儒林外史讀書筆記（通用37篇）

　　認真讀完一本著作后，大家心中一定是萌生了不少心得，此時需要認真思考讀書筆記如何寫了哦。你想好怎么寫讀書筆記了嗎？下面是小編為大家收集的儒林外史讀書筆記，希望能夠幫助到大家。

　　儒林外史讀書筆記 1

　　主要內容

　　通過召開的戲子大會，鮑廷璽看到了杜慎卿的慷慨大方，就想借些銀子重新建立一個戲班。但杜慎卿向他介紹了自己的堂弟杜少卿，說他是一個更大方的人，只要提認識杜老太爺，并高抬他，就可以向他借出銀子。

　　鮑廷璽去找杜少卿的路上，遇到了同去拜訪的韋四太爺。杜少卿果然更是慷慨，不僅好酒好菜招待客人，給門客抓藥治病，并且不畏權勢，不去攀附本縣知縣，還在自身無錢的情況下，當了自己新做的衣服給楊裁縫死去的.母親買棺材。

　　一、好詞摘抄。

　　1.滿心歡喜：形容心里十分高興。

　　2.赤貧如洗：形容極其貧窮。

　　3.一望無際：一眼望不到邊，形容非常遼闊。

　　4.粉身碎骨：身軀粉碎。多指為了某種目的而喪失生命。

　　5.扭扭捏捏：身體故意左右扭動搖擺。形容舉止言談不自然、不大方或故作姿態。

　　6.樂而忘返：快樂得忘記返回。形容非常留戀。

　　二、好句摘抄及賞析。

　　1.“伯父去世之后，他不上一萬銀子家私，他是個呆子，自己就像十幾萬的。紋銀九七他都認不得，又最好做大老官，聽見人向他說些苦，他就大捧出來給人家用。”

　　2.我這兄弟有個毛病：但凡說是見過他家太老爺的，就是一條狗也是敬重的。

　　3.慎卿雖是雅人，我還嫌他尚帶著些姑娘氣，少卿是個豪杰。

　　4.杜少卿道：“小侄已經把他令郎、令孫都接在此侍奉湯藥，小侄也好早晚問候，”

　　5.“婁老伯除每年修金四十兩，其余并不沾一文。每收租時候，親自到鄉里佃戶家，佃戶備兩樣菜與老伯吃，老人家退去一樣，才吃一樣。凡他令郎、令孫來看，只許住得兩天，就打發回去，盤纏之外，不許多有一文錢，臨行還要搜他身上，恐怕管家們私自送他銀子。只是收來的租稻利息，遇著舍下困窮的親戚朋友，婁老伯便極力相助。先君知道也不問。有人欠先君銀錢的，婁老伯見他還不起，婁老伯把借券盡行燒去了。到而今，他老人家兩個兒子，四個孫子，家里仍然赤貧如洗，小侄所以過意不去。”

　　6.韋四太爺道：“杜公子雖則年少，實算在我們這邊的豪杰。”

　　7.張俊民道：“少爺為人好極，只是手太松些，不管甚么人求著，他大捧的銀與人用。”

　　8.那小廝道：“少爺起來多時了，在婁太爺房里看著弄藥。”王胡子道：“我家這位少爺也出奇!一個婁老爹，不過是太老爺的門客罷了，他既害了病，不過送他幾兩銀子，打發他回去。為甚么養在家里當做祖宗看待，還要一早一晚自己伏侍。”那小廝道：“王叔，你還說這話哩，婁太爺吃的粥和菜，我們煨了，他兒子孫子看過還不算，少爺還要自己看過了，才送與婁太爺吃。人參銚子自放在奶奶房里，奶奶自己煨人參。藥是不消說，一早一晚，少爺不得親自送人參，就是奶奶親自送人參與他吃。你要說這樣話，只好惹少爺一頓罵。”

　　9.杜少卿道：“像這拜知縣做老師的事，只好讓三哥你們做。不要說先曾祖、先祖，就先君在日，這樣知縣不知見過多少。他果然仰慕我，他為甚么不先來拜我，倒叫我拜他?況且倒運做秀才，見了本處知縣就要稱他老師，王家這一宗灰堆里的進士，他拜我做老師我還不要，我會他怎的?所以北門汪家今日請我去陪他，我也不去。”

　　10.杜少卿慘然道：“我那里要你還。你雖是小本生意，這父母身上大事，你也不可草草，將來就是終身之恨。幾兩銀子如何使得!至少也要買口十六兩銀子的棺材，衣服、雜貨共須二十金。我這幾日一個錢也沒有。也罷，我這一箱衣服也可當得二十多兩銀子。王胡子，你就拿去同楊司務當了，一總把與楊司務去用。”

　　儒林外史讀書筆記 2

　　一直以來都有聽說《儒林外史》是一部諷刺小說，譏諷了害人的科舉制度，嘲諷了整個封建金字塔，但，終是對這些不感興趣。封建又怎樣，我不可能再回到過去，改變那一罪惡的制度，我們已經不再處于封建時代，不受統治，不受壓迫，冷眼看別人的跳梁演出，也不是什么愉悅身心的節目，內心不曾打算接觸這一憤世嫉俗之作。直到這一學期，《儒林外史》成了必讀書目，我不得不從中尋找到自己感興趣的部分，以便我能夠將它讀完。或許，也因為如此，我發現了眾多我不知道的關于它的細節與引人之處。我想我有必要敘述一下整個閱讀的過程。借閱書本的過程也是一個選擇的過程。圖書館的書也像商品那樣琳瑯滿目，《儒林外史》的原著各個出版社也都爭相刊印，什么縮印本、刪減本，最終我選擇了上海古籍出版社的匯校匯評本，李漢秋輯校的本子。這本書為直排版，字也是繁體字，選擇這本書一方面可以感受古人的閱讀方式，另一方面還可以增加繁體字的閱讀量。先不說可以提高古文的閱讀能力，在寫書法作品時依樣畫葫蘆地畫上及格繁體字也是頗有古風的。

　　翻開書，映入眼簾的當然不是正文，首先是闡釋了《儒林外史》的版本及其沿遞。最早刻本是嘉慶八年臥閑草堂的巾箱本，其次是嘉慶二十一年的請講浦注禮閣本、藝古堂本，另外還有抄本、蘇本等。其次講述了其評點和衍遞，有臥評、黃評、齊評、天目山樵評語等。接下來，就是正文的閱讀了。第一回開始，就將整部書的主旨及作者的態度揭露了出來——“功名富貴無憑據，費盡心情，總把流光誤”。作者吳敬梓起初也可算是上層人士，同樣接觸的人也是所謂的上層人士，可在這樣上層的生活中，看到的卻是官僚的徇私舞弊，豪紳的橫行霸道，富貴子弟的平庸昏聵，文人的利欲熏心，名士的附庸風雅和清客的招搖撞騙，于是他對這些人嗤之以鼻，一生也是慷慨任氣、放誕不羈，對功名富貴不屑一顧。

　　可是，作者一個人并不能代表全部。真正明白的人卻沒有幾個，《儒林外史》中受科舉制度毒害的人不計其數，如果說“學而優則仕”，那么無可厚非，關鍵就在于這種腐敗制度下完全就是“暗箱操作”。單是周進這個老腐迂儒是靠他人的幫助買到一官半職，范進是因周進敢其年邁趕考與己相似才列其名于榜上，可見這樣一個制度并不是選拔人才，只是追逐功名利祿的一個幌子而已。一切，都離不開功名富貴四字。

　　對功名富貴的追求，是文章的靈魂所在，同樣也是現在許多人一生追求的目標，而文中那些所謂的功名富貴觀成了作者批判的對象。那么，我們該怎樣對待呢?其實作者也給出了答案，王冕就是例證。王冕家境貧寒，靠給別人放牛為生，但仍不忘騎在牛背上讀書，博學多聞，更自學畫荷花，成為一代名筆。當朝廷征聘其做官時，卻是躲避這一事實，何其可貴!正文主旨的把握很重要，同樣人物的刻畫也不可忽視。與《水滸傳》相類似的人物出場，采用的是連環列傳體的結構形式，人物的形象真的讓人印象深刻。雖然是一個人物的登場，再是退回幕后，由另一個人物繼續，但我還是喜歡從集中描寫和分散描寫來表述。所謂集中描寫，就是所有的筆墨都放在一個人物的身上。這樣的人物很多，我想說的是匡超人、馬二先生及沈瓊枝三個我認為的典型。

　　匡超人，從一個借光讀書的樸實青年到人品墮落的惡賴，都是因為環境、地位及接觸的人的變化，完全是中了科舉之毒才墮落變質的。我想，作者刻畫這個人物也是為了揭示科舉制度帶來的危害吧。馬二先生，同樣是一個具有全面性格的人物。給我印象深不是因為他那喝了六次茶，而是他居然相信有煤炭變金之術，而且還對洪憨仙畢恭畢敬，一副腐儒的樣子。不過，他又能在洪憨仙死后，作了慷慨丈夫事，將其下葬，并為其送喪，又是如此的正義。而沈瓊枝，算是唯一一個爭氣的女性。在我而言，精于舉業的魯小姐，俗不可耐，王玉輝侄女做烈婦殉夫之事，愚蠢至極。唯有沈瓊枝，不肯屈尊做妾，毅然逃走，只是千不該萬不該，真不該走的時候還攜人家的款走，才引來了后來一系列的官司。這些人物都是很集中的描寫，形象也極為突出。而分散描寫，就是在一個場景中，描繪形形色色多個人物。比如王氏子死，一下子就將趙氏、王氏兄弟、嚴監生等人窮形盡相。趙氏為謀扶正，在床腳頭哭泣數語，即使是鐵石心腸之人也不能不為之打動，而王氏卻不以為然，為何?深知其意。而王氏兄弟有著同樣的性情心術，識時務者為俊杰，在接受了嚴監生許多錢財之后，轉而支持趙氏，呼前搶后的喊著“趙奶奶”。說到嚴監生，大家眼

　　前浮現的畫面該是為了一根燈草不肯咽氣的場景，但是誰又會想起他還是那個重情義為妻子傷心至死呢。總而言之，《儒林外史》對人物的描寫，極具個性化，貼近人的真實面貌，成就極高。除此以外，我們在閱讀的過程中，也應注意其中的細節描寫，那對人物的定性很重要，如趙雪齋，我在閱讀時，還曾經以為他是很高尚的名士。除了人物以外，幽默詼諧語言、夸張的手法也是一個重要的特色。這一寫法把封建社會科舉制度的腐朽黑暗面刻畫的入木三分，可笑性的描寫也往往是悲劇性的.存在。我們時而為當時士人名流的庸俗可笑而嘆息，時而又為貪官污吏的卑鄙丑惡而憤怒，又時而為高潔人士的碰壁而同情惋惜，似乎我們就是那一個個人物的見證者，為之悲喜交集。主旨內涵的深刻以及人物塑造的成功不可否認，但我對其中也不乏有些意見，當然也只是我個人片面的觀點而已，也有可能是我沒有充分理解作者意圖所致，還是說說吧。我認為書中還是有一些迷信的思想需要去除。如郭孝子的兩次遇虎，兩次終是逃離虎口，但作品卻將其歸因于孝之至極感動天地，不忍他遭遇死亡。又或者是虎為強者，卻又有一不知名的怪物凌駕于其上，這樣虛構一個怪物，來表現相生相克的道理，是否失去了一定的真實性呢?畢竟，這部是建構在真人真事上的諷刺小說，突然來一次虛構，是否影響其說服力呢?總有點感覺和牛頓把“第一動力”歸結為神的動力。

　　還有就是最后一回將歷來的所有人物都總結了一下，可是一遍書看下來，覺得自己并沒有抓住重點的人物。總想把最后一回移到最前面，這樣感覺思路更加清晰，讓人一目了然。一家之言，只是想提出自己的疑問，或者說想得到一些回答。這樣一步步思考來，我先前的觀點有些錯誤。所謂的“以史為鑒”也不是毫無道理。比如，古代的科舉制度與中國的考試制度也不是毫無聯系的。總說高考是人生最公平的一次選拔，可是就這樣一試定終身，真正公平嗎?試卷的質量首先就值得商定，高考制度也值得商榷。學生自殺事件屢見不鮮，比起書中的人們有過之而無不及。除此以外，其他考試也不一定就是最公平的。而且，古代黑暗的科舉制度的“暗箱”，在現代也不是不可能出現。

　　還有，讀書是為了什么?很多人都已混淆。為了金錢，為了財富，他們可以廢寢忘食地讀書，有誰把讀書作為精神食糧在不停地補充汲取著,并且把讀書作為基礎而轉化為自己的力量?大家往往是不停地讀書，再用它去換來物質的享受，然后就止步了，這是目標上的錯誤。沒有自己的觀點，對書中的觀點不加思考，一味吸取;毫無頭緒地讀書，沒有自己的喜好，為了應付而讀書的現象也是屢見不鮮;遇到難題解決了，然后遇到下一題，又是重頭開始，沒有系統解決問題的方法······這些又是讀書方法上的錯誤。最后的結果可想而知，物質上的利益或許得到了，精神上的卻是糟糕的結果。

　　不滿于封建社會，那現在流行穿越劇，穿越過去，可穿越過去又能改變什么，那是——時代的悲哀。歷史已經過去，不能再改變，我們能做的就是借鑒過去，吸取過去的教訓，讓下一本《儒林外史》因沒有現實的素材而在腹中夭折!

　　儒林外史讀書筆記 3

　　“功名富貴無憑據，費盡心情，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處。”這是《儒林外史》開頭的幾句。可以說，這也是整本書的靈魂所在。

　　這些話雖然已是老生常談，可真正能明白的人又有幾個?“學而優則仕”，正是這句話害了一批又一批的讀書人。他們把讀書當成敲門磚——“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉……”為了金錢，為了財寶，他們可以廢寢忘食地讀書，可以從黑發垂髫考到白發蒼蒼：八十歲才中了狀元的梁灝，花白胡子還是“小友”的周進，考了幾十年一朝中榜，高興瘋了的'范進……儒林中為了功名利祿，消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個?魯迅先生稱封建禮教為吃人的禮教，那么稱封建科舉制度為害人的制度也不為過了。

　　讀書，其實強調的是一個漫長的求知過程。在我看來，讀書就是人不斷吸取精神食糧的過程。其中最關鍵的在于汲取，然后再轉化為自身的力氣。這與一日三餐的功效是全都的：吃飯，汲取養分，再促進自身生長。只惋惜，儒林中的某些學子們只注意“食”，即數十年如一日地讀書，卻忽視了汲取。讀書對他們來說，只是一個敲開榮華富貴之門的工具。一旦達到目的，這個工具也就毫無價值了。這些人，即使讀一輩子書，也不會有半點學問汲取轉化成自身力氣。這些書，除了造成他們的“養分不良”，別無他用。

　　當然，“世人皆醉我獨醒，舉世皆濁我獨清”的人在儒林中也不是沒有。王冕就是其中的一個。他從小就由于家境貧寒而為鄰人放牛。在牛背上，他照舊博覽群書，更自學成為了畫沒骨花卉的名筆。此后，下到平民百姓，上到知縣財主都來索畫。但王冕性情不同，不求官爵。朝廷行文到浙江政司，要征聘王冕出來做官，他卻隱居在會稽山。后人提到王冕時，經常稱其為王參軍。但王冕何曾做過一日官?能在功名面前，心如止水，不為所動，也只有王冕這些儒林中的鳳毛麟角了。

　　幾百年后的今日，捧起《儒林外史》細細品讀，時而為當時士人名流的庸俗可笑而嘆息，時而又為貪官污吏的卑鄙丑惡而生氣。吳敬梓以其幽默詼諧的語言，把封建社會科制度的腐朽黑暗面刻畫得入木三分。難怪后人有“慎勿讀《儒林外史》，讀竟乃覺日用酬酢之間，無往而非《儒林外史》”之嘆。

　　儒林外史讀書筆記 4

　　最近我讀了《儒林外史》這本書，我頗為喜歡。為什么喜歡這本書呢？原因還是很多的！

　　《儒林外史》是中國四大諷刺小說之一，我之所以喜歡這本書還是緣于它給了人一種真實的感覺，在《儒林外史》的眾多人物大都有真人真事的影子。但作者卻又巧妙的把故事推向了前朝，避開了統制者殘酷的文字獄，這是很有勇氣的。并且對于這本書的主題閑齋老人的《儒林外史序》又講的非常清楚：“其書以功名富貴為一篇之骨。有心艷功名富貴而媚人下人者；有倚仗功名富貴而驕人鬧人者；有假托無意功名富貴自以為高被人看破恥笑者；乃終以辭卻功名富貴，品第最上一層為中流砥柱。”全書正是以反對科舉和功名富貴為中心抨擊當時的官僚制度，人倫關系以及整個社會風尚的，這是它獨特的亮點。

　　還有這本書中作者的創作意圖，人物形象都是清晰的，作者贊揚什么反對什么都用作品中的人物語言一一道了出來，一點也不做作。因為作者不喜歡做官所以在第一回“楔子”里就寫了王冕母親臨死時勸說兒子的話：“做官怕不是榮宗耀祖的！我看見這些做官的都不得有什麼好收場；況你的性情高傲倘若弄出禍來反為不美，我兒可聽我遺言，將來要娶妻生子，守著我的墳墓，不要出去做官我死了口眼也閉。”而匡超人的父親臨死時也有類似的遺言：“功名到底是身外之物，德行是要緊的。”這些都體現出作者的坦蕩。

　　關于這本書的主旨是通過一個個的小故事講述出來的：比如王冕棄官隱居，匡超人的背棄遺訓混官場，周進對于仕途的情有獨鐘，范進中舉等等。我比較佩服王冕的身處誘惑時表現出來的堅定。唾棄匡超人、周進、范進等人的不知廉恥。

　　王冕是個農民出身的放牛娃，他憑借聰明好學，不僅精通經史子集，還自學得到了畫荷花的絕招，但從來沒有邁進科舉的軌道，從不被功名富貴所連累，憑借著自己的知識和技能孝敬母親自食其力，當他得知朝廷要他出來做官時，他卻連夜逃到了會稽山隱居。因為他知道任何一個人，無論是什么出身，一旦身登官位就身不由己了。不能有自己的思想與活動，只能做一名沒有靈魂的奴才了。他最終成了一個磊落瀟灑的人。

　　匡超人是一個敦厚樸實的貧苦孩子出身，由于對于仕途的追求背棄了父親的遺訓，一心貪圖功名不顧德行變成一個毒辣涼薄趨炎附勢的統制者的打手，終生痛苦沒了人樣。六十多歲的周進，因為未曾進學不得不卑躬屈節，忍著新進學的梅三相公的嘲笑，還替前朝新中的王舉人掃了一早晨的垃圾，到后來連教館的職位也給丟了，只得給商人記賬，還哭的死去活來最后商人給他捐了個監生，他竟沒了尊嚴爬到地上給他們磕頭說他們是在生父母做牛做馬也要報答。要知道那時商人地位何等低下而周進不顧一切卻恭維他們是多么可笑。還有范進，他是連考二十多次都不中的老童生，后來終于上榜了，發榜的那天家里連米都沒了就抱著正下蛋的母雞到集上去賣了，當他的`知中舉后拍手大笑歡喜的瘋了，直到挨了丈人胡屠戶的耳光才清醒過來，后來平步登天，還有許多人來奉承他，轉眼間房屋田產、奴仆丫鬟什么都有了。

　　這里的許多故事講述了清朝科舉制度腐敗、八股文考試弊端百出，可以請人，可以，可以冒名頂替，書中也有這樣的描寫。當安東向升為安慶知府后，他到察院去考察童生時，看到那些童生有代筆的，有傳考卷的，有丟紙團、扔磚頭的，擠眉弄眼的，無所不為，甚至還有一個童生，借者出去方便的機會，走到土墻根前，竟把土墻挖了個洞，伸手要到外頭去接文章。這樣的環境能出什么樣的人才官吏，又怎么能使清政府千秋萬代呢，這里體現出了清滅亡的實質漏洞。

　　在這本書中作者筆下的人物無論是孝子還是逆子，無論是升官者還是罷官者，無論是翰林學士還是侍讀，都寫得形象逼真，美丑可見。這本書的語言也是很有藝術的，經常三言兩語就使人物“窮形盡相”。沒有藝術的語言便不是文學，文學應該是語言藝術的寶塔。它的任何部位都應閃爍著語言藝術的光澤，《儒林外傳》全然達到了這一標準。這本書的藝術結構很獨創，沒有貫穿始終的事件，沒有貫穿始終的人物，但卻有貫穿始終的思想。用功名富貴引出不同的各類人物，借以否定了那時的科舉社會制度，并且批判了政府。

　　《儒林外史》不僅有豐富的深刻的思想，還有卓越獨特的藝術風格，通篇貫穿了“諷刺”藝術的技巧，它的諷刺藝術幾乎達到了超及古人，后無來者的地步。所以我更加喜歡這本書，它的語言藝術、文學藝術都是堪稱一流的。相信這本文學經典會一直傳承下去！

　　儒林外史讀書筆記 5

　　我以前很少看小說，總覺得小說無非是以情節取勝，沒有什么大不了的，只要我想我也會寫出跌宕起伏的懸念的。我自己還是很喜愛美麗的風花雪月，對于天馬行空的感傷也有愛好。這次是閑來無聊翻了一下《儒林外史》，就有一種儒林外沒有史的感覺。

　　我一開頭就覺得這有點流水賬的感覺，一個人就寫一個小故事，很像一個短篇小說集，而不是長篇小說。這個人的故事說完了，就找個借口，比如說乘船遇到故人，回家遇到新知，緊接著那個人就會從下個故事中完全的小事，蒸發的干潔凈凈，似乎沒有發生過一樣。但是這些人的關系會在下個或者下下個故事中被運用，這就會讓人沒方法接受啦。不過，這么多小故事組成的這本書，說明作者的人生閱歷特別豐富，在呈現蕓蕓眾生相時的資料也是很齊全的，讀了這本書，我可以說只學到了一點，就是換個角度來寫東西，任何事物都有機棉，假如就死站在一個角度就永久不會有那種橫看成嶺側成峰感受。

　　《儒林外史》全書以一位正直文人王冕的故事為引子，接著寫了周進、范進中舉的故事。周進是個老童生，一生之中科舉不得意，直混到給商人管帳的地步。在商人的資助下，他捐了個監生，又先后中了舉，成了進士，官至廣東學道。在南海主考時，他拔了五十四歲的老童生范進。范進中舉后，竟發了瘋病，被丈人胡屠戶一巴掌打醒。范進中舉后，書中這樣寫：“他笑了一聲，道：‘噫!好了!我中了!’說著，往后一交跌倒，牙關咬緊，不省人事。灌醒過來，竟發了瘋，一邊叫‘我中了!’，一邊往門外飛跑，一腳踹在塘里，掙起來，頭發都跌散了，兩手黃泥，淋淋漓漓一身的'水。此時竟需要他平日可怕的胡屠夫打他一巴掌，他才糊涂過來。”他四周的人在他考中前后也儼然兩副嘴臉，其中尤以胡屠戶表現得最為典型：從前的“現世寶窮鬼”一下子變成了“賢婿老爺”，連“尖嘴猴腮”也立刻變成了“風光的相貌”這個故事揭示了科舉制度對讀書人及整個社會毒害之深。

　　《儒林外史》以封建士大夫的生活和精神狀態為中心，揭露了科舉制度對士人的毒害，進而諷刺了封建官吏的昏聵無能、地主豪紳的貪吝薄情。附庸風雅的名士的虛偽卑劣，以及整個封建禮教制度的腐朽和不行救藥。

　　儒林外史讀書筆記 6

　　主要內容

　　杜少卿樂善好施，不分良莠，縱萬貫家產，亦架不住紅面黑心管家，和著外人坑騙。

　　這里田地剛賣，存下一千銀子。就有好友婁兄上門，酒后哭訴，要去二百銀子。隨后隔三差五，別人房子壞了，祠堂要修，兒子趕考，老母無衣，都來騷擾。少卿心大，只要跟先父有瓜葛，一律來者不拒，幾月下來，銀子眼看見空。

　　少卿俠骨柔腸，家里供養著，當年追隨先父的老門生，如今病重。他早把這一幫吸血鬼看清，臨行前勸言，叫少卿趁還有幾兩殘銀，盡快離開此地，他本非守家之人，身邊又叮著無數蚊蟲，遲早被人吸干。少卿聞言，并不多想，仍不慌不忙，先把老先生安置。

　　一、好詞摘抄。

　　1.稟明：稟告說明。

　　2.恭恭敬敬：對尊長或賓客尊重有禮貌。

　　3.大驚小怪：指對不足為奇的事情表現得過分慌張或過分驚詫。

　　4.困厄：指困苦危難，或(處境)艱難窘迫。

　　二、好句摘抄及賞析。

　　1.次日，雇了轎夫，拿了一只玉杯和贛州公的兩件衣服，親自送在韋四太爺房里，說道：“先君拜盟的兄弟，只有老伯一位了，此后要求老伯常來走走。小侄也常到鎮上請老伯安。這一個玉杯，送老伯帶去吃酒，這是先君的兩件衣服，送與老伯穿著，如看見先君的一般。”

　　2.出來悄悄向鮑廷璽道：“好了，你的'事有指望了。而今我到圩里去賣田，賣了田回來，替你定主意。”

　　3.杜少卿道：“那個耐煩你算這些疙瘩賬!既拿來，又兌甚么?收了進去就是了!”

　　4.杜少卿道：“我這里有一百兩銀子給你，你瞞著不要向你老爹說。你是寡婦母親，你拿著銀子回家去做小生意養活著。你老爹若是好了，你二叔回家去，我也送他一百兩銀子。”

　　5.次日辭回家去，婁太爺叫只稱三錢銀子與他做盤纏，打發去了。

　　6.杜少卿道：“本家!向那個說?你這房子既是我家太老爺買與你的，自然該是我修理。如今一總倒了，要多少銀子重蓋?”

　　7.杜少卿道：“呸!我當你說甚么話，原來是這個事!也要大驚小怪，磕頭禮拜的，甚么要緊?我明日就把銀子送來與你。”

　　8.王胡子道：“而今倒有個方法。等我替你回少爺說，說你家的確是冒考不得的，但鳳陽府的考棚是我家先太老爺出錢蓋的，少爺要送一個人去考，誰敢不依?這樣激著他，他就替你用力，連貼錢都是肯的。”

　　9.叫小廝叫王胡子來，向王胡子道：“你快到縣前向工房說，叫他進去稟王老爺，說王老爺沒有住處，請來我家花園里住。他要房子甚急，你去!”

　　10.婁太爺道：“這棺木衣服，我受你的。你不要又拿銀子給我家兒子孫子。我在這三日內就要回去，坐不起來了，只好用床抬了去。你明日早上到令先尊太老爺神主前祝告，說婁太爺告辭回去了。我在你家三十年，是你令先尊一個知心的朋友。令先尊去后，大相公如此奉事我，我還有甚么話?你的品行、文章，是當今第一人，你生的個小兒子，尤其不同，將來好好教訓他成個正經人物。但是你不會當家，不會相與朋友，這家業是斷然保不住的了!像你做這樣慷慨仗義的事，我心里喜歡，只是也要看來說話的是個甚么樣人。像你這樣做法，都是被人騙了去，沒人報答你的。雖說施恩不望報，卻也不可這般賢否不明。你相與這臧三爺、張俊民，都是沒良心的人。近來又添一個鮑廷璽，他做戲的，有甚么好人，你也要照顧他?若管家王胡子，就更壞了!銀錢也是小事，我死之后，你父子兩人事事學你令先尊的德行，德行若好，就沒有飯吃也不妨。你平生最相好的是你家慎卿相公，慎卿雖有才情，也不是甚么厚道人。你只學你令先尊，將來斷不吃苦。你眼里又沒有官長，又沒有本家，這本地方也難住，南京是個大邦，你的才情，到那里去，或者還遇著個知己，做出些事業來。這剩下的家私是靠不住的了!大相公，你聽信我言，我死也瞑目!”

　　儒林外史讀書筆記 7

　　《范進中舉》講述的是一個叫范進的老書生在他五十四歲那年考上了舉人，周圍的人包括他的親人，由先前的冷嘲熱諷到對他熱情恭維起來，就連平時動不動打罵他的丈人也對范進獻起殷勤來。

　　當我看到，范進對他的老師說，他年齡五十四，已經考了二十次科舉時，我不禁嚇了一跳，怎么考到這么老，難道沒有別的出路了嗎？如果是我，兩考不過就干別的活了，不可能考幾十年還這么固執。媽媽告訴我：“萬般皆下品，唯有讀書高”，封建時期的`大家都認為只有讀書才能功成名就。考過了，就能當官，當官就有了權，有錢人再和有權人進行錢權交易，名和利就雙豐收了。所以，范進張進李進王進等書生才拼命地考試。

　　果然，范進考過沒多久，就有地主鄉紳給他送錢送物，不久他就過上了人上人的好生活，很快就融入了官場，學著別的官員借視察的名到處打秋風了。

　　這就是諷刺，《儒林外史》的作者用這本書諷刺了當時的社會現狀，向大家展現了一個病態的社會。

　　《儒林外史》這本書我還了解的不多，但我知道里面一定有更多有趣的知識。

　　儒林外史讀書筆記 8

　　八股——名士（真|假）之爭

　　清，吳敬梓所作《儒林外史》揭示自程朱理學以來，文道之分、八股義理文章對文學創作的影響。

　　從文學理論角度來看，開篇王冕夜觀星宿之嘆“文運之衰”，引出文人“浮世繪”，顯示出繼八股文章作為選拔人才的一代儒林文人的命運及其創作。文學自先秦以來經歷了混生的雜文學——獨立的純文學——再到向載道傳統的復歸。

　　文學與“道”之爭，混生交雜，二者由于中國傳統文化儒釋道哲學基底思想相映，形成眾聲喧嘩的話語世界，而這一過程中，中國文人的`形而下務實思想，個人命運與家國命運的緊密相連，文學創作中形成的社會意識形態過濃，長期以來，儒家文化將文學作為載“道”的工具，有著迫切參與政治的要求，導致文學的泛文化中國雖然沒有宗教，但是儒家學說卻在中國傳統文化中起到，精神上的統攝作用。話語權長期以來掌握在極少數的統治者手里，儒家的“道”，之所以能夠統攝數千年就在于，統治者片段截取了或結構了原始儒家之“道”，形成了等級森嚴的中央集權制的宗法制社會形態。雖然對于文學的這種“文道”之爭，長期存在于中國文學中，然而作為統治制者統治工具的儒家學說，大多數時間內占據上風。

　　然而自詩騷、楚辭浪漫主義文學的影響下的中國文學，文學作為獨立的審美意識形態的純文學，在道家思想影響下也與儒家文化形成的“文以明道”、“文以載道”的文學行成并行不悖的形態。

　　而兩者的關系一度經歷了融合——分裂——融合——在分裂。

　　從《儒林外史》來看，文學中兩者關系已嚴重走向分歧，并走向對立的八股與名士之爭。

　　然而我們看到吳敬梓的高明之處，并不在于對二者進行品評，將二者直呈出來的意圖，也并只局限于揭露，或褒或貶而是真正展示了自己的真知灼見，塑造了個人推崇，并且值得借鑒的理想文人形象，如開篇的王冕。

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　　他描寫了許許多多的人物，并通過用生動的形象，去反映了末期社會上的不好風氣，同時也揭露了當時反動統治的罪惡，還揭露了一些讀書人的卑鄙手段和作為，可以說是可笑，可鄙，甚至于惡急的地步。

　　雖然《儒林外史》是一部諷刺小說，講了一些腐朽之士，但是文中也講了一些文雅令人佩服之士，如王冕，蕭云仙等等，其中我最佩服王冕，因為因為他小時候家里窮，上不起學，母親只得讓他去給鄰家放牛。

　　懂事的王冕了解家里的`情況，便答應下來。

　　他每天都去放牛，一直到長大之后，他學會了畫荷花，才靠畫畫維持家庭生活，但他一直在為窮人作畫。

　　后來，有一位官府的人請他作畫，他猶豫再三，才勉強答應。

　　就是他這種孝順，懂事，潔身自好，不畏權貴的精神，就如他在《墨梅》中所說：“吾家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕。”

　　他這幾種品德不正是我們給學習的嗎？從小體諒母親和家庭的難處和細想，遇到困難時，應該堅強起來，不應該貪圖富貴，對那些無恥的人，應該敢于去職責教導。

　　面對有困難的人，應該去幫助他們給予鼓勵和愛心給他們。

　　正所說“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。”

　　這本書十分精彩，我把這本書推薦給大家，希望大家也來讀讀這本書。

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　　一天，我和媽媽去了圖書館。在那里，我讀了一本很好的書，它叫《儒林外史》。接下來，我把它介紹給大家。

　　這本書主要寫的是一批認為“學而優則仕”的學子，他們把讀書當成敲門磚。為了金錢，為了財富，他們可以廢寢忘食地讀書，可以從黑發長長到白發蒼蒼，就是為了要考取功名；還有一些貪官污吏，為了搜刮民脂，不惜犧牲平民百姓，還高說什么“三年清知府，十萬百花銀”……不過這本書里還是介紹了在功利面前心如止水的一些人，比如王冕。

　　我佩服王冕身處誘惑時表現出來的堅定，嫌棄匡超人的不知廉恥。同樣是敦厚樸實的貧苦孩子出身，王冕自食其力，孝敬母親，拒絕做官，最終成了一個光明磊落的.人。而匡超人對仕途的追求背棄了父親的遺訓，一心貪圖功名，變成了一個毒辣小人、統治者的打手，結果終生痛苦、沒了人樣，是多么地可笑啊！我覺得我們從小就應該向王冕學習，思想堅定做一個不貪婪又孝敬的好孩子。

　　看到這里，你們也心動了吧！快去讀一讀吧！

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　　《儒林外史》——一部以其杰出的諷刺藝術而聞名于世的著作，書中描繪的一系列人物都令我印象深刻。他們被當時黑暗的科舉制度所影響，或迂腐壓抑，或熱衷功名，或道德敗壞，他們深陷在科舉制度的深淵里，一去不復返。而匡超人，正是他們中的一個典例。

　　前期的匡超人，是一個孝順乖巧的人。一回到家中，他不但親自侍奉病重的父親，還主動承擔起養家的重擔。他勤奮刻苦，堅持不懈地讀書。到了后期，他開始接觸到社會上追逐功名富貴的虛偽名士，黑暗的社會現實和追名逐利的社會風氣潛移默化地影響著他，他竟做出與潘三合作做槍手、欺騙老師自身未婚、潘三被捉后翻臉不認人等惡劣行為，與前期的他簡直判若兩人。

　　匡超人的墮落與蛻變令人惋惜，但同時也引發了人們的思考：究竟是何原因導致了匡超人的蛻變?是黑暗的社會現實，還是他明辨是非的能力較弱以及對于權力金錢的貪圖欲望?我想，二者都應該是其主要原因。正是因為他的性格不夠堅定，對社會沒有清晰和正確的認識。當他面對金錢與權力時，控制不住自身的欲望，被拖入黑暗的社會現實的泥潭中，使自身的人生不再像以前那樣充滿希望，而是變得黑暗與空虛。

　　匡超人的.蛻變，不但僅是諷刺了令人掙扎其中、不得解脫的科舉制度，還警醒我們一個道理：在成長過程中，要提升辨別是非的能力，當我們走上社會，將會有無數看似美好的利益誘惑著我們，我們是選擇像杜少卿那樣淡泊功名保持思想自由，還是像匡超人那樣一步步墮落下去?我們都希望做前者，但又有多少人為了功名富貴最后淪落末路?當我們面對這樣的選擇時，不妨問問自身是否擁有執著的信念和不慕名利的品質，在不良的社會環境中是否能保持獨立的自我。“只有腳踏實地，才能仰望星空。”我們要通過自身勤奮刻苦、默默無聞的努力去取得優異的成就，做一個實事求是、勤勤懇懇、對社會有貢獻的人。

　　現在的我們，正處于風華正茂的少年時期，正如同前期的匡超人一樣，勤奮刻苦地學習。我想，面對誘惑的我們，一定能做出正確的選擇，保持獨立的人格，在不斷成長中蛻變，向著美好的未來展翅高飛。

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　　利用暑假的時間我去買了一本儒林外史來讀，以前我聽過這本書，是一本挖苦小說。書中描寫的是作者吳敬梓的所見所聞。反響了封建社會中人性被腐蝕的現象。

　　書中我們最熟悉的人物，沒過嚴監生了。他在我們的課本中出現過他是一個膽小而有錢的人。他最令人深刻的那件事就是嚴監生在臨終前，還在看兩個竹心，反響出他的愛財如命的性格。不過，此人也有一點也令我十分反感，就是他追悼他妻子時，連一枝花也不肯買，更反響了他的視財如命的家伙。

　　小說在一開始就講王冕的故事，作者從這里入手，是有很大的'深意的。通過在后面的各位書生故事的閱讀，與王冕的一生比照就會顯示出作者的挖苦。這正好回應主題，挖苦封建社會。不過，王冕是值得我們學習的，他一生苦讀，干成了許多事情。

　　在文中，有以為考生用錢買來監生，那就是周進。他在生活中不好好學習，在外頭風流瀟灑，專門靠父親的地位來欺負別人。我最看不起這種人了，這本書中，也有不少這樣的人物，無非是為了挖苦社會。

　　其實，從辛辣的挖苦中，我還讀到了欣慰的一點，就是已經有人開始意識到危害，并且想要革命去改變現狀，這是思想的升華。

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　　我懷著好奇的心情讀完了《儒林外史》。這部長篇挖苦小說通過生動的故事情節，把眾多人物形象刻畫得栩栩如生，反映了封建社會的腐朽，揭露了統治者的虛偽。

　　書中讓我油生敬佩之心的是孝敬母親的王冕。王冕7歲時父親去世，家境一貧如洗，與母親相依為命。10歲時給秦家放牛，有時候秦家煮些腌魚、腌肉給他吃，他就拿荷葉包了帶回家，留給母親吃。14歲賣畫得了錢，就買各種好食物來孝敬母親。在春光明媚的時節，他用牛車載著母親到處玩。后來，母親年老生病，臥床不起，王冕遍尋良醫，為母親治病。母親去世，他守孝三年。

　　尊敬長輩，孝敬父母是中華民族的傳統美德。王冕的愛母之心，孝母之情讓我深受感動。父母不僅給了我們生命，百般呵護養育我們，而且教會我們做人的`道理，做事的方法，所以我們也要好好報答父母。《弟子規》中的“入那么孝〞篇也講述了孝敬父母的道理：教導我們要虛心聽話，照顧父母，為人做事不要讓父母擔憂，與父母交流要態度誠懇，一生一世都要記住父母的恩情。

　　想想自己遇到不開心的`事，就任性地對媽媽發火，全然不顧她的感受，把孝敬父母的道理全忘了。我要對媽媽真誠地說句對不起。以后我一定要孝敬父母，幫父母做自己力所能及的事。

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　　這個暑假，我讀了《儒林外史》，這本書由清代小說家吳敬梓所著，是我國著名的挖苦小說。這本書有一個一個古人的小故事組成，有的故事早已讓我們耳熟能詳，但仍有著深刻的寓意。其中，我最喜愛第一章與第三章，也就是王冕的故事與范進中舉的故事。王冕是元末明初人，他的家庭并不富裕，父親早逝。三年后，十歲的他開始在秦家放牛，以養活自己。他在放牛的同時，不忘學習，用每月省下的錢買書，看書。后來，他開始畫畫，畫荷花。漸漸地越畫越好，成了一個聞名天下的畫家，他還被一些當官的大人物看中，但他不愿入官場，來到田園鄉居歸隱田園，結局不可謂不完美。

　　王冕的努力得到了因有的回報，他的一身完美終了。但是在生活古代的書生，并不是人人都是順利的。金榜題名，人們看到的是那些成功考生“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花〞。他們可以得到皇帝等位高權重之人的賞識。甚至還會在“榜下捉婿〞的`習俗中大賺一把，他們都是命運的寵兒。，但還有落榜考生的失落被埋在了他們的光芒背后。

　　范進就是這樣考生的典范。

　　寒窗苦讀多年，卻連舉人都考不取，前前后后考了屢次，落榜了屢次，周圍的人都看不起他。他的老丈人

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　　剛開始看《儒林外史》的時候，不太懂里面的意思，后來聽了爸爸的講解才明白。

　　就拿范進中舉來說吧。古時后，人們好說百無一用，是書生。說的是范進這一類的`書生吧。你看他沒中舉人以前，除了死讀書，啥也不會，連賣個雞都不會，全靠他岳父接濟，一點生存的能力都沒有。

　　其實讀書是人在不斷汲取精神食糧的過程。其中最關鍵的在于吸收，然后再轉化為自身的力量。這與我們的三頓飯是一樣的：吃飯，吸收營養，再促進自身生長。只可惜，儒林中的某些學子們只注重“食〞，即數十年如一日地讀書，卻無視了吸收。讀書對他們來說，只是一個敲開榮華富貴之門的工具。一旦到達目的，這個工具也就毫無價值了。這些人，即使讀一輩子書，也不會有半點知識吸收轉化成自身力量。這些書，除了造成他們的“營養不良〞，別無他用。

　　從此可看出當時的書生為做官而不惜一切代價讀書，他們真正的目的是當官后貪污受賄，剝削老百姓，只有極少局部是為了老百姓著想。現在社會這種情形已經大大改善，但還是有不法分子貪污受賄，危害百姓，但他們最終將受到法律懲治。

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　　《儒林外史》把鋒芒射社會——寫秀才舉人、翰院名士、市井細民，而且是客觀的、寫實的，此刻讀來，仍感慨不已。

　　在當時認為舉業高于一切，于是讀書人便死作那些八股文，認為只要有了功名，便高人一等。于是隱藏在這種心理背后的丑態被折射了出來，君不見那八十歲才中了狀元的梁灝，花白胡子還是“小友〞的周進，考了幾十年一朝中榜，歡喜瘋了的范進……儒林中為了功名利祿，消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個？但是當他們考取了功名，真正為老百姓做事，當一個好官的又有幾人呢？進士王惠被任命為南昌知府，他上任的第一件事，不是詢問當地的治安，不是詢問黎民生計，不是詢問案件冤情而是查詢地方人情，了解當地有什么特產，各種案件中有什么地方能夠通融；之后定做了一把頭號的庫戥，將衙門中的六房書辦統統傳齊，問明了各項差事的余利，讓大家將錢財歸公。從此，衙門內整天是一片戥子聲、算盤聲、板子聲。衙役和百姓一個個被打得魂飛魄散，睡夢中都戰戰兢兢。而他本人的信條卻是“三年清知府，十萬雪花銀〞。朝廷考察他的政績時，竟一致認為他是“江西的第一能員〞。但與他們相比開頭出現的王冕，中間出現風四老爹，結尾出現四大奇人。他們全是沒有任何社會地位、游離于統治秩序之外的平頭百姓。他們的冰清玉潔、古道熱腸、淡泊明志，都與丑態百出的儒林和官場構成鮮明對照。

　　而那些有錢的財主們卻又為富不仁。貢生嚴致中是橫行鄉里的惡棍。他強圈了鄰居小二的豬，別人來討，他竟行兇，打斷了小二哥哥的腿。他四處訛詐，沒有借給別人銀子，卻硬要人家償付利息；他把云片糕說成是貴重藥物，恐嚇船家，賴掉了幾文船錢。嚴監生死后，他以哥哥身份，逼著弟媳過繼他的.二兒子為兒子，謀奪兄弟家產，還聲稱這是“禮義名分，我們鄉紳人家，這些大禮，卻是過失不得的〞。

　　這林林總總的丑態也正說明了清朝黑暗統治下士大夫階層的墮落與無恥，政治的罪惡與社會的腐敗。幾百年后的這天，捧起《儒林外史》細細品讀。時而為當時士人名流的庸俗可笑而嘆息，時而又為貪官污吏的卑劣丑惡而憤怒。吳敬梓以其幽默詼諧的語言，把封建社會科舉制度的腐朽黑暗面刻畫的入木三分。難怪后人有“慎勿讀《儒林外史》，讀竟乃覺日用酬酢之間，無往而非《儒林外史》〞之嘆。

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　　在五年級上學期的語文課本中，有一篇“少年王冕〞，它出自吳敬梓的《儒林外史》，這是一本古典長篇挖苦小說，正是我喜歡的書型之一，因此，我立即買了一本。果然名不虛傳，剛讀完兩三篇就讓我愛不釋手了。

　　書中的.《范進中舉》一文，深深地吸引了我。它主要講述了范進在自己的持續努力和周進的幫助下，相繼中了相公與老爺的故事。54歲的范進在考相公時巧遇學識淵博并且富有同情心的學道周進。他一看范進的考卷非常生氣；二看，覺得還有玩味之處；三看，不禁拍案贊嘆“真乃千古至文也〞。于是周進將范進錄為第一名，范進在54歲終于進學，做了相公！后來，他又瞞著老丈人胡屠戶去考鄉試，結果又高中舉人，但是出人意料的結果卻讓他喜極而瘋……

　　“范進中舉〞這篇故事深刻地揭露了八股科舉制度對古代文人的摧殘，《儒林外史》正是通過這樣一個個生動的藝術形象反映了封建社會末期，腐朽黑暗的社會現實，批判了八股科舉制度，揭露了當時殘酷的法律和統治者的腐敗無能與虛偽。

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　　今年寒假老師布置寒假作業時，要求讀《儒林外史》，我興趣濃濃地讀了起來。這是古代有名的挖苦小說，我讀了兩三片后，發現果然名不虛傳，它讓我愛不釋手。

　　書中的《范進中舉》一文深深的吸引了我。它主要講述了范進在自己堅持不懈的努力和周進的幫助下，相繼中了相公和老爺的故事。54歲的范進在考相公時巧遇學識淵博并且富有同情心的學道周進。他一看范進的考卷非常生氣；二看，覺得還有玩味之處；三看，不禁拍案贊嘆“真乃千古至文也〞。于是周進將范進錄為第一名。后來，他又瞞著老丈人胡屠戶去考試，結果又高中舉人，可結果卻讓他喜極而瘋……

　　《范進中舉》這篇故事深刻的`揭露了八股科舉制度對古代文人的`摧殘，《儒林外史》正是通過這樣一個個生動的藝術形象反映了封建社會末期，腐朽黑暗的社會現實，批判了八股科舉制度，揭露了當時殘酷的法律和統治者的腐敗無能與虛偽。

　　文學是比鳥還飛的遠的夢想，比花開的還美的感情，比星閃的還亮的智慧，讓咱們多學文學，陶冶情操！

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　　對于每個人來說，功名是誘人的，但在到了那些勤讀詩書的人手里也是甜蜜的，但我認為為了功名發狂的往往是些既無學問又無操守的表現。令人難忘的那個范進，簡直就是他們中的代表，他為功名追求了一生，付出了青春年華甚至尊嚴，知道老了老了才有幸博得一個功名，他因功名而落魄，因功名而被岳父看不起，又因功名而發狂，也因功名而受到鄉人的追捧，甚至因功名而失去了母親，他的一生就是為功名左右的一生，這是他個人的悲哀，也是所有讀書人的悲哀，更是社會的`悲哀。

　　《儒林外史》就用這樣一類人來反映當時社會的毛病和危機。描寫了讀書人面對功名利祿下丑態百出又可笑又可氣。哎，人生富貴功名乃身外之物，難到他們連這也不明白嗎？他們只為了一時貪圖享樂卻遺臭萬年。

　　面對他們的這種趨炎附勢，老奸巨猾的嘴臉，真的是反響了封建科舉制度和封建等級制度對這些讀書人的毒害。

　　對這些受毒害的讀書人是值得同情的，但對于封建科舉制度和封建等級制度是不可原諒的！而作者對于他們是進行了很強烈的批判。我是認同和支持作者的，希望大家也支持我！

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　　《儒林外史》是一本長篇挖苦小說，主要寫了清朝的一些讀書人觀念是讀書只為了當官，心中只認為“書中自有黃金屋〞，所以，只有極少的官是清官。

　　《儒林外史》中，我最喜歡的是“王冕的故事〞，“王冕的故事〞主要寫了元朝末年，有一個人叫王冕，在諸暨縣鄉村居住；七歲時死了父親，他母親做些針線活，供應他到村學堂里去讀書。王冕在隔壁人家放牛，每月給他幾錢銀子，還一邊放牛一邊讀書，在這樣的環境下，他12歲，就對天文、地理、經詩、了如指掌，無所不通。

　　一天雨后，王冕來到湖邊，湖里有十來枝荷花，花苞上清水滴滴，荷葉上水珠滾來滾去。王冕一看從此對畫畫感興趣了，初時畫得不好，畫到三個月之后，那荷花精神、顏色無一不像，就像是湖里長的。路人見畫得好，也有拿錢來買的。王冕得了錢，買些好東西孝敬母親。長大后，朝廷讓王冕當官，王冕執意不去，躲在了深山。我覺得王冕清高孤傲，不同留和污。有的古代把讀書當成敲門磚——“書中自有黃金屋，書中自有圓如意，書中自有……〞。為了財富，他們可以廢寢忘食地讀書，可以從黑發考到白發：八十歲才中了狀元的梁灝，花白胡子的周進，考了幾十年一朝中榜；歡喜瘋了的`范進……而王冕他不求名利，不為金錢，不為財富，這是一般人無法控制的。

　　今天，我讀了——《儒林外史》這本書，使我深有感處。是的.，書籍是人類進步的階梯，在我們的生活中是離不開書的！

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　　“人生南北多歧路，將相神仙也要凡人做……濁酒三杯沉醉去，水流花謝如何處〞。這是作者吳敬梓先生的著作《儒林外史》的引首詞。詞中抒發了作者功名富貴誰能看破的感慨。

　　在《儒林外史》這本書中，作者入木三分地刻劃了一些備受科舉制度摧殘的“讀書人〞和一大批不學無術、道德敗壞卻自命風雅、裝腔作勢的所謂名士，也滿懷熱情地描繪了一些潔身自愛、崇尚禮樂、襟懷沖淡的真儒賢人。表達了作者對科舉制度的否認，對官僚集團厭惡，封建禮教的憎恨，對人民群眾的同情。

　　這本書仿佛將我們帶回那黑暗的時代：明朝時期，一群“讀書人〞為功名富貴，不顧一切地去“奮斗〞，最終逐漸在黑暗社會中腐蝕，例如五十多歲仍在應試的范進。50多歲僅是個童生，家中窮苦不堪，12月的天氣還穿著單衣服，"凍得直發抖"。范進在幾十年應試不中的情況下，由于主試官周進的抬舉，應試及第。他喜不自勝出現了癲狂狀態。

　　我為這位人物感到遺憾。他是一個熱衷科舉，深受封建教育毒害的下層知識分子。他將自己的青春年華全耗在科舉上，將中舉取得功名利祿當作唯一的`奮斗目標，幾十年屢試不第，也不愿從事勞動養家糊口，其靈魂完全被科舉的鎖鏈縛住了。范進中了舉，雖然物質富有了社會地位提高了，但其靈魂完全被科舉毒化了。我對此表示不解：他們讀書，到底是為了什么?為名?為利?這些答案在當時都是對的。他們目光短淺，又好名好利，功名就成后只知享樂，不思進取，已經是封建社會的犧牲品了。

　　說到范進，我想到了一位截然不同的人物——周恩來先生。在他的讀書時代，有一天，校長問大家為什么而讀書。同學們的答案眾說紛紜。校長又讓周恩來答復這個問題。周恩來答復道：“為中華崛起之而讀書。〞

　　在我看來，周恩來先生是一位志向遠大，熱愛祖國，又勤奮的'人。有像他這樣的人，中華何愁不崛起呢?

　　不過，《儒林外史》中，有一位人物王冕，他性格恬淡，遠離功名，天性孝悌，才華橫溢，相比于那些“讀書人〞而言，這是一個兼俱真儒士和真名士精神品格的理想人物。

　　這個人物總算是給了我一些慰藉。因為在“池塘的淤泥里〞，仍有幾枝“出淤泥而不染，濯清漣而不妖〞的蓮花，王冕就是其中之一。盡管他沒有遠大的志向，讀書也是為了充實自己，但從品質來講，他還是一面很好的鏡子。

　　話說回來，什么東西讓“讀書人〞如此癡迷?就是它——科舉制，一個從隋唐時期只是為了尋找更多的人以治國，到明朝成為“讀書人進步的階梯〞，這其中的本質已經發生了變化。在我看來，這種制度所形成的“官本位〞怪圈就像一個大泥潭，進去就很難再出來了，就連現代人都不一定。幸運的是，這種制度早已廢除。現在，我國是應試教育，讀書是為了更好地發揮自己的特長，考試是為了更好地穩固知識。

　　“記得當時，我愛秦淮，偶離故土……從今后，伴藥爐經卷，自禮空王〞。結尾詞帶給了人們無盡的遐思，也給看完這本書的讀者帶來無盡的思考……

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　　暑假里我看了一部精彩的中國古代長篇小說——儒林外史，這本書是清代吳敬梓所作，是中國古典挖苦小說的佳作，魯迅認為它思想內容“秉持公心，指摘時弊〞。書中真實的揭示人性被腐蝕的過程和原因，從而對當時吏治的腐敗、科舉的弊端、禮教的虛偽等進行了深刻的批判和嘲諷，刻畫了形形色色、各行各業的人，讓我印象深刻的有兩個人——王冕、范進。

　　在元朝末年有一個叫王冕的人，他七歲時父親去世了，他用放牛賺的錢托人買畫畫用的工具和顏料，在荷花池邊自己學習畫荷花。漸漸地他的畫技越來越好，十二歲時王冕知名了，好多人來請他去做官，可他不求官也不求名，全都一一回絕了。在他母親去世后，他遵循母親的遺言，不肯出去當官，最終歸隱山林。

　　我最欣賞王冕不與貪官同流合污的氣節，我喜歡正直的人，因為如果現在的律師、警察、法官不正直、顛倒黑白的話，那這個世界就會混亂。如果商人不正直，賣假貨、虛抬價……那我們就買不到貨真價實的`物品了。

　　還有一個叫范進的讀書人，他從二十歲開始參加科舉考試，在三十多年里，他參加了二十次的科舉考試，終于考上了舉人，結果卻歡喜得瘋了。面對考試，考生應該盡最大的努力，但是要做最壞的打算，可是范進卻一心想當官，并且這種欲望持續了三十多年，所以一朝中舉，因為太興奮以至于瘋了。

　　我認為科舉考試有好處也有害處，好處是它給了平民一條升官發財的路，害處是如果一輩子都沒考上的話，那就白白浪費了一生。古代的科舉考試就如同現在的高考，不同的是，在階級清楚的古代社會里，科舉考試是寒門子弟的唯一出路;而在平等開放的現代社會里，高考并不是我們成功的唯一選擇，我們還可以經商、搞創造或者學習一些技藝，無論你從事怎樣的工作，只要堅持努力，就一定會成功。

　　王冕、范進所處的時代，社會制度很落后，人們的生活非常困難;現在社會制度在進步，人民的生活也很幸福，所以，珍惜現在這來之不易的幸福生活吧!

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　　終于把《儒林外史》讀完了。說終于，是因為讀的很不輕松。但凡讀書，總不免揣磨作者的意圖，他講了一個什么故事他想表達什么感情或什么思想他刻畫的人物在謳歌誰、諷刺誰、批判誰這些問題，在讀《儒林外史》時都非常費思量。

　　但這并不影響我很投入地將它讀下去。整本書尤如一部精彩的記錄片，作者則是一個高級攝影師，把那個時代形形色色的讀書人的日常生活、行為舉止、立場態度、見聞遭遇，等等等等，冷靜地、細致地、不厭其煩也不厭其精地記錄下來，不議論、不評說。面對原汁原味的儒林中百態人生，你愛怎么想是你自己的事情。

　　《儒林外史》中記的是儒林中人，因此人物眾多，你方唱罷我登場，其講故事的方式和陳思誠導演的電影《北京愛情故事》一樣，每個人的故事相對獨立，過度處人與人又相互牽聯。不僅主角在轉換，故事場景也在變化，南京、蘇州、杭州、楊州、天長縣、南昌、徽州府、苗疆、山東、京城......寺廟、府第、名勝、營帳、河邊、船上、金鑾殿、公堂......讀這本奇書好處就是可以從很多地方開始讀，也可以讀到很多地方放下它。不好的地方就是，如果不用一些心，讀起來如猴子掰玉米，撿了后面丟了前面，讀到云里霧里去了。

　　直到把全書讀完，借助簡單的讀書筆記，對書的概貎才有一個大致的輪廓。話說萬歷四十三年，天下承平已久，雖然水旱偏災、流民載道，皇帝是不管的，他得意于太祖高皇帝創立嚴格的科舉考試制度選人才，想起可能有漏選了的人，窮其一生也沒入翰林院，于是著群臣到各府、州、縣采訪一年，收集已經死了的儒修們詩文、墓志、行狀，經層層考核選拔，為這些死去的讀書人放皇榜。榜分三甲，第一甲取前三名，第二甲取二十名，第三甲取三十二名。發榜后劉尚書在國子監隆重祭奠。（第五十六章、神宗帝下詔旌賢，劉尚書奉旨承祭）這本書，講的就是這榜上55名已故儒生的生平片段，那些片段足以反映這個人的學識、為人。當然，有些人的生平講的詳細，有的人講的簡略。

　　第一甲第三名杜儀即杜少卿，是全書著墨最多的人物。他樂善好施，把祖上留下家產漸漸地被送光、借光、騙光了，于是從天長縣搬到南京，日子越過越拮據。但他還是不改本色，攜夫人游山，千金散盡不眨眼，任世人如何譏謗，恬淡度日。他富有才情卻淡泊功名，既不參加科舉考試，官府找上門求他做官他裝病推辭。對名利場中人他冷眼相待，對舊仆、孝老愛親的人他傾囊相助。雖然有人非議他不會營生、有些傻氣，但提到天長縣杜少卿，多人稱其豪杰。杜少卿這個人物，寄托了作者對讀書人的最高理想：有濟世情懷，還貧賤不移、富貴不淫、威武不屈。第一甲第一名虞育德、第二名莊尚志，都有淡泊功名的想法。然虞育德因誠實報年齡而被嫌年老沒入瀚林院，自己沒有遺憾，回鄉做博士。莊尚志因一蝎子作怪，順坡下驢，還得欽賜玄武湖。具有諷刺意味的是，這三個生前對功名繞道走、或避之唯恐不及的人，死后還是被欽點第一甲前三名。皇帝的一廂情愿，不知道會不會讓三位名儒不得安寧。

　　寫的較多的，有特點且人品好的人有第二甲第十九名鮑文卿，為人忠厚本份，本一戲班經營人，對上不瞞，對下不欺，樂善好施。死后，被他以情營私營救過的王縣令，為他寫了一篇銘文，經考察榜上有名。第二甲第十二名、十三名婁琫、婁瓚兄弟倆，遍訪名士，求賢若渴的樣子。也被假名士騙過，但不以為意，不改結交名士的初衷。寫的'較多的，有特點，有劣跡的人有第三甲第二十一名匡迵。本是一名事親至孝的鄉村好青年，后因孝而被縣令資助進了名利科考場中，成了一個過河拆橋、見利忘義的小人。還有第三甲第三十名牛浦，窮小子愛讀書本來可敬，可心眼長歪了，欺世盜名，做人陰損。可見魚龍混雜徒有虛名者，古已有之。

　　著墨不多但很有特點的人有周進、范進、季遐年等人。前二人為進學營營半生，一個痛極生瘋、一個樂極生瘋，后如愿以償，相互提攜巴結。后一人恃才放曠、目中無人。只是寫得一手好字，就認為當拖著泥濘的鞋子待在人家書房，被人請去寫字還臭罵人一頓，寫字要小和尚按著紙，稍不如意非罵即打。這些怪僻乖張的人都在死后皇榜高中了。還有一個另類女子沈瓊枝，逃婚、賣字、鬧公堂，押解回家途中，她的故事被船上遇見的兩名妓女取代了，不知所終。因在南京賣字被杜少卿訪問過，想有人替這個奇女子寫過文章，于是，她被點在第三甲的第一名。

　　特別要提到的是嚴監生嚴致和，他不在榜上。其兄嚴致中即嚴大位，列第三甲第二十六名。在口口相傳中，嚴監生致和是慳吝典型，臨終前指著兩根燈芯不能瞑目，直到夫人拔了一根燈芯才咽氣。殊不知，他的兄長嚴大位欺占別人家的一頭豬，遇訟又遠避他鄉，是嚴監生出錢平息鄉怨。他夫人病重，兩位大舅和夫人求他將妾趙氏扶正，夫人逝后，無意中發現夫人節省收藏的五百兩銀子，想同是節儉人，竟思郁成疾。他用夫人積存銀子資助兩位大舅去參加科考，而后病逝。其實他是一個念舊情、節儉的人，只是對自己吝嗇。而他死后，其兄又要逼走趙氏夫人，霸其房屋。這個不良兄弟倒是死后榜上有名的，而嚴監生也被廣泛歪解著，真讓人嘆息！

　　作者在小說中保持中立，只描人記事，不議論評說。但其中人物的很多高論，可能代表當時的思潮，也可能反映作者的態度。如第十三回馬純上向蘧公孫講文章、講舉業，第三十六回虞博士和他的門生議論杜少卿，第四十四回遲衡山向余特論風水，第四十九回施御史和高瀚林談功名與學問，等等。有的說法非常有見地。如說為父母尋風水寶地安葬，當思不讓父母被水淹、遭蟻穴，而不是為興旺后人，后者想法不僅不可靠，而且是不孝。又如說功名與學問，講學問的只講學問，不必問功名；講功名的只講功名，不必問學問。若是兩樣都要講，弄到后來，一樣也做不成。書中，這樣深刻的交談很多，也是這本奇書耐讀的重要原因。

　　書中確實常常可見科場的局限、任人不賢，官場的腐敗、徇私枉法。然都像杜少卿那樣逍遙局外，為有限的濟人掏空自己，這真的是儒修們的典范嗎徐加勝博士說過：中國讀書人都有建功立業的志向。而修齊治平又是多少讀書人理想的道路。然而，學問與功名也許可以相互成就一時，難以相互兼得一世。至力于學問者功名有限，也就是施展的舞臺有限；而能掙到功名者，難保初心，否則功名不保。常常不自覺地成為發展的牽制。一本《儒林外史》讀下來，還是有很深刻的現實意義的。

　　閱讀的過程中還常常感到，傳統是多么奇怪的東西。壞的傳統像魔咒一樣難以擺脫。昔日儒林種種丑態，官場種種丑惡，到現今并未絕跡，遇見相宜的氣候還會葳蕤自生光。而好的傳統卻像捧在手中的水，漏了再難收回。人心不古，一些淳厚的古風古俗倒丟的很快。像《儒林外史》中人與人之間的信任，萍水相逢、你訴了苦衷，素不相識、我傾囊相助，現在可能做得到連老人倒在路上扶不扶都成了問題，漫天飛騙局，隨處見設防。讀書人牛布衣死在廟里，和尚裝殮、厝棺、念經超度，念他可憐哭了一場又一場。杜少卿家老仆人逝世，他已是窮愁還傾力安葬也是哭了一場又一場。而今很多老人逝世真的成了喜喪，不但不見人哭，人們唱戲鬧葬整得熱鬧又嗨。掩卷沉思，思古看今，不禁一聲嘆息！

　　古典小說中，如果人物頭緒多了，就用一個榜理一理。如《水滸傳》有三十六天罡星、七十二地煞星、一百零八將排座次，《封神演義》中有個封神榜，據說《紅樓夢》后有個情榜，《儒林外史》中有個功名榜。順榜再思，草蛇灰線便明朗起來。這是我的一點讀書方法。

　　儒林外史讀書筆記 24

　　《儒林外史》乃清代文人吳敬梓所作，以“挖苦〞為主感，表現，反映了明清兩代儒生的功名生活，也深刻地揭露了封建社會制度下，文人的心理觀念的腐朽及科舉，禮教和腐敗事態。至今仍非常具有警世意義。

　　既然寫讀后感，就必寫作者經歷，以之結合，才可感而寫。作者吳敬梓，一個厭惡世俗，憤度全倫的清代文人，身在官場的他，更是看透了不知多少沉浮，多少糾葛，也由此著作了《儒林外史》，此書以故事的形式，塑造鮮活人物，其故事人物的刻畫代表了作者對封建事態的一定看法。魯迅先生曾評價此書表述的委婉，犀利卻直白，不失為現實主義文學的經典，可見此書的成功。

　　讀儒史，讓我看到了古代封建王朝的.頑固不化，吃人，害人。但更多的是讓我思考現在的中國。現在的中國早不是如以前一般;現在的中國是社會主義國家，是高舉列寧馬克思主義，以人民為本的國家;現在的中國更是為中華民族崛起而奮斗，為實現“中國夢〞而努力，這令我們中華兒女感到無比驕傲。但在我們前進的路上，總還是有一些絆腳石，例如：貪污之風不減，法律體制尚未較為完善，諸多政府機構缺乏監察，環境惡化等等，都是我們需要耐心，細致，認真解決的問題。

　　“趁風破浪會有時，直掛云帆濟滄海〞就讓我們行動起來，盡己之力，為建設強大，民主，美麗的中國作出奉獻。

　　復的機構，多余的機構只會浪費錢和造成腐敗。

　　有人總是擔憂這樣會不會造成社會動亂，事實上社會的穩定在于還政于民，基層穩定了，還有動亂么?

　　儒林外史讀書筆記 25

　　利用暑假的時間我去買了一本儒林外史來讀，以前我聽過這本書，是一本挖苦小說。書中描寫的是作者吳敬梓的所見所聞。反響了封建社會中人性被腐蝕的現象。

　　書中我們最熟悉的人物，沒過嚴監生了。他在我們的課本中出現過他是一個膽小而有錢的人。他最令人深刻的那件事就是嚴監生在臨終前，還在看兩個竹心，反響出他的愛財如命的性格。不過，此人也有一點也令我十分反感，就是他追悼他妻子時，連一枝花也不肯買，更反響了他的視財如命的'家伙。

　　小說在一開始就講王冕的故事，作者從這里入手，是有很大的深意的。通過在后面的各位書生故事的閱讀，與王冕的一生比照就會顯示出作者的挖苦。這正好回應主題，挖苦封建社會。不過，王冕是值得我們學習的，他一生苦讀，干成了許多事情。

　　在文中，有以為考生用錢買來監生，那就是周進。他在生活中不好好學習，在外頭風流瀟灑，專門靠父親的地位來欺負別人。我最看不起這種人了，這本書中，也有不少這樣的人物，無非是為了挖苦社會。

　　其實，從辛辣的挖苦中，我還讀到了欣慰的一點，就是已經有人開始意識到危害，并且想要革命去改變現狀，這是思想的升華。

　　儒林外史讀書筆記 26

　　轉眼間，愉快的七天長假快要結束了，我看了兩本書，《儒林外史》、《西游記》，讓我最受益的是《儒林外史》。

　　這本書主要寫了大量文人故事，諷刺了當時社會科學制度的黑暗，贊揚了大批文人的品格。這本書的特點是沒有貫穿中心人物和情節，但科學制度腐敗這一中心思想將各個人物和各個單獨故事連接在一起。

　　我最喜歡的一篇是第一個故事，諸暨縣一個鄉村有一位少年王冕，王冕因家境貧寒，自小給秦老放牛，雖貧窮，但他勤奮好學，用每日攢下的.錢習買書看。王冕聰明勤奮，又博覽群書，又有好手藝，能畫得一手好畫，不到二十歲，便成了縣內的名人。他無意于功名利祿，縣令登門拜訪，他也不見，朱元璋讓他參軍，他也不接受。王冕怕再有人聘他參軍，他便逃到會稽山中，過著隱居生活。像這樣淡泊名利的`人，在作者生活的年代少之又少。

　　學而優則仕這句話泯滅了多少文人的良知，現實生活有人中舉就得意揚揚，有人為了考碩士、博士不擇手段。列寧說過：書籍是人類進步的階梯。我們要勤奮讀書，周恩來說過：為中華之崛起而讀書！我們讀書不是為了名利，而是為了祖國的繁榮昌盛。

　　儒林外史讀書筆記 27

　　《儒林外史》是中國古代諷刺小說的高峰，它描述了科舉制度在一個朝代中所發揮的奇妙作用。科舉制度下的奇人，給我們帶來一個個啼笑皆非的故事。

　　第一個奇人，當之無愧是嚴監生了，課文中，嚴監生在咽最后一口氣前仍在搖晃著兩根手指，念念不忘著兩根燈芯草。他被稱為”東方葛朗臺“，是眾人皆知的守財奴，人們有時取笑別人吝嗇，也會加上“你這個嚴監生！”可是在瀏覽過整本書后，卻發現，一篇文章是無法詮釋他的全部品質的，嚴監生也有一點冤枉。

　　那就是和第二個奇人——嚴貢生的`故事了。嚴監生有個大哥，嚴貢生，是出了名的惡紳。嚴貢生家里養了只小豬，走丟到隔壁老王家，人家好心把豬送回來，他說走丟的豬不吉利，就八錢銀子賣給了隔壁。王家辛辛苦苦把豬養大了，一不留神，豬跑到了嚴貢生家里，老王上門討要，嚴貢生卻說這豬原先就是他們家的。隔壁老王氣不過，跟他爭吵了幾句，就被打斷了腿。嚴貢生就因為這件事被人告上縣衙，急匆匆逃到省城避禍。

　　弟弟嚴監生本可以憑著他守財奴的性格，看他哥哥笑話的，可最后他竟然拿出了錢，幫大哥解決了難題。再說了，為了給妻子治病，“每日四五個醫生用藥，都是人參、附子”，何況還有五個侄子覬覦著他的財產，他能不提防著一點嗎？這么看來，嚴監生的確是有些冤枉了。

　　第三個奇人，也是最早出場的人物——王冕。他自學成才，畫技精湛，文筆頗佳，“這王冕天性聰明，年紀不滿二十歲，就把那天文、地理、經史上的大學問，無一不貫通。”他憑借著賣畫賣詩使原本貧窮的生活慢慢變得富足起來。有老爺想抬舉他，可王冕呢？竟然收拾細軟，連夜逃走了，可真是奇怪。王冕為人清高，不肯做官，聽聞朝廷要聘請他做官，又連夜逃往會稽山，后來因病而死，葬于會稽山下。后來可笑，文人學士稱他作“王參軍”，可他畢竟沒做過一日官，所以作者把他放在楔子，也不外乎是發表一聲感嘆，畢竟這樣的人實在是太少了。

　　第四個奇人，是整本書中的一個清流，他說不清是聰明還是糊涂，他出身世家，擁有祖上傳下的田地和萬貫家私，書中人人稱他“海內英豪，千秋快士”“天下豪士，英氣逼人”，也許是從小不愁吃穿用度，不知道錢的重要性，又或許是人太善良，耳根子軟，聽不得別人跟他訴苦，人家一來，就把銀子大把捧出來給人家用，慷慨得嚇人。他為人豪爽，下至裁縫店的老板，上至尊貴的王老爺，他都一樣看待，沒有階級之分，高興時就一同大口飲酒，不高興時無論是哪位高官請客他都不去。當安徽巡撫薦舉他赴京應試時，他竟裝病辭征辟，認為不如在南京“逍遙自在，作些自己的事。”他背離了科舉世家和封建階級為他規定的人生道路。成了“杜家的第一個敗類”。他就是杜少卿，一個清高脫俗的“敗類”。

　　說實話，《儒林》中似乎每一個人都是奇人，南京市井中，寫字的季遐年、賣紙火筒子的王太、開茶館的蓋寬、做裁縫的荊元，還有從善良到庸俗的匡超人，絕世獨立的沈瓊之……每個人物血肉分明，每一個人物都有自己的特點，就是一個個“奇人”構成了這本書——《儒林外史》。

　　儒林外史讀書筆記 28

　　《儒林外史》是清代吳敬梓所著的一部諷刺小說，通過對生活在封建末世和科舉制度下的封建文人群像的成功塑造，以及對吃人的科舉、禮教和腐敗事態的生動描繪，抨擊科舉制度，深入地刻畫了人物，揭示深層次的社會矛盾。

　　在閱讀這本書的過程中，我深感于吳敬梓對封建社會末世的昏暗和絕望的描繪。這部作品在描述人物時，善于通過細膩的筆觸揭示人物內心的矛盾和掙扎，讓人物形象生動而立體。作者以諷刺的手法，對社會的不公和荒謬進行了深刻的揭露和批判。

　　我認為，《儒林外史》的創作風格獨特，以諷刺為綱，以悲憫為魂，將嘲笑和同情并存，為讀者帶來了深邃的`思考和感悟。雖然這部作品主要在講述封建文人群像的生活，但它對于我們理解封建社會的世態人情，以及作者吳敬梓的審美理想，都具有極高的價值。

　　總的來說，《儒林外史》是一部揭示封建社會真相的作品，對封建科舉制度進行了深刻的批判，對封建文人群像進行了生動的描繪。閱讀這部作品，讓我更深入地理解了封建社會的矛盾和沖突，也讓我更加欣賞吳敬梓的諷刺才華和悲憫情懷。

　　儒林外史讀書筆記 29

　　《邊城》是沈從文先生的代表作，是一部極具湘西文化的作品。湘西是一個和諧而又純凈的世界，在這樣一個桃花源式的世界里，沈從文先生為我們介紹了山城茶垌碼頭團總兩個兒子天保和儺送與擺渡人外孫女翠翠的曲折愛情。這樣的一個故事，是由許多美麗的“錯誤”組成的，而這些美麗的“錯誤”幻化成一株株小草，造就了這一段美麗而凄涼的故事。

　　翠翠的身世似乎并不是那樣的美好，她沒有見過自己母親，她的一切關于母親的記憶是她的爺爺告訴她的。她的一生似乎都充斥著一種遺憾，一種說不出的失落感。翠翠從小與爺爺和黃狗相依為命，爺爺是個擺渡人，他們雖然不是過著富足的生活，但卻很充實。她的父母的相識相知看起來都似乎是一種遺憾，更是一種錯誤。父母的相繼離世，使她從小就生活在一個不完整的家庭。但在沈從文先生的筆下，這樣的翠翠似乎更加純樸，更加善良。

　　她并沒有因為這個不完整的家庭而自暴自棄。“為人天真活潑，猶如一只小獸物，人又那么乖。和山頭黃鹿一樣，從不曾想到殘忍的事物，從不發愁，從不動氣。”這正是在大自然生活過的翠翠的真實寫照。一次美麗的錯誤誕生了一個美麗的人，而大自然又賦予了女主人公純樸、善良的性格。無疑，這一點為故事的發展埋下了伏筆。

　　故事從翠翠十三歲時的端午節開始，那是翠翠第一次知道“二老”，也是那個曲折故事的開始。那天翠翠在河邊焦急的等爺爺，“二老”與她正好相遇。然而他們的相遇沒有半點浪漫可言，反倒是“二老”被翠翠罵了一頓。這也正是湘西獨有的`文化特色，一種純樸的湘西文化特點和兩人之間小小的誤解，在沈從文先生的筆下，為這樣一個凄美的故事增添了一絲絲活潑的氛圍，也毫無矯情之意。沈先生以及其平淡的生活畫面作為兩人相遇的畫面，更顯現出濃郁的地方文化，更道出了湘西人們純樸的民風。

　　然而這個故事的發展，卻并不是像浪漫主義小說那般的讓兩位從相遇、相識、相知到最后的相愛，反倒是戲劇般的讓翠翠斷章取義的聽到了鄉坤太太們說“二老”與碾坊女兒的講親，一股醋意從這個5歲的女孩子心中猶然產生。“是煩惱嗎?不是;是憂愁嗎?不是;是快樂嗎?更不是!有什么值得她快樂呢?是生氣了吧?――是的，她仿佛覺得是在生一人的氣，又仿佛是在生自己的氣。”文章中這種氛圍就是通過翠翠的心理，這樣呈現出來。或許，這正是翠翠從小因為母愛的缺失和母性的迸發，那種懵懂少女因為誤聽了鄉村中人們的.談話而產生的心痛吧。

　　相信那種純樸的人性美對每個人都有著或多或少的吸引力吧!在渡溪和“逮鴨”的競中，大老天保和“二老”儺送都深深的被翠翠吸引，“二老”為了翠翠愿意放棄碾坊的女兒，大老愿意為了翠翠放棄原本可以擁有的美好的生活，卻在向翠翠提親時一次次被混沌不清的“馬路”、“車路”推辭中，也不放棄對美的追求。執著的兄弟二人互明心事后，決定都在月夜山崖上為翠翠唱“三年六個月”。在農歷十四的那個夜晚，“二老”儺送便在對溪的岸上為翠翠唱起了山歌。而翠翠誤以為是夢中靈魂幻化成美妙的歌聲，隨著旋律在夢中輕輕飄著，有復飛竄過對岸的懸崖半山腰去摘取那虎耳草。而爺爺卻以為是大老天保既走“車路”又走“馬路”。懵懂的翠翠在等待的季節里顏容雖沒有隨花朵的凋謝而凋落，卻因事后爺爺只字未提，而錯失了在現實中摘取虎耳草的機會。

　　翠翠的誤以為，爺爺的無心不提，雖然如水一樣淡薄，卻讓翠翠的幸福生涯因此而被耽擱。這樣的一個錯誤雖然是無心的，卻又一次讓母親的悲劇在翠翠身上重演。

　　故事寫到這里，其實就接近尾聲了。故事的結尾，以翠翠的悲劇愛情為結局，讓劇情既合乎情理又合乎道理，這樣的結尾給人一種遺憾的感覺。就像翠翠的出生，以一種遺憾開始，更以一種遺憾結束。

　　縱觀沈從文先生的一生，也是充滿了坎坷。沈先生是湘西人，鳳凰城墻外繞城而過的清澈河流，是他兒時的樂園，給予他無窮的享受。他與小伙伴在這里游水嬉戲，也常常在河灘上看見被處決犯人的尸體。這美與野蠻的奇異組合，都對沈從文后來的創作產生了強烈的影響。也使得邊城這篇文章成為了具有湘西特色的優秀之作。

　　“這個人也許再也不回來了，也許明天回來。”這是邊城的結尾，這意味深長的句子，給我帶來的不僅僅是一種遺憾，更是一種對于世事的無奈。這句話不僅僅概括了翠翠的曲折人生，更表現出了沈先生對于城市與農村存在“隔膜”的無奈。

　　邊城這一故事不僅僅講了翠翠曲折的一生，也讓我領略到了湘西獨有的文化特色和湘西特有的民俗民風。讓我體會到了湘西人的純樸，更是被翠翠這一形象的善良而感染。《邊城》是一篇優秀的作品，值得我們去仔細品讀。

　　儒林外史讀書筆記 30

　　一輩子下來終落得一個罵名，被所有人唾棄、鞭撻。

　　沒有看過《儒林外史》的人也一定會知道嚴監生是吝嗇鬼、不知足，他那兩根燈芯的故事想必也是眾所周知的。我們看看百科詞條里對他的描述：“嚴監生臨死前的片段《兩莖燈草》還被納入小學5年級下冊的語文書，依據這篇文章，一般將其解讀為‘中國經典的吝嗇鬼形象’。在人們心中，他就是這樣一個被諷刺的人。

　　可是誰解其中味。嚴監生從出場到斷氣，只有短短一回之長。嚴監生的出場是被狡猾奸詐的'弟弟嚴貢生拖出場的。嚴貢生在民間憑著巧言舌辯占了不少便宜被人告上衙門，便離開都城躲避官司。而收拾這個爛攤子的，就是他的弟弟嚴監生。嚴監生家家財萬貫，是當時的富豪，大手一揮，十九兩銀子給了府上的人，這案子就擺平了。十九兩銀子，這要是對一個吝嗇鬼來說，簡直就是要了他的命啊！但是書中對嚴監生應有的“猶豫，躊躇”只字未提，他是不假思索地就掏了腰包。

　　嚴監生老婆臨終時，交代他不要花太多錢辦喪事。話不多說，看原文：“議禮已定，報喪出去。自此修齋、理七、開喪、出殯，用了四五千兩銀子，鬧了半年，不必細說。”這是一個吝嗇鬼應有的作為嗎？絕對不是。假如我是在斷章取義，那誰又會在自己老婆身上花費如此之大的功夫，毫不猶豫地花出四五千兩銀子、耗盡半年時間來辦葬禮？一個吝嗇鬼只會隨便找一個土坑埋了插朵花，這就是事實。事后還為了討好二位王氏大哥將來能照料家庭，又是大手一揮，一人一百兩：“因把小斯都叫出去，開了一張廚，拿出兩封銀子來，每位一百兩，遞給二位老舅：‘休嫌輕意。’”有人可能覺得，嚴監生是不是在虛偽呢？不是。虛偽表現在面子上，而嚴監生對待這些事的態度，周周到到，不懷私心，沒有人會虛偽到這種程度。

　　嚴監生闊不闊？闊。可是他對于自己，又不闊。

　　他自己縱腰纏萬貫，卻連塊豬肉也舍不得買；即使有千金萬銀，也還是不忍心看那燃燒的`兩根燈芯。嚴監生的缺點就在，他舍不得對自己好一點。他無私地對別人好，但就是舍不得花在自己身上的那一點金錢。平時舍不得吃豬肉，生病了還舍不得吃人參。

　　可惜，為善的不見得福壽安康，為惡的也沒有必遭天譴，嚴監生死后，唯一的兒子也因天花不幸夭折，續弦的趙氏原本想要過繼長房的侄子，卻反被長房的嚴貢生仗著長房長子的身份奪去了家產，嚴監生一輩子受制于長房，即便是臨死之際挑取了一根燈芯，也沒能讓自家的孤兒寡母擺脫這一命運。吳敬梓先生讓嚴監生在臨死之際挑去那一根燈芯，所描繪的或許并不是一個吝嗇至死的守財奴，而是一個被宗族禮法壓制了一生的可憐人最后的反擊。可惜，一切最終還是以悲劇收場。

　　其實在嚴監生心中，最重要的是家庭。他受著大房（哥哥）的氣，出手卻不吝嗇；他亦可以為了老婆孩子赴湯蹈火，可惜這個社會上太多太多事情逼迫著他只能用金錢解決。趙氏（后妻）勸他道：“你心里不自在，家務事就丟開了罷。”他說道：“我兒子又小，你叫我托哪個？我在一日，少不得料理一日。”我真心佩服嚴監生在家庭面前的處世能力，他上能對付的了官府，中能討喜好大哥大舅，下又不忘了作為家里頂梁柱的本分做家務。這是他對家庭一種不可推卸的責任感，他命令著自己需要對身邊人負責，不只是把社會上的人哄得穩穩當當。

　　我看到嚴監生就這么咽氣的時候，心里悵然若失，這是我讀《儒林外史》以來第一次有這么大的感觸。雖是虛構人物，幾百年來也背著沉重的輿論枷鎖，難以翻身。細細品味這個角色，感受到的是無力與遺憾。

　　現在，我想為嚴監生“翻案”。

　　儒林外史讀書筆記 31

　　讀儒林外史，品世態炎涼。

　　五十六話故事，道盡萬千辛愁。

　　才子風流，千古佳話。腐儒惡紳，粉墨登場。百年之后，歸為黃土，不勝唏噓。

　　這是一部漫長的白話文小說，以王冕不愿入仕為開端引出一出出或風流或心酸或快意恩仇的精彩故事，最后又以萬歷封儒為結尾，一筆親封這儒林佳話。

　　整部小說，登場人物千百人，鄉紳紛爭仕途坎坷接踵而來。如周進范進一生求舉業，晚來如愿以償的心酸。再如嚴監生視財如命卻又恩情并重的可愛。又或如鳳四老爺武藝高強打抱不平堪稱游俠典范。再或如王老爹迂腐不堪鼓勵女兒以死殉節而后傷心不已追悔不及。每一個人物的形象都躍然紙上，使讀者猶如身臨其時一般感受冷暖人情。

　　而這其中又以蕭云仙和杜少卿實數筆者最愛。

　　蕭采，字云仙，以字行，四川人。自幼隨父學藝，出場便救助了甘露僧打瞎惡僧雙眼，使人在習慣勞民才子的瑣事之后眼前一亮，忍不住大喊一聲，好一個英雄少年郎。后得郭孝子點悟，隨軍出征平定邊城，青衫赤馬一戰成名。功成后招流民定居，開墾荒地，興修水利，大辦學堂。花三年之久重新修固青楓邊城，堪稱武能提槍戮金甲，文能揮筆定天下。就著這么一位令人著迷的人物卻得了個“任意浮開”的罪名，并追銀七千五百二十五兩有零。實在讓人憤憤不平!可是如果單單這樣，蕭云仙充其量是個能人，在這儒林林立的外史中也不甚突出。然則，蕭云仙在功勞赫赫時候被追罪非但沒有自艾自憐，反倒被父親開導變賣產業，一總呈出。這一對父子的深明大義一身正氣使多少通讀四書五經將忠孝禮儀長掛嘴邊的文人官宦羞愧!此等人，佩服!杜儀，字少卿。天長杜家共是七大房，五房的太老爺是禮部尚書，七房的太老爺中過狀元。

　　杜儀的父親，做過江西贛州府知府，為官清廉，所以做了一輩子官，只是守著祖宗留下的田產。

　　父親去世后，杜儀繼承的，便是這一點產業，計值幾萬銀子。初識杜儀，善惡不分，凡有人來求，一擲千金。文人傲骨不屑與官宦為流，讓人又愛又恨。婁管家在世時尚能讓偌大產業收支均衡，管家不在之后幾年之內變賣家產一貧如洗。

　　后遷居南京，清風明月淡如水，品茗詠詩游山玩水，好不快活。世人皆笑，不可學天長杜儀。照我說確實學不得，有些風骨情懷不是模仿就能得來的。

　　普遍的讀者對杜少卿褒貶不一，其中大抵不過批之善惡不分或紈绔敗家。這是普世的價值觀，用于杜少卿這樣有趣之人的身上，實在讓人可笑。

　　他的眼中非但不渾濁，反而清醒異常。只是他不愿被紅塵亂事所擾。有錢也好無錢也罷，不過皮囊之外他人之好罷了。他放浪形骸不入世人之眼。如“杜少卿大醉了，竟攜著娘子的手，出了園門，一手拿著金杯，大笑著，在清涼山岡子上走了一里多路。背后三四個婦女嘻嘻笑笑跟著，兩邊看的人目眩神搖，不敢仰視。”在古時，攜妻同走是傷風之舉，杜儀哪管其他，前有良辰美景側有甘苦之妻，但愿長醉不復醒，好一個自在風流!又說，從安慶回南京時沒有盤纏全仗韋四太爺資助。這一囧事全然被他稱為趣事，他的娘子便也覺得有趣。得此妻子，真乃大幸你不愿做官我隨你，你要說笑我便陪你，你要敗家我不曾言語，你要搬家我也同去。此生，我只要你，足以。季葦蕭得聞他前日攜妻同游，勸他“據我說，鎮日同一個三十多歲的.老嫂子看花飲酒，也覺得掃興。據你的才名，又住在這樣的好地方，何不娶一個標致如君，又有才情的，才子佳人，及時行樂?”杜少卿答曰“今雖老而丑，我固及見其姣且好也。”孰俗孰雅高下立判。這等可愛人兒一生浪漫，怎么還能叫人說他不是呢。

　　高翰林評價杜少卿，杜家第一個敗類!說杜父做太守，全不曉得敬重上司，只是一味希圖著百姓說好，說杜少卿敗光家業不求上進。還言道，教子侄們讀書，就以他為戒。每人讀書的桌子上寫一紙條貼著，上面寫道：不可學天長杜儀。要說這高老爺進士出身，一生功名利祿也無他錯，卻全然不曉得你是你，萬千翰林之一，他是他，千古少卿獨一。虧得他在說這段話之前還嘆息“沒趣!沒趣!今日滿座欠雅矣!”當真諷刺至極!不知杜少卿聽到那句，不可學天長杜儀會是怎樣的笑態。不可不謂，他人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿。

　　世上多的高翰林這樣追求仕途只為升官發財之人，多的是匡超人這樣忘恩負義的卑鄙之人，多的是牛浦郎這種欺世盜名之輩，多的是嚴貢生這樣欺善霸民之徒。你可以迫于生計貪圖私欲的為非作歹，但是別忘了這世上還是有蕭云仙杜少卿不可不謂這紅塵亂事之中不可多得的一股清流。

　　儒林外史讀書筆記 32

　　最近我讀了《儒林外史》這本書，書中的英雄好漢令我敬佩不已。

　　《儒林外史》這本書共有五十六回，寫了近四萬字，描寫了近兩百個人物的故事。這一整本書以寫實、諷刺和批判性的筆調，寫出了許多文人在科舉制度傷害下的悲摻命運。在這個制度下士子文人性格扭曲，靈魂變得丑惡。他們可笑、可悲的虛偽與罪惡。同時，作者也熱情歌頌了善良、公正與善良的人物，寫出了作者對自己改良社會的美好理想。

　　書中，有些人和事總是讓我無法忘懷。如范進，周進對做官如癡如醉，結果被折磨得人鬼難分。但中舉后，他們在人們心中的地位迅速上升，當了大官，別人對他們也越來越好。

　　其中有個叫匡超人，原先是一個很純樸的青年，但是中了八股文的毒害以后，很快就墮落為一個坑蒙拐騙，甚至是出賣自己靈魂的惡少。其實，文人一旦中舉成功，便會有許多人墮落為貪得無厭，毫無廉恥的貪官污吏和土豪劣紳。

　　這本書運用了諷刺的修辭手法，通過傳神的描寫，把要諷刺的`對象或明或暗的變現出來，讓我們讀者去細細品讀。作者只用了三言兩語，就能把一個人的形象，性格，栩栩如生的描畫出來。

　　另外，我建議你們去看看《儒林外史》，去看看貪官污吏的下場，去看看吝嗇的嚴監生、陰險刁滑的嚴貢生······

　　儒林外史讀書筆記 33

　　翻開《儒林外史》讀完之后感覺在當今社會中，依然有著古代社會的剪影。只是人、事、物、時代變了，但人有的丑惡本質依然沒有變，不禁讓我感嘆古人的智慧和思想，吳敬梓是清代小說家，晚年自號“文木老人”，而他也是小說中的人物杜少卿的原型，是反對當代八股取士的先鋒，也是世界級諷刺大師，每個人物在他筆下栩栩如生，簡直就是現代社會的翻版。

　　小說痛批了見錢眼開的士人群體，如今社會也確實如作者筆下的文字生動形象，讓我讀后深有感觸。這本書的每一個字，每一句，甚至連每一個標點符號，都帶著與眾不同的意味，幾乎在每一回合，都有著社會生活的重影。的確，當王氏病重以后，嚴監生想“扶正”小妾，王氏家的兩位“舅姥爺”王蓉和王德，起初“把臉木喪者不哼一聲”，結果等嚴監生拿出來二百兩銀子，一人一百兩收了之后，立刻喜形于色，義正言辭地拍著桌子道：“我們念書的人全在綱常上做功夫，就是做。代孔子說話，也不過是這個理”，說完就走，一點也不記得他們的妹妹，這一段情節，活生生地寫出了這兩位見錢眼開，虛偽嘴臉的丑惡靈魂。因為吳敬梓筆下的人物，讓我又重新去了解和領悟社會中的“士人群體”，我認為社會中的“士人群體”腐敗無能，嫌貧愛富的形象太多，太多。如范進中舉，胡屠夫在范進中舉前罵他，說他考試中了是因為別人可憐他，而不是自己憑借真本事得到的這千古一罵，緊接著戲劇般的，一轉折，范進中舉了，胡屠夫馬上轉變態度，對范進說好話，全然不顧丈人的臉面。接了范進的錢，嘴上還說不要不要，結果又抓得緊緊的，范進執意要給，胡屠夫如蒙大赦，趕緊把銀子放到自己的腰包里，邊塞邊說范進的好話，說完之后笑瞇瞇的'走了。由此便可以看出，胡屠夫愛財如命。吳敬梓在書中也寫了些如胡屠夫一般的人物，如嚴監生與兩根燈芯等等。

　　讀完整本書后，我再次深刻的感受到社會上的一些“士人群體”，他們不同的外貌下隱藏了一個個如此相似的靈魂，讓我深切體會到了認識一個人是多么的重要，一個不小心就可能被蒙蔽。生活中也有著這些人的翻版，他們或近或遠，但在于你選擇怎么做，應該追尋你最真實的自己，不該去阿諛奉承、趨炎附勢，初識《儒林外史》是在看京劇《范進中舉》之后。看完之后不覺驚異于作者的獨具匠心，卻沒有領略導作者的真正用心，直到翻開《儒林外史》瀏覽了整個故事之后。

　　《范進中舉》講的是五十四歲的老童生范進終于考上舉人，歡喜至瘋，最后被平日最怕的老丈人胡屠戶一巴掌打清醒的故事。非常簡單的故事，但縱觀全文事實上卻并不是那么簡單，中舉從范進身上來看是好事，苦考了三十四年終于出頭，從他發瘋來看足以看出那時的讀書人對功名癡情一片。但他們的癡情并不是為了道德理論上的治國之經，而是純粹的`個人升官發財。范進是千萬得中讀書人的代表之一，封建政府用他們的榮華為不得中的讀書人做榜樣，加深科舉對他們的毒害，中舉對胡屠戶來說，也是意義非凡。對范進中舉前要打要罵由著性子來，一旦中舉后，因范進發瘋讓他打范進一巴掌，他卻說：“（范進）雖是我女婿，如今做了老爺，就是天上的星宿。天上的星宿是打不得的。”如此便把一個勢利小人的嘴臉清晰的勾畫了出來，胡屠戶就是那些滿腦子也是功名，中了科舉余毒的市井小人的化身，還有那些鄉紳，都在第一時間忙不迭的為范進送金送銀，正是他們為政府傳播科舉毒推波助瀾。作書中充斥著諷刺味，辛辣尖刻，這與作者生活背景很有聯系。者吳敬梓慷慨好施，被族人看成敗家子。他后半生十分潦倒，但是旁人幾次三番找他參加科舉，他都不應。他的書桌下有八股細繩，每根下都有一個臭蟲，一個蚊子，就是“八股臭文”之意。因為貧困無法取暖，他常邀請朋友繞成行走還“歌吟嘯呼，相與應和”，并稱其為“暖足”。這樣的背景下，無怪乎書中描寫如此地耐人尋味了。

　　如今時代不同了，我們生活的時代很少有人提及科舉這類的話，也沒有了書中迂腐的現象。但是，我們常常看見家中老人為了讓下下代的認凌晨排隊報課外班，諸多考生因為中考日以繼夜讀書，有些考上的扔書慶賀，有些考不上的跳樓自殺。很多人拿著文憑大吃大喝。不知以后是否還會有一本“儒林次史”來諷刺這個時代的制度。

　　儒林外史讀書筆記 34

　　《儒林外史》為我們塑造了一個個生動鮮活卻又令人含淚去笑的人物形象，既為我們描繪了一幅儒林群丑圖，又寫下了文運衰落、文人有厄的痛史，而在這眾多的人物中，匡超人的形象別具意義。

　　匡超人是作者筆下的一個否定性人物，然而其實匡超人以前并不是這樣。少年時期的匡超人手腳勤快，心地善良，事親孝順，漂泊在外時牽掛父親，在兄長面前也很謙卑，懂得細心照料臥病在床的老父。然而漸漸地他卻再也不是原先的自我：中了秀才后的勢利；狠心逼妻回鄉；潘三被捕后的翻臉無情；在牛布衣和馮琢庵面前的.吹牛撒謊等等。其實在作者客觀的描述中，我們看到了一個真實可感的匡超人，他以前的善良樸實令人欣賞，而他的墮落則既令人惋惜又令人憎惡。

　　那么又是什么原因使匡超人發生了改變？

　　其實，匡超人人物性格的構成、他的變質，一方面是社會原因，受社會環境的影響，造成這種杯具的是封建的社會制度，作者深刻地揭露和批判了八股取士的科舉制度，以及勢力的社會風氣；另一方面，又有其自身的`因素。對"功名富貴"的追求是匡超人墮落的重要原因。當盡孝與科舉功名道路之間只能選擇一個時，匡超人選擇的是后者。此時的他已初露勢利之心。

　　總之，匡超人自身的內因和外因交互作用，構成了匡超人這個典型人物。他的變質墮落不僅僅是他個人的杯具，并且更具有社會性和時代性，更是全社會、全時代的杯具。

　　儒林外史讀書筆記 35

　　《儒林外史》里的人多有病，有“終日胡混”的病、“見利忘義”的病、“敗壞家財”等，而其中最普遍的一種叫做“痰迷心竅”。第一個得這種病的就是周進，多年不中后他決定跟著親戚去經商，途中看見貢院傷心欲絕，撞到在地，最后眾人灌他水“吐出一口稠痰”才醒過來;第二個是范進，中舉后也失心瘋，最后被岳丈打了一巴掌，“吐出幾口痰來，好了”。范進的母親也因為痰迷心竅死了;如此咳痰的還有第五回里嚴貢生“喉嚨里痰響得一進一出”;第六回里嚴貢生“噦出許多清痰來”;第十一回里魯編修得的“痰癥”并因此而死;第二十回牛布衣也因痰而亡;還有第二十七回里的王太太;第四十七回五河縣的.人說虞華軒有“痰氣”，甚至還有直接叫“痰”的人(唐三痰)。如上所列，周進、范進是多年求舉業而不得卻仍不放棄的人;嚴貢生是個強占兄弟房屋、訛詐親里的惡棍;嚴監生是個膽小懦弱、把吝嗇當節約的人;牛布衣與名士交往，自命不凡，寫詩集文集，卻在死后被人篡去身份;魯編修與王太太都是希冀靠女婿、夫婿進舉業而“雞犬升天”的人;虞華軒被本縣人排擠，詬病他是有“痰氣”，作者更是直接給一個無賴取名叫“唐三痰”，他成日無事，不考舉業，嫉妒他的秀才哥哥(他會記下只請他哥吃飯而不請他的人)。

　　《儒林外史》里有關“痰”的意向很多，總結下來我們發現這些人多是病態的文人或其親屬，求舉業心切，視舉業如命(其中虞華軒的形象稍微特殊，他是被當時勢力的相鄰視作“有病”文人的)。為什么要用“痰”這一意象呢?(醫學的角度暫且不論)我們可以發現“痰”是一種喉間之癥，文人秀才除了“手寫”，最重要的就是“嘴說”了，我想作者用“痰”來諷刺，除了除了令人惡心之外，還有諷刺這些病態文人之言語的意味;而且在書中，這些文人成日里最喜歡“品茗”這一活動，聚會、請客、訪友都少不了要泡上一壺茶來宴客，這“茗茶”本是極清淡之物，這些文人成日里喝，卻喝出了一喉嚨惡心的濃痰，這和他們將圣賢之書讀成了八股舉業似乎有著異曲同工之妙;而且這些文人，大多自命不凡，以為腹中有多少才情未實現如此等等，但真要他們著書立說，發表一點什么，卻連劉基、蘇軾是誰都不知道。將“胸中萬千丘壑”傾瀉出來一看，不過是一口濃痰而已。

　　儒林外史讀書筆記 36

　　《儒林外史》實際上就是一本書，通過描寫科舉制度下士人的生活，從而塑造了封建末世和科舉制度下的封建文人群像，諷刺了吃人的封建科舉制和封建禮教，反映了封建社會末期的社會現實，在現在看來都具有重要意義。

　　文中主要描寫了范進、周進、鮑文卿、楊允、杜少卿等人，這些人物有的是正面的例子，例如具有君子之風的鮑文卿、淡泊名利的隱士杜少卿等;有的則是反面教材，例如為了功名而瘋癲的范進、把科舉當成救命稻草的周進。作者通過描寫這些人物形象，批判了封建科舉制度的落后，充滿對深受封建禮教荼毒的讀書人的同情，確實，科舉制度在一段時間內對中國社會產生了深遠影響，它的出現使得官員的選舉和任用更加公平，為國家的建設帶來了大批有實干才能的讀書人，在很大的程度上推動了歷史的發展。但隨著思想的發展，社會發展到了明清時期，科舉制度已經不再適應當時社會的發展需要了，也就是說，科舉制度落伍了。而且再加上當時的朝廷為控制士人的思想言論而實行的諸如八股文之類的政策，更使科舉制度嚴重阻礙了社會的前進。思想受到了限制，導致了中央集權的加強;中央集權的加強，更容易導致個人的獨裁;皇帝一個人獨裁，就容易造成統治的腐敗;統治的腐敗就會導致整個國家的混亂：小人趁機牟利，野心者紛紛伺機謀權;正直清廉的人受到誣陷，貪贓枉法之徒逍遙法外……《儒林外史》這本書描繪的就是這個時代背景下封建社會的'面貌。

　　作者在書中鮮明表達了自己反對、厭惡、蔑視封建傳統禮教的觀點，通過細致入微的刻畫生動地寫出封建禮教對讀書人的毒害，反映了封建禮教之罪大惡極。比如：考取一輩子功名卻也只是童生的周進，六十多歲了竟然對資助他考功名的人稱為再生父母!還有深知人命最寶貴的王玉輝竟鼓勵自己的三女兒去為她死去的丈夫殉葬!但在女兒殉夫后，他又心中不舍，為良知所左右，大哭一場，從此精神陷于分裂，落入了痛苦的深淵。通過對這些人復雜心理的生動描述，深入骨髓的鞭撻傳統儒家思想、孔孟思想、程朱理學等對士人心靈的戕害，當然了，除了描寫士人，作者還把高人隱士、醫卜星象、娼妓狎客、吏役里胥等三教九流之人物推上舞臺，通過刻畫描寫他們的言行、面貌等，從而展示了一副社會風俗畫，更是說明了深受封建禮教荼毒的不僅僅是讀書人，更多的是這些平頭百姓。

　　縱觀全書，《儒林外史》對封建社會的吃人禮教等的描述，不僅在當時社會產生了深遠影響，在現在仍有重大的現實意義和意義，它啟發我們究竟怎樣才能讓國家更加繁榮、社會更加發展、百姓生活更加幸福。

　　儒林外史讀書筆記 37

　　在《儒林外史》這部作品中，有些人勢利，看輕那些貧寒之人；有些人迂腐無能，對于別人的諷刺挖苦忍氣吞聲；有些人有了大富大貴就仗勢欺人……一個眼神，一句話里便將人性的虛偽全部暴露了出來。書中有太多的儒生，他們迂腐軟弱，有的人悲痛尋死，更有人喜極而瘋。

　　而這個悲痛的想要尋死的便是周進。周進是書中厚道善良還略有點迂腐的知識分子的典型。周進一生都在考學，直至六十歲，仍是個童年，只好以教書養口，但到后來，命運弄人，連他村塾先生的飯碗也被搶走。書中寫到周進在夢寐以求的貢院時見兩塊號板擺的整整齊齊，不覺得眼里酸酸的，長嘆一聲，一頭便撞到了號板上，直僵僵不省人事……這里把周進這位老童生內心酸苦絕望一下給全傾瀉了出來。但到后來事情又發生了喜劇化的變化：周進中了舉！這一巨大反轉寫出了對熱衷功名者的'極大諷刺！

　　再者就是喜極而瘋的范進。范進一生連考二十多次都未上榜，終于在周進的同情下一招及第。中舉前，他的岳父得知他想去應考，作文對他斥罵到：“癩蛤蟆想吃天鵝肉！”后來周進中舉后，那態度簡直是一個天上一個地下。一口一個賢婿叫著，說范進是天上的星宿打不得！范進應試及第，作者吳敬梓將周圍人的巨大變化描寫得淋漓盡致。充滿了對人情世故，世態炎涼的激諷刺與嘲笑！

　　文中還有因兩根蠟燭而不肯松最后一口氣的嚴監生；終是沒躲過功名利祿的匡超人等等。一個個又是滑稽，又是可笑，又讓人感到極其可悲！

　　《儒林外史》就好比是一副儒林群丑圖，是對人情拷問，八股取士的批判，更是對靈魂的解剖，精神的拷問。

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