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傳統(tǒng)文化經(jīng)典故事匯總(15篇)
在學(xué)習(xí)、工作、生活中,許多人都接觸過(guò)一些比較經(jīng)典的典故吧,中華上下五千年,產(chǎn)生了無(wú)數(shù)故事。當(dāng)你說(shuō)出一個(gè)典故的時(shí)候,知道它背后那段風(fēng)起云涌、波瀾壯闊的歷史嗎?你還記得哪些典故呢?下面是小編整理的傳統(tǒng)文化經(jīng)典故事,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。
傳統(tǒng)文化經(jīng)典故事1
【傳統(tǒng)故事】晚上,一個(gè)六七歲的孩子坐在院子里,仰著頭,數(shù)著天空的星星。奶奶笑著說(shuō):“傻孩子,那么多星星,一閃一閃地亂動(dòng),你能數(shù)得清嗎?”孩子說(shuō):“奶奶,能看得見(jiàn),就能數(shù)得清。星星是在動(dòng),可不是亂動(dòng)。你看,這顆星和那顆星總是離得那么遠(yuǎn)!
爺爺走過(guò)來(lái),指著北邊的天空,告訴孩子哪些星組成北斗星,哪顆星叫北極星,還說(shuō)北斗星總是繞著北極星在轉(zhuǎn)。為了驗(yàn)證爺爺?shù)脑?huà),這個(gè)孩子一夜沒(méi)睡好,幾次起來(lái)看星星。他看清楚了,北斗星果然繞著北極星慢慢地轉(zhuǎn)動(dòng),這個(gè)數(shù)星星的`孩子叫張衡,是漢朝人。他長(zhǎng)大后,成為了偉大的天文學(xué)家。
【人生感悟】但凡做學(xué)問(wèn)或?qū)iT(mén)從事一門(mén)職業(yè)的人,都是通過(guò)認(rèn)真學(xué)習(xí)和小心的求證之后,才能有所建樹(shù)。正因?yàn)樾埡饩哂辛诉@種可貴的精神,所以才成為了偉大的天文學(xué)家。
傳統(tǒng)文化經(jīng)典故事2
水滴石穿
從前有個(gè)叫張乖崖的人,在錢(qián)陽(yáng)擔(dān)任縣令。當(dāng)時(shí),社會(huì)上還存友軍卒**將帥、小吏侵犯長(zhǎng)官的`風(fēng)氣。張乖崖想找個(gè)機(jī)會(huì)嚴(yán)懲這種行為。
一天,他在衙門(mén)周?chē)残,忽然看?jiàn)一個(gè)小吏慌慌張張地從府庫(kù)中溜出來(lái)。張乖崖喊住小吏,發(fā)現(xiàn)他鬢旁頭巾上藏著一枚錢(qián)。經(jīng)過(guò)追問(wèn)盤(pán)查,小吏搪塞不過(guò),承認(rèn)是從府庫(kù)中偷來(lái)的。
張乖崖將小吏押回大堂,下令拷打。小吏不服,怒氣沖沖地說(shuō):“一個(gè)錢(qián)有什么了不起,你就這樣拷打我?你也只能打我,難道還能殺我!”。
張乖崖見(jiàn)小吏敢這樣頂撞他,就毫不猶豫地拿起朱筆判道:“一日一錢(qián),千日千錢(qián);繩鋸木斷,水滴石穿(一日偷一錢(qián),千日偷千錢(qián),時(shí)間長(zhǎng)了,繩子能鋸斷木頭,水能滴穿石頭)!
判決完畢,張乖崖把筆一扔,手提寶劍,親自斬了小吏。
傳統(tǒng)文化經(jīng)典故事3
曹操碣石山觀海
三國(guó)時(shí)期,天下大亂,北方的袁紹和曹操都想吞并對(duì)方,伺機(jī)一統(tǒng)天下。公元二百年,袁紹率十萬(wàn)大軍攻打曹操,曹操率七萬(wàn)兵馬迎敵。兩軍在官渡交戰(zhàn),曹操親自率五千精兵燒掉袁軍的糧草,并趁亂一舉打敗了袁軍。接著,他又平定了遼西、遼東等地。得勝后,他躊躇滿(mǎn)志地班師回朝。路過(guò)河北碣石山時(shí),曹操站在碣石山上,望著遼闊蒼茫的大海,不禁吟道:東臨碣石,以觀滄海。水何澹澹,山島竦峙這首《觀滄海》通過(guò)對(duì)大海壯麗景象的描寫(xiě),展現(xiàn)出詩(shī)人博大的胸懷和積極進(jìn)取的精神,成為千古佳作。
劉完素虛懷若谷
劉完素是宋朝很有名的醫(yī)學(xué)家。有一次他生了病,吃了許多藥,病情也不見(jiàn)好轉(zhuǎn)。一天,他的朋友張?jiān)貋?lái)探望他。張?jiān)匾彩莻(gè)大夫,他提出給劉完素看病。劉完素心里有些不愿意:自己的病如果被他治好了,那不是很沒(méi)面子但他轉(zhuǎn)念一想:我平時(shí)最提倡同行間互相學(xué)習(xí),怎么輪到自己就糊涂了呢于是,他很高興地請(qǐng)張?jiān)貛退尾。兩人一起分析病情,研究藥方,終于找到了病根。不久,劉完素恢復(fù)了健康。此后,兩人經(jīng)常在一起,交流醫(yī)學(xué)上的疑難問(wèn)題,醫(yī)術(shù)都大有長(zhǎng)進(jìn)。
中華傳統(tǒng)文化故事集錦3
三國(guó)時(shí)期,天下大亂,北方的袁紹和曹操都想吞并對(duì)方,伺機(jī)一統(tǒng)天下。公元二百年,袁紹率十萬(wàn)大軍攻打曹操,曹操率七萬(wàn)兵馬迎敵。兩軍在官渡交戰(zhàn),曹操親自率五千精兵燒掉袁軍的糧草,并趁亂一舉打敗了袁軍。接著,他又平定了遼西、遼東等地。得勝后,他躊躇滿(mǎn)志地班師回朝。路過(guò)河北碣石山時(shí),曹操站在碣石山上,望著遼闊蒼茫的大海,不禁吟道:“東臨碣石,以觀滄海。水何澹澹,山島竦峙……”這首《觀滄!吠ㄟ^(guò)對(duì)大海壯麗景象的描寫(xiě),展現(xiàn)出詩(shī)人博大的胸懷和積極進(jìn)取的精神,成為千古佳作。
魏照拜師
郭泰是東漢時(shí)期的大學(xué)者,他知識(shí)淵博,品德高尚,當(dāng)時(shí)有很多人向他求教。有一個(gè)叫魏照的年青人,也拜郭泰為師。在向郭泰討教幾次之后,他就把行李也搬了過(guò)來(lái),要住在郭泰的家里。郭泰很奇怪,就問(wèn)他:別人都是早上來(lái)晚上走,你為什么要住在我這里魏照誠(chéng)懇地說(shuō):我很佩服您的學(xué)識(shí)和為人,F(xiàn)在有知識(shí)的老師很容易找,但能傳授做人道理的卻不多。而您正是這樣的人,所以我希望能時(shí)刻伴隨您的左右,朝夕學(xué)習(xí)。郭泰聽(tīng)了很受感動(dòng),就留下了魏照,從此更加用心地教導(dǎo)他。后來(lái),魏照也成為了大學(xué)者。
宋元時(shí)期,有個(gè)叫陶宗儀的人,他從小就堅(jiān)持刻苦讀書(shū)。即使在田地干活的間隙,他也不忘看書(shū)。田里沒(méi)有紙,每當(dāng)想起什么,看到什么,聽(tīng)到什么,他就立即摘取樹(shù)葉記錄下來(lái),回家后儲(chǔ)存在一種口小腹大的瓦罐里,等存滿(mǎn)了就埋在樹(shù)下。這樣日復(fù)一日,年復(fù)一年,十年中竟積攢下十幾罐樹(shù)葉。有人問(wèn)陶宗儀為什么要這樣做,他說(shuō):“學(xué)習(xí)就應(yīng)該持之以恒!
后來(lái),他把瓦罐一個(gè)個(gè)打開(kāi),取出來(lái)時(shí)積累起來(lái)的樹(shù)葉,重新進(jìn)行整理、修改,最后寫(xiě)成長(zhǎng)達(dá)30卷的《輟耕錄》!遁z耕錄》記錄了宋元時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面的風(fēng)貌,成為后人研究宋元時(shí)期歷史的重要資料。
公明儀對(duì)牛彈琴
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,有個(gè)著名的音樂(lè)家叫公明儀。他彈奏的曲子優(yōu)美動(dòng)聽(tīng),很受人們推崇。有一天,公明儀看到田野里有一頭黃牛,心想:音樂(lè)乃天地之神韻,能通宇宙之靈,何不為牛彈奏一曲呢于是,他端坐樹(shù)下,為那頭黃牛彈起了一支很動(dòng)聽(tīng)的曲子?墒悄屈S牛根本不理會(huì)美妙的音樂(lè),仍舊頭也不抬地吃草。公明儀以為它嫌這支曲子太高雅,就又換了一支通俗一點(diǎn)兒的曲子,可黃牛仍然無(wú)動(dòng)于衷,公明儀很失望。旁邊有人見(jiàn)了,連忙安慰他說(shuō):你不要生氣,不是你彈的曲子不好聽(tīng),而是你彈的曲子不入牛的耳朵啊!于是公明儀用琴模仿蚊子、牛虻的叫聲以及小牛的哞哞聲。這時(shí),黃牛立刻搖頭尾巴,豎起耳朵,認(rèn)真地聽(tīng)了起來(lái)。
公元前74年,漢昭帝劉弗陵死去,曾孫劉詢(xún)?yōu)榈,是為漢宣帝。
公元前68年,霍光病死。御史大夫魏相根據(jù)歷史教訓(xùn)和霍氏家族的專(zhuān)權(quán)胡為,建議宣帝采取措施,削弱霍氏權(quán)力;羰蠈(duì)魏相極度怨恨和恐懼,便假借太后命令,準(zhǔn)備先殺魏相,然后廢掉宣帝。宣帝得知此事后,先發(fā)制人,采取行動(dòng),將霍氏滿(mǎn)門(mén)抄斬。
從此以后,宣帝親自處理朝政,振作精神,力圖把國(guó)家治理得繁榮富強(qiáng)。他直接聽(tīng)取群臣意見(jiàn),嚴(yán)格考查和要求各級(jí)官員;還降低鹽價(jià),提倡節(jié)約,鼓勵(lì)發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。魏相領(lǐng)著百官盡職,很符合宣帝的心意。
宣帝在魏相的配合下,采取了一系列有利于發(fā)展生產(chǎn)、減輕人民負(fù)擔(dān)的.有效措施,終于使國(guó)家興旺發(fā)達(dá)起來(lái)。他在位二十五年使已經(jīng)衰落的西漢王朝出現(xiàn)了中興的局面。
薩都刺一字之師
薩都刺是元朝的著名詩(shī)人。一次他在山上游玩,天突然下起了雨,就只好到附近的寺廟里避雨。這時(shí),寺廟的晚鐘響了,聲音宏亮而悠揚(yáng)。薩都刺靈感突發(fā),寫(xiě)出了兩句詩(shī):地濕厭聞天竺雨,月明來(lái)聽(tīng)景陽(yáng)鐘。這兩句詩(shī)意境空闊,很快在當(dāng)?shù)貍鲹P(yáng)開(kāi)來(lái),大家紛紛稱(chēng)贊。不料一位老者聽(tīng)了,說(shuō):也不怎么樣嘛。
薩都刺聽(tīng)說(shuō)后,馬上找到那位老者請(qǐng)教。老者說(shuō):這兩句詩(shī)里,上句有個(gè)聞字,下句有個(gè)聽(tīng)字,都是一個(gè)意思,不如把聞改成看字。薩都刺覺(jué)得非常有道理,于是拜老者為師,此后經(jīng)常找他談?wù)撛?shī)句。
陶宗儀持之以恒
宋元時(shí)期,有個(gè)叫陶宗儀的人,他從小就堅(jiān)持刻苦讀書(shū)。即使在田地干活的間隙,他也不忘看書(shū)。田里沒(méi)有紙,每當(dāng)想起什么,看到什么,聽(tīng)到什么,他就立即摘取樹(shù)葉記錄下來(lái),回家后儲(chǔ)存在一種口小腹大的瓦罐里,等存滿(mǎn)了就埋在樹(shù)下。這樣日復(fù)一日,年復(fù)一年,十年中竟積攢下十幾罐樹(shù)葉。有人問(wèn)陶宗儀為什么要這樣做,他說(shuō):學(xué)習(xí)就應(yīng)該持之以恒。
后來(lái),他把瓦罐一個(gè)個(gè)打開(kāi),取出來(lái)時(shí)積累起來(lái)的樹(shù)葉,重新進(jìn)行整理、修改,最后寫(xiě)成長(zhǎng)達(dá)30卷的《輟耕錄》。《輟耕錄》記錄了宋元時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面的風(fēng)貌,成為后人研究宋元時(shí)期歷史的重要資料
傳統(tǒng)文化經(jīng)典故事4
1、陶侃勵(lì)志
陶侃是東晉人,在廣州做官當(dāng)時(shí)的廣州地區(qū),生產(chǎn)落后,人口不多。陶侃在那里沒(méi)有多少公事可辦,生活很清閑。但陶侃是一個(gè)有雄心壯志的人,他為了鍛煉身體和磨練意志,就叫人將一百多塊磚放在院子里。每天一早,陶侃就把磚搬運(yùn)到外面去,到了晚上,又把磚搬進(jìn)屋子里。天天如此,從不間斷。
家里人覺(jué)得奇怪,就問(wèn)陶侃為什么要這樣做。陶侃回答:“我將來(lái)是要報(bào)效國(guó)家做大事的,如果生活過(guò)于舒適,將來(lái)怎么能擔(dān)當(dāng)重任,為國(guó)家效力呢?”過(guò)了幾年,陶侃終于被調(diào)回中原,被皇帝重用。陶侃回到中原以后,盡管公務(wù)繁忙,可是在廣州養(yǎng)成的搬磚習(xí)慣一直沒(méi)有放棄,以此來(lái)磨練自己的意志。他常對(duì)人說(shuō):“大禹是圣人,還十分珍惜時(shí)間。至于普通人則更應(yīng)該珍惜分分秒秒,怎么能夠天天玩樂(lè)?活著的時(shí)候?qū)θ藳](méi)有益處,死了也不被后人記起,這是自己毀滅自己!”
【故事啟迪】陶侃的故事告訴我們,一個(gè)人要胸成大志,珍惜時(shí)間,嚴(yán)格要求自己,才能有所作為。年輕人不應(yīng)該放棄理想,其實(shí)每個(gè)人心中都有好多愿望,這些就是生活的動(dòng)力。但是,愿望的實(shí)現(xiàn)不是想想就能實(shí)現(xiàn)的,需要為之付出、為之奮斗才能實(shí)現(xiàn)。因此,青少年都應(yīng)該珍惜時(shí)間,朝著自己的愿望努力,爭(zhēng)取在不久的將來(lái)實(shí)現(xiàn)它、擁有它。
2、陳蕃立志
東漢時(shí)有一個(gè)少年名叫陳蕃,自命不凡,一心只想干大事,自己住的屋子又亂又臟,卻從來(lái)不收拾。他父親的朋友薛勤見(jiàn)狀批評(píng)他:“你怎么不打掃一下房間,客人來(lái)了看到這么臟亂多不好。 标愞卮穑骸拔沂亲龃笫碌娜耍趺茨茏鲞@個(gè)呢?”薛勤當(dāng)即反問(wèn):“你連一間屋子都收拾不好,你能做出什么大事呢?”陳蕃頓時(shí)不知道如何回答了。
【故事啟迪】小是大的基礎(chǔ),大是小的積累,一切從小事做起,才能成就大業(yè)。這就啟示年輕人要注重細(xì)節(jié)的積累,今天的一點(diǎn)變化,明天的一點(diǎn)努力,后天的一點(diǎn)學(xué)習(xí),這樣不斷地日積月累,到了一定的程度,達(dá)到一個(gè)臨界點(diǎn),你的質(zhì)量就會(huì)發(fā)生變化,就會(huì)與其他的人拉開(kāi)差距,這種差距,就是你經(jīng)過(guò)努力達(dá)到一個(gè)臨界點(diǎn)所取得的成果。當(dāng)細(xì)節(jié)積累到一定的'臨界點(diǎn),就發(fā)生了突變,突變常常是在不知不覺(jué)中發(fā)生的,這個(gè)不知不覺(jué)就是量的積累。
其實(shí),無(wú)論是學(xué)習(xí)還是以后的事業(yè),我們都應(yīng)該從小事去做起,從“掃一屋”開(kāi)始,將來(lái)才能有機(jī)會(huì)“掃天下”。
3、從小立志的徐霞客
徐霞客6歲去私塾讀書(shū),他天資聰明,最喜愛(ài)讀游記,經(jīng)常能在父親的書(shū)柜里找到許多好看的書(shū),便廢寢忘食地讀。
有一天,徐霞客從書(shū)中看到別人游歷五湖四海的事跡之后,不以為然地說(shuō):“哈哈,男子漢大丈夫就應(yīng)該早晨面對(duì)大海,晚上面對(duì)蒼松。游八州,登五岳,有什么值得夸耀的。哼,我以后不但要涉足九州,親登五岳,還要去游歷海外呢!”
徐霞客從22歲開(kāi)始出游,經(jīng)過(guò)三十多年的艱苦跋涉,憑借一雙腳走遍了16個(gè)省的山川。一路上他不怕險(xiǎn)阻,登險(xiǎn)峰、涉危洞,對(duì)地質(zhì)、植物、氣候進(jìn)行了實(shí)地考察,取得了巨大的成就。
他所著的《徐霞客游記》把他游歷的所見(jiàn)所聞?wù)鎸?shí)地記錄了下來(lái),為后人的研究工作留下了寶貴的財(cái)富。
【故事啟迪】徐霞客從小就樹(shù)立了遠(yuǎn)大的志向,為他的人生航船指明了方向。同樣,年輕人在人生經(jīng)歷中,要克服自卑心理和自暴自棄情緒,建立切合自身實(shí)際的奮斗目標(biāo)。
4、好男兒志在四方,大器晚成的百里奚
百里奚是春秋時(shí)期著名的政治家。他還是平民百姓的時(shí)候就胸懷大志,想到外面闖蕩一番,但是他舍不得妻子和孩子,所以遲遲拿不定主意。
妻子看出了他的心思,就說(shuō):“好男兒志在四方,本應(yīng)該趁年輕時(shí)去外面闖蕩,你這樣舍不得家庭,怎么能成就一番事業(yè)?”百里奚聽(tīng)妻子這樣說(shuō),感覺(jué)很慚愧,于是下決心出去闖蕩。
第二天,妻子把家中唯一的一只老母雞殺了為他送行。可是柴房里卻沒(méi)柴了,于是妻子就把門(mén)閂拆下來(lái)燒了。百里奚告別了妻兒,開(kāi)始闖蕩。他到過(guò)很多地方,雖然他很有才學(xué),但是由于沒(méi)有人舉薦,所以他一直沒(méi)有機(jī)會(huì)施展自己的才華。很快,16年過(guò)去了,百里奚還是沒(méi)有取得什么成就。此時(shí),秦穆公聽(tīng)說(shuō)他很有才能,在和他一番交談之后了解到百里奚確實(shí)是個(gè)很有作為的人,便封他為相,此時(shí)的百里奚已經(jīng)七十多歲了。
百里奚盡心輔佐秦穆公,為秦國(guó)的強(qiáng)大作出了很大的貢獻(xiàn)。
【故事啟迪】人無(wú)志,非人也;立志不定,終不濟(jì)事。對(duì)青少年來(lái)說(shuō),立志,得具備一定的條件。首先,必須實(shí)事求是,聯(lián)系自己的實(shí)際立下實(shí)實(shí)在在的“志”。其次,立志,重要的是要付諸行動(dòng),沒(méi)有實(shí)際的改造行動(dòng),一切都是空談。同時(shí),立志,貴在守恒。立志不是一時(shí)一地,而是自始至終。立志不易,守恒更難。
5、崔鉉胸懷大志,前程萬(wàn)里
“人無(wú)志不立”,一個(gè)人如果沒(méi)有遠(yuǎn)大的志向,無(wú)論做什么事,都很難取得成功。唐朝大詩(shī)人李白從小就抱定了匡扶家邦、濟(jì)民救世的志向,此后,他一直朝著自己的既定目標(biāo)奮進(jìn)。
十九歲時(shí),李白就立下了遠(yuǎn)大的志向:“大鵬一日同風(fēng)起,扶搖直上九萬(wàn)里。假令風(fēng)歇時(shí)下來(lái),猶能簸卻滄溟水!北е@種自信與進(jìn)取心,他應(yīng)詔來(lái)到長(zhǎng)安,名動(dòng)一時(shí)。然而唐玄宗只讓李白待詔翰林,做文學(xué)侍從之臣,李白的大志無(wú)法實(shí)現(xiàn)。
性格孤傲的李白無(wú)法忍受“摧眉折腰事權(quán)貴”的生活,三年后,棄官而去,從此游山訪仙,痛飲狂歌,以排遣懷才不遇的憂(yōu)憤。但是,李白始終沒(méi)有放棄建立偉業(yè),成為非凡人物的理想。安史之亂爆發(fā)后,李白應(yīng)邀入永王李璘幕府,詠出“但用東山謝安石,為君談笑靜胡沙”的豪邁詩(shī)名。
比李白稍晚些的崔鉉也是個(gè)胸懷大志的人。
崔鉉是大臣崔元略的兒子。有一次,他跟隨父親去拜訪當(dāng)時(shí)的宰相韓滉,韓滉見(jiàn)他聰明伶俐的樣子,非常喜歡。
崔鉉的父親說(shuō):“這個(gè)孩子近來(lái)作詩(shī)的能力有很大進(jìn)步。”
韓滉一聽(tīng),有心考考他,就隨手指著架上的一只鷹,讓崔鉉即興賦一首詩(shī)。崔鉉接過(guò)紙筆,略一思索,就寫(xiě)了一首詩(shī):“天邊心性架頭身,欲擬飛騰未有因。萬(wàn)里碧霄終一去,不知誰(shuí)是解絳人!
韓滉讀后,連連稱(chēng)奇,稱(chēng)贊道:“好詩(shī)!好詩(shī)!這孩子將來(lái)前程萬(wàn)里,不可限量!”
崔鉉長(zhǎng)大后果然很有作為。唐代宗大歷三年(公元768年),崔鉉在科舉考試中被錄取,隨后開(kāi)始仕途生涯。唐代宗很欣賞他的才能與品德,說(shuō)他是“真貴人”。崔鉉先后擔(dān)任過(guò)中書(shū)侍郎、河?xùn)|節(jié)度使、御史大夫、淮南節(jié)度使等要職。
【故事啟迪】縱觀古今,確實(shí)是“人無(wú)志不立”。春秋時(shí)期的越王勾踐,勵(lì)精圖治,臥薪嘗膽,二十年如一日,終于打敗了吳國(guó)成為春秋末期的霸主。秦朝末年,農(nóng)民領(lǐng)袖陳涉一句“燕雀焉知鴻鵠之志哉”,穿越幾千年的時(shí)空,至今仍是許多年輕人立志奮發(fā)的座右銘。年紀(jì)輕輕的唐朝詩(shī)人杜甫在學(xué)習(xí)“四書(shū)五經(jīng)”時(shí),就立志要“至君堯舜上,再使風(fēng)俗淳”,直至臨終,他仍惦記著“戰(zhàn)血流依舊,軍聲動(dòng)至今”。無(wú)論是順境,還是逆境,杜甫的拳拳報(bào)國(guó)之心,永遠(yuǎn)那么執(zhí)著。因此,立志是事業(yè)成功的前提和基礎(chǔ)。青少年中有許多人也是胸懷大志,雖然現(xiàn)在壯志未酬,但不等于身陷逆境就泯滅了自己的雄心壯志,反而因此擁有了充足的時(shí)間來(lái)籌備力量和智慧。那么,從現(xiàn)在開(kāi)始,為實(shí)現(xiàn)你的遠(yuǎn)大理想努力奮斗吧!
6、項(xiàng)羽心存大志,取而代之
項(xiàng)羽是楚國(guó)名將項(xiàng)燕的后代,小小年紀(jì)就已非常勇敢。其叔父項(xiàng)梁覺(jué)得這個(gè)孩子是個(gè)可造之材,就培養(yǎng)他。項(xiàng)梁為他請(qǐng)來(lái)名師教讀書(shū),但是項(xiàng)羽學(xué)過(guò)一陣之后就厭倦了,天天跑出去跟人舞刀弄?jiǎng)Αm?xiàng)梁又給他請(qǐng)來(lái)劍術(shù)老師,但不久他又覺(jué)得舞刀弄?jiǎng)σ矝](méi)意思了。項(xiàng)梁看侄子學(xué)無(wú)所成,就把他找來(lái)訓(xùn)斥一番。可是項(xiàng)羽一點(diǎn)兒也不服氣,說(shuō):“讀書(shū)不過(guò)是記個(gè)名姓罷了,劍術(shù)學(xué)得再好,也只能對(duì)抗一個(gè)人。我不愿學(xué)習(xí)這些,我要學(xué)習(xí)領(lǐng)兵打仗的本領(lǐng)!”項(xiàng)梁聽(tīng)了,覺(jué)得這個(gè)孩子有大志,心里很高興,就教他學(xué)兵法。
那時(shí),秦始皇滅了燕、趙、韓、魏、齊、楚六國(guó),建立了統(tǒng)一強(qiáng)大的秦朝。他為了宣揚(yáng)威德,進(jìn)一步鞏固統(tǒng)治,經(jīng)常到全國(guó)各地巡游。
一次,秦始皇南巡會(huì)稽(在今浙江),當(dāng)他的車(chē)馬儀仗浩浩蕩蕩、威風(fēng)凜凜地經(jīng)過(guò)南江(今江蘇吳縣附近)時(shí),人們都在大路兩旁駐足觀看,少年項(xiàng)羽和他的叔父項(xiàng)梁也在其中。就在這時(shí),項(xiàng)羽忽然指著秦始皇對(duì)他的叔父說(shuō):“我可以?shī)Z取他的地位取代他!”
項(xiàng)梁聽(tīng)了,嚇得變了色,急忙捂住項(xiàng)羽的嘴,責(zé)備道:“這話(huà)可不能亂說(shuō),你難道不怕咱們?nèi)迳仙舷孪露急粴㈩^嗎?”可是在心里,項(xiàng)梁卻也贊賞他這小侄子的膽識(shí)。其實(shí)項(xiàng)梁看到秦始皇濫用民力,人民生活在水深火熱之中,也覺(jué)得秦朝的氣數(shù)將盡,早在心里盤(pán)算著怎樣推翻秦朝、恢復(fù)楚國(guó)的事,只不過(guò)他從沒(méi)有流露罷了。自從這件事情之后,項(xiàng)梁就更加用心栽培項(xiàng)羽了。
后來(lái),陳勝、吳廣在大澤鄉(xiāng)揭竿而起,項(xiàng)梁和項(xiàng)羽也在會(huì)稽殺死當(dāng)?shù)靥,舉旗響應(yīng)。他們帶領(lǐng)義軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北,把秦軍打得大敗,最后劉邦領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義軍直搗秦朝都城咸陽(yáng),秦王子?jì)氤龀峭督,中?guó)歷史上的第一個(gè)封建王朝就這樣滅亡了。之后,項(xiàng)羽自立為西楚霸王,真的取代了秦始皇的地位。
【故事啟迪】西楚霸王項(xiàng)羽為名門(mén)之后,將門(mén)無(wú)犬子,他自小就勇猛過(guò)人,心存大志。最終,項(xiàng)羽與劉邦率領(lǐng)義軍攻破秦朝國(guó)都咸陽(yáng),俘虜秦王子?jì)。?xiàng)羽自立為西楚霸王,實(shí)現(xiàn)了自己最初取而代之的理想。在中華傳統(tǒng)文化中,留下了許多優(yōu)秀的歷史典故,值得我們學(xué)習(xí)借鑒,但不值得我們刻意效仿。因?yàn)椋湃说暮陚ゴ笾径际墙⒃谔囟ǖ臍v史條件之下的。而青少年立志,要結(jié)合自身實(shí)際去立志,為自己的志向去努力奮斗。
7、燕雀安知鴻鵠之志,陳勝、吳廣揭竿而起
陳勝是秦末陽(yáng)城(今河南登封)的一個(gè)農(nóng)民。一天,大家坐在田埂上休息,陳勝低著頭,不言不語(yǔ),同伴們就問(wèn)他是不是不舒服。他忽然抬起頭,說(shuō):“將來(lái)咱們要是富貴了,可千萬(wàn)不能忘了窮哥們兒!”
大家聽(tīng)了,都笑道:“你我現(xiàn)在窮成這樣,還說(shuō)什么富貴不富貴?”陳勝?lài)@口氣說(shuō):“燕雀怎么能夠明白鴻鵠的志向!”
后來(lái),秦二世征兵戍守邊疆,陳勝也在被征之列。他同另一個(gè)農(nóng)民吳廣因?yàn)樯砀唧w壯,被派為領(lǐng)隊(duì)的頭目,奉命開(kāi)往漁陽(yáng)(今北京市密云縣附近),并限期到達(dá)。
地方官派了兩個(gè)軍官押著同行,恰逢連日大雨,道路難行,走了好幾天才到大澤鄉(xiāng)(今安徽宿縣西南)。陳勝和吳廣暗中商量:“看來(lái)我們不可能如期趕到漁陽(yáng)了,與其因?yàn)檎`期而死,還不如干脆不去了,就在這里起義,大不了也是一個(gè)死!痹瓉(lái),按當(dāng)時(shí)軍法,逾期不到防地者,一概處死。
兩人商量定了,就趁著軍官喝醉時(shí)把他們殺了。隨即召集大家起義反秦。陳勝、吳廣發(fā)出命令,定國(guó)號(hào)為“張楚”,并下令大家各袒右臂作為標(biāo)記。他們首先占領(lǐng)大澤鄉(xiāng),臨近的農(nóng)民聽(tīng)到消息后紛紛響應(yīng)。
陳勝、吳廣編練部隊(duì),整肅軍容,而后攻下附近各縣,收集兵力,繼續(xù)擴(kuò)展,接著攻下陳縣(今河南淮陽(yáng)縣)。這時(shí)陳勝的部隊(duì)已擁有戰(zhàn)國(guó)六七百輛,騎兵一千多人,步兵幾萬(wàn)人。于是他們就以陳縣為根據(jù)地,擁立陳勝為“張楚王”。
這個(gè)風(fēng)聲一傳開(kāi),各地飽受秦朝欺壓的人民紛紛響應(yīng),他們殺掉當(dāng)?shù)氐墓倮,舉起了義旗,反秦風(fēng)暴迅速席卷了大半個(gè)中國(guó)。
【故事啟迪】陳勝雖然出身貧寒,但志向高遠(yuǎn)。后來(lái),陳勝、吳廣揭竿而起,陳勝還被擁立為“張楚王”?梢(jiàn),貧窮并不可怕,貧而無(wú)志才是最可怕的。“茍富貴,勿相忘”是陳勝與窮苦出身的同伴們的約定。后來(lái),陳勝果然富貴了,但是,當(dāng)以前跟他一塊干活的有些同伴來(lái)找他時(shí),陳勝并沒(méi)有兌現(xiàn)自己的諾言,這便為日后起義的失敗埋下了伏筆。
逆境并不可怕,可怕的是逆境中沉淪。年輕人只有有從坎坷和失敗中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn),吸取教訓(xùn),使自己不斷的成長(zhǎng),通過(guò)歷練,矯正自己錯(cuò)誤的人生觀、價(jià)值觀,樹(shù)立正確的世界觀,努力學(xué)習(xí)文化技術(shù),掌握一技之長(zhǎng),仍然會(huì)有美好的明天。
傳統(tǒng)文化經(jīng)典故事5
他最初在一家貿(mào)易企業(yè)打工,成為外貿(mào)紅木出口領(lǐng)域?qū)<,最終也開(kāi)辦了公司,又是一個(gè)成功創(chuàng)業(yè)的故事,在成功者身上我們總能學(xué)到許多,下面我們就一起來(lái)看看這為創(chuàng)業(yè)者的經(jīng)歷。
戚赟20xx年從南京工業(yè)大學(xué)國(guó)際貿(mào)易專(zhuān)業(yè)畢業(yè)后,進(jìn)入一家進(jìn)出口貿(mào)易公司做業(yè)務(wù)員。這家國(guó)企有規(guī)定:新員工不得捧“老飯碗”,即不得做公司已有的業(yè)務(wù),,要自己開(kāi)辟新的業(yè)務(wù)渠道,公司為你提供活動(dòng)平臺(tái)。
一般新員工多會(huì)選擇做服裝進(jìn)出口貿(mào)易,因?yàn)榉b比較容易看見(jiàn)成效。但小戚決心做出自己的特色。他在眾多進(jìn)出口生意中漸漸發(fā)現(xiàn)家具進(jìn)出口生意較好,尤其紅木家具市場(chǎng)大而做的人少,只要找到上下游的資源,競(jìng)爭(zhēng)相對(duì)也小些?礈(zhǔn)這個(gè)目標(biāo),他在企業(yè)又待了些時(shí)日,為日后自己創(chuàng)業(yè)精心做著準(zhǔn)備。
20xx年他提出了辭職,做起外貿(mào)生意,他從非洲、東南亞進(jìn)口木材,委托國(guó)內(nèi)廠商設(shè)計(jì)加工,制造好的成品銷(xiāo)往國(guó)外。幾年下來(lái)他對(duì)原料進(jìn)口、加工廠商的選擇到產(chǎn)品出口,都有了詳實(shí)的了解。20xx年遇到國(guó)際金融風(fēng)暴,小戚把木材加工轉(zhuǎn)向國(guó)內(nèi),意外發(fā)現(xiàn)國(guó)內(nèi)家具市場(chǎng)也很強(qiáng)勁,他此時(shí)投資30萬(wàn)元注冊(cè)南京天朗寫(xiě)意家具有限公司,生意做得風(fēng)生水起。他總結(jié)成功的經(jīng)驗(yàn),是因?yàn)榧t木家具的市場(chǎng)項(xiàng)目起點(diǎn)高,資金投入高,高門(mén)檻自然限制了一些低起點(diǎn)的投資人,也自然避免了低水平的競(jìng)爭(zhēng)。
戚赟認(rèn)為,把紅木家具當(dāng)做純商品,出息不會(huì)大;把紅木家具當(dāng)做文化產(chǎn)品來(lái)做,發(fā)展空間將很廣闊。戚赟注重追求做有品位的家具,他常常跑博物館、設(shè)計(jì)展會(huì),從收藏的`文物中尋找文化傳承的脈絡(luò),做到外形仿古而又有時(shí)代新意。他在自家對(duì)面租下一間房,當(dāng)做讀書(shū)屋,里面除了一些紅木家具,還有他收集到的舊書(shū)、資料等。他由此決定涉足紅木家具的加工制造。一家紅木家具廠廠長(zhǎng)是木工出身,懂工藝但文化內(nèi)涵不夠。戚赟收購(gòu)了該廠,讓廠長(zhǎng)變身為生產(chǎn)主管,專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)精工制作、現(xiàn)場(chǎng)管理,他自己則擔(dān)當(dāng)了市場(chǎng)推廣和形象設(shè)計(jì),制作高端家具。去年公司的銷(xiāo)售額突破了千萬(wàn)元。今年,戚赟正式成立南京紫廬文化傳播公司,將文化產(chǎn)品從紅木家具拓展到中國(guó)傳統(tǒng)的刺繡、青花瓷、云錦等文化產(chǎn)品。
●專(zhuān)家點(diǎn)評(píng):
紅木家具是家具產(chǎn)業(yè)中的一小部分。戚赟創(chuàng)業(yè)從小項(xiàng)目著手,因?yàn)橄惹懊鞔_看清了其市場(chǎng)目標(biāo),此外,該市場(chǎng)準(zhǔn)入的門(mén)檻較高,對(duì)新進(jìn)入者有限制,也幫助他較快獲得成功。他的公司及產(chǎn)品在進(jìn)行擴(kuò)張時(shí),建議采取“同心圓”戰(zhàn)略——以核心產(chǎn)品紅木家具為圓心,以同心圓的形式輻射擴(kuò)張新的產(chǎn)業(yè)鏈,形成持續(xù)穩(wěn)步增長(zhǎng)的企業(yè)發(fā)展格局。
傳統(tǒng)文化經(jīng)典故事6
從漢服復(fù)興到故宮文創(chuàng)成為爆款,從《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》大火到《唐宮夜宴》出圈,中國(guó)傳統(tǒng)文化似春日綠意般蔓延出高不可及的朱紅宮墻,走近人民群眾,走入大眾的心中,同時(shí)也提醒我們:傳承中華傳統(tǒng)文化,是身為華夏兒女不可推卸的責(zé)任。
傳承傳統(tǒng)文化,需要理解文化的深層內(nèi)涵。木心曾說(shuō):“人類(lèi)文化的悲哀,是流俗的易傳、高雅的失傳。”目前文化潮體現(xiàn)出的通俗有趣,只是我們了解傳統(tǒng)文化的入口。當(dāng)我們看到漢服之美時(shí),應(yīng)該去了解其背后的傳統(tǒng)服飾文化;當(dāng)我們購(gòu)買(mǎi)故宮文創(chuàng)時(shí),應(yīng)該走進(jìn)故宮,聽(tīng)聽(tīng)清朝的興衰;當(dāng)我們觀看虎年春晚時(shí),更需要關(guān)注傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵。若我們只流于文化表面的下里巴人,而忽略其背后真正重要的陽(yáng)春白雪,在這個(gè)信息大爆炸的時(shí)代,傳統(tǒng)文化的熱潮將泡沫般消逝,這會(huì)是民族的不幸與時(shí)代的悲哀。
傳承傳統(tǒng)文化,需要對(duì)文化進(jìn)行創(chuàng)新。誠(chéng)如周?chē)?guó)平所言:“文化是生命的花朵。離開(kāi)生命本原,文化不過(guò)是人造花束!痹诒剂鞯臍v史長(zhǎng)河中,中華文化之所以能延續(xù)至今,是因?yàn)椴粩嘤腥藶樗⑷肷。春秋時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴,唐宋時(shí)期的詩(shī)詞繁榮,無(wú)不在用自己的方式對(duì)文化進(jìn)行創(chuàng)新。五千年后的今天,創(chuàng)新仍舊不可缺少:李子柒錄制古風(fēng)視頻講述非遺故事;樊錦詩(shī)構(gòu)思“數(shù)字敦煌”保護(hù)文物;白先勇制作青春版《牡丹亭》掀起青年昆曲熱……唯有創(chuàng)新,才能使文化繼續(xù)生生不息。
傳承傳統(tǒng)文化,需要把文化推出國(guó)門(mén)。例如,被譽(yù)為“當(dāng)代魯班”的阿木爺爺把有關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)木工手藝的'視頻上傳在海外社交平臺(tái)上,讓國(guó)外網(wǎng)友嘆為觀止;北京冬奧會(huì)利用開(kāi)幕式在立春這一詩(shī)意的巧合,將二十四節(jié)氣設(shè)置為倒計(jì)時(shí),向世界展示了中國(guó)人的浪漫。無(wú)論哪個(gè)領(lǐng)域,個(gè)人還是國(guó)家,都在不斷把傳統(tǒng)文化推出國(guó)門(mén)。中華文化走出國(guó)門(mén)后,世界看到的便不止是文化,而是一個(gè)傲然屹立于東方的大國(guó)。傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的種種思想,是華夏民族性格品質(zhì)之來(lái)源,故向世界充分宣傳傳統(tǒng)文化,便是立好中國(guó)形象,從而激發(fā)中國(guó)人更多的文化自信與文化認(rèn)同,增強(qiáng)民族凝聚力,助推中華民族偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn),講好當(dāng)代中國(guó)的故事。
中華文化博大精深,我們決不能以跟風(fēng)的態(tài)度面對(duì)興起的文化熱潮,而要借助這陣東風(fēng)靠近傳統(tǒng)文化,對(duì)其深入理解,在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新,從而把文化推出國(guó)門(mén),講好中國(guó)故事。
傳統(tǒng)文化經(jīng)典故事7
中華民族是一個(gè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民族,她有著五千年的文明歷史,她是中華民族生息不竭的動(dòng)力,是中華民族奮進(jìn)的源泉。
我從傳統(tǒng)文化中學(xué)會(huì)了尊“師”!冻涕T(mén)立雪》讓我深有感觸。北宋時(shí)期,有個(gè)叫楊時(shí)的進(jìn)士,他喜歡學(xué)習(xí),到處尋師訪友,曾在程頤門(mén)下學(xué)習(xí)。一天,楊時(shí)向程頤請(qǐng)求學(xué)問(wèn),卻趕上老師屋中打盹兒。于是靜立門(mén)口,等待老師醒來(lái)。一會(huì)兒,天上飄起了鵝毛大雪,楊時(shí)卻還立在雪中,直到程頤一覺(jué)醒來(lái),才發(fā)現(xiàn)門(mén)外的`雪人!程頤深受感動(dòng),更加盡心盡力教楊時(shí),楊時(shí)不負(fù)重望,終于學(xué)到了老師的全部學(xué)問(wèn)。
我也要向楊時(shí)學(xué)習(xí),誠(chéng)心誠(chéng)意向老師求教,謙虛謹(jǐn)慎,做尊師重道的好學(xué)生。
傳統(tǒng)文化經(jīng)典故事8
儒家文化
儒家文化以儒家思想為指導(dǎo)的文化流派。儒家學(xué)說(shuō)為春秋時(shí)期孔丘所創(chuàng),倡導(dǎo)血親人倫、現(xiàn)世事功、修身存養(yǎng)、道德理性,其中心思想是孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥,其核心是“仁”。儒家學(xué)說(shuō)經(jīng)歷代統(tǒng)治者的推崇,以及孔子后學(xué)的發(fā)展和傳承,使其對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展起了決定性的作用,在中國(guó)文化的深層觀念中,無(wú)不打著儒家思想的烙印。
濟(jì)寧是儒家文化的發(fā)祥地,后人稱(chēng)這里問(wèn)圣賢之鄉(xiāng),“儒家五圣”均在濟(jì)寧。
孔子(前551-前479)儒家思想創(chuàng)始人,列為“儒家五圣”之首,名丘,字仲尼,春秋后期魯國(guó)人。公元前551年9月28日(夏歷八月二十七日)生于魯國(guó)陬邑昌平鄉(xiāng)(今山東省曲阜市東南的魯源村);公元前479年4月11日(農(nóng)歷二月十一日)逝世,享年72歲,葬于曲阜城北泗水之上,即今日孔林所在地。其與孔府、孔廟并稱(chēng)“三孔”,于1994年被列為世界文化遺產(chǎn)。
亞圣孟子,(前372年-前289年),名軻,字子輿(待考,一說(shuō)字子車(chē)或子居)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魯國(guó)人,魯國(guó)慶父后裔。中國(guó)古代著名思想家、教育家,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物。著有《孟子》一書(shū)。孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想,成為僅次于孔子的一代儒家宗師,有“亞圣”之稱(chēng),與孔子合稱(chēng)為“孔孟”。
孟子三歲喪父,孟母艱辛地將他撫養(yǎng)成人,孟母管束甚嚴(yán),其“孟母三遷”、“孟母斷織”等故事,成為千古美談孟子,是后世母教之典范。
復(fù)圣顏?zhàn)樱ㄇ?21~前481年)春秋末魯國(guó)人。名回,字子淵,亦顏淵,孔子最得意弟子!队阂病氛f(shuō)他“一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂(yōu),回也不改其樂(lè)”。他為人謙遜好學(xué),“不遷怒,不貳過(guò)”。他異常尊重老師,對(duì)孔子無(wú)事不從無(wú)言不悅。以德行著稱(chēng),孔子稱(chēng)贊他“賢哉回也”,“回也,其心三月不違反、仁”(《雍也》)。不幸早死。自漢代起,顏回被列為七十二賢之首,有時(shí)祭孔時(shí)獨(dú)以顏回配享。此后歷代統(tǒng)治者不斷追加謚號(hào):唐太宗尊之為“先師”,唐玄宗尊之為“兗公”,宋真宗加封為“兗國(guó)公”,元文宗又尊為“兗國(guó)復(fù)圣公”。明嘉靖九年改稱(chēng)“復(fù)圣”。山東曲阜還有“復(fù)圣廟”。
宗圣曾子(前505~前432),姓曾,名參,字子輿,春秋末年魯國(guó)南武城(今山東嘉祥縣)人。十六歲拜孔子為師,他勤奮好學(xué),頗得孔子真?zhèn)鳌7e極推行儒家主張,傳播儒家思想?鬃拥膶O子孔汲(子思子)師從參公,又傳授給孟子。因之,曾參上承孔子之道,下啟思孟學(xué)派,對(duì)孔子的儒學(xué)學(xué)派思想既有繼承,又有發(fā)展和建樹(shù)。他的修齊治平的政治觀,省身、慎獨(dú)的修養(yǎng)觀,以孝為本的孝道觀影響中國(guó)兩千多年,至今仍具有及其寶貴的的社會(huì)意義和實(shí)用價(jià)值,是當(dāng)今建立和諧社會(huì)的,豐富的思想道德?tīng)I(yíng)養(yǎng)。
述圣子思子,名孔伋,字子思,孔子嫡孫。生于東周敬王三十七年(公元前483年),卒于周威烈王二十四年(公元前402年),終年八十二歲。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家。子思受教于孔子的高足曾參,孔子的思想學(xué)說(shuō)由曾參傳子思,子思的門(mén)人再傳孟子。后人把子思、孟子并稱(chēng)為思孟學(xué)派,因而子思上承曾參,下啟孟子,在孔孟“道統(tǒng)”的傳承中有重要地位。
運(yùn)河文化
承載了千萬(wàn)智慧與汗水的`運(yùn)河,綿綿延延了兩千八百多年,她的精髓流進(jìn)了沿岸數(shù)十個(gè)城市,她的品質(zhì)流進(jìn)了運(yùn)河人的心中。尤其是作為沿河重鎮(zhèn)的濟(jì)寧,在運(yùn)河千百年的熏
陶下形成了其極具特色的運(yùn)河文化。濟(jì)寧也被稱(chēng)為“運(yùn)河之都”。
濟(jì)寧位于京航大運(yùn)河的中點(diǎn),是運(yùn)河與黃河的交匯處,又是整條運(yùn)河海拔最高處,故有“河脊”之稱(chēng)。堪與都江堰工程媲美的南旺分水樞紐工程,是運(yùn)河全線科技含量最高的工程,也是濟(jì)寧之所以被譽(yù)為“運(yùn)河之都”的重要砝碼。早在元代,僅濟(jì)寧一個(gè)碼頭就轉(zhuǎn)運(yùn)30萬(wàn)擔(dān)皇糧,占全國(guó)北調(diào)南糧的三分之一。每日里河道內(nèi)帆檣如林,舟船如練,官船商舟,畫(huà)舫游艇,千帆競(jìng)發(fā),百舸爭(zhēng)流,船工搖漿擊水,拉纖號(hào)子響徹云霄,河兩岸百物堆山,商賈云集,南船北馬,人煙擁簇,酒樓歌館,笙歌喧嚷,一片熱鬧繁榮景象。濟(jì)寧由此成為魯西南軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心,號(hào)稱(chēng)“江北小蘇州”。當(dāng)時(shí)總管運(yùn)河的最高行政管理機(jī)構(gòu)“河道總督衙門(mén)”就設(shè)在濟(jì)寧。
今天,漕運(yùn)當(dāng)然早已廢止,濟(jì)寧以北也常常斷航,不過(guò)盛產(chǎn)煤炭的濟(jì)寧仍靠這條運(yùn)河北煤南運(yùn),其中的60%運(yùn)往蘇州、浙江、上海。
傳統(tǒng)文化經(jīng)典故事9
【傳統(tǒng)故事】戰(zhàn)國(guó)時(shí)有個(gè)叫薛譚的人,向歌唱家秦青學(xué)藝。沒(méi)學(xué)多久,薛譚便自以為把老師的技藝全學(xué)到手了,于是向老師辭行。秦青也沒(méi)挽留,只是說(shuō)明日要為他餞行。第二天一早,秦青在大道邊的涼亭里為薛譚擺上了酒菜。酒過(guò)三巡后,秦青引吭高歌,對(duì)薛譚唱起了送別曲。
這一曲時(shí)而高亢激昂,直入云霄;時(shí)而婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng),使整個(gè)樹(shù)林充滿(mǎn)回響。薛譚聽(tīng)后自愧不如,趕緊向秦青謝罪,希望留下繼續(xù)學(xué)習(xí)。秦青見(jiàn)薛譚誠(chéng)心悔悟,就又留下了他。從此,薛譚安下心來(lái)學(xué)習(xí),再也不輕易說(shuō)回家了。
【人生感悟】薛譚學(xué)歌這個(gè)故事告訴大家,學(xué)習(xí)要有始有終,要深入研究,不能停留于表面,如果淺嘗輒止,半途而廢,到最后就什么也學(xué)不到。青少年在學(xué)習(xí)過(guò)程中,同樣需要端正學(xué)習(xí)態(tài)度,要由淺至深,循序漸進(jìn),持之以恒,掌握知識(shí)或技能的'精要,實(shí)現(xiàn)自身的終極價(jià)值。
傳統(tǒng)文化經(jīng)典故事10
中國(guó)傳統(tǒng)文化像一座巨大的寶庫(kù),寶庫(kù)中有許多的寶藏,下面,我就介紹一下我喜歡的一個(gè)——寓言故事。
寓言故事一般只有幾個(gè)字,幾句話(huà)或是一則故事組成,篇幅較短,里面卻包含了深遠(yuǎn)的寓意。
我已經(jīng)度過(guò)許多的寓言故事了,有告訴我們不能自以為是的《刻舟求劍》,有告訴我們不能過(guò)分夸耀自己相對(duì)的兩樣?xùn)|西的《自相矛盾》,其中的一篇《守株待兔》讓我過(guò)目難忘,內(nèi)容大致是這樣的:
古時(shí)候,宋國(guó)有個(gè)種田人,他的地上種著一顆大樹(shù)。一天,他與往常一樣在田里干活兒,忽然有只兔子不知怎么的`竟然一頭撞在樹(shù)上,脖子斷了,死了。那人沒(méi)花一點(diǎn)力氣就白撿了一只又大又肥的兔子。他以為這樣的好事還能發(fā)生,于是,他不干活了,天天守在樹(shù)下,希望再有野兔來(lái)。結(jié)果,不進(jìn)再也沒(méi)有一只野兔撞死在地頭而且他的田頭長(zhǎng)滿(mǎn)了野草,莊稼全死了。
這個(gè)故事讓我明白了,世界上沒(méi)有不勞而獲的事,對(duì)偶然得到的東西不應(yīng)該抱有僥幸心理的道理。
寓言故事具有吸取教訓(xùn),防范錯(cuò)誤,追求真理與陶冶情操的獨(dú)特作用。我在讀寓言故事的時(shí)候,也懂得了越來(lái)越多的生活道理。
傳統(tǒng)文化經(jīng)典故事11
鐵杵磨針
唐朝著名大詩(shī)人李白小時(shí)候不喜歡念書(shū),常常逃學(xué),到街上去閑逛。
一天,李白又沒(méi)有去上學(xué),在街上東溜溜、西看看,不知不覺(jué)到了城外。暖和的陽(yáng)光、歡快的小鳥(niǎo)、隨風(fēng)搖擺的花草使李白感嘆不已,“這么好的天氣,如果整天在屋里讀書(shū)多沒(méi)意思?”
走著走著,在一個(gè)破茅屋門(mén)口,坐著一個(gè)滿(mǎn)頭白發(fā)的老婆婆,正在磨一根棍子般粗的鐵杵。李白走過(guò)去,“老婆婆,您在做什么?”
“我要把這根鐵杵磨成一個(gè)繡花針!崩掀牌盘痤^,對(duì)李白笑了笑,接著又低下頭繼續(xù)磨著。
“繡花針?”李白又問(wèn):“是縫衣服用的繡花針嗎?”
“當(dāng)然!”
“可是,鐵杵這么粗,什么時(shí)候能磨成細(xì)細(xì)的.繡花針呢?”
老婆婆反問(wèn)李白:“滴水可以穿石,愚公可以移山,鐵杵為什么不能磨成繡花針呢?”
“可是,您的年紀(jì)這么大了?”
“只要我下的功夫比別人深,沒(méi)有做不到的事情。”
老婆婆的一番話(huà),令李白很慚愧,于是回去之后,再?zèng)]有逃過(guò)學(xué)。每天的學(xué)**也特別用功,終于成了名垂千古的詩(shī)仙。
傳統(tǒng)文化經(jīng)典故事12
茶,是一種很健康的飲品,從古至今,受到世界各地?zé)o數(shù)人的喜愛(ài)。
茶的味道,很難用語(yǔ)言去表述。剛剛?cè)肟跁r(shí)略顯得苦澀,但是慢慢的,就會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)地轉(zhuǎn)甜,香甜的味道一點(diǎn)點(diǎn)變得濃郁,漸漸充滿(mǎn)了整個(gè)口腔。雖為濃郁,但卻不是像巧克力般甜膩的,而是一種淡淡的,清新的味道,口齒留香。但是,嘗到這樣的味道,是要慢慢地去“品”的,只有先忍受入口時(shí)的苦澀,才會(huì)感覺(jué)到到香甜的余味。也只有先感受到苦澀,才會(huì)愈發(fā)地去珍惜后來(lái)的甜美。
中國(guó)人飲茶,注重一個(gè)“品”字。“品茶”不但是鑒別茶的優(yōu)劣,也帶有神思遐想和領(lǐng)略飲茶情趣之意。
忙里偷閑地泡上一杯香茗,坐在藤椅上,鋼琴輕靈的聲音飄蕩在空中,手中捧著一本詩(shī)集……這不僅僅只是物質(zhì)上的享受,更是靈魂升華到高尚的藝術(shù)境界的一個(gè)過(guò)程。
中國(guó)是茶的故鄉(xiāng),是世界上最早發(fā)現(xiàn)茶樹(shù)、利用茶葉和栽培茶樹(shù)的國(guó)家。茶樹(shù)的起源至少已有六七萬(wàn)年的歷史。茶被人類(lèi)發(fā)現(xiàn)和利用,大約有四五千年的歷史。大概在晉代、南北朝時(shí)期,隨著佛教傳入、道教興起,飲茶已與佛、道教聯(lián)系起來(lái)。在道家看來(lái),茶是幫助煉“內(nèi)丹”,升清降濁,輕身?yè)Q骨,修成長(zhǎng)生不老之體的好辦法;在佛家看來(lái),茶又是禪定入靜的必備之秀之物。盡管此時(shí)尚未形成完整的宗教飲茶儀式和闡明茶的思想原理,但茶已經(jīng)脫離作為飲食的物態(tài)形式,具有顯著的社會(huì)、文化功能,中國(guó)茶文化初見(jiàn)端倪。
中國(guó),與茶文化有著密不可分的關(guān)系,中國(guó)人制茶、飲茶至今已有幾千年的'歷史,名品薈萃,主要品種有綠茶、紅茶、烏龍茶、花茶、白茶、黃茶。不但茶有好壞,連水,也分三六九等。中國(guó)自古就有“品茶先品水”的說(shuō)法,并非什么水都能泡出好茶。除了有好的茶葉外,水,也是至關(guān)重要的。
世界第一部茶葉專(zhuān)著《茶經(jīng)》的“五之煮”中介紹了煮茶和水品。“山水上,江水中,井水下”。這是當(dāng)時(shí)有茶圣之稱(chēng)的陸羽的評(píng)價(jià)。
茶有健身、治疾之藥物療效,又富欣賞情趣,可陶冶情操。品茶、待客是中國(guó)個(gè)人高雅的娛樂(lè)和社交活動(dòng),坐茶館、茶話(huà)會(huì)則是中國(guó)人社會(huì)性群體茶藝活動(dòng)。中國(guó)茶藝在世界享有盛譽(yù),在唐代就傳入日本,形成日本茶道。
總之,中國(guó)茶的歷史及其發(fā)展,不僅僅是形成簡(jiǎn)單的一種飲食文化的過(guò)程,而同樣映射出一個(gè)具有上下五千年歷史的民族的精神特質(zhì)。
傳統(tǒng)文化經(jīng)典故事13
【傳統(tǒng)故事】三國(guó)時(shí)期有個(gè)著名的書(shū)法家叫鐘繇,他是楷書(shū)的創(chuàng)始人。鐘繇小時(shí)候聰穎好學(xué),酷愛(ài)書(shū)法藝術(shù)。為了練習(xí)書(shū)法,他經(jīng)常不分白天黑夜、不分場(chǎng)合地點(diǎn)練習(xí)書(shū)法。有一次,他與小伙伴們?cè)谝黄鹜嫠r(shí),還趁玩耍的間隙蹲在地上寫(xiě)字呢!他的一生有三十多年時(shí)間在練習(xí)書(shū)法。
功夫不負(fù)有心人,經(jīng)過(guò)堅(jiān)持不懈的`努力,鐘繇終于成了一代書(shū)法名家。后來(lái),有人登門(mén)去向鐘繇請(qǐng)教書(shū)法秘訣,鐘繇笑著說(shuō):“我哪有什么秘訣啊!我只不過(guò)是比別人更加努力一點(diǎn),付出的心血更多一些罷了!
【人生感悟】有耕耘就有收獲,有泥土就會(huì)有綠蔭,有艷陽(yáng)也會(huì)有陰雨。一個(gè)耕耘者只要認(rèn)認(rèn)真真地勞動(dòng),定會(huì)有果實(shí)可收,也定能得到人們的愛(ài)戴。在學(xué)習(xí)生活中,當(dāng)我們看到別人取得收獲的時(shí)候,有何感想?是喜悅,是嫉妒,是不屑一顧,還是其它?“天道酬勤”,看到別人的收獲,不論如何,我們正確的態(tài)度應(yīng)該是“臨淵羨魚(yú),不如退而結(jié)網(wǎng)”。大家應(yīng)該去思索,自己該如何去做才能不負(fù)這大好時(shí)光,才能使自己的生命不致虛度。
傳統(tǒng)文化經(jīng)典故事14
每個(gè)小故事中都蘊(yùn)涵著深刻的人生哲理。細(xì)細(xì)品讀,也許其中的一句話(huà)就能改變你的處世觀點(diǎn),一個(gè)小故事就可以完善你對(duì)生活的態(tài)度。停下來(lái)看一個(gè)有哲理的小故事是一個(gè)不錯(cuò)的選擇。今天小編在這給大家整理了一些中華傳統(tǒng)文化智慧哲理故事,我們一起來(lái)看看吧!中華傳統(tǒng)文化智慧哲理故事1
孔子既注重禮貌,又很強(qiáng)調(diào)要有真情實(shí)感。他很富有同情心。本來(lái)孔子好唱歌,但是遇到人家辦喪事的時(shí)候,這一天他就不再唱歌了。在死了親屬的人旁邊吃飯,他不曾吃飽過(guò)。他看見(jiàn)盲人、穿孝服的人,即使對(duì)方年輕,也一定站起來(lái);路上碰到的也趕快迎上前去。一天,有位盲人樂(lè)師來(lái)見(jiàn)孔子,孔子趕緊迎上去。樂(lè)師走到臺(tái)階邊的時(shí)候,孔子就告訴他:“這是臺(tái)階”。當(dāng)走到席子邊的'時(shí)候,孔子就告訴他:“這是席子”。等樂(lè)師坐下以后,孔子又向他一一介紹屋子里的人,說(shuō):“某某坐在這里,某某坐在那里”。送走樂(lè)師以后,學(xué)生子張便問(wèn)道:“這樣不是太麻煩嗎?”孔子回答說(shuō):“接待盲人就應(yīng)該這樣”。有一次馬棚失火,孔子趕緊問(wèn):“傷著人了嗎?”并不問(wèn)傷沒(méi)傷馬。孔子的一個(gè)學(xué)生因事被捕,進(jìn)了監(jiān)獄?鬃硬](méi)有嫌棄他,認(rèn)為“他雖然進(jìn)了監(jiān)獄,但并不是他的罪過(guò)”,還是把自己的女兒嫁給了他。
孔子也很愛(ài)惜動(dòng)物。據(jù)說(shuō)孔子養(yǎng)的一條狗死了,便叫子貢給埋起來(lái)。他對(duì)子貢說(shuō):“我聽(tīng)說(shuō),破帳子別扔,好埋馬;破車(chē)蓋兒別扔,好埋狗。我連車(chē)蓋兒也沒(méi)有,你拿我的破席子把狗蓋上吧,別叫他腦袋露著啊!”
孔子很喜歡結(jié)交朋友。對(duì)于朋友之情,他很珍惜,就是和自己作風(fēng)不同的人也不肯輕易絕交。他和原壤的交往就是如此。原壤是魯國(guó)人,孔子早年的朋友,為人狂放,不拘禮節(jié),思想作風(fēng)和孔子很不同。可是孔子和他相處得很好,直到老年仍保持著密切交往?鬃咏o人的印象是謙和的,可是他對(duì)于認(rèn)為應(yīng)該做的事,便堅(jiān)決地去做,百折不撓。他說(shuō):“看見(jiàn)道義上該做的事而不去做,這就是沒(méi)有勇氣”。
中華傳統(tǒng)文化智慧哲理故事樂(lè)廣有個(gè)親密的客人,分別了很久都沒(méi)有再見(jiàn)到面。
一次,樂(lè)廣見(jiàn)到了他,問(wèn)是什么緣故。
這位客人回答說(shuō):"上次在您家里做客,承蒙您賜酒給我喝。我端起杯子正要喝的時(shí)候,發(fā)現(xiàn)杯子中有一條蛇,心里感到特別不舒服,喝下去后就病倒了。"
樂(lè)廣回憶,當(dāng)時(shí)招待客人的河南郡郡府大廳的墻壁上掛著一張弓,弓上用漆畫(huà)了一條彩色的蛇,客人杯中的蛇大約就是這張弓的影子吧!于是,他又在前次招待客人的地方重?cái)[了酒,讓客人還坐在他上次坐的地方。然后問(wèn)客人說(shuō):"在你的酒中又看到了什么沒(méi)有?"客人端起酒杯看了看,回答說(shuō):"跟上次一樣,酒里面有一條蛇。"樂(lè)廣就指著墻上的弓告訴了客人真相。客人一下子明白了,治了很長(zhǎng)時(shí)間都沒(méi)有治好的病,頓時(shí)全好了。
傳統(tǒng)文化經(jīng)典故事15
我所教的學(xué)科和自然科學(xué)緊密聯(lián)系,我和孩子們一起向往自然而美好的世界。有時(shí)候,人們難免因走得太快而失去了身邊的風(fēng)景,而我會(huì)帶領(lǐng)孩子們靜下來(lái),慢慢看,我們的傳統(tǒng)文化,老祖宗留下來(lái)的東西,給我們了不一樣的收獲。
我國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó),農(nóng)業(yè)底蘊(yùn)深厚,在氣象學(xué)方面,我們積累了大量的與生產(chǎn)生活相關(guān)的諺語(yǔ),它們讀起來(lái)朗朗上口,非常有趣,所以,在學(xué)習(xí)該部分知識(shí)的時(shí)候,學(xué)生非常喜歡。比如“初冬寒,春雨多”、“古龍曬太陽(yáng),不久臺(tái)風(fēng)狂”、“熱生風(fēng),冷生雨”、“九月寒霜十月雪”……看到同學(xué)們?nèi)绱嘶匚,我變萌生了給同學(xué)們講二十四節(jié)氣的想法,每到一個(gè)節(jié)氣,我在課堂上都要提一提,讓課前搜集好資料的小老師們講一講,就這樣,孩子們對(duì)二十四節(jié)氣歌爛熟于心:“春雨驚春清谷天,夏滿(mǎn)芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降,冬雪雪冬小大寒。每月兩節(jié)不變更,最多相差一兩天。上半年逢六廿一,下半年逢八廿三。”節(jié)氣和景物是相對(duì)應(yīng)的,于是,孩子們更愿意觀察身邊的植物,看看在節(jié)氣的流轉(zhuǎn)中大自然的'風(fēng)景。
學(xué)了節(jié)氣,對(duì)于服務(wù)于中國(guó)傳統(tǒng)生活的“陰歷”,很多同學(xué)也迷惑,于是,我們一起觀察月亮,峨眉月、滿(mǎn)月等留給了孩子們無(wú)盡的想象,我們一起吟誦有關(guān)月的古詩(shī):“月有陰晴圓缺”、“海上生明月,天涯共此時(shí)”、“床前明月光,疑是地上霜”……
傳統(tǒng)文化是我們的老家底,是祖輩們?yōu)槲覀兎e累下的寶貴經(jīng)驗(yàn),是國(guó)家的寶藏。在我的課堂上,我會(huì)想著如何利用好,開(kāi)發(fā)好,因?yàn)椋褡宓模攀鞘澜绲摹?/p>
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