文化心得體會(huì)（優(yōu)選）
在平日里，心中難免會(huì)有一些新的想法，不如來(lái)好好地做個(gè)總結(jié)，寫(xiě)一篇心得體會(huì)，這樣可以記錄我們的思想活動(dòng)。很多人都十分頭疼怎么寫(xiě)一篇精彩的心得體會(huì)，下面是小編收集整理的文化心得體會(huì)，歡迎閱讀與收藏。
文化心得體會(huì)1
公司企業(yè)就好比像一艘變道在大海之中的扁舟，只有大伙齊心協(xié)力、共謀劃策、凝成一股神，心往一處想、力往一處使，才能穩(wěn)步快速地達(dá)到勝利輝煌的彼岸。
只有公司企業(yè)在不斷茁壯成長(zhǎng)、聯(lián)營(yíng)公司企業(yè)獲得輝煌的成績(jī)時(shí)，才有自己穩(wěn)步向前發(fā)展的機(jī)會(huì)和平臺(tái)。公司是我家，要做到廠興我榮、廠衰我恥。要以集體利益為重，要會(huì)舍小家為大家。要與企業(yè)的興旺壯大共同成長(zhǎng)進(jìn)步。與公司企業(yè)共命運(yùn)，共謀更大最大的發(fā)展。要學(xué)之所用，充分發(fā)揮自己的專(zhuān)業(yè)技能專(zhuān)長(zhǎng)。
在工作中要安份守紀(jì)、勤勤懇懇做人、踏踏實(shí)實(shí)做事。要有情操奮發(fā)進(jìn)取平淡樂(lè)觀的心。對(duì)待工作事有軍人般的氣質(zhì)與氣魄，要學(xué)習(xí)遵照軍人般的紀(jì)律和習(xí)性。忠心樂(lè)觀高興的服從領(lǐng)導(dǎo)安排的工作任務(wù)，交代的這事言明要按質(zhì)按量按時(shí)認(rèn)認(rèn)真真的完成好。愛(ài)崗敬業(yè)、團(tuán)隊(duì)意識(shí)時(shí)刻牢記于心。多與領(lǐng)導(dǎo)、同事溝通交流學(xué)習(xí)，虛心學(xué)習(xí)。要不斷努力學(xué)習(xí)地學(xué)習(xí)新知識(shí)新技術(shù)，電子電器技術(shù)產(chǎn)品是在不斷飛速的發(fā)展，唯有給自己不停不斷地充電，以求完善自己學(xué)到更多的知識(shí)本領(lǐng)，才能讓自己立于社會(huì)不敗之地。在生活中才多多地問(wèn)自己做得怎么樣，多站在公司立場(chǎng)想想，捫心自問(wèn)。
對(duì)以利于公司企業(yè)健康良好穩(wěn)步發(fā)展的好的意見(jiàn)建議要及時(shí)勇于提出來(lái)，嚴(yán)謹(jǐn)對(duì)待工作，在此項(xiàng)工作上要認(rèn)認(rèn)真真、一絲不茍。科研工作之中要有豪放的氣概、暢所欲言、性格可熱情活潑開(kāi)朗，做到與全公司領(lǐng)導(dǎo)同事和睦融洽相處、共同進(jìn)步。
企業(yè)文化是一個(gè)包含企業(yè)行為準(zhǔn)則、企業(yè)信念、企業(yè)價(jià)值觀的復(fù)合體。企業(yè)文化建設(shè)是實(shí)施企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略佛教文化和提高企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理水平的有效途徑，是激勵(lì)員工積極性和創(chuàng)造性的動(dòng)力系統(tǒng)內(nèi)在動(dòng)力，是提高企業(yè)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的重要法寶，是保證企業(yè)長(zhǎng)盛不衰的核心力量，是塑造企業(yè)形象的有效手段。每個(gè)成功的企業(yè)，都有自己的.企業(yè)文化，一個(gè)企業(yè)如果有心發(fā)展壯大，就必須企業(yè)文化來(lái)增強(qiáng)員工的凝聚力。良好的企業(yè)文化，既有利于公司的健康發(fā)展，也有利于員工個(gè)人的發(fā)展，好的企業(yè)文化，能最大限度的激發(fā)員工的潛能，形塑最大的經(jīng)濟(jì)效益社會(huì)效益和社會(huì)效益。
不灑汗水的人就不可能收獲，既然選擇了自己的事業(yè)，那么你就應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)備為犯錯(cuò)之付出代價(jià)---大量的心血和汗水。創(chuàng)業(yè)是很難的，人分它不屬于那些為著享樂(lè)的人，一步一個(gè)深深的腳印好好的努力吧。抓住今天，你就會(huì)擁有明天。把自己的興趣和愛(ài)好帶到中的工作之中來(lái)。
文化心得體會(huì)2
《文化苦旅》介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡，但是，在那一處處古跡的的背后卻使我看到了作者的文化底蘊(yùn)，妙筆生花，給我心靈的震撼是巨大的。
有人評(píng)價(jià)過(guò)余秋雨:余秋雨以歷史文化散文而名世。憑借自己豐厚的文史知識(shí)功底，美麗的文辭，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文明長(zhǎng)河之中。余秋雨的藝術(shù)理論著作，也備受學(xué)術(shù)界重視和尊崇。例如他在1983年出版的《戲劇理論史稿》，是中國(guó)大陸首部完整闡釋世界各國(guó)自遠(yuǎn)古到現(xiàn)代的戲劇思想發(fā)展的史論著作。有評(píng)論家譽(yù)之為:左手寫(xiě)散文，不流之于淺薄;右手撰述藝術(shù)理論，也不失其豐贍高深。
是的，他的《文化苦旅》深深印在我們的腦海里。有人說(shuō)，中國(guó)散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測(cè)的光暈。
有人稱(chēng)他是本世紀(jì)最后一位大師級(jí)的散文作家，是新一代散文新風(fēng)的第一位詩(shī)人。
《文化苦旅》，展現(xiàn)給我的是那一處處古跡，一句句的教誨，銘記在心
跟隨作者走進(jìn)書(shū)中，我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去----眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，石像、壁畫(huà)依然不言，跟隨作者靜靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年后的'今天，那神秘又布滿足義的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫麗，而是一種人性的、深層的蘊(yùn)藏。
跟隨余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨(dú)特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，那細(xì)膩的筆觸，豐富的詞匯，震撼心靈的文字伴隨著這趟巡視華夏文化的苦旅。 參考 《文化苦旅》有感心得體會(huì)篇二
還記得新浪上這樣評(píng)價(jià)過(guò)余秋雨：余秋雨以歷史文化散文而名世。他憑借自己豐厚的文史知識(shí)功底，優(yōu)美的文辭，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文明長(zhǎng)河之中。余秋雨的藝術(shù)理論著作，也備受學(xué)術(shù)界重視和尊崇。例如他在1983年出版的《戲劇理論史稿》，是中國(guó)大陸首部完整闡釋世界各國(guó)自遠(yuǎn)古到現(xiàn)代的戲劇思想發(fā)展的史論著作。有評(píng)論家譽(yù)之為：左手寫(xiě)散文，不流之于淺薄;右手撰述藝術(shù)理論，也不失其豐贍高深。
是的，他的有一本著作《文化苦旅》也深深印在我們的腦海里。有人說(shuō)，中國(guó)散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測(cè)的光暈①。有人稱(chēng)他是本世紀(jì)最后一位大師級(jí)的散文作家，是開(kāi)一代散文新風(fēng)的第一位詩(shī)人②。但也有人說(shuō)他的作品是"文化散文衰敗的標(biāo)本" ③。我想我認(rèn)為是1和2我最贊同了吧，因?yàn)樵凇段幕嗦谩分校嗲镉暾宫F(xiàn)給我們的是那一處處古跡中的給我們的教誨，讓我們銘記在心……
《文化苦旅》這本書(shū)在告訴我們中國(guó)古代歷史的同時(shí)，告訴了我們更深一層的道理，就拿道士塔的第二節(jié)來(lái)說(shuō)吧，*是這樣寫(xiě)的：真不知道一個(gè)堂堂佛教圣地，怎么會(huì)讓一個(gè)道士來(lái)看管。中國(guó)的文官都到哪里去了，他們滔滔的奏折怎么從不提一句敦煌的事由?其時(shí)已是20世紀(jì)初年，歐美的藝術(shù)家正在醞釀著新世紀(jì)的突破。羅丹正在他的工作室里雕塑，雷諾阿、德加、塞尚已處于創(chuàng)作晚期，馬奈早就展出過(guò)他的《草地上的午餐》。他們中有人已向東方藝術(shù)家投來(lái)羨慕的眼光，而敦煌藝術(shù)，正在王道士手上。王道士每天起得很早，喜歡到洞窟里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，就像一個(gè)老農(nóng)，看看他的宅院。他對(duì)洞窟里的壁畫(huà)有點(diǎn)不滿，暗乎乎的，看著有點(diǎn)眼花。亮堂一點(diǎn)多好呢，他找了兩個(gè)幫手，拎來(lái)一桶石灰。草扎的刷子裝上一個(gè)長(zhǎng)把，在石灰桶里蘸一蘸，開(kāi)始他的粉刷。第一遍石灰刷得太薄，五顏六色還隱隱顯現(xiàn)，農(nóng)民做事就講個(gè)認(rèn)真，他再細(xì)細(xì)刷上第二遍。這兒空氣干燥，一會(huì)兒石灰已經(jīng)干透。什么也沒(méi)有了，唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片凈白。道士擦了一把汗憨厚地一笑，順便打聽(tīng)了一下石灰的市價(jià)。他算來(lái)算去，覺(jué)得暫時(shí)沒(méi)有必要把更多的洞窟刷白，就刷這幾個(gè)吧，他達(dá)觀地放下了刷把。當(dāng)幾面洞壁全都刷白，中座的雕塑就顯得過(guò)分惹眼。在一個(gè)干干凈凈的農(nóng)舍里，她們婀娜的體態(tài)過(guò)于招搖，她們?nèi)崛岬臏\笑有點(diǎn)尷尬。道士想起了自己的身份，一個(gè)道士，何不在這里搞上幾個(gè)天師、靈官菩薩?他吩咐幫手去借幾個(gè)鐵錘，讓原先幾座雕塑委曲一下。事情干得不賴(lài)，才幾下，婀娜的體態(tài)變成碎片，柔美的淺笑變成了泥巴。聽(tīng)說(shuō)鄰村有幾個(gè)泥匠，請(qǐng)了來(lái)，拌點(diǎn)泥，開(kāi)始堆塑他的天師和靈官。泥匠說(shuō)從沒(méi)干過(guò)這種活計(jì)，道士安慰道，不妨，有那點(diǎn)意思就成。于是，像頑童堆造雪人，這里是鼻子，這里是手腳，總算也能穩(wěn)穩(wěn)坐住。行了，再拿石灰，把他們刷白。畫(huà)一雙眼，還有胡子，像模象樣。道士吐了一口氣，謝過(guò)幾個(gè)泥匠，再作下一步籌劃。今天我走進(jìn)這幾個(gè)洞窟，對(duì)著慘白的墻壁、慘白的怪像，腦中也是一片慘白。我?guī)缀醪粫?huì)言動(dòng)，眼前直晃動(dòng)著那些刷把和鐵錘。“住手!”我在心底痛苦地呼喊，只見(jiàn)王道士轉(zhuǎn)過(guò)臉來(lái)，滿眼迷惑不解。是啊，他在整理他的宅院，閑人何必喧嘩?我甚至想向他跪下，低聲求他：“請(qǐng)等一等，等一等......”但是等什么呢?我腦中依然一片慘白。
是的，在這篇*中寫(xiě)了作者對(duì)于那位道士做法的不滿，在*中，他喊了“住手!”有寫(xiě)道：“我甚至想向他跪下，低聲求他：請(qǐng)等一等，等一等……”是阿，為什么作者會(huì)這樣?他不忍心，不忍心那位道士毀掉那一個(gè)個(gè)婀娜多姿的雕像，那是歷史，歷史!歷史為什么會(huì)被一個(gè)道士的手中毀掉?就那樣，一下子得毀掉了，不忍心，不忍心那般美麗的雕像不見(jiàn)了，在道士的手下，一下子變得灰飛煙滅，不給我們現(xiàn)在的世人觀看的余地，一個(gè)道士，在金錢(qián)和權(quán)力的促使之下，變得如此的殘忍，做得如此得發(fā)狂，我相信，不只我和余秋雨先生感到無(wú)比的惋惜，相信，在讀《文化苦旅》的每一位讀者也會(huì)感到深深的嘆息和心痛吧……野趣，這就是為什么《文化苦旅》這本書(shū)的“苦”字意義的所在了吧! 《文化苦旅》讓我領(lǐng)悟到了“苦”字的意義所在，更讓我學(xué)會(huì)了惋惜，更學(xué)會(huì)了如何不讓惋惜存在。
"報(bào)紙上說(shuō)我寫(xiě)書(shū)寫(xiě)得輕松瀟灑,其實(shí)完全不是如此.那是一種很給自己過(guò)不去的勞累活,一提筆就感到年歲徒增,不管是春溫秋肅,還是大喜悅大悲憤,最后總得要閉一閉眼睛,平一平心跳,回歸于歷史的冷漠,理性的嚴(yán)峻."這是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。這，野趣也就是我想說(shuō)的了吧!
文化心得體會(huì)3
“茶禪一味”的真有人說(shuō)：茶文化屬于農(nóng)耕文明，與現(xiàn)代化格格不入。我以為此論大謬。在我看來(lái)，茶文化在現(xiàn)代社會(huì)不但不會(huì)消亡，相反，還會(huì)發(fā)揚(yáng)光大，為什么?因?yàn)椴锜o(wú)論作為一種飲品，還是作為一種文化載體，其所具有的某些特性，剛好是現(xiàn)代社會(huì)所需要、所缺乏的。
其一，茶是溝通最高端的精英文化與最基層的民間文化的一座橋梁。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中有一個(gè)說(shuō)法，叫做“琴棋書(shū)畫(huà)詩(shī)酒茶”，這是中國(guó)傳統(tǒng)文人的七種修養(yǎng)，屬精英文化的至高境界，其中有茶;在中國(guó)民間也有一種說(shuō)法，叫做“柴米油鹽醬醋茶”，這是老百姓過(guò)日子的開(kāi)門(mén)七件事，其中也有茶。茶在兩種文化層面里都扮演著重要角色，它是唯一的，因此也是不可替代的。事實(shí)上，茶在現(xiàn)實(shí)生活中，也確實(shí)扮演著溝通高雅文化與民間文化的特殊角色，它能使文人們多幾分民間情懷，也可使百姓們多幾分文人情趣。這實(shí)在是一個(gè)很可愛(ài)的角色。
其二，茶是撫慰人們心靈的清新劑，是改善人際關(guān)系的調(diào)節(jié)閥。現(xiàn)代社會(huì)，人們常常處于極度緊張之中，人與人之間的利益關(guān)系使人們變得越來(lái)越疏遠(yuǎn)、越來(lái)越冷漠。在這種情勢(shì)之下，以茶會(huì)友、客來(lái)敬茶等傳統(tǒng)民風(fēng)，便顯現(xiàn)出特殊的親和力和感染力。在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中，人們往往內(nèi)心浮躁，充滿欲望，當(dāng)此之際，一杯清茶正可以清心醒腦，滌除煩燥，使心情恢復(fù)平靜。可以說(shuō)，茶是最適宜現(xiàn)代人的“時(shí)代飲品”，它可以使許多現(xiàn)代人的“現(xiàn)代病”不治而愈。
其三，茶是世俗生活與宗教境界之間的中介體。佛教與茶的關(guān)系堪稱(chēng)水乳，古來(lái)素有“茶禪一味”之說(shuō)。茶禪如何一味?首先是淵源有自。茶之興，得益于禪。唐人封演《封氏聞見(jiàn)記》載：“學(xué)禪務(wù)于不寐，又不夕食，皆許其飲茶。人自懷挾，到處煮飲，從此轉(zhuǎn)相仿效，遂成風(fēng)俗。”可見(jiàn)，茶的驅(qū)除困魔的功效，恰好為禪家所利用。而“天下名山僧占多”，名山又多產(chǎn)好茶，近水樓臺(tái)，茶為禪用，也是順理成章。但是，光有淵源還不夠，茶禪之所以能夠一味，還有更深的禪機(jī)。禪宗講究頓悟，頓悟強(qiáng)調(diào)的是“當(dāng)下體驗(yàn)”，這種體驗(yàn)往往是只能意會(huì)，不能言傳。恰恰就在這一點(diǎn)上，禪與茶“神合”了。想想看，茶的滋味，誰(shuí)能準(zhǔn)確地描述出來(lái)?
恐怕是有一百個(gè)人就有一百種體驗(yàn)。這，不就是禪理嗎?所以，禪宗常說(shuō)一句話，叫做：“如人飲水，冷暖自知。”當(dāng)你手捧茶杯，欣賞著一片片翩然下墜的茶芽，品味著集香甜苦澀諸多味道于一身的茶汁，體驗(yàn)著那只可意會(huì)、不可言傳的禪境時(shí)，你是不是也能感受到一種“虛融淡泊”的心情呢?那或許就是“茶禪一味”的真諦吧?
本來(lái)，茶是屬于凡人的，卻被賦予如此濃重的宗教色彩。我相信，在現(xiàn)代社會(huì)，恐怕再也找不到像茶這樣具有宗教特性的神奇的物質(zhì)了。
其四，茶是通往詩(shī)化生活的重要媒介。現(xiàn)代工業(yè)文明帶給人類(lèi)的最大缺失，是使我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)離大自然、遠(yuǎn)離綠色，遠(yuǎn)離詩(shī)意。現(xiàn)代都市把市民分隔在一個(gè)個(gè)鋼筋水泥所建造的.“籠子”里，割斷了人類(lèi)與山水田園的聯(lián)系;現(xiàn)代科技越來(lái)越發(fā)達(dá)，也只能是促使人們想出越來(lái)越多的點(diǎn)子向大自然索取，向人類(lèi)自身索取，致使人們同機(jī)器越來(lái)越親密，同計(jì)算機(jī)越來(lái)越親密，卻與我們生存其間的大自然、與我們的同類(lèi)越來(lái)越疏遠(yuǎn)。人們不禁要問(wèn)：“難道我們追求現(xiàn)代化，就是為了換來(lái)人與人心隔壁壘，越來(lái)越像機(jī)器一樣單調(diào)、呆板嗎?”這種情況已經(jīng)引起西方許多智者的擔(dān)憂。德國(guó)思想家海德格爾就此提出一個(gè)有名的命題，叫做“人需要詩(shī)意的安居”。這成了許多發(fā)達(dá)國(guó)家的人們一心追求的理想境界。今天，中國(guó)各地(包括臺(tái)港澳)茶文化的勃興，恰好反映了中國(guó)人面對(duì)現(xiàn)代化的挑戰(zhàn)和社會(huì)的急劇轉(zhuǎn)型，迫切需要以某種具有示范作用和象征意義的文化符號(hào)，來(lái)平衡民族的心態(tài)，凈化和靜化人們的心靈。這個(gè)文化符號(hào)，可以是中國(guó)書(shū)畫(huà)、可以是氣功、可以是京劇，但是，我認(rèn)為最廣泛和最典型的，莫過(guò)于茶——茶是最容易誘發(fā)詩(shī)意的精靈，它與詩(shī)歌、音樂(lè)、書(shū)法、繪畫(huà)等等藝術(shù)形式自古就是相通的，無(wú)論哪種藝術(shù)形式與茶融合，都可以平添幾分詩(shī)意，使人脫俗近雅。
其五，茶是東方倫理和東方哲學(xué)的集中體現(xiàn)。中華文化非常重視將倫理道德滲透到人民的日常生活中去，而茶恰恰充當(dāng)了這樣的中介。日本茶道講究“清、靜、和、寂”;臺(tái)灣的“紫藤茶藝”講究“正、靜、清、圓”;中國(guó)茶學(xué)大師莊晚芳教授提出的“中國(guó)茶德”講究“廉、美、和、靜”……這些精辟的概括，無(wú)不體現(xiàn)了東方人在茶身上所寄托的理想境界。它們是茶德，是倫理，同時(shí)也是哲學(xué)。周渝先生曾提出中國(guó)茶文化的最高境界是“天人合一”。而耐人尋味的是，國(guó)學(xué)大師錢(qián)穆先生在臨終之前口述的一篇文章中，也提出“天人合一”的思想是中華文化對(duì)人類(lèi)所作出的最大貢獻(xiàn)，他說(shuō)：“惟到最近始澈悟此一觀念(指“天人合一”——引者注)實(shí)是整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化思想之歸宿處”，并強(qiáng)調(diào)“我深信中國(guó)文化對(duì)世界人類(lèi)未來(lái)求生存之貢獻(xiàn)，主要亦即在此。”錢(qián)先生的這段話被中外學(xué)術(shù)界稱(chēng)為他的“文化遺囑”。我在這里并不想把茶文化抬舉到不適當(dāng)?shù)母叨龋牵隗w現(xiàn)“天人合一”這一點(diǎn)上，茶的確是達(dá)到了中華傳統(tǒng)文化的最高層次。
現(xiàn)代人如果能夠清楚地認(rèn)識(shí)到以上五點(diǎn)，自然會(huì)做出自己的一個(gè)理性選擇，那就是如當(dāng)年趙州僧人所倡言的：“吃茶去。”
文化心得體會(huì)4
廉潔文化是我們黨長(zhǎng)期倡導(dǎo)和推進(jìn)的重要內(nèi)容，而在實(shí)踐中，我們每一個(gè)人都應(yīng)該樹(shù)立起良好的廉潔文化觀念，落實(shí)好廉潔文化的要求。在這個(gè)過(guò)程中，我深刻地領(lǐng)悟到了許多心得體會(huì)。
首先，廉潔文化首先要做到自覺(jué)遵循。我們每一個(gè)人都應(yīng)該要明確自己的職責(zé)和使命，積極履行工作職責(zé)，倡導(dǎo)誠(chéng)實(shí)、守信、勤奮、節(jié)儉的習(xí)慣，杜絕各種違法亂紀(jì)行為。要時(shí)刻提醒自己，遵循道德、職業(yè)和法律的規(guī)范，落實(shí)好既定的制度，做到全身心地融入到廉潔文化中去，用自己的實(shí)際行動(dòng)響應(yīng)并踐行廉潔文化。
其次，廉潔文化要不斷強(qiáng)化自身的建設(shè)。正如一件器具需要定期維修和保養(yǎng)，我們每一個(gè)人也需要對(duì)自身進(jìn)行不斷的維修和保養(yǎng)。在這個(gè)過(guò)程中，我們要時(shí)刻對(duì)自己進(jìn)行自我檢討，反思自己的不足之處，并且積極努力改正，尋找自己成長(zhǎng)的方式和途徑。只有這樣，才能更好的發(fā)揮我們的潛力，提升我們的素質(zhì)，走向更高的境界。
最后，廉潔文化體現(xiàn)在互動(dòng)中。我們除了要引導(dǎo)自己，還要引導(dǎo)我們的同事、朋友和親戚等，帶動(dòng)更多的`人來(lái)共同維護(hù)涉及社會(huì)的廉潔文化。在這個(gè)過(guò)程中，我們要遵循真誠(chéng)、友善、公正的原則，促進(jìn)人與人之間的良好的溝通和互動(dòng)，營(yíng)造協(xié)作和諧的工作和生活環(huán)境。
總之，廉潔文化對(duì)每一個(gè)人、對(duì)整個(gè)社會(huì)都非常重要。我們每一個(gè)人無(wú)論身處何地、在何時(shí)何地，都應(yīng)該時(shí)刻保持警覺(jué)，自覺(jué)遵循廉潔的行為規(guī)范，時(shí)刻提醒自己并落實(shí)好廉潔文化的要求。這樣，才能引領(lǐng)社會(huì)的發(fā)展，及時(shí)糾正缺失，更好地實(shí)現(xiàn)社會(huì)的美好愿景。
文化心得體會(huì)5
齊魯文化是中國(guó)文化的重要組成部分，在博大精深的中華文化中獨(dú)樹(shù)一幟。齊魯文化以泉城濟(jì)南為中心，輻射山東大地，具有深厚的歷史底蘊(yùn)和文化積淀。齊魯文化中的智慧和精神財(cái)富，為中華民族的文化繁榮做出了重要貢獻(xiàn)。本篇文章主要探討我在學(xué)習(xí)齊魯文化概論課程中的體會(huì)和感受。
齊魯文化是一個(gè)充滿著深刻歷史和文化底蘊(yùn)的文化體系。它是一個(gè)在數(shù)千年的歷史演變中逐步形成的。齊魯文化中蘊(yùn)含著中華民族歷史和文化的真善美，具有獨(dú)特的地域特色。通過(guò)學(xué)習(xí)齊魯文化概論，我深刻認(rèn)識(shí)到，齊魯文化的歷史淵源非常悠久，而且與其它文化之間也有很深的聯(lián)系。在這個(gè)過(guò)程中，齊魯?shù)貐^(qū)對(duì)中華文化的發(fā)展和發(fā)揮過(guò)了重要的作用，這種文化對(duì)我們今天仍然有著極其重要的影響。
齊魯文化形成長(zhǎng)達(dá)幾千年之久，這個(gè)文化體系中涌現(xiàn)出了許多優(yōu)秀的'人物，也出現(xiàn)了許多優(yōu)秀的文化形態(tài)。齊魯文化中包括了文學(xué)、哲學(xué)、音樂(lè)以及諸多藝術(shù)形態(tài)。學(xué)習(xí)齊魯文化，我感受到了這一點(diǎn)。這是一種多樣的文化特征，通過(guò)它我們可以了解其文化與其它文化的異同，更好的理解它的特殊性。
學(xué)習(xí)齊魯文化讓我感受到，齊魯文化的傳承與創(chuàng)新是這個(gè)文化體系中極其重要的兩個(gè)方面。齊魯文化傳承以其多樣化為特色，也因此更加豐富多彩。在這個(gè)方面，我感受頗深。同時(shí)，我也認(rèn)為，齊魯文化在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，也不斷繼承和融合其它文化，實(shí)現(xiàn)了自己的創(chuàng)新和變革。在這個(gè)過(guò)程中，齊魯文化的繁榮和發(fā)展離不開(kāi)其創(chuàng)新的核心價(jià)值觀。
繼承和發(fā)揚(yáng)齊魯文化不僅僅是山東地區(qū)的責(zé)任。作為中華民族的一部分，我們都有責(zé)任去推廣和弘揚(yáng)中華民族的文化。在學(xué)習(xí)齊魯文化的過(guò)程中，我深深認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。我們應(yīng)該更多地去探尋中華民族文化中的精髓，將它發(fā)揚(yáng)光大。只有如此，我們才能在世界民族屈指可數(shù)的華夏民族文化中，立于世界民族文化之林。
通過(guò)學(xué)習(xí)齊魯文化概論這門(mén)課，我對(duì)于中華民族文化的底蘊(yùn)和深度有了更深的認(rèn)識(shí)，更加明晰了中華文化的偉大和博大精深。同時(shí)，更為重要的是，我也發(fā)現(xiàn)自己是一份中華文化的承載者，有責(zé)任去傳播和發(fā)揚(yáng)中華民族文化。總體來(lái)說(shuō)，這是一門(mén)非常有意義的課程，我也希望這篇文章能夠激勵(lì)更多的人去學(xué)習(xí)并了解我國(guó)優(yōu)秀的歷史文化。
文化心得體會(huì)6
公司的企業(yè)文化心得體會(huì) 作為xxx公司的一名新員工，我參加了為期兩天的崗前培訓(xùn)。
培訓(xùn)期間，我們學(xué)習(xí)了公司的員工守則，部門(mén)規(guī)定，禮儀，員工服務(wù)守則等。這些知識(shí)讓我這個(gè)以前對(duì)通號(hào)只有些簡(jiǎn)單認(rèn)識(shí)的員工有了很大的收獲。而讓我感觸最深的是企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略，即 “一業(yè)為主、相關(guān)多元”的戰(zhàn)略思路，致力打造七大業(yè)務(wù)板塊，開(kāi)啟了新一輪改革發(fā)展的新征程，使公司站在了新的發(fā)展起點(diǎn)上。
價(jià)值觀是企業(yè)文化的核心，現(xiàn)代的企業(yè)價(jià)值觀是一個(gè)企業(yè)的靈魂，是提供了衡量?jī)?nèi)聚力的尺度，沒(méi)有核心價(jià)值觀的企業(yè)無(wú)異于一盤(pán)散沙，沒(méi)有正確價(jià)值觀的企業(yè)就像大海中失去了航向的船只。它為企業(yè)在樹(shù)立品牌、創(chuàng)建商譽(yù)、建立聲望中起著主導(dǎo)作用。我們通號(hào)的核心價(jià)值觀是:以人為本、創(chuàng)新求進(jìn)、安全至上、共創(chuàng)價(jià)值。
關(guān)于以人為本，作為一名新人，我感受到公司對(duì)員工的伙食、交通、工作環(huán)境、勞保等等的.關(guān)心，此外，還對(duì)員工的愛(ài)好，近來(lái)心情如何，業(yè)余生活如何度過(guò)，個(gè)人發(fā)展的目標(biāo)在那里，他的人生理想是什么等等精神追求的關(guān)心。這就是以人為本，能讓我產(chǎn)生強(qiáng)烈的歸屬感和認(rèn)同感。
作為一名通號(hào)新員工，我深知作為通號(hào)人應(yīng)必備較高的道德操守和職業(yè)素養(yǎng)。我們應(yīng)深入的學(xué)習(xí)通號(hào)企業(yè)文化，將其具有的精神貫徹到每一個(gè)工作的細(xì)節(jié)之中。我深知作為新員工我對(duì)公司的了解和一些制度仍有一些不了解和不明白的地方，但我們應(yīng)貫徹通號(hào)的精神，將其作為我們的精神指導(dǎo)，一步一個(gè)腳印的進(jìn)行工作，努力將工作做得最好。
我們堅(jiān)信，在我們的不懈的努力和辛勤的汗水下，我們的企業(yè)將建造得更加的美好和堅(jiān)固。我們企業(yè)的理念會(huì)深入每一個(gè)員工心中，我們的企業(yè)形象也會(huì)是世界企業(yè)中一道經(jīng)久不衰的亮麗風(fēng)景線。
文化心得體會(huì)7
我們都赤裸裸而來(lái)，沒(méi)有誰(shuí)天生富有，沒(méi)有誰(shuí)天生。人生旅途中，是攫取是放棄，是回絕是承受，全在老人的指引，心靈的抉擇。
有人醫(yī)治老人，千金散盡；有人贍養(yǎng)老人，不惜重金。有人信奉"百善孝為先"；有人恪守"一闖孝義生死關(guān)"。有人選擇善待老人，有人選擇回絕贍老。美與丑，善與惡，全在一念之間，遺臭萬(wàn)年還是流芳百世，系于一瞬。
要孝敬的太多太多，只是想告訴你，選擇孝敬，不要讓迷霧遮住雙眼，讓污垢蒙蔽心靈，為了老人，為了自己，捧一顆清純、孝敬之心。
孝敬和判逆之間，介子推為母而死，選擇榮耀；李魁只身劈虎報(bào)母仇，選擇德昭后世；香九齡為父暖被，王文以身喂蚊。孝敬可以幫助你成就很多很多。做個(gè)有價(jià)值的，無(wú)愧生命無(wú)愧社會(huì)的真正的人，人們也會(huì)贈(zèng)與你回報(bào)。
一個(gè)在暴風(fēng)雨中求生的人，會(huì)奮不顧身挽救老人的性命；一個(gè)在沙漠里跋涉的人會(huì)毅然解下腰間最后一壺水給老人；但也有人把老人騎在身下，作威作福；有人由一個(gè)孝子蛻化成逆子；有人為省錢(qián)使老人變勞力；有人為分房分田，打老人，罵老人，一失足成千古恨。站在人生的十字路口，不要走錯(cuò)了方向啊！田地、房屋、金錢(qián)，生不帶來(lái)，死不帶去，要那么多干嘛呢？到頭來(lái)，反而一無(wú)所有，甚至老人，甚至生命，即使痛悔，即使改正，又賺得了幾把同情淚？也沒(méi)有人再來(lái)幫助你。
如果你是雄鷹，就選擇敬老；如果你是沙鷗，就懂得贍養(yǎng)；如果你是麻雀，就會(huì)自覺(jué)伺候長(zhǎng)輩；如果你是一個(gè)人，就更應(yīng)該懂得尊敬長(zhǎng)輩，孝敬老人。
如果你是你，一個(gè)不愿失去人格，一個(gè)不甘平庸，不會(huì)腐蝕的你，就做個(gè)清純無(wú)比的.你，捧上如雪的孝心——干凈、漂亮，拋開(kāi)一切污穢，所有自私，學(xué)會(huì)孝敬老人，善待老人。
如果孝敬變?yōu)閭鹘y(tǒng)，世界將更加的美好。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己很美，老人很美；你會(huì)知道，孝敬是滿足，付出是快樂(lè)。選擇孝敬老人吧！行動(dòng)就是證明！
文化心得體會(huì)8
廣東作為中國(guó)的一個(gè)重要省份，擁有著獨(dú)特的文化底蘊(yùn)。在我親身體驗(yàn)過(guò)后，我深深地感受到了廣東文化的魅力和韻味。在這個(gè)寫(xiě)作中，我將從飲食文化、傳統(tǒng)習(xí)俗、方言特點(diǎn)、建筑藝術(shù)和名人文化五個(gè)方面來(lái)分享我的心得體會(huì)。
首先，廣東的飲食文化給我留下了深刻的印象。廣東菜以其獨(dú)特的口味和精致的做工在全國(guó)享有盛譽(yù)。在廣東，我品嘗到了黃秧白膏、蠔油生菜心、芙蓉炒蛋等經(jīng)典菜肴，每一道菜都令人難忘。廣東人注重食材的新鮮和味道的清醇，他們對(duì)烹飪技巧的要求也非常高。同時(shí)，廣東還以早茶文化而聞名。每天早上，無(wú)論是富貴人家還是普通百姓，他們都會(huì)去喝一杯茶，享受一份悠閑和靜謐，這是廣東獨(dú)特的生活方式。
其次，廣東的傳統(tǒng)習(xí)俗也非常有特色。在我參與過(guò)的廣東傳統(tǒng)節(jié)日中，最讓我記憶深刻的是元宵節(jié)和中秋節(jié)。元宵節(jié)時(shí)，人們會(huì)點(diǎn)亮彩燈、放花和猜燈謎，以表達(dá)對(duì)美好生活的向往。中秋節(jié)則是家人團(tuán)圓的節(jié)日，在這天，人們會(huì)賞月、品嘗月餅、賞花燈，并舉行盛大的龍舟競(jìng)渡比賽。這些傳統(tǒng)習(xí)俗代表了廣東人民對(duì)家庭、團(tuán)結(jié)和和諧的向往，也展示了他們獨(dú)特的文化精神。
第三，廣東方言是廣東文化的重要組成部分。廣東人的方言各具特色，既有廣州話的標(biāo)準(zhǔn)音，也有潮汕話、客家話等。在與廣東的人交流過(guò)程中，我深刻感受到了方言的親切和獨(dú)特之處。廣東方言富有韻味，獨(dú)特的聲調(diào)和發(fā)音方式給人一種親切的感覺(jué)，也是廣東文化中不可或缺的一部分。
第四，廣東的建筑藝術(shù)也給我留下了深刻的印象。廣東的建筑風(fēng)格多樣，包括傳統(tǒng)的嶺南建筑和現(xiàn)代的高樓大廈。嶺南建筑以其精致的雕刻和豐富的色彩而聞名，常常用于廟宇、宅院等建筑物中。參觀過(guò)廣東的'古老建筑后，我深深被其精美程度所震撼。而現(xiàn)代的高樓大廈則代表了廣東的經(jīng)濟(jì)繁榮和現(xiàn)代化程度，它們的巨大規(guī)模和現(xiàn)代化設(shè)計(jì)讓人頓生敬畏之情。
最后，廣東的名人文化是廣東文化中另一個(gè)重要的方面。廣東自古以來(lái)涌現(xiàn)了許多杰出的人物。在文學(xué)方面，有嶺南派詩(shī)人林則徐和井岡山派作家老舍等。在藝術(shù)方面，有昆曲名家黃梅闕和粵劇名伶曾傳奇等。在政治和軍事方面，有南京抗議運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)人孫中山和中國(guó)近現(xiàn)代史上的杰出將領(lǐng)林則徐等。這些名人代表了廣東文化的輝煌成就和杰出貢獻(xiàn)。
總而言之，廣東文化是一個(gè)龐大而多元的體系。它融合了豐富的飲食、傳統(tǒng)習(xí)俗、方言特點(diǎn)、建筑藝術(shù)和名人文化等方面，展現(xiàn)出獨(dú)特魅力和深厚底蘊(yùn)。通過(guò)與廣東的人民接觸和了解，我更加真切地感受到了廣東文化給人們帶來(lái)的美好。無(wú)論是美食的享受、傳統(tǒng)習(xí)俗的體驗(yàn)，還是方言的交流和建筑藝術(shù)的觀賞，每一次都給我留下了難忘的回憶。在今后的生活中，我將繼續(xù)探索廣東文化的魅力，更好地理解和傳承這個(gè)博大精深的文化傳統(tǒng)。
文化心得體會(huì)9
檢察文化是法律文化的重要組成部分，是當(dāng)前加強(qiáng)檢察隊(duì)伍建設(shè)、業(yè)務(wù)建設(shè)和機(jī)制建設(shè)必不可少的發(fā)展動(dòng)力之源。如何堅(jiān)持以文化育檢為理念，發(fā)展好檢察文化，不斷加強(qiáng)對(duì)檢察隊(duì)伍的思想道德建設(shè)和執(zhí)法觀念建設(shè)，從而培育一支忠誠(chéng)、公正、清廉、嚴(yán)明的檢察隊(duì)伍，以此推動(dòng)各項(xiàng)檢察工作創(chuàng)新發(fā)展，是當(dāng)前各級(jí)檢察機(jī)關(guān)，尤其是檢察業(yè)務(wù)、人員力量占80的基層檢察機(jī)關(guān)，必須思考和面對(duì)的問(wèn)題。
一、充分認(rèn)識(shí)檢察文化在推動(dòng)檢察事業(yè)發(fā)展中的“驅(qū)動(dòng)器”作用
所謂檢察文化，是指在長(zhǎng)期的檢察工作實(shí)踐中，逐漸形成并為廣大檢察干警所普遍接受和遵守的價(jià)值觀念、執(zhí)法理念、職業(yè)道德、行為規(guī)則和其他文化的總和。就檢察文化在加強(qiáng)檢察隊(duì)伍建設(shè)及推動(dòng)檢察事業(yè)發(fā)展方面的功能和作用而言，筆者認(rèn)為主要有以下幾點(diǎn)：
一是有利于激發(fā)隊(duì)伍的精神風(fēng)貌。檢察文化是立足于檢察工作及檢察隊(duì)伍的價(jià)值觀、執(zhí)法觀和職業(yè)道德操守等評(píng)價(jià)體系而建立和發(fā)展的，因此，在開(kāi)展文化育檢活動(dòng)和發(fā)展檢察文化的過(guò)程中，能夠通過(guò)一系列價(jià)值取向的培育而在潛移默化和陶冶情操中培養(yǎng)干警正確的價(jià)值觀和執(zhí)法觀，從而形成振奮精神、奮發(fā)向上、積極進(jìn)取、努力工作的精神風(fēng)貌。
二是能夠提高隊(duì)伍的綜合素養(yǎng)。檢察文化不僅僅是一種精神追求和意識(shí)形態(tài)，更主要的體現(xiàn)在許許多多具體的活動(dòng)和形式之中，因而它是立足于檢察工作實(shí)際而提煉出來(lái)的一種價(jià)值取向的總和。在一種健康向上的文化氛圍中，干警們可以通過(guò)各種形式和平臺(tái)去學(xué)習(xí)交流，展示自我，進(jìn)而達(dá)到互相學(xué)習(xí)、互相促進(jìn)、互相借鑒、共同提高的目的，全面促進(jìn)檢察隊(duì)伍各種素質(zhì)的提高。
三是有利于隊(duì)伍凝聚力的形成和領(lǐng)導(dǎo)班子感召力、向心力的增強(qiáng)。檢察文化通過(guò)增強(qiáng)干警的集體主義思想、團(tuán)結(jié)協(xié)作精神、團(tuán)隊(duì)意識(shí)等，文秘站網(wǎng)把理想信念和價(jià)值取向融會(huì)貫通，在內(nèi)部起到“粘合劑”的作用，使整個(gè)系統(tǒng)在良性循環(huán)和不斷發(fā)展的同時(shí)，形成巨大的凝聚力和向心力，增強(qiáng)團(tuán)結(jié)協(xié)作、奮發(fā)進(jìn)取的意識(shí)。同時(shí)，由于堅(jiān)持以人為本的“文化育檢”理念，使檢察文化充滿了人文關(guān)懷，使隊(duì)伍在工作生活中感受到一種集體的力量和溫暖，所以也會(huì)增強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)班子在團(tuán)結(jié)領(lǐng)導(dǎo)和管理隊(duì)伍中的感召力和向心力。
四是能夠促進(jìn)檢察事業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展。隊(duì)伍的精神面貌改變了，凝聚力增強(qiáng)了，進(jìn)取奉獻(xiàn)精神養(yǎng)成了，那么自然就會(huì)以一種良好的精神狀態(tài)去投入到工作學(xué)習(xí)之中，恪盡職守，忘我工作，從而推動(dòng)檢察事業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展。在檢察機(jī)關(guān)加強(qiáng)基層院建設(shè)方面，這種精神狀態(tài)是極其可貴的，尤其應(yīng)當(dāng)加以倡導(dǎo)。
五是有利于促進(jìn)檢察形象的樹(shù)立。檢察形象的樹(shù)立需要依靠檢察隊(duì)伍精神面貌的改變和檢察工作水平的提升，如前所述，大力倡導(dǎo)先進(jìn)的檢察文化，并將其轉(zhuǎn)化為文化育檢的具體實(shí)踐，那么檢察形象的樹(shù)立便是發(fā)展檢察文化、塑造檢察文化所追尋目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
二、堅(jiān)持文化育檢、發(fā)展檢察文化的基本途徑和方法
1、堅(jiān)持以人為本，構(gòu)筑檢察文化的核心。首要的是加強(qiáng)對(duì)干警的思想政治教育，強(qiáng)化“立檢為公，執(zhí)法為民”的宗旨觀念,使檢察隊(duì)伍、檢察工作能夠充分體現(xiàn)檢察機(jī)關(guān)代表國(guó)家履行法律監(jiān)督的職能和價(jià)值，進(jìn)而在執(zhí)法實(shí)踐中自覺(jué)規(guī)范執(zhí)法行為，努力促進(jìn)社會(huì)公平與正義的實(shí)現(xiàn)，促進(jìn)構(gòu)建和諧社會(huì)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。其次要立足于執(zhí)法能力的培養(yǎng)和提高，通過(guò)工作實(shí)踐、學(xué)習(xí)交流、培訓(xùn)考察、技能競(jìng)賽、崗位爭(zhēng)先等活動(dòng)和形式，促使干警形成學(xué)業(yè)務(wù)、鉆業(yè)務(wù)、比業(yè)務(wù)的勁頭，不斷提高實(shí)戰(zhàn)技能和業(yè)務(wù)素質(zhì)，增強(qiáng)做好本職工作、依法履行職責(zé)的本領(lǐng)，提高執(zhí)法水平和能力。
2、堅(jiān)持文化育檢，豐富檢察文化的內(nèi)涵。在發(fā)展檢察文化的過(guò)程中，要將文化育檢視為體現(xiàn)檢察文化精髓和靈魂的有效載體，以形式多樣的`活動(dòng)內(nèi)容，將文化育檢工程組織好、實(shí)施好，充分體現(xiàn)文化育檢的成果。文化育檢，既需要轟轟烈烈、熱熱鬧鬧的文娛活動(dòng)去豐富干警的文化生活，達(dá)到調(diào)動(dòng)積極性，培養(yǎng)集體觀的目的，但更重要的是要探索并建立一種能夠真正引導(dǎo)和教育管理隊(duì)伍的長(zhǎng)效機(jī)制，通過(guò)這種長(zhǎng)效機(jī)制將檢察文化的意義和目的體現(xiàn)于具體的檢察工作之中。
3、堅(jiān)持機(jī)制創(chuàng)新，增強(qiáng)檢察文化的活力。一要建立競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，為檢察事業(yè)的發(fā)展提供人力資源。二要?jiǎng)?chuàng)新激勵(lì)機(jī)制，在促進(jìn)檢察事業(yè)發(fā)展中發(fā)揮機(jī)制作用的最大值。三要?jiǎng)?chuàng)新約束機(jī)制。結(jié)合“規(guī)范執(zhí)法行為，促進(jìn)執(zhí)法公正”專(zhuān)題整改活動(dòng)的開(kāi)展，將執(zhí)法的每一個(gè)環(huán)節(jié)，置于規(guī)范化運(yùn)行的軌道，增強(qiáng)執(zhí)法行為的透明度，保證公正執(zhí)法、廉潔執(zhí)法。同時(shí)將隊(duì)伍的日常行為和操守，都以制度或規(guī)范的形式固定下來(lái)，充分發(fā)揮制度管事管人的作用。機(jī)制形成了，文化育檢的內(nèi)容也就豐富了，從而增添了檢察文化的活力。
4、堅(jiān)持弘揚(yáng)法制，把準(zhǔn)檢察文化的主題。檢察機(jī)關(guān)代表國(guó)家行使法律監(jiān)督職責(zé)，其特殊地位決定了檢察文化也具有其獨(dú)到的特性，這種特性包括獨(dú)特的檢察法律思想、檢察法律意識(shí)、檢察法律規(guī)范、檢察法律道德等等，但其主線是弘揚(yáng)法制，弘揚(yáng)公正執(zhí)法和維護(hù)公平正義的法制精神。所以在創(chuàng)新和發(fā)展檢察文化時(shí)一定要突出弘揚(yáng)法制的主題，將法制精神與時(shí)代精神緊密結(jié)合并有機(jī)融合起來(lái)，做到與時(shí)俱進(jìn)，主題常新。
5、堅(jiān)持搭建平臺(tái)，奠定檢察文化的基礎(chǔ)。在發(fā)展檢察文化、開(kāi)展文化育檢活動(dòng)中，要做到兵馬未動(dòng)、糧草先行，努力為干警學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)，為檢察文化靈魂的升華搭建平臺(tái)、建設(shè)陣地，包括必要的活動(dòng)場(chǎng)所、器材、圖書(shū)、資料以及開(kāi)展活動(dòng)所需要的經(jīng)費(fèi)等等。只有軟硬件建設(shè)互相配套，才能實(shí)現(xiàn)檢察文化精神財(cái)富與物質(zhì)財(cái)富的相統(tǒng)一，才能體現(xiàn)出檢察文化在推動(dòng)檢察事業(yè)發(fā)展中的促進(jìn)作用。
文化心得體會(huì)10
齊魯文化作為中華文化的重要組成部分，擁有悠久的歷史和豐富的文化內(nèi)涵。作為教師，我們有幸參觀齊魯文化的名勝古跡，深入了解齊魯文化的精髓，并從中汲取到了許多教育啟示和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。下面，我將結(jié)合自己的經(jīng)歷，分享一下我的齊魯文化之旅心得和體會(huì)。
感受。
在齊魯文化之旅中，我最深刻的感受就是：古人的智慧是深不可測(cè)的。比如，我們參觀的孔府和孔廟，不僅讓我們了解了孔子的生平和思想，而且還讓我們深刻地感受到古人的思考方式和審美觀念。孔廟中的藝術(shù)和建筑，無(wú)論是造型還是色彩，都非常優(yōu)美，尤其是各種圖案的構(gòu)成和細(xì)節(jié)的處理，體現(xiàn)了古人崇尚和諧的態(tài)度。這些藝術(shù)品都是當(dāng)時(shí)藝術(shù)家們的杰作，而且沒(méi)有現(xiàn)代科技的幫助，更顯示了古人的智慧和文化水平。
教育啟示。
參觀齊魯文化的'名勝古跡，讓我深刻體會(huì)到了教育的力量。作為教師，我們不僅要教會(huì)學(xué)生知識(shí)，更要傳授道德和智慧。我們可以從古人的行為準(zhǔn)則、思維方式、習(xí)慣禮節(jié)等方面來(lái)進(jìn)行教育，讓學(xué)生成為具有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的合格公民。同時(shí)，還要逐漸培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考和創(chuàng)新能力，讓他們?cè)诳缥幕瘻贤ㄖ懈幼孕藕妥晕覂r(jià)值的感受。
教學(xué)體會(huì)。
參觀齊魯文化的過(guò)程中，我深刻意識(shí)到，歷史與現(xiàn)實(shí)是相通的，文化與生活息息相關(guān)。而這種聯(lián)系的確立必須從教學(xué)中開(kāi)始。我們可以將齊魯文化的種種發(fā)展史、經(jīng)典文化的相關(guān)知識(shí)、文化傳承的難處極具創(chuàng)新性地呈現(xiàn)給學(xué)生，激發(fā)他們對(duì)文化的興趣，從而對(duì)于原本錯(cuò)綜復(fù)雜的學(xué)科科目產(chǎn)生新的熱情。這不僅有助于將傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，也使得當(dāng)前民族復(fù)興愿望在更為廣泛的范疇內(nèi)得到了實(shí)現(xiàn)。
在本次齊魯文化之旅中，我們感受到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，領(lǐng)略了它的沉淀之深、歷史之糅合、傳承之延續(xù)，也為培養(yǎng)學(xué)生成為有情感、有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜瞬配伷搅私酉聛?lái)的教育之路。魯莽而豐富的文化底蘊(yùn)永遠(yuǎn)是我們內(nèi)在的推動(dòng)力，也是我們改變世界的動(dòng)力。
文化心得體會(huì)11
齊魯文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，涵蓋著豐富多彩的文化體系和價(jià)值觀。它不僅推崇道德規(guī)范，也注重慈善、勇氣和公義等方面。孔子提出的仁、義、禮、智、信等思想，不僅深入人心，也成為了山東文化的核心價(jià)值觀。通過(guò)讀齊魯文化，我們可以領(lǐng)略到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的仁愛(ài)、公義、和諧等優(yōu)良品質(zhì)和人生觀念。這些優(yōu)良品質(zhì)可以信奉為我們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)中行事的指引，幫助我們更好地遵循道德規(guī)范，增進(jìn)人們之間的和諧緊密度。
與傳統(tǒng)文化相對(duì)應(yīng)，現(xiàn)代社會(huì)也需要齊魯文化的`傳承和創(chuàng)新。在現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中，山東圍繞“魯商”繼承和弘揚(yáng)齊魯文化，推進(jìn)文化與經(jīng)濟(jì)的互助升級(jí)。成立魯商文化展覽館等文化中心，預(yù)示著齊魯文化得到合理利用，融入到現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)中。同時(shí)，新型文化運(yùn)動(dòng)也是齊魯文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的進(jìn)一步。綠色、海洋、文化等新產(chǎn)業(yè)在山東發(fā)展蓬勃，使得齊魯文化得以在現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系中不斷地提升自身的實(shí)力和影響。
文化心得體會(huì)12
上完茶文化課后，我感觸良多，從中學(xué)到了許多做人處事的道理，老師的和藹可親讓我對(duì)茶文化的課更是興趣極高，很高興也很幸運(yùn)可以選到一門(mén)可以從中學(xué)到許多茶道知識(shí)并能了解人生道理的課。
就快畢業(yè)了,以后的路不知道怎么樣，心中的理想是那么的廣大，但是有抱負(fù)沒(méi)有行動(dòng)是不行的，在茶文化中我了解了一種叫三味茶的少數(shù)民族的茶，先苦后甜，就像人生一樣，必須經(jīng)過(guò)拼搏才能得到成果，懶懶散散，毫無(wú)上進(jìn)，沒(méi)有吃苦能力的人生是沒(méi)有作為的，作為我們即將畢業(yè)的大學(xué)生，這個(gè)道理告訴我們，不要有大學(xué)生的優(yōu)越感，凡是要從低做起，要能吃苦才能感到苦后的甘甜。
茶道是一門(mén)學(xué)問(wèn)，在古代，古人一對(duì)茶道的禮儀就有很?chē)?yán)格的要求，就像做人處事一樣，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)皿w，高貴典雅，研究茶道后我了解了一些古人的引茶心得，掌握了一些對(duì)自己文學(xué)方面很有幫助的古文知識(shí)，從中也懂得了不少做人的道理，在我看來(lái)茶道不僅是一門(mén)學(xué)問(wèn)還是一種藝術(shù)一種人生道理。
茶的一生也同樣像人的一生，必須經(jīng)過(guò)很多的荊棘與曲折才能達(dá)到人生的頂峰，才能把茶最濃郁的清香散發(fā)出來(lái)，用平和的態(tài)度對(duì)待身邊的人、事、物，提升自己的.修養(yǎng)是靠自己的努力。即使面對(duì)困苦與艱難，也要用一種淡定，XXX的心態(tài)對(duì)待，用修養(yǎng)的力量讓自己更加美麗動(dòng)人。茶文化是包括茶葉品評(píng)技法和藝術(shù)操作手段的鑒賞以及品茗美好環(huán)境的領(lǐng)略等整個(gè)品茶過(guò)程的美好意境，其
過(guò)程體現(xiàn)形式和精神的相互統(tǒng)一，是飲茶活動(dòng)過(guò)程中形成的文化現(xiàn)象。它起源久遠(yuǎn)，歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，與宗教結(jié)緣。茶藝包括：選茗、擇水、烹茶技術(shù)、茶具藝術(shù)、環(huán)境的選擇創(chuàng)造等一系列內(nèi)容。茶藝背景是襯托主題思想的重要手段，它渲染茶性清純、幽雅、質(zhì)樸的氣質(zhì)，增強(qiáng)藝術(shù)感染力。不同的風(fēng)格的茶藝有不同的背景要求，只有選對(duì)了背景才能更好地領(lǐng)會(huì)茶的滋味。這個(gè)學(xué)期的茶文化課上完了，以后我相信還是有機(jī)會(huì)接觸有關(guān)茶道的，現(xiàn)在學(xué)到得知識(shí)將為我以后奠定基礎(chǔ)，我會(huì)緊跟老師教導(dǎo)及茶道人生道理去迎接我接下來(lái)面對(duì)的社會(huì)，好好生活，堅(jiān)強(qiáng)做人!
文化心得體會(huì)13
棋牌游戲作為一種休閑娛樂(lè)的形式已經(jīng)深深地植根于我們的生活中，而隨著智能手機(jī)的普及，各種棋牌社交平臺(tái)也應(yīng)運(yùn)而生。參與棋牌社這一活動(dòng)，讓我不僅在游戲中尋找到了樂(lè)趣，更獲取了一些人生經(jīng)驗(yàn)。在這篇文章中，我將分享自己在棋牌社的一些體驗(yàn)與感悟。
首先，棋牌社教會(huì)我如何控制自己的情緒。對(duì)于一位游戲愛(ài)好者而言，輸贏實(shí)際上非常重要。每當(dāng)輸?shù)粢痪钟螒驎r(shí)，很容易讓人感到失落或沮喪。但在棋牌社中，我經(jīng)歷了很多次輸贏的輪換，從而學(xué)會(huì)了如何控制自己的情緒。實(shí)際上，從對(duì)手的勝利中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，調(diào)整自己的策略對(duì)于提升自己的棋藝有著非常重要的作用。
其次，棋牌社也是一個(gè)學(xué)習(xí)園地。每一位棋牌社玩家都有著不同的技能和策略，他們的見(jiàn)解和玩法經(jīng)常會(huì)刺激我的靈感，讓我發(fā)現(xiàn)自己以前未曾接觸過(guò)的新思路和策略。比如，我曾經(jīng)在一次互動(dòng)中遇到一位十分優(yōu)秀的玩家，通過(guò)跟他學(xué)習(xí)，我掌握了很多新的技能并且提高了自己的水平。
第三，棋牌社也是一個(gè)交流平臺(tái)。在這里，玩家的交流和互動(dòng)非常頻繁，無(wú)論是對(duì)游戲的技巧討論，還是對(duì)人生經(jīng)驗(yàn)的.交流，都讓我獲益良多。我們不僅能夠在游戲中取得聯(lián)系，還可以在一些公開(kāi)討論的論壇上分享我們的想法和意見(jiàn)，可以說(shuō)這已經(jīng)成為我們享受棋牌游戲的不可或缺的一部分。
第四，參與棋牌社也讓我了解到許多有趣的人和故事。每位玩家都有著不同的人生背景和經(jīng)歷，他們來(lái)自不同城市、國(guó)家或地區(qū)，有時(shí)我們還在游戲的中途聊起關(guān)于自己的生活和故事，這些非常有趣，也為我增添了一些閱歷和故事。
最后，參與棋牌社讓我堅(jiān)信一句話，那就是“團(tuán)隊(duì)的力量是強(qiáng)大的”。在一些大型棋牌團(tuán)隊(duì)中，有時(shí)需要很多人協(xié)同才能取得勝利。當(dāng)我身處一個(gè)優(yōu)秀的棋牌團(tuán)隊(duì)時(shí)，能夠更好地感受到組織協(xié)作以及分工合作的重要性，從而更好地完成團(tuán)隊(duì)任務(wù)。
總之，通過(guò)在棋牌社的參與與交流，我不僅掌握了游戲玩法和技能，還學(xué)到了一些有用的人生經(jīng)驗(yàn)。這樣的共同體體驗(yàn)并不局限于棋牌社，在我們生活中，可以很容易地找到其他類(lèi)似的團(tuán)隊(duì)或組織，通過(guò)這種參與和交流，我們都可以找到許多與自己共同愛(ài)好和志趣相投的人，并從中獲取生活和事業(yè)方面的啟示。
文化心得體會(huì)14
最近，我有幸參觀了三蘇故居和三蘇祠堂，對(duì)三蘇文化有了更深刻的了解和體會(huì)。三蘇是蘇州這座文化名城的驕傲，他們的詩(shī)詞、散文等作品被廣泛傳頌，并影響了后人的文學(xué)創(chuàng)作。參觀三蘇故居和三蘇祠堂，我深深感受到三蘇文化的博大精深，體會(huì)到了三蘇精神的卓越和崇高。
三蘇故居位于蘇州市吳中區(qū)，由三位蘇州著名文化名人蘇洵、蘇軾、蘇轍所居。來(lái)到三蘇故居，首先映入眼簾的是墻上題刻藝術(shù)的繁多和精美。這些題刻“文房四寶”精致而優(yōu)美，可以讓人一窺三蘇家族的文化底蘊(yùn)和氣質(zhì)。三蘇的詩(shī)詞散文、書(shū)法藝術(shù)等文化衍生物都被保留在故居中，讓人感受到了那個(gè)時(shí)代的文化和風(fēng)貌。三蘇故居作為歷史遺跡，也是文化傳承的見(jiàn)證，它對(duì)于保護(hù)傳統(tǒng)文化、傳承文化的作用正變得越來(lái)越重要。
三蘇祠堂位于江蘇省蘇州市滄浪區(qū)，是蘇州市內(nèi)規(guī)模最大、最完整的祠堂之一，是通祀三蘇和其它蘇人、及蘇州地方著名人物的祠堂。在祠堂里，除了展陳了蘇州歷史文化、旅游等相關(guān)的展覽，還會(huì)常年舉辦文化活動(dòng)。祠堂建筑規(guī)模宏大，設(shè)計(jì)精美，房間數(shù)目眾多，樓層高低錯(cuò)落有致，典雅而不失莊重。這里除了是三蘇文化的代表，同時(shí)也是蘇州文化的代表。在這里，你可以感受到深厚的文化底蘊(yùn)和人文精神。三蘇祠堂是蘇州文化的一個(gè)縮影，同時(shí)也是民族文化、地方文化的重要展現(xiàn)。
三蘇文化代表的是高尚、純潔、卓越的文化精神。他們的作品代表了江南文化的最高成就，體現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代知識(shí)分子的思想和價(jià)值觀。三蘇的作品是華夏文化寶庫(kù)的瑰寶，也是中華民族的`歷史和文化的重要標(biāo)志。三蘇的作品滲透著對(duì)自然、人生、國(guó)家、民族的愛(ài)和關(guān)懷，也正是因?yàn)檫@份真摯的情感，他們的作品才能在后人中傳承長(zhǎng)久，具有不朽的藝術(shù)價(jià)值和歷史價(jià)值。
三蘇文化是一份寶貴的文化財(cái)富，它代表了中華文明的精髓。培育和傳承三蘇文化的責(zé)任已經(jīng)落在我們這一代人的肩上。我們不僅應(yīng)該把它們傳承下去，更要在現(xiàn)代社會(huì)中尋找這種精神的源頭和價(jià)值。三蘇的精神和文化在中國(guó)歷史和文化中具有重要的價(jià)值和地位。正是這種文化精神，讓我們?cè)谌松牡缆飞蠐碛行判模瑤Ыo我們前行的力量。
文化心得體會(huì)15
近期，我們?cè)诖髮W(xué)商務(wù)課程中進(jìn)行了一次關(guān)于中國(guó)商務(wù)談判的實(shí)驗(yàn)。通過(guò)與其他團(tuán)隊(duì)進(jìn)行模擬談判，我們有機(jī)會(huì)深入了解中國(guó)商務(wù)文化和談判技巧。這次實(shí)驗(yàn)給予我們?cè)S多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，使我們更深入地理解了中國(guó)商務(wù)談判的特點(diǎn)和成功的關(guān)鍵因素。
中國(guó)商務(wù)談判具有許多獨(dú)特的特點(diǎn)。首先，我們注意到在中國(guó)文化中，人際關(guān)系和信任是談判中最重要的因素。建立良好的人際關(guān)系和信任可以為我們談判成功奠定基礎(chǔ)。其次，在談判過(guò)程中，中國(guó)人普遍采用非直接的溝通方式，表達(dá)意思時(shí)通常含蓄而模糊。這對(duì)我們來(lái)說(shuō)是一個(gè)挑戰(zhàn)，因?yàn)槲覀冃枰嗟匾蕾?lài)身體語(yǔ)言和非語(yǔ)言信號(hào)來(lái)理解對(duì)方的意圖。此外，中國(guó)商務(wù)談判還強(qiáng)調(diào)面子文化，因此我們需要學(xué)會(huì)在談判中保護(hù)對(duì)方的面子，以維護(hù)和諧的關(guān)系。
中國(guó)商務(wù)談判的成功取決于許多關(guān)鍵因素。首先，在建立人際關(guān)系和信任方面，我們應(yīng)該展示出真誠(chéng)和友好的態(tài)度。我們應(yīng)該表現(xiàn)得親切，關(guān)心對(duì)方的需求，并盡力與對(duì)方建立良好的關(guān)系。其次，在溝通過(guò)程中，我們應(yīng)該密切關(guān)注對(duì)方的非語(yǔ)言信號(hào)，如面部表情和肢體語(yǔ)言，通過(guò)這些信號(hào)來(lái)理解對(duì)方的態(tài)度和意見(jiàn)。此外，我們還應(yīng)該盡量避免對(duì)方在公開(kāi)場(chǎng)合下失去面子，而尋求與對(duì)方在私下進(jìn)行深入討論，以維護(hù)談判的順利進(jìn)行。
第四段：我們的失誤和教訓(xùn)。
盡管我們?cè)谥袊?guó)商務(wù)談判實(shí)驗(yàn)中取得了一些成功，但我們也經(jīng)歷了一些失敗和教訓(xùn)。首先，我們?cè)谧畛醯?準(zhǔn)備過(guò)程中沒(méi)有充分考慮到中國(guó)文化和價(jià)值觀的影響，導(dǎo)致在談判過(guò)程中出現(xiàn)了一些誤解。其次，我們?cè)谡勁袝r(shí)沒(méi)有足夠重視非語(yǔ)言信號(hào)，因此錯(cuò)過(guò)了一些重要的信息。最后，我們沒(méi)有很好地處理與對(duì)方的關(guān)系，有時(shí)過(guò)于直接和坦誠(chéng)，沒(méi)有給足夠的面子，導(dǎo)致緊張和不和諧的局面。這些失誤教會(huì)了我們?cè)谖磥?lái)的談判中更加謹(jǐn)慎和周到。
第五段：總結(jié)與反思。
通過(guò)這次中國(guó)商務(wù)談判實(shí)驗(yàn)，我們學(xué)到了許多關(guān)于中國(guó)商務(wù)文化和談判技巧的重要經(jīng)驗(yàn)。在中國(guó)商務(wù)談判中，人際關(guān)系和信任是至關(guān)重要的。我們還需要注重對(duì)方的非語(yǔ)言信號(hào)和表達(dá)方式，以更好地理解對(duì)方的意圖。保護(hù)對(duì)方的面子是維持良好關(guān)系的關(guān)鍵，而在對(duì)待事務(wù)時(shí)的直接與間接之間要有一個(gè)平衡。通過(guò)總結(jié)我們的失誤和教訓(xùn)，我們能夠更好地準(zhǔn)備未來(lái)的談判，并建立富有成效和合作的商業(yè)關(guān)系。
通過(guò)這次中國(guó)商務(wù)談判實(shí)驗(yàn)，我們深入了解了中國(guó)商務(wù)文化的獨(dú)特性，并意識(shí)到了在與中國(guó)商務(wù)伙伴談判時(shí)需要考慮的因素。我們相信，通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我們將能夠在中國(guó)商務(wù)環(huán)境下取得更好的談判結(jié)果，并為自己的商業(yè)未來(lái)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
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