人的潛能和價值讀后感(精華)

　　認真讀完一本名著后，大家心中一定有不少感悟，不能光會讀哦，寫一篇讀后感吧。那么我們該怎么去寫讀后感呢？下面是小編精心整理的人的潛能和價值讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

人的潛能和價值讀后感1

　　有句流行語說“清風吹書讀哪頁”。在我，這“清風”主要是興致與心境。

　　這是一本人本主義心理學有關“人的潛能和價值”討論的論文集。主要選錄了馬斯洛有關人心理學價值觀點的文章。作為人本心理學現在的代表人物，著名的心理治療家和教育改革家羅杰斯的文章也有大量選錄。另外還有心理分析社會學派代表人物弗洛姆，機體論或整體論學說的代表人物哥爾德斯坦等人的論文。回到了以前寫讀后感的感覺，沒有為寫論文找材料的那種功利主義傾向，不去理會個別難纏的概念,反倒領略不少趣味。滋舉一二，與大家共同分享。

　　馬斯洛在致力于研究真正健康的、高度發展和成熟的、自我實現的人時，描述了一個有趣的現象：有的沒受過教育的家庭婦女卻是奇妙的廚師、母親、妻子和主婦，花很少的錢讓自己的家十分美好。她做的飯菜堪比盛宴，她在臺布、餐具、玻璃器皿和家具上的情趣總是別出心裁。她在家務的領域，全是獨到的、新穎的、精巧的、出乎意料的、富有創造性。馬斯洛說，“我從她那里以及像她一樣的其他人那里學到：第一流的湯比第二流的畫更有創造性。”他的意思是，創造力，不專屬于詩人、小說家、藝術家、科學家或發明家，創造力是出生時就被賦予所有人的、或大多數人的潛能。這些固有的基本特性，由于人適應社會上存在的文化，就被掩蓋、或被抑制而大多喪失了。做自我實現的人，就是要重新激活或找回這種潛能。

　　而奧托則說，“據我最近估計，一個人所發揮出來的能力，只占他全部能力的百分之四。”可能嗎？怕你不信，奧托啟發說：你也許記得你的金色童年。當你走出房門，空氣是何等的新鮮，萬物的顏色是何等的燦爛！你也許有如此體會，父母走進屋子，一言未發，然而你已經預感到他們將說什么，什么事情將會發生。這種感覺的能力到我們成年后就逐步消失了。在未開化的部落中，在新近對自主神經系統的科學研究中，都能找到人類潛在能力的證明。在正常情況下工作的人，一般只使用了其思維能力的很小一部分。這又是為什么？因為，我們生活在經驗之中，長期形成的風俗習慣“粘住”或“凍僵”了不少的人。陳規舊習阻止我們接受新體驗。如果你想提高自己的能力，挖掘更大的潛力，就要敢于接受新挑戰，讓新的經驗和信息輸入，“重新寫你的歷史”。

　　頂尖潛能學家安東尼羅賓說的好：“更好地發揮潛能和你的價值觀是分不開的。許多人犧牲自己的價值觀，去做自己不愿意做的事，這就是他們不能發揮他們潛能的原因。”該做老師的人做了企業家，該做企業家的人卻跑去當老師；該做管理員的跑去做推銷員，該做律師的跑去當醫生，應該做醫生的卻自己創業做老板——這種入錯行的人太多了。他們注定要失敗，因為他們沒有選擇能激發潛能的生活。馬斯洛說過：“音樂家作曲，畫家作畫，詩人寫詩，如此方能心安理得。”每個復雜的體系，不論它是一部機器，或是一臺電腦，其各部分的結構都得協調一致，相互支持，方能達成最佳的運作；如果各行其是，沒多久便會停機。

　　人類也不例外。我們的`行為若無法與內心最重要的愿望相符，那么便會在內心產生對立，成功也就遙遙無期了，更甭談什么發揮潛能了。如果一個人正在追求某件東西，但在內心里卻與是非黑白的信念相沖突，那他就會陷于內心混亂的地步。我們若想發揮潛能，若想能改變、成長、興盛，就得清楚自己以及他人的法則，同時確實知道衡量成敗的標準。否則，我們只是個富有的乞丐。

　　人本主義心理學家們在具體的觀點上不盡相同。但有一點共識：人有能力創造出一個對整個人類以及每個人說來是更好的世界。《人的潛能和價值》，意在激發讀者自覺發掘自己的潛能,攀越生命的高峰。該書內容豐富，與其他心理學著作相比，語言也不算晦澀。細讀一遍，猶如做一次心理保健。寫到此，自己感覺到莊嚴，同時更感受到心底深處的悲哀，我又挖掘了自己多少的潛能呢？我的價值又是在很好的實現嗎？通過對這些問題的思考我希望能和大家共勉。

人的潛能和價值讀后感2

　　“當我們必須解決問題時，我們本能地回避走那條引我們穿過迷茫與黑暗的道路。我們只希望聽到明確的結果。殊不知只有當我們冒險進入黑暗，再從中出來時才會有這些成果。”

　　意識發生在童年期。

　　而童年期的意識發生也分為兩個階段：

　　首先，小孩開始總是以第三人稱客觀地談到自己。只有到后來，當自我的心理內容——即所謂的自我符合——已經獲得自己的能量時（這多半是由于訓練或實踐的結果，主觀感覺或自我感覺才產生。這很可能就是兒童開始用第一人稱談論自己之時。記憶的連貫大概就從這個階段開始。因而。本質上它可能是自我連貫的記憶。

　　然后，各種各樣的身體跡象的顯露對自我產生了很大影響，以致自我毫無節制地表現自己。這有時被稱為“無法忍受的時期。”

　　因此，概括而言，在童年期，有三次“意識的飛躍“。第一次是在于辨認或認識（兒童用自三人成稱呼自己的時候，想起總是自稱”寶寶“的三歲的可愛小外甥女）第二次是發達的自我符合階段，即開始自稱”我“。第三次帶來了意識的又一個進步，它就在于對分裂的或二元狀態的覺知。

　　青年期是二元階段。

　　作者有精彩的闡述“人們在進入生活之時都帶著預定的設想，有時，這些設想是錯誤的，也就是說，它們不適應人們卷入的生活環境。這常常是一個過多期待，對困難估計不足，不合理的樂觀主義或消極態度的問題。“——這段話解釋了青年期大多數煩惱的來源。

　　那么青年期的二元性指的是什么呢？按照作者的描述，應該是對童年意識水平的多多少少的明顯堅持，對那些會使我們卷入世界的我們自身內部和外部的命運力量的反抗。這是一點；另外一點，則是尋求未來，迫切向前的欲望。這兩者的區別是，一個與將來阻斷，一個與過去疏遠。

　　在這個過程中，青年常常用追求實際的地位、功用、普世的價值來試圖擺脫困境。但作者詩意的認為，達到社會目標是以限制人格為代價的。本應該經歷的人生其他許多方面被關進儲藏室。躺在落滿塵土的記憶里。

　　轉變階段是中年期。

　　一個人的性格在中年期發生緩慢變化，另一個人身上某些在童年就消失的特征再次顯現。或者一個人原先的`愛好和興趣減弱了，為其他興趣愛好取代。與此相反，一個人所持有的、特別是道德方面的信念、原則開始變得堅定，而且日益僵化。

　　在我的理解里，中年期的人在滿足了青年期追逐的社會目標之后，都會產生對于過去所壓抑的未能滿足的傾向的滿足愿望，用作者的話說，把青年階段的心理帶入所謂的謹慎之年。作者用太陽每日的出沒來作比較，中年期發生在太陽的正午時刻，即將開始下降，清晨的理想反向重演，太陽陷入自我矛盾。

　　“愿青年人懂得更多，愿老年人做得更多。“

　　老年期是照亮自身的時期。

　　作者認為，對于年輕人來說，過分關心自己幾乎可以算是一種罪惡，或至少是一種危險。但上了年紀的人認真注意自身則是一種責任和必要了。把自己的光明慷慨的賜予世界之后，太陽收起光鮮，以照亮自身。

　　“不能向生活告別的老人就像不能擁抱生活的青年一樣虛弱、病態。從心理治療的角度看，最好將死亡看做是一個過渡，是生命過程的一部分，而對于生命過程的限度我們一無所知。

　　最后，作者總結道：人生歷程一百八十度的圓弧可以分為四部分。第一階段——位于東方，是童年。其間我們對于別人是難題，但尚未意識到自己的問題。意識的難題充滿了第二、三階段。在最后一個階段即老年階段，我們無視自己的有意識狀態，退回到原來的狀況中，再次成為他人的難題。

　　這篇很詩意，也很有道理。讀的過程中想到咿呀學語的小外甥女，想到奮斗中的自己，想到步入中年的父母，想到安享晚年的外公外婆和奶奶。在能夠產生共鳴和共情的時候，讀書真的是種享受。

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