[通用]心理學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì)15篇

　　當(dāng)在某些事情上我們有很深的體會(huì)時(shí)，好好地寫一份心得體會(huì)，通過寫心得體會(huì)，可以幫助我們總結(jié)積累經(jīng)驗(yàn)。那么好的心得體會(huì)都具備一些什么特點(diǎn)呢？以下是小編幫大家整理的心理學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì)，僅供參考，大家一起來看看吧。

心理學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì)1

　　老師你好，首先我是一名學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)的學(xué)生，通過這段時(shí)間對(duì)管理心理學(xué)的學(xué)習(xí)，使我了解了有關(guān)心理學(xué)的基本知識(shí)，學(xué)會(huì)了通過對(duì)他人心理的分析而更加了解、接近他人。也對(duì)社會(huì)上的一些現(xiàn)象有了更深入的了解。就我而言快要踏入畢業(yè)季，當(dāng)然我也會(huì)對(duì)我未來的日子以及我們專業(yè)的未來發(fā)展做一些猜想、我們或許會(huì)成為某位領(lǐng)導(dǎo)的下屬，需要對(duì)領(lǐng)導(dǎo)給出建設(shè)性的建議或者對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的管理等做出必要的評(píng)價(jià)；我們又或許會(huì)成為某些下屬的領(lǐng)導(dǎo)，需要組織團(tuán)體進(jìn)行活動(dòng)并制定相關(guān)的規(guī)定，獲得成員的信任和支持，管理團(tuán)體成員，進(jìn)行必要的溝通和協(xié)調(diào)，要想順利的完成所有這些過程就必須掌握一定的管理知識(shí)和技巧，所以我們很有必要學(xué)習(xí)一些關(guān)于管理這方面的知識(shí)，而這學(xué)期我們經(jīng)管院開的這堂課就給了我很多啟發(fā)。

　　這段時(shí)間對(duì)管理心理學(xué)的學(xué)習(xí)，使我了解了有關(guān)心理學(xué)的基本知識(shí)，學(xué)會(huì)了通過對(duì)他人心理的分析而更加了解、接近他人。也對(duì)社會(huì)上的一些現(xiàn)象有了更深入的了解。最重要的是，認(rèn)識(shí)了我自己，雖然不是很全面但是對(duì)自己還是有了小小的了解的。關(guān)于“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)的基本觀點(diǎn)那點(diǎn)，人類多數(shù)趨于天生懶惰，不愿多做工作。人類多數(shù)缺乏雄心，希望依賴他人，而不喜歡擔(dān)負(fù)責(zé)任。人們多數(shù)喜歡以自我為中心而忽視組織目標(biāo)。多數(shù)人安于現(xiàn)狀，習(xí)慣于抵抗變革。人們易受欺騙，常有盲從舉動(dòng)。看到那么幾條，我真覺得怎么那么象呢，我好好的反省了下，我要好好努力的，我得對(duì)自己有個(gè)清晰的規(guī)劃。

　　人是社會(huì)性的，作為社會(huì)的一個(gè)成員，人不能獨(dú)立的生存，他總是生活在一定的團(tuán)隊(duì)中，個(gè)人在團(tuán)隊(duì)中的行為，同他在獨(dú)自一個(gè)人時(shí)的行為是不同的，有其特殊的規(guī)律。現(xiàn)代社會(huì)是信息的社會(huì)，信息把許多獨(dú)立的個(gè)人，團(tuán)體貫通起來，成為一個(gè)整體，信息溝通是交流意見，傳遞感情，協(xié)調(diào)人際關(guān)系所不可缺少的手段，溝通是管理的重要組成部分，作為一個(gè)管理者，首要的一個(gè)任務(wù)就是有效的溝通。人不能脫離社會(huì)而單獨(dú)生活，人在社會(huì)實(shí)踐和團(tuán)體生活中，不可避免的與他人發(fā)生相互作用、相互影響，形成一定的人際關(guān)系，建立和維持良好的人際關(guān)系，才能使人們團(tuán)結(jié)一致，協(xié)調(diào)工作，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。

　　合作、競(jìng)爭(zhēng)和沖突是人類社會(huì)普遍存在的現(xiàn)象，人是社會(huì)性的動(dòng)物，合作是人類生存的基本條件和手段，同時(shí)，當(dāng)人們具有不同的目標(biāo)和利益時(shí)，對(duì)稀有資源的爭(zhēng)奪，就產(chǎn)生了競(jìng)爭(zhēng)和沖突，如何管理和控制這些競(jìng)爭(zhēng)和沖突，是管理者的重要任務(wù)之一。《管理心理學(xué)》是一門專門研究管理活動(dòng)中個(gè)體、團(tuán)體、組織的心理活動(dòng)規(guī)律的學(xué)科。它強(qiáng)調(diào)以人為中心和人力資源管理和開發(fā)的理念，協(xié)調(diào)組織與團(tuán)體的人際關(guān)系，改善組織與環(huán)境條件，改進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)與管理方法，調(diào)動(dòng)人的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，從而實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)和促進(jìn)組織與人員發(fā)展。

　　所以由此引出團(tuán)隊(duì)的概念，管理心理學(xué)中關(guān)于團(tuán)隊(duì)和團(tuán)隊(duì)建設(shè)的基本理論對(duì)于開創(chuàng)高校學(xué)生社團(tuán)管理工作的新局面具有深遠(yuǎn)的意義。一般意義上講，團(tuán)隊(duì)是指由兩個(gè)或兩個(gè)以上成員組成他們有著共同的行為目標(biāo)，并保持著相互負(fù)責(zé)的工作關(guān)系，共享共同的成果，一種為了實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)由相互協(xié)作的個(gè)體組成的正式群體。團(tuán)隊(duì)的目標(biāo)沒有成員的交流和合作是無法完成的。當(dāng)團(tuán)隊(duì)形成之后，其成員必須很快發(fā)展出合適的能力組合來完成團(tuán)隊(duì)目標(biāo)。團(tuán)隊(duì)建設(shè)是一個(gè)過程，在該過程中，參與者和推進(jìn)者都會(huì)彼此增進(jìn)信任，坦誠(chéng)相對(duì)，愿意探索影響工作小組發(fā)揮出色作用的核心問題和創(chuàng)造出不同尋常的業(yè)績(jī)。高校各類學(xué)生社團(tuán)均具備這樣的特征，學(xué)生社團(tuán)由不同專業(yè)、年級(jí)的同學(xué)組成，他們因?yàn)橄嗤�的興趣愛好成為社團(tuán)的一員，他們是四種基本團(tuán)隊(duì)類型（功能團(tuán)隊(duì)、問題解決團(tuán)隊(duì)、交叉團(tuán)隊(duì)和自我管理）中典型的自我管理團(tuán)隊(duì)。相對(duì)于高校對(duì)于學(xué)生社團(tuán)傳統(tǒng)的管理方法，在高校學(xué)生社團(tuán)的管理中運(yùn)用團(tuán)隊(duì)和團(tuán)隊(duì)建設(shè)的理論更符合學(xué)生社團(tuán)的'“自我教育、自我服務(wù)、自我管理”方針，能夠有效促進(jìn)學(xué)生社團(tuán)的內(nèi)部建設(shè)和制度完善，不斷增強(qiáng)社團(tuán)凝聚力，同時(shí)也能夠不斷提高學(xué)生社團(tuán)的管理部門的工作效能，在促進(jìn)大學(xué)生素質(zhì)得以拓展和團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)得以建立的同時(shí)使學(xué)生社團(tuán)管理的總目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)。團(tuán)隊(duì)與團(tuán)隊(duì)建設(shè)理論在高校學(xué)生社團(tuán)管理中的重要意義針對(duì)當(dāng)前高校學(xué)生社團(tuán)管理中存在的主要問題，在實(shí)際管理過程中應(yīng)用團(tuán)隊(duì)與團(tuán)隊(duì)建設(shè)理論去指導(dǎo)學(xué)生社團(tuán)建設(shè)有著極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義：社團(tuán)管理方法單一，阻礙社團(tuán)的發(fā)展。現(xiàn)實(shí)中各高校學(xué)生社團(tuán)數(shù)量龐大，社團(tuán)類型多樣，學(xué)校管理部門對(duì)其管理多停留在宏觀指導(dǎo)層面，管理過程集中在審批活動(dòng)項(xiàng)目、聯(lián)系活動(dòng)場(chǎng)地、收集活動(dòng)報(bào)告的基礎(chǔ)性工作當(dāng)中。正是由于類似管理重心的偏移導(dǎo)致了學(xué)生社團(tuán)的發(fā)展始終處于較為低級(jí)的水平，從團(tuán)隊(duì)建設(shè)理論的角度看就是學(xué)生社團(tuán)始終處在團(tuán)隊(duì)的形成和震蕩階段，學(xué)生社團(tuán)的成員無法在參加的社團(tuán)中獲得更多的鍛煉機(jī)會(huì)，從而出現(xiàn)了大一加入社團(tuán)時(shí)躊躇滿志，大二對(duì)社團(tuán)的活動(dòng)心灰意冷，大三大呼上當(dāng)而不告而別的社團(tuán)發(fā)展惡性循環(huán)。社團(tuán)活動(dòng)單一，阻礙大學(xué)生團(tuán)隊(duì)精神的塑造和培養(yǎng)。目前，雖然社團(tuán)類型眾多，但活動(dòng)方式大同小異，活動(dòng)內(nèi)容較為單一，通常是舉辦講座，組織座談等，缺乏新意與影響力。團(tuán)隊(duì)精神的塑造需要能夠使社團(tuán)成員產(chǎn)生強(qiáng)烈歸屬感和一體。

　　然后就是合作，團(tuán)隊(duì)是由一個(gè)個(gè)人組成，而社會(huì)又是由一個(gè)個(gè)的團(tuán)隊(duì)或者組織組成，彼此之間有競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系也必然有合作關(guān)系。

　　合作有三個(gè)條件：認(rèn)識(shí)一致，目標(biāo)一致，利益一致，是一切合作的前提條件。合作格言：心靈共鳴，方能長(zhǎng)久合作。

　　那么就用兩個(gè)例子來說說合作的重要性以及要素：話說在原始森林中，三條饑餓的小狼狗見到一匹大斑馬，于是，他們一起撲了上去。第一只小狼狗一上去就咬住了斑馬的鼻子，無論斑馬怎么撞它，它都咬得死死的，一點(diǎn)不松口；第二只小狼狗一上去就咬住了斑馬的尾巴，無論斑馬怎么踢它，它都咬得死死的，也一點(diǎn)不松口；這樣，龐大的斑馬前后都受到了攻擊，已經(jīng)喪失了自衛(wèi)的能力。這時(shí)，第三只小狼狗開始咬斑馬的腿，斑馬無力反抗第三只小狼狗，只得任憑它嘶咬。不一會(huì)兒，斑馬倒下了。這時(shí)，三只小狼狗就撲到斑馬身上，享受它們的美餐。可見只有利益一致，分工明確，緊密合作，才會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)大的力量。香港中信泰富主席榮智健，1991年初意圖收購(gòu)恒昌公司。恒昌旗下有七家全資子公司，資產(chǎn)70多億，主要經(jīng)營(yíng)汽車產(chǎn)業(yè)，年?duì)I業(yè)額三四十億元。但他面臨三大問題：一是集團(tuán)內(nèi)部有人不同意，力圖阻礙；二是沒有如此龐大的收購(gòu)資金；三是恒昌公司有人反對(duì)，公開指責(zé)榮智健沒有管理能力，中資不可信，要搶香港人的飯碗等等。面對(duì)種種謠言，榮智健并沒有放棄他的理想，而是采取與李嘉誠(chéng)、郭鶴年、鄭裕彤、百富勤等人合作，最終以40多億元的成本凈額成功收購(gòu)恒昌97。12%的股權(quán)。由于他們心心相映，到1992年1月，中信泰富全資收購(gòu)恒昌股份，恒昌易性。這次收購(gòu)中，李嘉誠(chéng)等合伙人共獲利7800多萬(wàn)元，榮智健也因此宏圖大展，大賺一筆。

　　然后說一下合作的類型：按合作的性質(zhì)，可分為同質(zhì)合作與非同質(zhì)合作。同質(zhì)合作，即合作者無差別地從事同一活動(dòng)，如無分工地從事某種勞動(dòng)。非同質(zhì)合作，即為達(dá)到同一目標(biāo)，合作者有所分工，如按工藝流程分別完成不同的工序的生產(chǎn)。按照有無契約合同的標(biāo)準(zhǔn)，合作分為非正式合作與正式合作。非正式合作發(fā)生在初級(jí)群體或社區(qū)之中，是人類最古老、最自然和最普遍的合作形式。這種合作無契約上規(guī)定的任務(wù)，也很少受規(guī)范、傳統(tǒng)與行政命令的限制。正式

　　合作是指具有契約性質(zhì)的合作，這種合作形式明文規(guī)定了合作者享有的權(quán)利和義務(wù)，通過一定法律程序，并受到有關(guān)機(jī)關(guān)的保護(hù)。按合作的參加者分，有個(gè)人間的和群體間的合作等等。就合作本質(zhì)而言，雙方具有平等的法人地位，在自愿、互利的基礎(chǔ)上實(shí)行不同程度的聯(lián)合。

　　最后還是感謝親愛的杜老師，感謝您這學(xué)期對(duì)我們的諄諄教誨，然后作為本身就是學(xué)習(xí)管理專業(yè)的學(xué)生來說，管理心理學(xué)這門課在以后的日子里也是用到很多的，讓我更加了解一個(gè)團(tuán)隊(duì)的管理是需要很多因素的，從員工態(tài)度、工作動(dòng)機(jī)到工作壓力、團(tuán)隊(duì)建設(shè)每一點(diǎn)都突出了管理團(tuán)隊(duì)的難度以及人與團(tuán)隊(duì)中間的問題。

心理學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì)2

　　我很感謝校領(lǐng)導(dǎo)能夠?yàn)槲覀兦嗄杲處熖峁┻@次培訓(xùn)的機(jī)會(huì)。雖然我已有四年的教學(xué)經(jīng)歷，但我在教學(xué)常規(guī)和教學(xué)方法技巧等問題上，還是有很多欠缺之處，所以我迫切需要學(xué)習(xí)和提高。慶幸的是，領(lǐng)導(dǎo)們對(duì)我們新來的老師非常關(guān)心，從實(shí)際出發(fā)，從細(xì)微處出發(fā)，針對(duì)具體問題，精心安排了這次培訓(xùn)，其目的是為了讓我們新教師能更快地適應(yīng)新環(huán)境，能逐步地提高自己。我也抓住了這一良好的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，新教師培訓(xùn)心得體會(huì)彌補(bǔ)自己的不足之處，提高自己的業(yè)務(wù)水平。

　　郭校長(zhǎng)等多位領(lǐng)導(dǎo)精心準(zhǔn)備了這次培訓(xùn)的內(nèi)容，新教師培訓(xùn)心得從各方面對(duì)我們進(jìn)行了指導(dǎo)，尤其在職業(yè)道德素養(yǎng)方面。郭校長(zhǎng)提出：新教師要盡快做到“入格”，適應(yīng)學(xué)校的工作環(huán)境，端正態(tài)度，以積極的精神面貌工作和學(xué)習(xí)。這點(diǎn)我感受頗深：到現(xiàn)在為止我在談固小學(xué)這個(gè)大集體里工作學(xué)習(xí)快一年了，剛踏入這個(gè)集體，我作為一名新教師對(duì)新的生活、新的環(huán)境、新的責(zé)任、新的角色多少有些生疏，但是通過一段時(shí)間的工作和他人的接觸，這種心理很快離我而去，我感受到了一種非常積極向上的力量。每位領(lǐng)導(dǎo)、每位老師都是那么的愛崗敬業(yè)，愛校愛教愛生，都對(duì)自己的工作盡心盡責(zé)，他們的這種責(zé)任心給我樹立了很好的榜樣。我就暗下決心一定盡快轉(zhuǎn)變自己的角色，適應(yīng)新的環(huán)境，融入到這個(gè)大集體中，踏下心來扎扎實(shí)實(shí)地工作，為我們的大集體增光，也為自己的職業(yè)發(fā)展添彩。

　　這次培訓(xùn)像一陣及時(shí)雨使我對(duì)未來的工作充滿了信心新調(diào)入上崗教師培訓(xùn)心得和動(dòng)力，而且也給了我很大的鼓勵(lì)：

　　一是鼓勵(lì)我要趕快適應(yīng)新的.教學(xué)環(huán)境、生活環(huán)境、人際關(guān)系環(huán)境等；

　　二是鼓勵(lì)我要更加理性地認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)自己的角色，改變以往的那種生活態(tài)度；

　　三是鼓勵(lì)我要做一名終身學(xué)習(xí)型老師，做一名能夠不斷適應(yīng)新知識(shí)新問題新環(huán)境的老師；

　　四是鼓勵(lì)我要堅(jiān)持創(chuàng)新，在教學(xué)中發(fā)揮自己的聰明和才智，爭(zhēng)做教學(xué)的佼佼者，為學(xué)校的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一份力量。

　　面對(duì)新的開始，我想我會(huì)努力找到理想與現(xiàn)實(shí)的切合點(diǎn)，讓自己充滿師愛，不斷自我充實(shí)、自我完善，使自己成長(zhǎng)為一名合格的人民教師，在談固小學(xué)這片沃土上不斷發(fā)揮自己的光和熱。

心理學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì)3

　　第一章緒論

　　1醫(yī)學(xué)心理學(xué)的定義：是研究心理現(xiàn)象與健康和疾病的關(guān)系的學(xué)科，是根據(jù)我國(guó)醫(yī)學(xué)教

　　育發(fā)展的需要而建立起來的新交叉學(xué)科，它既關(guān)注心理社會(huì)因素在

　　健康和疾病中的作用，也重視解決醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中的有關(guān)健康和疾病的

　　心理或行為問題。

　　2生物心理社會(huì)醫(yī)學(xué)模式：一種系統(tǒng)論和整體觀的醫(yī)學(xué)模式，它要求醫(yī)學(xué)把人看成是一個(gè)多層次的，完整的連續(xù)體，也就是在健康和疾病問題上，要同時(shí)考慮生物的、心理和行為的，以及社會(huì)的各種因素的綜合作用。

　　3醫(yī)學(xué)心理學(xué)對(duì)疾病和健康的思考：(1)人是個(gè)完整的系統(tǒng)，大腦通過神經(jīng)系統(tǒng)將全身各部分聯(lián)系起來。(2)人同時(shí)有生理活動(dòng)和心理活動(dòng)，心，身之間相互聯(lián)系，相互作用(3)人與環(huán)境是密切聯(lián)系的，人是自然和社會(huì)的(4)心理因素在人類調(diào)節(jié)和適應(yīng)內(nèi)外環(huán)境活動(dòng)中具有一定的能動(dòng)作用。

　　第二章心理學(xué)基礎(chǔ)

　　1、心理的本質(zhì)有二：心理是腦的功能，心理是腦對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的主觀能動(dòng)的反映。

　　2、感覺(sensation)是人腦對(duì)直接作用于感官的客觀事物個(gè)別屬性的反映，是最基本的認(rèn)知過程。

　　感受性：感覺器官對(duì)適宜刺激的感覺能力。適宜刺激：足夠作用時(shí)間和適宜的強(qiáng)度

　　感覺的特征：感受性與感受閾限，感覺的適應(yīng)、感覺的對(duì)比、感覺性的補(bǔ)償與發(fā)展、感覺的相互作用、聯(lián)覺

　　3、知覺(perception)是人腦對(duì)直接作用于感官的客觀事物整體屬性的反映。

　　知覺特性1整體性2、選擇性3、理解性4、恒常性

　　4、遺忘規(guī)律

　　⑴遺忘進(jìn)程先快后慢，德國(guó)心理學(xué)家艾賓浩斯首先發(fā)現(xiàn)

　　⑵遺忘往的多少與記憶材料的性質(zhì)和長(zhǎng)度有關(guān)(前、倒攝抑制)

　　⑶遺忘的多少與個(gè)體心理狀態(tài)有關(guān)

　　⑷與個(gè)體學(xué)習(xí)程度和學(xué)習(xí)方式有關(guān)

　　5、情緒(emotion)：人受到情景刺激時(shí)，經(jīng)過是否符合自己需要的判斷后，而產(chǎn)生的行為變化、生理變化和對(duì)事物態(tài)度的主觀體驗(yàn)。

　　情緒基本分類：快樂，憤怒，悲哀，恐懼

　　情緒狀態(tài)分類：心境，激情，應(yīng)激

　　情感的分類：道德感，理智感，美感

　　6、人格的概念：人格指一個(gè)人的整個(gè)精神面貌，具有一定傾向性的，穩(wěn)定的'心理特征的總和。

　　人格的特征：1)獨(dú)特性與共同性2)社會(huì)性與生物性3)穩(wěn)定性與可塑性4)整體性

　　馬斯洛的需要層次論P(yáng)30：1)生理的需要

　　2)安全的需要

　　3)歸屬和愛的需要

　　4)尊重的需要

　　5)自我實(shí)現(xiàn)的需要

　　7、動(dòng)機(jī)沖突的四種形式P32：1)雙趨沖突2)雙避沖突3)趨避沖突4)雙重趨避式?jīng)_突(注意區(qū)分)

　　8、挫折的定義P32：動(dòng)機(jī)受到干擾阻滯、被迫暫時(shí)放棄或完全受阻所導(dǎo)致的需要不能滿足的

　　情緒狀態(tài)，都稱為挫折。

心理學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì)4

　　錯(cuò)誤并非出自我們的星球，而是出自于我們自身——莎士比亞。

　　心理健康，一個(gè)既熟悉又陌生的詞語(yǔ)。在我沒有學(xué)習(xí)心理學(xué)的時(shí)候，我一直對(duì)這個(gè)概念似懂非懂，自認(rèn)為對(duì)＂心理＂有不小的心得體會(huì)，但恐怕還說不出個(gè)所以然來；時(shí)至今日，在老師的講座下，對(duì)其認(rèn)識(shí)不知不覺中已是不同往日。對(duì)普通人而言，一件事物最值得關(guān)心的莫過于其價(jià)值。同樣，我們最關(guān)心的就是在大學(xué)里開展心理衛(wèi)生工作的意義了。

　　總體而言，心理健康教育是在新形勢(shì)下加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作的需要，是促進(jìn)意志、個(gè)性、氣質(zhì)等非智能結(jié)構(gòu)發(fā)展的需要，是促進(jìn)學(xué)生身心健康全面發(fā)展的需要，是適應(yīng)未來社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的素質(zhì)教育的需要， 是探究一個(gè)人的心理活動(dòng)與行為紀(jì)律的科學(xué)。學(xué)習(xí)心理學(xué)，對(duì)于維護(hù)自身的心理健康和身體健康有著重要意義，同時(shí)對(duì)于關(guān)注他人，幫助他人也有重要意義。一個(gè)人的內(nèi)心情感——喜怒哀樂憂傷悲會(huì)直接表現(xiàn)為外在行為上，一種樂觀、積極向上的心態(tài)會(huì)使外在的生活充滿愉悅之感。 學(xué)習(xí)心理學(xué)之后，會(huì)逐步了解自己的性格特點(diǎn)和心理健康狀態(tài)，同時(shí)也會(huì)更加關(guān)注周圍的人。以前會(huì)厭煩電話里父親母親隔山隔水的嘮叨，會(huì)因?yàn)橥瑢W(xué)之間處事不快而大動(dòng)干戈，會(huì)覺得似乎受委屈的總是自己卻很少?gòu)膶?duì)方立場(chǎng)去考慮問題。而在學(xué)習(xí)護(hù)理心理學(xué)之后，才學(xué)著多多關(guān)注他人。也許那些是我們的至親至愛，是我們的同學(xué)朋友，又或者只是萍水相逢的陌生人。當(dāng)我們用公正、公平的心態(tài)去考慮問題后，才能讓自己的生活過的和諧，與環(huán)境相和諧，與社會(huì)相和諧。

　　其次,進(jìn)入大學(xué)后,學(xué)生自由支配的時(shí)間較多,因而需要有較強(qiáng)的自控能力,學(xué)習(xí)自覺自己主性,否則要么因方法不當(dāng),不得要領(lǐng)而事半功倍,要么自控力不好,浪費(fèi)時(shí)光.

　　克服自卑 我們周圍有不少人有自卑心理，也就是不愿意接受自我。對(duì)青年來說，正確評(píng)價(jià)自我、接受自我至關(guān)重要。它關(guān)系到建立正確的自我觀念，適應(yīng)環(huán)境，促使性格健康發(fā)展。接受自我，去除自卑感，是精神健康的重要保證。怎樣才能增進(jìn)自我接受感呢？只要我們做到真正了解自我、樹立符合自身情況的奮斗目標(biāo)、不斷擴(kuò)大自我的生活經(jīng)驗(yàn)、誠(chéng)實(shí)坦率、平心靜氣地分析自我，找出問題之所在，就能及時(shí)予以補(bǔ)救，化失敗的打擊為增進(jìn)自我接受感的動(dòng)力,由主觀因素造成的心理動(dòng)機(jī)的種種沖突都可能讓大學(xué)生產(chǎn)生挫折感,如學(xué)生所學(xué)專業(yè)與本人不相符合,班集體中人際關(guān)系不協(xié)調(diào),生活上不適應(yīng)以及個(gè)人的外貌,身高,經(jīng)濟(jì)狀況,家庭狀況不佳等等.

　　正確走好感情之路,學(xué)習(xí) 心理學(xué)讓我們的氣質(zhì)類型粗略地歸納為膽汁質(zhì)、多血質(zhì)、粘液質(zhì)和抑郁質(zhì)四種。同學(xué)們?cè)趹賽圻^程中，不同氣質(zhì)類型的人常有不同的表現(xiàn)。但由于氣質(zhì)本身并無優(yōu)劣之分，故其表現(xiàn)也都有積極的`一面和消極的一面。各種氣質(zhì)類型的人都可能嘗到愛情之果的酸甜苦辣。戀愛的不順利，原因很復(fù)雜，但氣質(zhì)方面的消極因素?zé)o疑也起了作用。有的固然失之于古板遲滯，而有的卻恰恰受害于過分的靈活通便。但擁有心理健康方面的心理知識(shí)的同學(xué)，每個(gè)人都能走好自己的感情之路：擁有膽汁質(zhì)的人，在戀愛過程中盡可能發(fā)揮自己胸懷坦蕩之長(zhǎng)，不猶豫地向你真正所愛者吐露衷情，但切忌急躁，且應(yīng)注意方式。另外,對(duì)性知識(shí),性行為的不適當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)和理解,也會(huì)形成心理壓力,從而進(jìn)一步發(fā)展心理問題............

　　雖然這個(gè)學(xué)期心理學(xué)的課程已經(jīng)結(jié)束了，它能帶給我們的也很有限，但是更多的東西得靠我們自己去悟，去體會(huì)。做人，不但需要被愛，還要去愛人，更要愛自己，懂得愛自己的人才能真正領(lǐng)悟到世間的有情。多一些信心，多一些愛，才會(huì)找到一條比旁人更美麗，更寬廣，離成功更近的路！有人說，快樂，對(duì)大多數(shù)人來說，已成為遙不可及的夢(mèng)，其實(shí)不然，一個(gè)人要快樂是誰(shuí)也阻止不了的，快樂的因子是每一個(gè)人都有的，關(guān)鍵在于你自己想不想快樂，當(dāng)遇到心煩的事時(shí)候，樂觀一點(diǎn)，勇敢一點(diǎn)，博學(xué)一點(diǎn)，那快樂就在你身邊。心理學(xué)的價(jià)值就是讓世界充滿快樂！

　　對(duì)這次的學(xué)習(xí)，我受益匪淺。如果非要要問我學(xué)習(xí)這門課程有什么收獲的話，那就是：“改變”。

心理學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì)5

　　人際關(guān)系之我見

　　一直以來，人際關(guān)系都是與成功息息相關(guān)的因素，古語(yǔ)里關(guān)于成功的三要素有“天時(shí)、地利、人和”，其中“人和”強(qiáng)調(diào)的就是和諧的人際關(guān)系。

　　從某個(gè)角度上來說，良好的人際關(guān)系，應(yīng)是個(gè)體在與人交往的過程中，用誠(chéng)實(shí)，寬容和諒解的原則，樹立自我良好形象，形成集體中融洽的關(guān)系，并積極向外拓展自己的交際面，不斷贏得他人和社會(huì)贊譽(yù)，輔助人生走向成功的最佳手段。在本學(xué)期人際關(guān)系心理學(xué)的課堂上，我學(xué)到了很多，使我在以后的生活中能夠更好的與別人交往，提高了我的人際交往能力。

　　生活在現(xiàn)代社會(huì)這個(gè)大舞臺(tái)上，要做一個(gè)成功的人，處理好人際關(guān)系非常重要。因?yàn)槿穗H關(guān)系的好壞往往是一個(gè)人心里健康水平和社會(huì)適應(yīng)能力的綜合表現(xiàn)，每個(gè)人的成長(zhǎng)與以后的'發(fā)展都與你的人際關(guān)系息息相關(guān)，它是人成功的命脈。

　　大學(xué)四年，我們最基本的人際關(guān)系問題就是寢室關(guān)系問題。比如，一個(gè)寢室有六個(gè)人或者是八個(gè)人，可就是有那么個(gè)別的同學(xué)做的特別差，從不掃地，從不扔垃圾，從不整理內(nèi)務(wù)，不僅懶，還常常要享受。剛開始接觸的時(shí)候，室長(zhǎng)或室友會(huì)幫著多做一些，可是時(shí)間久了，就會(huì)覺得心里特別不平衡。又或者，在一個(gè)混合寢室里，另一個(gè)本專業(yè)的同學(xué)和另一個(gè)專業(yè)的同學(xué)關(guān)系很好，但是我行我素，不管其他人，從不參加寢室的活動(dòng)。一個(gè)寢室七八個(gè)人，無論如何也無法達(dá)到和睦相處，總有那么一兩人缺乏集體責(zé)任感，總會(huì)有兩三個(gè)人發(fā)生沖突。

　　人際關(guān)系可以因?yàn)闆_突，從親密的、坦誠(chéng)的、安全的、和睦的、友好的，轉(zhuǎn)為疏遠(yuǎn)的、隱秘的、害怕的、憤怒的、仇恨的，可以使一個(gè)原本善良溫和的人，成為一個(gè)散布謠言，破壞他人名譽(yù)的人，因?yàn)樗麩o法宣泄內(nèi)心的情緒，只好向外人發(fā)泄與訴苦。由于外人的不知情而盲目同情，更增加了多變性關(guān)系的不和諧。因此在處理人際沖突時(shí)，要控制好自己的情緒；當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)亟鉀Q沖突；就事論事，對(duì)事不對(duì)人。

　　每個(gè)人都希望自己能夠得到他人的認(rèn)可與接受，能夠與周圍的人友好相處，能夠獲得長(zhǎng)久穩(wěn)定的友誼和愛情，但現(xiàn)實(shí)生活中，并不是每個(gè)人都能做到這一點(diǎn)。良好的人際關(guān)系不是由個(gè)人的主觀愿望所能決定的，想要達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，就需要建立起一種健康的社會(huì)交往行為態(tài)度。

　　“嚴(yán)于律己，寬以待人”是維持良好人際關(guān)系的一件法寶。在日常的人際交往中，每個(gè)人都有做錯(cuò)事講錯(cuò)話的時(shí)候，都有無意中傷害到別人的時(shí)候，如果這時(shí)毫不退讓，斤斤計(jì)較，不僅會(huì)使自己的情緒變壞，造成心理波動(dòng)和失衡，還會(huì)激起對(duì)方的不良情緒，造成矛盾對(duì)立和激化，使沖突加劇，甚至?xí)��?dǎo)致關(guān)系破裂，無法補(bǔ)救。因此，在人際交往中，要學(xué)會(huì)寬容和忍耐，要能夠站在對(duì)方的角度看問題，設(shè)身處地地為別人著想，要能夠容得下別人的某些缺點(diǎn)和不足，尊重別人那些和自己不同的興趣和行為習(xí)慣，只有化干戈為玉帛，友誼才能長(zhǎng)存。

心理學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì)6

　　第一堂課，是針對(duì)女生的，我們用十個(gè)句子寫下了”我是什么樣的人”的小紙條，令我很有感觸，我發(fā)現(xiàn)自己對(duì)自己的了解真的是不怎么樣，寫道第六個(gè)的時(shí)候就有點(diǎn)卡住的感覺，最后還是憑感覺寫了下來。我想到高中的時(shí)候班主任也有一次把我們班女生湊到一塊開特殊班會(huì)，那時(shí)候我們對(duì)老師講的要加強(qiáng)自愛，我懂得自我保護(hù)等等，以一種說教的方式講給我們聽有些反感，現(xiàn)在想來，老師是很有主見的。在小小的分享中，我感到了把一些消極評(píng)價(jià)用一種積極進(jìn)的語(yǔ)言表達(dá)出來，用一個(gè)”輕度”來修飾一下就會(huì)有的不同結(jié)果。很多事情，都不是絕對(duì)的，關(guān)鍵看你是怎么評(píng)價(jià)。

　　在看＜走路上學(xué)＞那段視頻的時(shí)候，我哭了，那恐怕是我看得最短的視頻還哭了的記錄。生活的不易與艱苦下，親情是那么溫暖照人。在感嘆自己是幸福的時(shí)候，我想起了我媽媽在地里拾棉花樂呵呵的說的話”能夠不生病，和你爸爸好好干活，有好收成，掙錢供你們姐弟倆上學(xué)，這就是很滿足了”，每當(dāng)想起這些，都感到自己如此幸福，我想，知足者常樂，我媽媽在言傳身教。

　　我們還加班加點(diǎn)的看完了楊瀾的《一問一世界》之后才知道看得不全。里面對(duì)我感觸最深的一件事是”公民楊瀾”，不管她有多成功，楊瀾都可以把自己定位好，以一個(gè)公民的身份去做事。這讓我想起了我爸爸的一個(gè)習(xí)慣，那就是按時(shí)看新聞，從６：３０的山東新聞到中央新聞再到濱州新聞，一直要看到將近八點(diǎn)鐘，這時(shí)候我和弟弟任何喜歡的電視劇動(dòng)畫片都要一邊去，全家一塊看新聞，我在家的時(shí)候常常和他一起看，但是大學(xué)以后，這個(gè)習(xí)慣就失去了。媽媽經(jīng)常笑爸爸”你有把去當(dāng)官，看新聞?dòng)惺裁从谩卑职纸?jīng)常會(huì)對(duì)新聞里的事情和我做討論交流，甚至一些歷史問題也要問我，小時(shí)候覺得新聞里的事都是真的，爸爸說的也都是對(duì)的，但現(xiàn)在常常是爭(zhēng)執(zhí)起來，無果而終。我想我爸爸做公民最好的表現(xiàn)就是看新聞，關(guān)注國(guó)家大事。現(xiàn)在，我們常常抱怨我們沒什么公民權(quán)利，我想，少一分抱怨，好好作我們作為公民應(yīng)該做的事，哪怕僅僅是關(guān)注一下新聞，你也會(huì)有你的滿足。

　　我還問了老師兩個(gè)問題，其中一個(gè)是明明白白問的，是關(guān)于我容易受到驚嚇的原因，另一個(gè)恐怕老師還不知道，那是在我扮演考三十分的學(xué)生做歸因時(shí)問的，因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)我弟弟經(jīng)常會(huì)有這種歸因來說明他為什么沒有考好，我以為這種方式是不利于他進(jìn)步的，沒料到恰恰相反，這種外歸因是很健康的。

　　還有老師講的那句”原汁原味的生后就是這樣，酸甜苦辣，陰晴圓缺，悲歡離合，你做的，是照單全收，其中滋味只有自己知道”，現(xiàn)在，我還沒有那么豁達(dá)，仍然對(duì)一些事情難以釋懷，但我在學(xué)著豁達(dá)起來，我很高興，我這方面的表現(xiàn)得到了我最好的朋友的肯定，她在給我的信中寫道”大一的時(shí)候你經(jīng)常抱怨學(xué)校有多么不盡人意，但是大二卻變化很大，字里行間都想在像在笑呵呵的，真高興你能有這樣的變化”，我覺得，這和我在社會(huì)心理學(xué)這門課上學(xué)到的感受到的有很大的關(guān)系。

　　心理學(xué)是一門并不古老但卻十分神秘的學(xué)科，許多人都對(duì)它充滿了幻想。認(rèn)為它可以使人了解別人的內(nèi)心世界，控制別人的思想。我也是懷著同樣的想法才選了社會(huì)心理學(xué)這門公共選修課。

　　在接觸社會(huì)心理學(xué)課程以前，我總以為社會(huì)心理學(xué)很虛幻，但是通過這幾次課程的學(xué)習(xí)，我懂得社會(huì)心理學(xué)的根本問題是關(guān)于人的本質(zhì)和人的發(fā)展的問題，人的本質(zhì)問題是人存在的依據(jù)問題，人的發(fā)展問題是人存在的價(jià)值問題。因此，認(rèn)真學(xué)習(xí)社會(huì)心理學(xué)，深刻把握關(guān)于人的本質(zhì)和人的發(fā)展的問題，現(xiàn)在的那些以自我為中心的90后，一般都是這樣，不會(huì)去顧及旁邊人的感受，以及所有人的感受，不管是在家里，還是任何一個(gè)地方，他（她）們都是這樣，遇到不順心的事情，總要找地方去發(fā)泄，這是一種極其不好的.行為。他（她）們只會(huì)在別人的身上去找原因甚至動(dòng)手，所以往往這種人不會(huì)有任何人和他去接觸。

　　我們大學(xué)生都覺得自己最了解自己，但是隨著對(duì)社會(huì)心理學(xué)課程的學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)結(jié)果并非如此。我們考慮過自己的心理健康嗎？我們考慮過自己的追求和動(dòng)機(jī)與心理學(xué)的關(guān)系嗎？我們認(rèn)真地總結(jié)過自己的個(gè)性與社會(huì)性嗎？我們關(guān)注過自己的逆商嗎？沒有，從來都沒有過，我們只關(guān)心高數(shù)考了多少分？誰(shuí)得了一等獎(jiǎng)學(xué)金·····

　　經(jīng)過對(duì)社會(huì)心理學(xué)課程的學(xué)習(xí)之后，我逐漸發(fā)現(xiàn)其實(shí)社會(huì)心理學(xué)，也包括其他一些心理學(xué)課程與我們是緊密相關(guān)的，對(duì)我們的個(gè)人發(fā)展很有幫助。此外想要了解自己其實(shí)并不難，除了要做一個(gè)冷靜的現(xiàn)實(shí)主義者，更重要的是要學(xué)會(huì)如何調(diào)整自己的心態(tài)：首先要學(xué)會(huì)欣賞自己，自我認(rèn)同才可能得到他人的認(rèn)同；其次要學(xué)會(huì)善待自己，在氣憤時(shí)心疼一下自己，找一個(gè)僻靜處宣泄宣泄，不要讓那些無名之火傷身；第三就是憂傷時(shí)，要心疼一下自己，找一些自己可以信賴的朋友，訴說訴說，讓陽(yáng)光復(fù)現(xiàn)；第四是在勞累時(shí)，要心疼一下自己，美美的睡上一覺，人不過是血肉之軀，經(jīng)不住太多風(fēng)霜雪雨；第五是在有病時(shí)，更要心疼一下自己，戰(zhàn)勝疾病的力量還是在自己堅(jiān)強(qiáng)的意志。

　　我們以前總是在怨天尤人，不僅如此，還喜歡把一件小事考慮的很復(fù)雜。把一些小問題看得太重，但是現(xiàn)在社會(huì)心理學(xué)的知識(shí)使我我學(xué)會(huì)了忍耐，學(xué)會(huì)了寬容要學(xué)會(huì)退一步海闊天空。我的性格，為人處事的方式，甚至價(jià)值觀都發(fā)生了很大的變化。開始學(xué)會(huì)如何去關(guān)心他人，處理事情時(shí)開始考慮的周到了些。逐漸開始觀察、理解朋友的心理，情緒上的變化，并力所能及的給予一些心理上的疏導(dǎo)，和言語(yǔ)上的安慰，以緩解輕度的心理上的問題，也許這些“微乎其微的事”不值得一提，但從小的行為的改變，可以看到心理學(xué)課對(duì)我大的影響。可以毫不夸張的說心理學(xué)的學(xué)習(xí)使我無論從文化知識(shí)上，還是從自身修養(yǎng)上我都進(jìn)步了不少，在這個(gè)過程中，我也在不斷地成長(zhǎng)著。我很感謝我們的老師以及我們的同學(xué)，是他們讓我懂得了許多許多……

　　雖然社會(huì)心理學(xué)的課程不多，但是他教會(huì)了我很多東西，以后還需要自己去悟，去體會(huì)。做人，不但需要被愛，還要去愛人，更要愛自己，懂得愛自己的人才能真正領(lǐng)悟到世間的有情。多一些信心，多一些愛，才會(huì)找到一條比旁人更美麗，更寬廣，離成功更近的路！有人說，快樂，對(duì)大多數(shù)人來說，已成為遙不可及的夢(mèng)，其實(shí)不然，一個(gè)人要快樂是誰(shuí)也阻止不了的，快樂的因子是每一個(gè)人都有的，關(guān)鍵在于你自己想不想快樂，當(dāng)遇到心煩的事時(shí)候，樂觀一點(diǎn)，勇敢一點(diǎn)，博學(xué)一點(diǎn)，那快樂就在你身邊。 社會(huì)心理學(xué)的價(jià)值就是讓世界充滿快樂！

心理學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì)7

　　得知荷塘區(qū)戴家?guī)X小學(xué)數(shù)學(xué)老師們?cè)谘芯扛拍罱虒W(xué)，我很高興，這抓住了一個(gè)現(xiàn)實(shí)薄弱點(diǎn)，這才是扎實(shí)地做校本研究。

　　曹才翰、章建躍合著的《數(shù)學(xué)教育心理學(xué)》(北師大出版社20xx年6月底二版)可以幫他們提供一些有價(jià)值的理論，于是整理出下面的文字，引號(hào)內(nèi)里的話及所附頁(yè)碼屬該書，其余的話是我的體會(huì)。

　　一、應(yīng)提高對(duì)概念教學(xué)的重視

　　國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)楊玉良先生呼吁：“中國(guó)沒有數(shù)學(xué)(mathematics)，只有算學(xué)(arithmetic)，即中國(guó)的數(shù)學(xué)缺少嚴(yán)密的推理和論證。……在我們傳統(tǒng)文化中最缺乏的是理性精神和演繹邏輯學(xué)方法。作為一個(gè)中國(guó)人，承認(rèn)這點(diǎn)是痛苦的，但只有看到這點(diǎn)，才有助于建立我們新時(shí)代的創(chuàng)新文化。”(《新華文摘》20xx年第23期)。

　　但嚴(yán)密推理論證的根基是數(shù)學(xué)概念， “概念是思維的基本單位”，“概念的學(xué)習(xí)是最重要的學(xué)習(xí)課題之一”(101)。

　　前一段中央電視臺(tái)都出概念錯(cuò)誤，常把“提高或降低了幾個(gè)百分點(diǎn)”說成“提高或降低了百分之幾”，如把物價(jià)上漲指數(shù)從8%降為5%說成“降低了百分之三”!誰(shuí)都不希望我們的學(xué)生將來也如此。

　　數(shù)學(xué)課改大方向正確，也做了很多好事，但實(shí)踐中確實(shí)存在忽視概念教學(xué)的不足：突出表現(xiàn)之一便是對(duì)培養(yǎng)學(xué)生掌握數(shù)學(xué)概念、組織數(shù)學(xué)語(yǔ)言的能力研究和實(shí)踐不夠。

　　二、學(xué)生獲得數(shù)學(xué)概念應(yīng)綜合運(yùn)用兩種方式

　　學(xué)生獲得數(shù)學(xué)概念有“概念形成”與“概念同化”兩種基本方式，前者指“理解和掌握同類事物的共同、關(guān)鍵屬性……由學(xué)生從大量的同類事物的不同例證中獨(dú)立發(fā)現(xiàn)”，后者指“用定義的方式向?qū)W生直接揭示，學(xué)生利用已有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)知識(shí)來理解新概念”(105-106)。

　　“概念形成”是讓學(xué)生經(jīng)歷觀察、抽象、概括，“概念同化”則讓學(xué)生經(jīng)歷理解定義、聯(lián)系實(shí)例確認(rèn)定義的內(nèi)涵、與已知概念建立聯(lián)系形成知識(shí)網(wǎng)絡(luò)。舉例說明：

　　概念形成：“什么是長(zhǎng)方形?”學(xué)生自主觀察大量長(zhǎng)方形的實(shí)例，抽象出它們的多種屬性，概括共同的屬性(四頂點(diǎn)共面、四條直邊、四內(nèi)角皆直角等)，變式鑒別，采用數(shù)學(xué)語(yǔ)言給出概念名稱，建立新舊概念聯(lián)系。

　　概念同化：“什么是方程?”給出方程的定義，“咬文嚼字地”研讀定義，變式鑒別，建立新舊概念聯(lián)系。

　　該書提醒兩點(diǎn)：

　　第一，“年齡越小，……概念形成的方式就用得越多”，“隨著年齡的'增加，……概念同化也逐漸成為他們獲得概念的主要形式”(106、109)。所以千萬(wàn)不要誤以為“越是對(duì)低年級(jí)越要強(qiáng)調(diào)灌輸和死記”或誤以為“概念同化”就是“教師講授”。

　　第二，“應(yīng)該把兩者結(jié)合起來使用。一般來講，教師可以先通過具有典型性的實(shí)例，引導(dǎo)學(xué)生通過對(duì)它們的共同本質(zhì)特征的概括而形成概念的定義;……再引導(dǎo)學(xué)生在定義的指導(dǎo)下去觀察實(shí)際事例，……同時(shí)，通過正例與反例的應(yīng)用，通過學(xué)生自己對(duì)實(shí)例的比較、分析、概括、分化與類化等思維活動(dòng)，……使概念的關(guān)鍵屬性變得清晰，……最后，還要引導(dǎo)學(xué)生將新概念與已有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)觀念建立聯(lián)系，形成概念系統(tǒng)”(111)。

　　三、概念記憶的科學(xué)方法

　　怎樣使學(xué)過的概念記得住?該書說了四點(diǎn)。

　　1、一次提供的信息單元要適量：“心理學(xué)家們公認(rèn)，短時(shí)記憶容量為7±2個(gè)信息單元”(129)，少了可惜、多了接受不了。注意“信息”是以“組塊”為單元的，它可以是某概念的一個(gè)要素或就是一個(gè)完整的概念，這也提醒我們注意把提供的信息“組塊化”即形成某種整體結(jié)構(gòu)以提高記憶效率。

　　2、不要死背而要“精致性復(fù)述”：學(xué)了的概念進(jìn)入長(zhǎng)時(shí)記憶的策略有兩種，“維持性復(fù)述和精致性復(fù)述，……反復(fù)背誦……就是一種維持性復(fù)述”(130)。“由于數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)材料的邏輯性強(qiáng)、抽象程度高，因此數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中，必須以精致性復(fù)述的方式，對(duì)學(xué)習(xí)材料進(jìn)行編碼，將它們組織成有意義的命題。教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在尋找新舊知識(shí)之間的聯(lián)系上下功夫，掌握本質(zhì)特征的不同表述方式(按：如數(shù)形結(jié)合方式、概念樹或概念網(wǎng)絡(luò)方式、圖示等)。要向?qū)W生展示數(shù)學(xué)知識(shí)的發(fā)生發(fā)展過程，這是為學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中擴(kuò)大信息量，為回憶提供線索的最好辦法”(131)

　　3、靈活運(yùn)用長(zhǎng)時(shí)記憶的多種類型：長(zhǎng)時(shí)記憶類型有“情境記憶”、“語(yǔ)義記憶”、“表象系統(tǒng)”、“言語(yǔ)系統(tǒng)”、“語(yǔ)義層級(jí)網(wǎng)絡(luò)”、“語(yǔ)義命題網(wǎng)絡(luò)”、“產(chǎn)生式系統(tǒng)”等等;通俗地說，情境記憶以概念學(xué)習(xí)時(shí)發(fā)生的事件為線索，語(yǔ)義記憶以語(yǔ)詞為線索，表象系統(tǒng)記憶的是形象，語(yǔ)義系統(tǒng)記憶的是詞匯，層級(jí)網(wǎng)絡(luò)就是概念樹，命題網(wǎng)絡(luò)就是理論體系，產(chǎn)生式系統(tǒng)就是推理過程。(132-136)

　　簡(jiǎn)單來說，概念教學(xué)要結(jié)合運(yùn)用上述多種記憶類型，對(duì)不同的學(xué)生應(yīng)發(fā)揮他們個(gè)性化的優(yōu)勢(shì)記憶類型功能。

　　4、當(dāng)前最要克服的錯(cuò)誤傾向：“當(dāng)前我國(guó)數(shù)學(xué)教學(xué)質(zhì)量不能得到根本改觀，總是處于高投入低產(chǎn)出的狀況，其主要原因之一就是：通過機(jī)械化手段讓學(xué)生記憶‘結(jié)果’(信息)，沒有讓學(xué)生理解形成‘結(jié)果’的‘過程’，……結(jié)果是學(xué)生頭腦中的數(shù)學(xué)知識(shí)網(wǎng)絡(luò)的結(jié)構(gòu)功能差，沒有知識(shí)點(diǎn)之間的聯(lián)系通道，導(dǎo)致信息聯(lián)系渠道不暢，應(yīng)用時(shí)不能成功提取。表現(xiàn)在教學(xué)上，其基本做法是：從概念的出現(xiàn)、定理和公式的獲得，甚至是一個(gè)例題的具體解法，為了趕進(jìn)度(目的是為了擠出更多的時(shí)間，為高考進(jìn)行強(qiáng)化訓(xùn)練)，都作為‘結(jié)果’直接‘拋’給學(xué)生。”(141-142)

　　在今天的高中是如此，可在初中甚至小學(xué)不也如此?

心理學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì)8

　　這次參加了市里組織的教師心理健康培訓(xùn)，讓我受益匪淺。我想就這次培訓(xùn)中談?wù)勛约旱男牡皿w會(huì)。

　　國(guó)家二級(jí)心理咨詢師朱斌老師給我們的講座《學(xué)校中的心理學(xué)與應(yīng)用》，他講述在現(xiàn)代社會(huì)中，學(xué)校中常會(huì)出現(xiàn)許多問題少年，主要原因是學(xué)生自身的不成熟，家庭與社會(huì)的不良影響，脆弱孤獨(dú)的封閉心理，導(dǎo)致出現(xiàn)很多心理問題，這時(shí)我們教師既充當(dāng)了知識(shí)的引路者，又是情感心理的疏導(dǎo)者。在培訓(xùn)學(xué)習(xí)中，聆聽了教授的講座，他都以鮮活的案例和豐富的知識(shí)內(nèi)涵及精湛的理論闡述了心理健康這門學(xué)科的`魅力所在，給了我強(qiáng)烈的感染和深深的理論引領(lǐng)，讓我們意識(shí)到心理健康教育是一門提高學(xué)生心理素質(zhì)的基礎(chǔ)教育，同時(shí)也讓我們知道，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的心理教育，可以減少甚至杜絕學(xué)生心理問題發(fā)生。

　　講座過程中，老師講到，在學(xué)校中，教師對(duì)問題少年的心理健康應(yīng)該要敏銳地觀察學(xué)生的心理動(dòng)態(tài)，成為學(xué)生的良師益友，能傾心交談，用心感化學(xué)生，促使學(xué)生心理的健康發(fā)展，成為學(xué)生的模仿榜樣，用此，教師完善的心理素質(zhì)和人格，是構(gòu)成良好師生關(guān)系的基礎(chǔ)，是實(shí)施心理健康教育、情感教育的出發(fā)點(diǎn)和首要原則，新的教育實(shí)踐要求每一位教師都應(yīng)該從自身的心理健康的角度，完善自己的人格，提升自己的人格魅力。

　　心理健康和心理不健康沒有嚴(yán)格的界限，使人的心理功能受到阻礙的情況是經(jīng)常發(fā)生的，所以對(duì)于任何一個(gè)人來說，都有可能出現(xiàn)某些不健康的心理狀態(tài)。每個(gè)人都會(huì)或多或少的存在一些心理障礙，這是嚴(yán)重程度和影響學(xué)習(xí)生活的程度不同而已。教師也不例外。尤其是現(xiàn)代高速發(fā)展的充滿競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，對(duì)教師提出了更高的要求，給教師帶來了更大的心理壓力，更可能產(chǎn)生不健康的心理狀態(tài)。所以，教師要善于做好自身的心理調(diào)節(jié)及保健工作，了解自我；學(xué)習(xí)心理衛(wèi)生知識(shí)和心理健康知識(shí)，掌握心理調(diào)節(jié)的方法，學(xué)會(huì)緩解心理壓力，改善不良人格，提高心理承受能力；調(diào)整情緒，保持心理的平衡；建立起良好的人際關(guān)系；樂于為工作奉獻(xiàn)，這樣才能更好的教書育人。

心理學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì)9

　　首先一點(diǎn)，我從感性上認(rèn)識(shí)到教育心理學(xué)是一門很博大精深的學(xué)問，而不是我以前所想象中的那樣簡(jiǎn)單。比方說處理學(xué)生個(gè)性和共性之間的關(guān)系，怎樣從個(gè)性中提煉出共性，又怎樣在對(duì)共性的總結(jié)中充分尊重學(xué)生個(gè)性。還有怎樣實(shí)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的最優(yōu)化，怎樣教學(xué)才能最大限度的調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性又不讓其對(duì)某些枯燥的只是感到厭煩;還有怎樣根據(jù)不同年齡階段孩子的不同心理特點(diǎn)對(duì)其施以針對(duì)性的教育教學(xué)方法，如此等等。在書中介紹到了很多不同時(shí)代的著名學(xué)者的觀點(diǎn)，各有利弊，都很值得思考。讀了這些，我才逐漸認(rèn)識(shí)到教育心理學(xué)是一個(gè)備受重視，被廣泛研究的學(xué)科。

　　不光是理論，書中很多地方也提到了怎樣將理論運(yùn)用到實(shí)踐中去，這對(duì)于教學(xué)的實(shí)踐活動(dòng)有很直接和現(xiàn)實(shí)的意義。書中舉到了很多這樣的例子,讓我發(fā)現(xiàn)原來生活中很多看似司空見慣的事其實(shí)就是教育心理學(xué)研究的成果。比方應(yīng)該怎樣讓小學(xué)生克服坐不住的問題，還有怎樣不動(dòng)聲色的糾正學(xué)生的語(yǔ)法錯(cuò)誤又不至于引起學(xué)生反感。其實(shí)對(duì)于這些問題我也是早就有所想法，讀了教育心理學(xué)后，這些原先模糊不清的想法才漸漸明白起來，真的感慨頗多。第三，教育心理學(xué)給我提供的不只是一個(gè)研究結(jié)果，它所提到的更多的是一種研究方法，指導(dǎo)你怎樣利用這些看起來書面化的大理論，把他們真正變?yōu)橹笇?dǎo)你教學(xué)的利劍。其實(shí)每個(gè)學(xué)生都是特別的，都有值得你特別去關(guān)注的地方，而每個(gè)學(xué)生又都是相似的，都有共性讓你總結(jié)規(guī)律，更好的認(rèn)識(shí)教學(xué)。教育心理學(xué)為我所提供的這些科學(xué)的研究法我認(rèn)為不管今后是否從事教育事業(yè)都是讓人從中受益良多的。原來一直不明白所謂量表是什么東西，現(xiàn)在才開始懂得原來心理學(xué)是這樣一門精密的科學(xué)，要求很強(qiáng)的邏輯思維和分析能力才能懂得如何從數(shù)據(jù)中了解人內(nèi)心的世界。

　　第四，對(duì)自我提出了更高的要求。教育心理學(xué)以教與學(xué)互動(dòng)作用為主線，以學(xué)習(xí)心理為核心，對(duì)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、知識(shí)和技能的掌握、學(xué)習(xí)策略與教學(xué)策略、學(xué)習(xí)遷移、智力與創(chuàng)造力、品德心理、群體心理、個(gè)性差異與因材施教、心理衛(wèi)生與教師心理等方面作了較為系統(tǒng)、深入淺出的分析。作為一個(gè)教育工，必須具備判斷學(xué)生是否熱愛學(xué)習(xí)以及引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的能力。教師是文化的傳遞者，師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也，這是從知識(shí)傳遞的角度來反映教師的重要性。教師是典范，學(xué)高為師，身正為范，學(xué)生受教育的過程是人格完善的過程，教師的人格力量是無形的、不可估量的，教師要真正成為學(xué)生的引路人。教師要有較強(qiáng)的組織領(lǐng)導(dǎo)、管理協(xié)調(diào)能力，才能使教學(xué)更有效率，更能促進(jìn)學(xué)生的開展。教師要富有愛心，作為一名教師，對(duì)學(xué)生的.愛應(yīng)是無私的、平等的，就像父母對(duì)待孩子。教師還要善于發(fā)現(xiàn)每一個(gè)學(xué)生的閃光點(diǎn)和開展需要。

　　最后，教師是學(xué)生的心理輔導(dǎo)者。因此，教師必須要懂教育心理學(xué)、心理學(xué)，應(yīng)了解不同學(xué)生的學(xué)習(xí)心理特點(diǎn)，選擇科學(xué)合理的、適合本班學(xué)生的學(xué)習(xí)策略，并在上課過程中多加思考，適時(shí)改良教學(xué)方法和策略，以藝術(shù)的眼光去對(duì)待教學(xué)，爭(zhēng)取精益求精。在新課程改革的背景下，一定要認(rèn)真地貫穿新的教學(xué)理念，以學(xué)生開展為本，以新的教學(xué)姿態(tài)迎接新的挑戰(zhàn)，使學(xué)生的身心都能得到健康的開展。

心理學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì)10

　　本學(xué)期我抓緊時(shí)間認(rèn)真學(xué)習(xí)了《教育心理學(xué)》。對(duì)于奧蘇貝爾的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)理論很是有感觸。1968年，奧蘇貝爾發(fā)表了集其教育心理學(xué)思想大成的作品——《教育心理學(xué)——認(rèn)知觀點(diǎn)》（1968第一版1978第二版），在這本書中，奧蘇貝爾深入系統(tǒng)地探討了課堂中的有意義的文化知識(shí)學(xué)習(xí)的類型，不同類型的學(xué)習(xí)過程，學(xué)習(xí)結(jié)果及其條件，對(duì)人類以言語(yǔ)符號(hào)為媒介的有意義學(xué)習(xí)，保持和遷移的心理機(jī)制及制約因素提出了獨(dú)到的見解，形成了他的“有意義言語(yǔ)學(xué)習(xí)論”。

　　奧蘇貝爾對(duì)傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)理論持批評(píng)的態(tài)度。他認(rèn)為，這些學(xué)習(xí)理論并不探討在課堂里發(fā)生的學(xué)習(xí)，而只是根據(jù)實(shí)驗(yàn)室里的學(xué)習(xí)不加分析地外推。在他看來，“一種真正實(shí)在的、科學(xué)的學(xué)習(xí)理論主要關(guān)注在學(xué)校里或類似的學(xué)習(xí)環(huán)境中所發(fā)生的各種復(fù)雜的、有意義的言語(yǔ)學(xué)習(xí)。并對(duì)影響這種學(xué)習(xí)的各種因素予以相當(dāng)?shù)闹匾暋＃ˋusubel，1967）

　　奧蘇貝爾教育心理學(xué)中最重要的觀念之一，是他對(duì)意義學(xué)習(xí)（meaningful learning）的描述。在他看來，學(xué)生的學(xué)習(xí)，如果要有價(jià)值的話，應(yīng)該盡可能地有意義。為此，他仔細(xì)區(qū)分了接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)、機(jī)械學(xué)習(xí)與意義學(xué)習(xí)之間的關(guān)系，具體如下：

　　教學(xué)總是通過一定的方法進(jìn)行的，而教學(xué)方法的基礎(chǔ)是學(xué)生學(xué)習(xí)的方法。最基本的學(xué)習(xí)方法包括了接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。奧蘇貝爾繼承了傳統(tǒng)的接受學(xué)習(xí)理論，并在歷史上首次將之作為與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)相對(duì)的一種學(xué)習(xí)方式加以積極倡導(dǎo)并進(jìn)行系統(tǒng)的心理學(xué)研究。

　　接受學(xué)習(xí)

　　接受學(xué)習(xí)是指學(xué)生通過教師呈現(xiàn)的材料來掌握現(xiàn)成的知識(shí)的一種學(xué)習(xí)方式。與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)相對(duì)。在接受學(xué)習(xí)中，所學(xué)東西的全部?jī)?nèi)容都是以確定的方式由教師傳授給學(xué)生的，學(xué)生無需進(jìn)行任何獨(dú)立發(fā)現(xiàn)，而只需接受，即只需把教師呈現(xiàn)給他的材料，例如一組無意義的音節(jié)、一首詩(shī)、一條定理加以內(nèi)化和組織，以納入到已形成的認(rèn)知結(jié)構(gòu)當(dāng)中，以便在將來的某一個(gè)時(shí)期可以運(yùn)用它或把它再現(xiàn)出來。這里所說的內(nèi)化是指將新的學(xué)習(xí)內(nèi)容通過整合貯藏入已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)當(dāng)中。

　　接受學(xué)習(xí)不同于機(jī)械學(xué)習(xí)。接受學(xué)習(xí)是與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)相對(duì)的，是指學(xué)生將學(xué)習(xí)材料作為定論性的知識(shí)加以接受、內(nèi)化、形成自己的知識(shí)，而不重復(fù)人類發(fā)現(xiàn)、形成有關(guān)知識(shí)的過程。機(jī)械學(xué)習(xí)則是與有意義學(xué)習(xí)（通過理解而進(jìn)行的學(xué)習(xí)）相對(duì)應(yīng)的，他指不理解學(xué)習(xí)材料的意義，死記硬背式的學(xué)習(xí)。接受學(xué)習(xí)可能有意義的，從而成為有意義的接受學(xué)習(xí)，也有可能是機(jī)械的，從而成為機(jī)械的接受學(xué)習(xí)。

　　接受學(xué)習(xí)也不同于被動(dòng)學(xué)習(xí)。被動(dòng)學(xué)習(xí)是與主動(dòng)學(xué)習(xí)相對(duì)的，他是指學(xué)生由于缺乏學(xué)習(xí)的需要、動(dòng)機(jī)、興趣或者必要的學(xué)習(xí)能力和基礎(chǔ)等原因，因而不積極主動(dòng)的參與學(xué)習(xí)活動(dòng)，或者不積極主動(dòng)的把自己的學(xué)習(xí)引向深入，不去深入、全面的把握學(xué)習(xí)內(nèi)容，而滿足于那些含糊的、膚淺的、似是而非的觀念。接受學(xué)習(xí)可能是主動(dòng)的，也有可能是被動(dòng)的，他與主動(dòng)、被動(dòng)學(xué)習(xí)都沒有必然的聯(lián)系。

　　發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)

　　奧蘇貝爾對(duì)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的解釋不同于布魯納。他認(rèn)為，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是指學(xué)習(xí)內(nèi)容不是以定論的方式呈現(xiàn)給學(xué)生的，而是要求學(xué)生在把最終結(jié)果并入認(rèn)知結(jié)構(gòu)之前，先要從事某些心理活動(dòng)，如對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行重新排列、重新組織或轉(zhuǎn)換。布魯納的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是要學(xué)生通過參與探究活動(dòng)發(fā)現(xiàn)基本的原理或規(guī)則，使學(xué)生像科學(xué)家那樣思考問題。除此之外，奧蘇貝爾認(rèn)為，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)還涉及其他三種學(xué)習(xí)類型：運(yùn)用、問題解決、創(chuàng)造。這三種學(xué)習(xí)是有層次的。

　　奧蘇貝爾認(rèn)為，“運(yùn)用”是指把已知命題直接轉(zhuǎn)換到類似的新情境中去，有點(diǎn)類似于我們通常所講的“練習(xí)”。“問題解決”是學(xué)生無法把已知命題直接轉(zhuǎn)換到新情境中去，學(xué)生必須通過一些策略，使一系列轉(zhuǎn)換前后有序。學(xué)生已有的知識(shí)可能是與問題解決辦法有關(guān)的，但需經(jīng)過多次轉(zhuǎn)換，而非直接運(yùn)用或練習(xí)所能解決的。“創(chuàng)造”是能把認(rèn)知結(jié)構(gòu)中各種彼此關(guān)系很遙遠(yuǎn)的觀念用來解決新問題，而且，認(rèn)知結(jié)構(gòu)中哪些命題與該問題有關(guān)，事先是不知道的，各種轉(zhuǎn)換的規(guī)則，也是不明顯的。在奧蘇貝爾看來，“創(chuàng)造”的'定義是指能產(chǎn)生某種新的產(chǎn)品，或者對(duì)學(xué)生來說是新的，或者在人類認(rèn)識(shí)意義上來說是新的，都應(yīng)該被視為創(chuàng)造性行為。當(dāng)然，只有能產(chǎn)生后一種新產(chǎn)品的人，才能被認(rèn)為是具有創(chuàng)造性的人。而且，創(chuàng)造性行為本身，應(yīng)表現(xiàn)出一定的綜合水平，即能夠把各種要素綜合在一起，形成新產(chǎn)品，這種綜合水平應(yīng)超過問題解決中所需要的水平

　　意義學(xué)習(xí)和機(jī)械學(xué)習(xí)

　　奧蘇貝爾根據(jù)知識(shí)學(xué)習(xí)過程的不同性質(zhì)，又將學(xué)習(xí)分為意義學(xué)習(xí)和機(jī)械學(xué)習(xí)。

　　意義學(xué)習(xí)是指語(yǔ)言文字或符號(hào)所表述的新知識(shí)能夠與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的有關(guān)舊知識(shí)建立一種實(shí)質(zhì)的和非人為的聯(lián)系。以下兩個(gè)先決條件是劃分意義學(xué)習(xí)和機(jī)械學(xué)習(xí)的標(biāo)準(zhǔn)： （1）學(xué)習(xí)者表現(xiàn)出一種意義學(xué)習(xí)（meaningful learning）的心向，即表現(xiàn)出一種把新學(xué)的材料同他已了解的知識(shí)建立非任意的、實(shí)質(zhì)性聯(lián)系的意向。

　　（2）學(xué)習(xí)任務(wù)對(duì)于學(xué)習(xí)者具有潛在意義，即學(xué)習(xí)的任務(wù)能夠在非任意的和非逐字逐句的基礎(chǔ)上同構(gòu)聯(lián)系起來。明確了意義學(xué)習(xí)的先決條件，就不難對(duì)意義學(xué)習(xí)和機(jī)械學(xué)習(xí)做出明確地區(qū)分。以無意義音節(jié)的學(xué)習(xí)來說，由于學(xué)習(xí)者頭腦中沒有與之對(duì)應(yīng)的有關(guān)觀念，無意義音節(jié)不能與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的適當(dāng)觀念建立實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系，因此，在學(xué)習(xí)中只能逐字逐句地背誦它，所以，它只能建立一種逐字逐句的聯(lián)系，因而是機(jī)械的學(xué)習(xí)。有時(shí)人們?yōu)榱吮阌谟泝|，往往把無意義的材料賦予某種意義，但這種意義的賦予是人為的或任意的聯(lián)系，因而也屬于機(jī)械學(xué)習(xí)。

　　當(dāng)然意義學(xué)習(xí)和機(jī)械學(xué)習(xí)的劃分也不是絕對(duì)的。奧蘇貝爾認(rèn)為，“這兩種學(xué)習(xí)僅是處在一個(gè)連續(xù)體的兩個(gè)極端”。“概念、命題和原理的學(xué)習(xí)是意義學(xué)習(xí)，而符號(hào)學(xué)習(xí)便具有某種機(jī)械學(xué)習(xí)的逐字逐句的性質(zhì)”。有時(shí)機(jī)械學(xué)習(xí)和意義學(xué)習(xí)也會(huì)同時(shí)發(fā)生，例如，學(xué)生通過背誦來學(xué)習(xí)一首古詩(shī)或?qū)W習(xí)乘法口訣就是這種情況。

心理學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì)11

　　管理心理學(xué)是現(xiàn)代管理理論的重要組成部分，它是一門以心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化人類學(xué)和政治學(xué)等學(xué)科為基礎(chǔ)，以組織中人的心理活動(dòng)和行為反應(yīng)模式為研究對(duì)象的學(xué)科。它主要探討組織中個(gè)體、群體以及組織的行為規(guī)律，以便運(yùn)用這些規(guī)律來預(yù)測(cè)與控制這些行為，以提高組織的效力。它是心理學(xué)知識(shí)在組織管理工作實(shí)踐中應(yīng)用的結(jié)果。是研究組織系統(tǒng)內(nèi)，個(gè)體、群體及結(jié)構(gòu)對(duì)組織內(nèi)人的行為的影響，以理解、預(yù)測(cè)和管理人類行為，提高組織績(jī)效的一門科學(xué)。工商管理、公共管理以及公共事業(yè)管理中，管理心理學(xué)均是非常重要的核心必修課程。管理心理學(xué)研究的方法:1、觀察法:是在日常的不工作人工干預(yù)的自然和社會(huì)情況下,有目的有計(jì)劃地直接觀察組織中人的行為的研究方法。2、實(shí)驗(yàn)法：是研究者有目的地通過嚴(yán)格控制或創(chuàng)設(shè)的條件，主動(dòng)的引起被試者的行為變化。3、調(diào)查法：是通過搜集各種有頭材料間接了解組織中人的心理活動(dòng)的方法。調(diào)查方法有談話法、問卷法等。4、測(cè)驗(yàn)法：是根據(jù)預(yù)先制定的標(biāo)準(zhǔn)化的測(cè)量表對(duì)人的心理品質(zhì)進(jìn)行測(cè)量的方法。5、個(gè)案法：也叫案例法。

　　學(xué)習(xí)管理學(xué)的意義：有助于管理者樹立以“人”為中心的管理理念。2、有助于物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)與精神獎(jiǎng)勵(lì)的統(tǒng)一。3、有助于提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。4、有助于加強(qiáng)政治思想教育工作。

　　課程中，具體案例的分析，對(duì)于我應(yīng)用管理學(xué)相關(guān)理論解決實(shí)際問題，具有重要作用，對(duì)我日常的工作具有很強(qiáng)的指導(dǎo)作用。案例：甲、乙兩人一同大學(xué)畢業(yè)后進(jìn)了同一家企業(yè)并在一間科室工作，兩人的工資也被定在同一檔次：每月1000元。一年試用期過后，甲的工資被定為每月1200元，而乙的工資被定為1500元。甲拿到1200元工資后很高興，因?yàn)楸仍瓉砉べY增加了200元，但當(dāng)他得知乙的月工資是1500元后，則非常氣憤，工作積極性明顯下降。公平理論認(rèn)為，職工的工作動(dòng)機(jī)主要受工資報(bào)酬的影響，包括絕對(duì)報(bào)酬(自己實(shí)際收入的數(shù)量)與相對(duì)報(bào)酬(自己實(shí)際收入與他人實(shí)際收入的比值)兩種。每個(gè)人都會(huì)自覺或不自覺地把自己付出的勞動(dòng)和所得報(bào)酬與他人付出的勞動(dòng)報(bào)酬進(jìn)行橫向比較，也會(huì)把自己現(xiàn)在付出的勞動(dòng)和所得報(bào)酬與自己過去付出的勞動(dòng)和報(bào)酬進(jìn)行縱向比較。通過比較，如果發(fā)現(xiàn)自己的收支比例與他人的收支比例相等，便認(rèn)為是正常的、合理的，因而心情舒暢，安心工作;如果發(fā)現(xiàn)自己的收支比例低于他人的收支比例，或現(xiàn)在的收支比例比過去低，就會(huì)產(chǎn)生不公平感，就會(huì)對(duì)工作態(tài)度、工作積極性產(chǎn)生消極影響。在本案例中，甲做縱向比較時(shí)的高興在于與過去比其工資增加了200元;但當(dāng)他與乙進(jìn)行橫向比較時(shí)，發(fā)現(xiàn)自己的工資比乙少了300元，由此產(chǎn)生不公平感，導(dǎo)致工作積極性明顯下降。而管理者應(yīng)對(duì)甲、乙兩人的工資差異進(jìn)行認(rèn)真分析，如果原因在于乙比甲能能力強(qiáng)、貢獻(xiàn)大，應(yīng)及時(shí)對(duì)甲做出解釋，使甲重新認(rèn)定自我、找出差距所在、明確努力的方向，激發(fā)甲的工作積極性;如果原因在于管理者對(duì)甲、乙的能力與貢獻(xiàn)判斷失誤，應(yīng)及時(shí)、果斷的糾正失誤，重新制定甲、乙的工資標(biāo)準(zhǔn)。

　　很多案例中霍桑實(shí)驗(yàn)也是我印象里最深刻的。不管是管理心理學(xué)，還是管理學(xué)，甚至工作分析等課程，都提到這個(gè)實(shí)驗(yàn)。霍桑實(shí)驗(yàn)的重大貢獻(xiàn)之一，是把心理學(xué)研究方法全面引入管理領(lǐng)域。訪談實(shí)驗(yàn)從心理學(xué)的角度，對(duì)管理中的許多問題給出了全新的解釋。過去，人們認(rèn)為主觀就是主觀，客觀就是客觀，人總不會(huì)把客觀沒有的事情憑借主觀印象變成事實(shí)，但霍桑訪談對(duì)此有了新的值得探討的資料。管理活動(dòng)中，找準(zhǔn)問題比解決問題更重要。如果問題找不準(zhǔn)，就像醫(yī)生診斷錯(cuò)誤，哪怕是用最好的藥也不能治病。作為管理人員，面對(duì)事關(guān)員工的一些現(xiàn)象，必須弄清楚真正的原因究竟是什么，對(duì)證下藥。傾聽是最好的方法。比如:前不久聽說，中國(guó)曾經(jīng)有大學(xué)生因?yàn)閷W(xué)校晚上12點(diǎn)以后宿舍停電，他們要看足球世界杯比賽而騷動(dòng)抗議。作為學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，必須弄清楚，學(xué)生對(duì)學(xué)校管理的意見難道真正是因?yàn)榭醋闱騿?就事論事式的解決問題，并不能真正改善學(xué)生與學(xué)校的關(guān)系。舉一反三，類似的現(xiàn)象在各企業(yè)甚至政府都是十分常見的。

　　而把心理學(xué)運(yùn)用到管理學(xué)里面，則是一種突破。什么是管理者?管理者通過別人來完成工作，他們作決策，分配資源，指導(dǎo)別人的行為以達(dá)到工作目標(biāo)。管理者在組織中完成他們的工作。法約爾提出，所有的管理者都發(fā)揮五種職能:計(jì)劃、組織、指揮、協(xié)調(diào)和控制，今天，這些職能被簡(jiǎn)化為計(jì)劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)和控制。管理者的角色有人際角色、信息傳遞角色、決策角色。管理不是一門只有天才才能掌握的學(xué)問，而是我們每一個(gè)普通人，每一個(gè)不完美，每一個(gè)充滿這樣那樣缺點(diǎn)的人，都能掌握的學(xué)問。用管理學(xué)大師杜拉克的話來說：“如果一個(gè)組織需要天才或超人管理的話，那么它就不可能生存下去。一個(gè)組織必須有這樣一個(gè)形式：在一個(gè)由普通人組成的領(lǐng)導(dǎo)集體領(lǐng)導(dǎo)下能夠正常地運(yùn)行。”換句話說，管理的奇妙之處在于能夠通過它讓一群平常的人做出不平常的事情來。管理學(xué)的關(guān)鍵問題是，如何讓普通人發(fā)揮不同尋常的效率，而不是如何找到絕無僅有的天才。如果我們放棄那些盤踞在我們大腦中的錯(cuò)誤觀念，自己來判斷一下我們周圍的成功(以及失敗的)管理者，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)企業(yè)家、管理者的成功和智商高低并不成正比。我經(jīng)常舉的一個(gè)例子是我中學(xué)同學(xué)里最成功的企業(yè)家不是考分最高、學(xué)習(xí)成績(jī)最好的幾位，而是當(dāng)時(shí)最不受教師喜歡、重視的`幾位。

　　同樣，一個(gè)人是外向型還是內(nèi)向型的，對(duì)成功也不是關(guān)鍵。我見過一些外向、善于言辭、善于溝通的成功的管理者，也見過不少外向而失敗的管理者。同樣，我也見過不少內(nèi)向卻有極大領(lǐng)導(dǎo)力和號(hào)召力的管理者。

　　很多人把個(gè)人魅力當(dāng)作成功管理者的前提條件。但如果我們睜開眼看看周圍，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)一大批毫不起眼的、毫無魅力可言的、卻極其成功的企業(yè)家、管理者。照“第五級(jí)管理”研究者的說法，恰恰是后一類人更容易取得成就，因?yàn)樗麄兙邆淞巳〉贸晒Φ膬蓚�(gè)基本心理素質(zhì)：一方面他們是極其謙虛的人，另一方面他們又是極其堅(jiān)定、堅(jiān)持之人。所以，我們不應(yīng)去尋找天才，不應(yīng)去關(guān)心這些人是誰(shuí)，他們的特質(zhì)、性格、秉性如何，而是關(guān)心他們?nèi)绾巫鍪虑椋�他們做事情的時(shí)候遵循什么樣的標(biāo)準(zhǔn)把事情做正確。

　　那么，有效管理者的標(biāo)準(zhǔn)是什么?如果拿產(chǎn)品的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)作一個(gè)比較，我們更嚴(yán)格的問題是：管理的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)是什么?我們大部分人，首先想到的是效率(efficiency)。經(jīng)濟(jì)學(xué)家給它的定義是“相同的投入取得最大的產(chǎn)出”或者“用最少的投入取得相同的產(chǎn)出”。換句我們常人能弄明白的話就是：“把事情做正確。”

　　如何把事情做正確?我們通常通過關(guān)注做事情的過程，關(guān)注每一個(gè)細(xì)節(jié)。如果我們處處都把好關(guān)，那么產(chǎn)出自然是最高的。但就管理而言，這是一個(gè)錯(cuò)誤的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，至少不是最重要的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。為什么這么說?因?yàn)檫@樣一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)讓管理者把眼光放在細(xì)節(jié)，而不是管理的更為本質(zhì)的目的：效果。

　　效果是什么?就是我們做一件事情的結(jié)果，就是我們做的事情在多大程度上實(shí)現(xiàn)了預(yù)定的目標(biāo)，就是我們?cè)谧稣�確的事情。有一則寓言是這樣將的阿拉伯國(guó)家有一個(gè)傳說中像阿凡提一樣的機(jī)智、神奇的人物，叫Nasrudin。Nasrudin和當(dāng)?shù)氐拇蟾晃桃黄鹪谑袌?chǎng)上賣驢。大富翁的價(jià)格是500元一頭Nasrudin水了許多。

　　Nasrudin卻變得越來越富有。大富翁不得已，設(shè)宴招待Nasrudin，想把他灌醉后套出Nasrudin的秘密。機(jī)會(huì)終于來了,大富翁問喝得有些不知南北的Nasrudin：“我讓農(nóng)民免費(fèi)給我的驢子提供糧草，也不付他們工錢，但我的成本還是降不下來，不得已每頭驢賣500元。你怎么能做到每頭驢賣80元還能夠賺錢?” Nasrudin回答他：“你偷了農(nóng)民的草料以及時(shí)間;我做得比你簡(jiǎn)單：我直接偷了驢子來賣。”

　　我們自然不應(yīng)該學(xué)Nasrudin去偷驢。但要知道兩者的區(qū)別在于：Nasrudin在做“正確”的事情。大富翁在試圖把事情做正確。這正是值得我們學(xué)習(xí)的地方。這段時(shí)間對(duì)管理學(xué)的學(xué)習(xí)，使我了解了有關(guān)心理學(xué)的基本知識(shí)，學(xué)會(huì)了通過對(duì)他人心里的分析而更加了解、接近他人。也對(duì)社會(huì)上的一些現(xiàn)象有了更深入的了解。最重要的是，認(rèn)識(shí)了我自己，雖然不是很全面但是對(duì)自己還是有了小小的了解的。關(guān)于“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)的基本觀點(diǎn)那點(diǎn)，人類多數(shù)趨于天生懶惰，不愿多做工作。人類多數(shù)缺乏雄心，希望依賴他人，而不喜歡擔(dān)負(fù)責(zé)任。人們多數(shù)喜歡以自我為中心而忽視組織目標(biāo)。多數(shù)人安于現(xiàn)狀，習(xí)慣于抵抗變革。人們易受欺騙，常有盲從舉動(dòng)。看到那么幾條，我得對(duì)自己有個(gè)清晰的規(guī)劃。

　　人是社會(huì)性的，作為社會(huì)的一個(gè)成員，人不能獨(dú)立的生存，他總是生活在一定的團(tuán)隊(duì)中，個(gè)人在團(tuán)隊(duì)中的行為，同他在獨(dú)立一個(gè)人是的行為是不同的，有其特殊的規(guī)律。現(xiàn)代是信息的社會(huì)，信息把許多獨(dú)立的個(gè)人，團(tuán)體貫通起來，成為一個(gè)整體，信息溝通是交流意見，傳遞感情，協(xié)調(diào)人際關(guān)系所不可缺少的手段，溝通是管理的重要組成部分，作為一個(gè)管理者，首先的第一個(gè)任務(wù)就是有效的溝通。人不能脫離社會(huì)而單獨(dú)生活，人在社會(huì)實(shí)踐和團(tuán)體生活中，不可避免的與他人發(fā)生相互作用、相互影響，形成一定的人際關(guān)系，建立和維持良好的人際關(guān)系，才能使人們團(tuán)結(jié)一致，協(xié)調(diào)工作，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。

　　此外，我覺得在《管理心理學(xué)》中，溝通是一個(gè)非常重要的環(huán)節(jié)。溝通：指在管理中發(fā)生的、兩個(gè)或兩個(gè)以上的人或群體，通過一定的聯(lián)絡(luò)渠道，傳遞和交換各自的意見、觀點(diǎn)、思想、情感與愿望，從而達(dá)到相互了解、相互認(rèn)知的過程。而人與人的溝通有著很多特殊性：主要是通過語(yǔ)言來進(jìn)行的;交流動(dòng)機(jī)、目的、態(tài)度等心理因素有著重要的意義;會(huì)出現(xiàn)特殊的共同障礙。因此，不管是面對(duì)上司或下屬，只有良好的溝通，才能使事情進(jìn)展順利。

　　以上是我學(xué)了《管理心理學(xué)》以后的一些膚淺的歸納和心得。深深體會(huì)到管理心理學(xué)的博大性和必要性，以后將更加注意將管理心理學(xué)在工作中的應(yīng)用，不斷地聊學(xué)習(xí)了解，使之更好的為工作帶來成功。

心理學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì)12

　　學(xué)校為我們開設(shè)了讀書套餐真好，本學(xué)期如果不是因?yàn)閰⒓幼x書套餐，我還真不會(huì)這么認(rèn)真地去讀《教育心理學(xué)》這本書。一看書的題目就覺得很乏味，可我仔細(xì)閱讀后，覺得本書越看越有味道。閱讀本書很輕松，因?yàn)槔锩娴膬?nèi)容和我們的教學(xué)實(shí)踐很接近。通過大量的實(shí)驗(yàn)向我們揭示了一些教育現(xiàn)象，為我們的教育實(shí)踐提供理論依據(jù)。

　　作為教育者都知道要對(duì)學(xué)生進(jìn)行表?yè)P(yáng)，但如何科學(xué)的表?yè)P(yáng)？德韋克的成就目標(biāo)理論實(shí)驗(yàn)給了我們啟示。當(dāng)我們表?yè)P(yáng)孩子聰明時(shí)，孩子就會(huì)傾向于成績(jī)目標(biāo)取向，會(huì)努力證明自己聰明而避免顯得沒有能力。當(dāng)我們表?yè)P(yáng)他們因?yàn)榕�力而獲得成就時(shí)，孩子就會(huì)傾向于學(xué)習(xí)目標(biāo)取向，他們就會(huì)把注意力放在那個(gè)過程。從學(xué)生評(píng)價(jià)來看，教師既要重視終結(jié)性評(píng)價(jià)，又要重視形成性評(píng)價(jià)。美術(shù)作業(yè)的評(píng)價(jià)不像其他學(xué)科有標(biāo)準(zhǔn)的答案，所以要特別重視學(xué)生形成性評(píng)價(jià)。記得以前有位一年級(jí)的學(xué)生，他對(duì)美術(shù)的興趣特別濃厚，每一節(jié)的美術(shù)課都表現(xiàn)出了極高的熱情。但他的畫畫得確實(shí)不好，很隨性也很隨意，自己想到什么就畫什么，線條粗糙。但我很關(guān)注她的學(xué)習(xí)過程，每次都在鼓勵(lì)的基礎(chǔ)上，給他一些建議。經(jīng)過一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)他進(jìn)步了很多，成了班里進(jìn)步最快的孩子。同時(shí)他的這種熱情感染了身邊很多的孩子，我進(jìn)教室時(shí)，經(jīng)常聽到孩子對(duì)我說，老師我最喜歡上美術(shù)課了。在教學(xué)中，我們要科學(xué)的表?yè)P(yáng)，使欣賞孩子這一理念發(fā)揮積極的作用。

　　在我們的教學(xué)中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象，很容易對(duì)學(xué)生形成偏見，會(huì)不自覺的對(duì)學(xué)生進(jìn)行歸類，這就是洛欽斯的“第一印象”效應(yīng)實(shí)驗(yàn)。在我們的教育過程中既要注意給學(xué)生以良好的第一印象，又要避免由于第一印象所帶來的對(duì)兒童的錯(cuò)誤看法。在開學(xué)時(shí)，能準(zhǔn)確叫出兒童的名字，親昵地摸摸孩子的小腦袋，多說些贊許的話，能減少師生之間的陌生感，能為以后的教育工作的'順利開展打下良好溝通的開端。我們美術(shù)教師往往任教的班級(jí)較多，對(duì)于記住每位學(xué)生的名字有一定的難度。在今后的教學(xué)中我要多花些時(shí)間與精力記住學(xué)生的名字，以及了解學(xué)生的興趣愛好與特點(diǎn)。美術(shù)教師如果不去關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，只是以美術(shù)作業(yè)的好壞來評(píng)價(jià)學(xué)生的話，那往往會(huì)出現(xiàn)判斷的錯(cuò)誤。有些學(xué)生在其他方面表現(xiàn)都很優(yōu)秀，也許在美術(shù)學(xué)習(xí)方面有些困難，我們不能以此作為評(píng)價(jià)的一個(gè)依據(jù)。在我任教的班級(jí)中，有位學(xué)生比較乖巧的，但他的美術(shù)作業(yè)真不怎么好，一開始我只看到了他的美術(shù)作業(yè)，將他歸類在差生中，后來從班主任那了解到，他是一位學(xué)習(xí)習(xí)慣較好的學(xué)生。在往后的教學(xué)中，我改變了對(duì)他的看法，看到了他的優(yōu)點(diǎn)，及時(shí)表?yè)P(yáng)，他進(jìn)步了，體會(huì)到了學(xué)習(xí)的樂趣。因此，教師要善于冷靜、科學(xué)地觀察學(xué)生，用理性和發(fā)展的眼光分析、評(píng)價(jià)學(xué)生。

　　總之，書中還有很多有名的實(shí)驗(yàn)，每個(gè)實(shí)驗(yàn)都能給我們一些啟示，正是這些啟示，讓我們的教學(xué)變得有理可依。無論是作為教師的角色，還是作為一位剛剛升級(jí)做母親的角色都是有很大幫助的，大家真的可以好好去閱讀本書，不同的你會(huì)有不同的收獲的。

心理學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì)13

　　消費(fèi)心理學(xué)是心理學(xué)的一個(gè)重要分支，它研究消費(fèi)者在消費(fèi)活動(dòng)中的心理現(xiàn)象和行為規(guī)律。它的目的是研究人們?cè)谏�活消費(fèi)過程中，在日常購(gòu)買行為中的心理活動(dòng)規(guī)律及個(gè)性心理特征。在學(xué)習(xí)了消費(fèi)心理學(xué)這門課程，了解了關(guān)于消費(fèi)心理的專業(yè)知識(shí)以后，我的消費(fèi)行為有了專業(yè)的指導(dǎo)，獲益匪淺。

　　消費(fèi)心理是指人作為消費(fèi)者時(shí)的所思所想。消費(fèi)行為是指從市場(chǎng)流通角度觀察的，人作為消費(fèi)者時(shí)對(duì)于商品或服務(wù)的消費(fèi)需要，以及使商品或服務(wù)從市場(chǎng)上轉(zhuǎn)移到消費(fèi)者手里的活動(dòng)。任何一種消費(fèi)活動(dòng)，都是既包含了消費(fèi)者的心理活動(dòng)又包含了消費(fèi)者的消費(fèi)行為。準(zhǔn)確把握消費(fèi)者的心理活動(dòng)，是準(zhǔn)確理解消費(fèi)行為的前提。

　　公眾的主要消費(fèi)心理類型大致有以下幾種：

　　一、 從眾心理

　　二、 求美心理

　　三、 同步心理

　　四、 求名心理

　　五、 求異心理

　　六、 好奇心理

　　七、 偏好心理

　　八、 便利心理

　　九、 選價(jià)心理

　　研究消費(fèi)心理有助于形成正確的消費(fèi)觀，使自己的消費(fèi)行為更加合理，更加理智。 青年人的消費(fèi)心理具有以下幾種特點(diǎn)：

　　一、 追求時(shí)尚和新穎

　　二、 表觀自我和體現(xiàn)個(gè)性

　　三、 容易沖動(dòng)，注重情感

　　商家往往會(huì)利用青年人的這些消費(fèi)心理特征，誘導(dǎo)消費(fèi)者消費(fèi)。拿我自己舉例，在沒有學(xué)習(xí)這門課程以前，每次在淘寶上或者在商場(chǎng)里看到有一些時(shí)尚新穎，獨(dú)特個(gè)性，

　　非常吸引眼球的東西總會(huì)忍不住得駐足關(guān)注，即使我暫時(shí)并不需要這種產(chǎn)品，但我仍會(huì)產(chǎn)生消費(fèi)的沖動(dòng)。還有，有的時(shí)候我明知不合理還要進(jìn)行消費(fèi)。比如，情人節(jié)的.時(shí)候，明知道這一天的玫瑰花是平時(shí)的幾倍的價(jià)格，但我仍然會(huì)買；跟女朋友逛街的時(shí)候，如果她看上了什么喜歡的東西，即使沒有必要，我也會(huì)盡量買下來。我的房間里現(xiàn)在還放著很多以前一時(shí)沖動(dòng)買來而至今都沒有用到的東西。

　　男性的消費(fèi)心理特征：

　　一、 動(dòng)機(jī)形成迅速、果斷，具有較強(qiáng)的自信性

　　二、 購(gòu)買動(dòng)機(jī)具有被動(dòng)性

　　三、 購(gòu)買動(dòng)機(jī)感情色彩比較淡薄

　　作為一名男性，我的消費(fèi)有時(shí)具有很明顯的性別色彩。比如，在購(gòu)買商品的時(shí)候，往往對(duì)于商品的細(xì)節(jié)關(guān)注不夠，也不愿與商家對(duì)于價(jià)格有過多的糾纏，往往看中以后很快就會(huì)決定買下來。還有，有的時(shí)候，即使我的經(jīng)濟(jì)比較緊張，但是有哥們找我出去喝酒，我仍然會(huì)去，因?yàn)槲矣X得兄弟情誼很重要，不好拂了兄弟面子。這些都是在學(xué)習(xí)這門課之前我的消費(fèi)行為中不合理的地方。

　　商家為了讓消費(fèi)者產(chǎn)生消費(fèi)行為，往往會(huì)采用一些策略吸引消費(fèi)者，比如各種定價(jià)策略：

　　一、 零頭定價(jià)策略

　　二、 撇脂定價(jià)策略

　　三、 分級(jí)定價(jià)策略

　　商家的這些定價(jià)策略，往往能夠?qū)ξ覀兊南�費(fèi)行為產(chǎn)生潛移默化的影響，因此，我們必須形成正確的消費(fèi)心理，樹立正確的消費(fèi)觀。

　　一、 量入為出，適度消費(fèi)

　　二、 避免盲從，理性消費(fèi)

　　三、 保護(hù)環(huán)境，綠色消費(fèi)

　　四、 勤儉節(jié)約，艱苦奮斗

　　學(xué)習(xí)了這門課以后，我的消費(fèi)觀有了很大的糾正，我的消費(fèi)變得更加合理，更加理性。比如，之前上映的泰坦尼克號(hào)3D，不管是互聯(lián)網(wǎng)上還是校園里，都是大家熱談的話題，感覺如果不去看的話就是跟不上潮流，于是產(chǎn)生了想要去電影院觀看的想法，這便是從眾消費(fèi)心理。然而，當(dāng)時(shí)我正好在學(xué)習(xí)這門課，我知道我們要避免盲從，理性消費(fèi)。于是我在反復(fù)考慮，并且聽說了大量的反饋信息以后，決定放棄觀影的計(jì)劃。后來聽他們?nèi)タ催^泰坦尼克號(hào)3D的人說，這部3D版本的與15年前上映的版本沒有多大卻別，只是進(jìn)行了一些3D效果的處理，而且做的還不是很好。我很慶幸我當(dāng)時(shí)沒有一時(shí)沖動(dòng)，盲從跟風(fēng)消費(fèi)。之前的互聯(lián)網(wǎng)輿論只是商家為了宣傳影片吸引票房所進(jìn)行的宣傳策略，目的就是造成一種看該片的社會(huì)流行風(fēng)氣，誘導(dǎo)消費(fèi)者去觀看影片。

　　再有，我在網(wǎng)站上看到了我們學(xué)校旁邊一家咖啡館的團(tuán)購(gòu)券，非常便宜，優(yōu)惠額度非常大，讓我產(chǎn)生了想要消費(fèi)的沖動(dòng)。然而我想到了我們要樹立勤儉節(jié)約，艱苦奮斗的消費(fèi)觀，并且要量入為出，適度消費(fèi)，當(dāng)時(shí)我的經(jīng)濟(jì)并不寬裕，而且我也沒找到合適的陪我去的人選，所以我就克制住了自己的消費(fèi)沖動(dòng)，沒有進(jìn)行團(tuán)購(gòu)。

　　消費(fèi)心理學(xué)這門課程是一門應(yīng)用性很強(qiáng)的課程，在我的日常生活中經(jīng)常可以用到我在這門課上學(xué)到的知識(shí)，可以說，只要產(chǎn)生消費(fèi)，就有消費(fèi)心理學(xué)應(yīng)用的地方。學(xué)習(xí)了這門課程以后，我的消費(fèi)觀產(chǎn)生了很大的變化，我了解了商家利用消費(fèi)者心理進(jìn)行吸引消費(fèi)的一些手段，就能夠更好地控制自己的消費(fèi)行為，合理消費(fèi)，理性消費(fèi)。簡(jiǎn)而言之，這門課程讓我獲益匪淺。

心理學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì)14

　　“情感是情感和感覺兩種心理特征的結(jié)合”，這表明應(yīng)該重新審視傳統(tǒng)的情感和情感概念。人們一直認(rèn)為各種情緒體驗(yàn)，如恐懼、憤怒、愛、嫉妒等，都是各種整體特定情緒的感受或體驗(yàn)。它們“不是特定神經(jīng)通路的感覺，而是非特定神經(jīng)通路的感覺”。任何特定的情緒都可以歸因于某種基本情緒或由多種基本情緒組合而成的復(fù)合情緒。這種特定情緒的感覺是對(duì)其情緒神經(jīng)通路興奮的感知。

　　例如，恐懼通常被視為一種基本情緒。恐懼是恐懼的感覺和我們對(duì)恐懼神經(jīng)通路興奮的感知。雖然人們?cè)缇椭�道認(rèn)知對(duì)情緒的影響，但他們認(rèn)為不同神經(jīng)通路之間的影響只會(huì)影響產(chǎn)生特定情緒的過程，并不認(rèn)為某些認(rèn)知感受會(huì)不明顯地融入到情緒感受中。在主觀感受是非特定情感與特定情感結(jié)合形成的整體感受的認(rèn)識(shí)下，傳統(tǒng)觀念下的情感感受不再僅僅是對(duì)特定情感的感知，而只能說情感感知只是特定情感感受的一個(gè)組成部分。因此，嚴(yán)格地說，恐懼和羞怯等感覺不再被視為情緒或意識(shí)中的情緒，而只能說是包含情緒。

　　例如恐懼感，它實(shí)際上是一種主觀感覺，由對(duì)非特定情緒的感知、對(duì)特定肌肉張力的感覺以及對(duì)刺激對(duì)象的圖像的特定感覺組合而成。然后，恐懼中后兩種感覺的神經(jīng)通路不應(yīng)再被視為情緒通路。盡管任何明顯的生理變化，包括肌肉緊張，也會(huì)產(chǎn)生新的情緒，但情緒反饋和感覺反饋的途徑和原因在對(duì)情緒感覺的心理結(jié)構(gòu)的新理解下本質(zhì)上是不同的，可以通過這種方式區(qū)分一些概念：

　　首先，情緒或情緒意識(shí)是對(duì)大腦中非特定神經(jīng)通路興奮的'感知，它構(gòu)成并存在于各種特定的情緒感受（包括情緒感受，即一般意義上的情緒感受）如一般身體上的快感或痛苦、饑餓、干渴、恐懼、喜悅、悲傷、愛情等；

　　2、情緒感受（嚴(yán)格地說，它應(yīng)該被稱為情緒感官，包括身體感受和情緒）是由兩種不同的心理特征：情緒體驗(yàn)和認(rèn)知感官感知相結(jié)合而形成的心理意識(shí)。

　　3、當(dāng)情緒通路的反應(yīng)是由一定的刺激產(chǎn)生時(shí)，如果此時(shí)在次級(jí)神經(jīng)映射區(qū)與之結(jié)合，則是反映身體部位和機(jī)械特征的身體感覺，形成疼痛、愉悅、饑餓等身體感覺；

　　4、當(dāng)與情感結(jié)合時(shí)，它不僅是來自身體的感覺，而且是對(duì)外部物體和自我意識(shí)等非物質(zhì)物體的感知，它形成了我們的恐懼、愛、羞怯等感覺。

心理學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì)15

　　一、課程和教學(xué)的關(guān)系

　　要想明確課程和教學(xué)的關(guān)系，就必須知道“課程”究竟指的是什么?這個(gè)問題一直眾說紛紜。從現(xiàn)行的教育教學(xué)觀念對(duì)一門學(xué)科的定位來說，我們可以把“課程”視為一種“在教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容、計(jì)劃等方面都已設(shè)計(jì)和編制完備的靜態(tài)的產(chǎn)品”。

　　已經(jīng)設(shè)計(jì)和編制好的課程一旦被選用，課程就進(jìn)入了實(shí)施階段，課程實(shí)施就是教學(xué)活動(dòng)的過程。換句話說，教學(xué)是以“課程為中介而展開的教師與學(xué)生的統(tǒng)一行動(dòng)。”因此“教學(xué)”可以說是一種動(dòng)態(tài)的、實(shí)施課程的活動(dòng)過程。

　　不少課程論者把教學(xué)看作是課程領(lǐng)域的一個(gè)部分。因?yàn)樗麄冋J(rèn)為沒有教學(xué)，課程設(shè)計(jì)和編制變成了一件沒有實(shí)際意義的事情。

　　美國(guó)學(xué)者塞勒等人提出了以下三個(gè)隱喻，對(duì)于我們思考和認(rèn)識(shí)課程與教學(xué)的關(guān)系十分的有益。

　　“隱喻一：課程是一幢建筑的設(shè)計(jì)圖紙;教學(xué)是具體的計(jì)劃和詳細(xì)的說明。教師則是施工的工匠，教學(xué)效果是以達(dá)到設(shè)計(jì)圖紙的要求程度來衡量的。

　　隱喻二：課程是一場(chǎng)球賽方案，這是賽前有教練和球員一起制定的;教學(xué)則是球賽進(jìn)行的過程。球員要根據(jù)賽場(chǎng)的具體情況隨時(shí)作出明智的反應(yīng)。

　　隱喻三：課程可以被認(rèn)為是一個(gè)樂譜;教學(xué)則是作品的演奏。同一樂譜，可以有完全不同的演奏效果;關(guān)鍵在于指揮家和樂隊(duì)對(duì)于樂譜的理解和演奏技巧。”

　　這三個(gè)隱喻告訴我們課程和教學(xué)肩負(fù)的任務(wù)不同，但它們之間又存在著先后相續(xù)、動(dòng)靜有致的聯(lián)系。在我們的教育教學(xué)中，我們更多的是想方設(shè)法的做一個(gè)出色的工匠、球員和演奏者，卻很少注意思考和研究學(xué)科課程的目標(biāo)和內(nèi)容是如何確定的。其實(shí)我們每個(gè)人如果能加強(qiáng)課程研究，使自己對(duì)所擔(dān)負(fù)的課程教學(xué)任務(wù)有一個(gè)清醒的、明確的認(rèn)識(shí)，那么提高教學(xué)質(zhì)量和效率就會(huì)容易得多。

　　當(dāng)我們跳出課堂、跳出學(xué)科，站到課程的位置，用課程研究者的目光重新審視自己的教學(xué)時(shí)，我們會(huì)有更多的`思考和發(fā)現(xiàn)。教什么，怎樣教，為什么這樣教，學(xué)什么，怎樣學(xué)，為什么這樣學(xué)，也會(huì)在自己的頭腦里變得清晰和淺顯。

　　課程與教學(xué)的關(guān)系，我們明確了之后，可以再重新審視這三個(gè)隱喻，來思考自己課堂上老師和學(xué)生的關(guān)系。課堂的師生關(guān)系，是工匠與材料的關(guān)系?還是教練和球員的關(guān)系?還是指揮和樂隊(duì)的關(guān)系?不一樣的師生關(guān)系，能反映出不一樣的課堂，不一樣的教學(xué)思考，不一樣的教學(xué)情態(tài)和效率。我們可以對(duì)照這三個(gè)關(guān)系和三個(gè)隱喻來檢討自己的教學(xué)，來審視和規(guī)范自己的行為，來提升自己的認(rèn)識(shí)。

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