒有影響。中國傳統(tǒng)文化：很有必要，弘揚中國傳統(tǒng)文化；沒有實際意義，只是走形式而已；很好，有假期。
五、分析
（一）中西文化的歷史淵源
中國自古就有對外的各方面交流，尤其在文化領(lǐng)域更是對世界各國產(chǎn)生了深遠的影響。然而清末的閉關(guān)鎖國政統(tǒng)治階級的策閉目塞聽卻直接導(dǎo)致了我國逐漸落后。
�。ǘ└母镩_放后的中西文化交流
改革開放作為中西方文化擴散的分水嶺，自之后，外來風(fēng)土文化紛至沓來，國人生活的各個領(lǐng)域都開始不同程度的受到外來文化的影響�？粗諠u增多的外國商品品牌占據(jù)中國市場，外國語言在人群中流行，甚至連外國的生活方式也成為人們爭相效仿的對象。對此現(xiàn)象，人們不禁憂心，這樣下去，中國的本土文化將被至于何地，中國的傳統(tǒng)會不會衰落？改革應(yīng)該堅定不移地推行下去，然而，如何讓中國的傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)生命力，一代代持續(xù)傳承下去，已成為當(dāng)今社會的現(xiàn)實問題。
（三）西方節(jié)日對當(dāng)今社會的影響
當(dāng)今社會，利益成為不可或缺的生存因素，面對西方節(jié)日成為時尚的現(xiàn)實，眾多商家爭先恐后地打出節(jié)日牌，一時間，圣誕節(jié)、情人節(jié)、感恩節(jié)等不屬于我們中國文化的節(jié)日充斥著我們的生活，而傳統(tǒng)的端午、中秋節(jié)卻漸漸淡出了人們的視野。面對這樣的事實，國人紛紛呼吁保護中國傳統(tǒng)文化，國家也不得不及時采取相應(yīng)的措施。法定節(jié)假日增加清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)三個中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日即是明證。與此同時，過洋節(jié)也一夜之間風(fēng)靡校園。
（四）調(diào)查報告分析
通過本次的調(diào)查，我認(rèn)為大學(xué)生對中西節(jié)日文化的態(tài)度有如下四點：首先，多數(shù)大學(xué)生都喜歡過西方花樣繁多的節(jié)日，而對中國傳統(tǒng)節(jié)日，表現(xiàn)更多的則是一種內(nèi)在的感情，與自身的存在是不可分割的；其次，喜歡西方節(jié)日的原因是其表現(xiàn)出的趣味性，并可借此于親朋好友大肆慶祝，而商家借機名目繁多的宣傳活動也有部分關(guān)系，但對中國傳統(tǒng)節(jié)日的慶祝更多的是建立在體會其深層的文化背景上的，是對自身感情與歷史與國家本質(zhì)的融合；第三，對中西文化相對立的現(xiàn)狀，多數(shù)人認(rèn)為西方文化盛行是表面現(xiàn)象，只是嚴(yán)肅內(nèi)斂的中國傳統(tǒng)文化無法讓年輕人充分宣泄情緒，在這種情況下，中國傳統(tǒng)文化雖然會受到一定沖擊，但并不會真正影響其主導(dǎo)地位，只有少數(shù)大學(xué)生認(rèn)為這是一種崇洋媚外的表現(xiàn)，中國傳統(tǒng)文化在有力的沖擊下以岌岌可危；最后，人們認(rèn)為無論過中西方節(jié)日都是為了更好的與親朋好友聯(lián)絡(luò)感情，還有各種假期，但同時卻增加了娛樂開銷。
我想，保護中國傳統(tǒng)文化的行動勢在必行，但在中外交流活動頻繁的當(dāng)下，外來文化瘋狂涌入是無法阻擋的現(xiàn)實，而其未必絕對是壞事，哲學(xué)上講事物都有對立的兩面，有矛盾是必然的，但可否更好的使中外文化相結(jié)合，更具有中國特色！
六、結(jié)論
大學(xué)生過洋節(jié)是受到商家廣告宣傳的刺激，還是對中國傳統(tǒng)文化逐漸淡忘？為此，我們選擇了從中西方節(jié)日看大學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度這個課題。中國傳統(tǒng)文化是中華民族五千年來智慧的結(jié)晶，作為新世紀(jì)的大學(xué)生，我們更有義務(wù)去保護和傳承。年輕一代是祖國的未來，是文化傳承的主力軍，今天的年輕人是否淡忘了傳統(tǒng)，是否逐漸被西方同化，我們能為中國傳統(tǒng)文化的弘揚和傳承提供什么依據(jù)和建議？一個又一個問題困擾著我們。我們將通過自己的研究去了解當(dāng)代大學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度，并嘗試為保證中國傳統(tǒng)文化的薪火相傳提出一些建設(shè)性意見。
傳統(tǒng)節(jié)日調(diào)查報告 11
當(dāng)今社會發(fā)展越來越快，人們生活水平越來越高，但美國是世界上第一大國，無論國力還是人們生活基礎(chǔ)都在世界處于領(lǐng)先的地位。我國經(jīng)濟又如何？
眾所周知美國GTP世界第一，還是有金錢不夠用的情況。我國雖然總收入世界第六，但人平均收入不過1000美元，看了下邊的調(diào)查，相信你會大吃一驚的。
調(diào)查地點：
家里，計算機上。
時間：
20XX年1月31日
據(jù)美國勞工部統(tǒng)計，一百個美國人中，只有三個人能在六十五歲時，獲得某種程度上的無憂無慮。每一百個美國人，九十七個人一定要依賴社會保險支票！
每一百個從事高薪職業(yè)——如律師、醫(yī)生——的美國人中，只有五個人活到六十五時，不用依賴社會保險金！這五人中又有四人是百萬富翁。你不禁要問：“Whereisthemoney？”每當(dāng)詢問這些人的時候，你可以看見他們紅著臉說：“花掉了。”
幾乎每人都存在一種幻想，幻想他們的生命是永垂不朽的'，他們浪費金錢、時間及心力，從事所謂“消除緊張情緒”的活動。大多數(shù)人每周辛勤工作，賺夠了前，然后周末把他們?nèi)炕ǖ�。難怪一點錢都沒有。
這是人平均收入30000美元的國度，比較而言人平均收入只為三十分之一的中國呢？我出生在長沙對長沙的感慨最深。長沙的夜生活在全國都是數(shù)一數(shù)二的。但是長沙并不富裕，在全國三十多個省中，進不了前十，這就反應(yīng)：支出的多，收入就少。難怪湖南富不起來，就是這個原因。網(wǎng)上說在廣州，一道菜叫什么“滿漢全席”，100多道菜，開價100000美元！更不可思議的是，有人會去吃！錢放哪里不好，硬要花掉。100000美金是有的村10年的收入！一位老農(nóng)感慨道：“100000美元，是我家20多口10輩子的勞動呀！竟抵不上別人的一頓飯�！�
其實存款也有好處。舉個真實的例子，一個剛出道的日本人，工作時間不到6年，他6年間不斷地存款。一天，他去一位銀行家那里，希望能得到60萬美元的幫助，這位銀行家開始不同意，后來他聽從這人的意見，到一家小銀行詢問日本人存款的記錄。受理小姐深有感觸地說：“著上這是我看見的最有毅力的年輕人，他每月定期來我這存錢，風(fēng)雨無阻。”銀行家深受感動，馬上借錢。
可見節(jié)儉多么重要。
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