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胡同文化教案

時間：2024-10-26 18:46:49 文化我要投稿

胡同文化教案錦集（15篇）

　　作為一無名無私奉獻的教育工作者，就有可能用到教案，教案是教學藍圖，可以有效提高教學效率。那么大家知道正規的教案是怎么寫的嗎？下面是小編幫大家整理的胡同文化教案，希望能夠幫助到大家。

胡同文化教案錦集（15篇）

胡同文化教案1

　　教學目標：

　　1.了解胡同及其胡同文化的特點。

　　2.讀懂作者在字里行間流露出來的那種懷舊與超脫的情感。

　　3.初步訓練概括要點的能力。

　　教學重點、難點：

　　1、培養學生概括要點的能力。

　　2、通過語言的品味，體會作者對北京胡同文化的感情。

　　教學方法：

　　朗讀法、討論法

　　課時安排：

　　一課時

　　教學過程：

　　一：課前反饋（3分鐘）

　　1.干燥2.浮躁3.綠草如茵

　　4.桃李不言，。

　　5.淡泊以明志，。

　　及時做出評價。

　　二：導入（2分鐘）

　　北京，作為新中國的首都，作為歷代故都，以其飛躍的發展速度，深厚的文化內涵，吸引了海內外眾多關注的目光。它有著現代化的高樓大廈，車水馬龍，繁華景象。也有著歷代王朝留下的美輪美奐、富麗堂皇、雄偉壯觀的建筑。而有一位文化老人，卻把目光投放在了京城中毫不起眼的小胡同上。他，就是著名作家汪曾祺。胡同雖小，這位文化老人卻看到了其中深厚豐富的文化內涵。我們一起來看《胡同文化》。（板書標題）

　　三：了解作者（3分鐘）

　　作者汪曾祺，1920年3月5日出生于江蘇高郵一個書香門第。我國現當代著名的作家，被譽為“抒情的人道主義者，中國最后一個純粹的文人。”代表性的作品有小說《受戒》《大淖記事》等，散文有《故鄉的元宵》《胡同文化》等。

　　作者常年居住在北京，也可以算得上是個“老北京”了。所以他對北京人的生活方式有著十分廣泛的了解和十分透徹的理解。這篇文章是他給攝影集《胡同之沒》寫的序。作者面對著自己長時間生活其中卻又即將消失的胡同，感情非常復雜。這節課我們來看這位老人為我們講述了胡同的哪些特點？胡同文化又有哪些內涵？作者對于胡同文化的態度又是怎樣的？

　　四：解題（2分鐘）

　　文化：廣義上指人類在歷史的發展過程中積累的物質財富和精神財富的總和。狹義上包括人的生活習慣，觀念意識。

　　板書：文化：生活習慣，觀念意識

　　五：學習第1-4段，歸納總結胡同的特點。（15分鐘）

　　1.教師進行學法指導：

　　如何概括每段要點，進而把握全文的中心意思，是學習這篇課文的重點。概括全文要點，須先把握每段要點。因此，我們在閱讀時要抓住段落的總起句、總結句、主旨句、關鍵詞句等，理清每個句子與中心句或關鍵句的關系。

　　板書：總起句、總結句、主旨句

　　2.第一段：（學生快速朗讀）找出中心句：即第一句。

　　關鍵句是“大街、胡同都是正南正北、正東正西”“把北京切成一個又一個方塊。這種方正不但影響了北京人的生活，也影響了北京人的思想”。（要使學生在自讀時就能發現這些句子的價值，必須提醒他們分析段落時應該有全文意識，不能只孤立地看一段。留下這個問題，最后總結，起統領全篇的作用）

　　作者從哪幾個方面來介紹北京胡同的？胡同又是怎樣影響這北京人的生活習慣和思想的呢？（即概括每一段的要點）

　　作者先介紹胡同的特點，在找作者從哪些方面介紹胡同特點的時候注意把握關鍵句。

　　3.學習第2-4段，

　　第二段：（學生快速朗讀）

　　關鍵句是“胡同的取名，有各種來源”。因為下面的全部舉例，都是說明胡同得名緣由的，例子很多，足見胡同取名的來源之廣。板書：取名

　　第三段：（齊讀）

　　寫了胡同的數量。板書：數量

　　第四段：（自讀）

　　寫了胡同是溝通大街的網絡。板書：作用

　　4.小結胡同的特點。

　　六：學習第5-12段（15分鐘）

　　1、過渡到第二部分的學習

　　那么，長期生活在這樣方正而安靜的胡同里的居民又形成了一種怎樣的生活習慣和精神狀態呢？它們是怎樣表現的呢？為什么會這樣？學習第5-12段，按前面介紹的概括要點的方法進行概括。

　　2.學習第5-12段：

　　第五段：（學生齊讀）

　　關鍵句是“胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形態”。從而結束了對胡同在城市建筑方面的特點的介紹，段末點題，點出寫作本文目的，開始轉入對胡同所連帶的地方文化性質的思考。本段也就是本文的樞紐，它連接著“北京胡同”和“胡同文化”兩部分。

　　第六段，第七段：（學生速讀）

　　關鍵句是“胡同文化是一種封閉的文化”。板書：封閉

　　寫北京人追求住家要“獨門獨院”，其本質也是自我封閉，他們寧愿把自己關進比胡同更小的盒子一般的四合院里。北京人講究處街坊，把握“除了”和“此外”，得出真正意思在于“各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”。（學法指導：抓住關鍵詞）

　　第八段：（學生速讀）

　　北京人易于滿足，他們滿足現有的一切，拒絕外界事物到了固執的程度，當他們說“北京的'熬白菜也比別處好吃”時，天知道他們與多少“別處”的優長和進步失之交臂。

　　板書：易于滿足

　　第九段：（學生齊讀）

　　愛看熱鬧，不管閑事。他們生為“民主運動策源地”的“民”，卻對民主運動漠然視之，其思想本質仍是滿足于現有的生活。板書：愛看熱鬧，不管閑事

　　第十到第十二段：（生速讀，找出能反映“忍”的事例，并讀出感情，體會作者的語言特色。）

　　對“胡同文化”的封閉性質作更深入的剖析，指出其精義是“忍”。封閉的胡同文化所期望的是一種低水平低層次的心理滿足，當這種期望的水平或層次被人為地不斷壓低時，滿足會變得愈來愈不容易，這時“忍”就成了維持這種文化不可或缺的心理基礎。在這三段中，作者各選取一個典型材料來表現“忍”。所以說它們典型，是因為這些材料都是通過北京人在忍無可忍的情境中逆來順受忍氣吞聲，來暴露正是“忍”在支撐著胡同文化。（學法指導：這三段，要聯系上下段落，提煉出其要點和聯系點。）板書：忍

　　5、生活在胡同里的居民長期以來形成的這種生活習慣、精神狀態，作者稱之為“胡同文化”。那么，胡同與胡同文化之間的聯系點是什么？

　　找學生回答，師總結：

　　胡同的方方正正的特點，影響了北京市民的生活，也影響了北京市民的思想，并形成了封閉的胡同文化。北京胡同的建筑特點在一定程度上決定了其文化特點。由于胡同的安靜閉塞，使胡同里的人們很少與外界接觸，不了解外界的信息，不能接受一些新思想，形成了他們封閉守舊，安于現狀，“兩耳不聞窗外事，一心只過安逸日”的小農意識；胡同的方正特點又影響到他們的生活方式進而影響到其思想意識，封建正統思想較為嚴重，不思反抗，安分守已，逆來順受，甘做順民。

　　（回到第一段，“這種方正不但影響了北京人的生活，也影響了北京人的思想”。是全文的領起句。重新把握文章結構，復習把握關鍵句的方法和意義。理清全文結構，形成板書。）

　　七：學習第13-15段（3分鐘）

　　1、教師范讀第13-15段，思考并討論：

　　胡同與胡同文化的前景如何？

　　寫了胡同文化時發展趨向，隨著胡同的衰敗、沒落，胡同文化也在走向消亡。隨著舊城的改造，胡同消失了，胡同文化也會消失沒落。因為胡同文化的封閉性不符合時代開放前進的步伐，而且胡同文化中有一些消極的東西，必然會隨著時代的發展而被遺棄。因此，胡同文化的沒落是必然的。

　　板書：沒落

　　2.結合作者的經歷，思考：面對這種情景，作者心頭會涌現出一種什么心情？

　　明確：這個層次的難點在于對作者感情的把握，應該說，有著悠久歷史的胡同文化曾長久地體現著北京市民的生態和心態，它的衰落確實帶給了作者悵惘和憂傷。但是，作者更看到了胡同文化已經走完了它的生命歷程，向它告別是時代的要求。因此，作者的心情很復雜。在情感上“懷舊和感傷”，作者熟悉并喜歡胡同文化，所以面對衰敗的胡同時，不禁有點感傷。但在理智上，他也意識到改革開放的今天，封閉的胡同文化走向沒落是必然的。

　　板書：傷感，理智

　　八：課堂小結（2分鐘）

　　由此我們可以看出，本文雖是篇書序，可又不同于一般的評點或介紹性書序，實質上是一篇匠心獨運，充分顯示作者個性風格的小品文。通過本文的學習，使我們進一步了解了序言在形式方面自由多樣的特點，也了解到了作序者的思想感情和闡述的道理。

胡同文化教案2

　　教學理念：

　　傷其十指不如斷其一指

　　教學目標：

　　認知目標：

　　通過對課文的學習了解北京的胡同及作者賦予胡同文化的內涵

　　能力目標：

　　通過對課文的學習培養學生概括要點、提取精義的能力

　　教學重點：

　　作者賦予胡同文化的內涵

　　教學難點：

　　作者對胡同文化所持的態度

　　教學方法：

　　教法：設置情境點撥法

　　學法：活動式（討論、觀摩、思考、實踐）

　　教具：自制多媒體課件

　　課時安排：

　　一課時

　　教學過程：

　　一、導入新課

　　播放歌曲《故鄉是北京》，展示幾幅北京的圖片。

　　二、課文學習

　　1、展示課題及教學目標

　　2、胡同的含義城市里的小街小巷。

　　文化的含義人類歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和，特指精神財富。文化具有階級性、地域性、民族性。

　　胡同文化在課文里指住在北京胡同里的居民的一種精神狀態（或文化心態）。

　　3、北京的'胡同及其特點

　　展示四合院、胡同照片，結合課文前四段，請學生說說北京胡同的特點。再播放一段胡同錄像給學生以感性認識，過渡到下一步。

　　走向正

　　名稱俗

　　胡同的特點數目多

　　環境靜

　　4、長期生活在這樣方正而又安靜的胡同里的居民形成怎樣一種生活習慣和精神狀態呢？

　　安土重遷，不愿搬家

　　獨門獨院，過往不多

　　胡同居民

　　易于滿足，要求不高

　　封閉、忍

　　愛瞧熱鬧，不管閑事

　　安分守己，逆來順受

　　5、生活在胡同里的居民長期以來形成的這種生活習慣和精神狀態，作者稱之為胡同文化。那么作者認為這種胡同文化是一種什么文化（胡同文化的特點）呢？（見上表右）

　　6、作者對這種封閉的、以忍為精義的胡同文化持一種什么樣的態度呢？（展示幾幅衰敗的胡同的照片）

　　批判中帶有傷感

　　7、小結

　　8、附：一點說明胡同文化的這些特點是作者賦予的，也就是作者眼里的胡同文化，它并不代表北京胡同文化的全部（課文第七段也提到胡同居民的其他一些生活習慣）。

　　三、遷移訓練

　　北京的胡同正在衰敗，北京的胡同文化今天又是怎樣的一種狀況呢？運用你的知識，發揮你的想象，談談你的看法。播放一段胡同錄像。

胡同文化教案3

　　教學目標：

　　１、概括北京胡同的特點和胡同文化內涵的要點。

　　２、學習作者用平實樸素的語言敘事抒情的手法

　　３、培養學生對文化的感悟能力，提高學生的文化品位

　　教學重點：

　　用簡要的語言從不同方面概括北京胡同文化的特點及內涵

　　教學難點：

　　體會作者對北京胡同文化所流露出感情和個性化語言的品味

　　教學手段：

　　課件輔助

　　課時安排：

　　一課時

　　教學過程：

　　一、導入：運用聲像，直觀渲染

　　師：大家喜歡不喜歡旅游啊？

　　生：喜歡！

　　師：現在我帶大家去北京逛逛，請看大屏幕（出示課件1，展示長城、故宮等名勝的圖片），下面，我再帶大家到北京的小胡同去看一看（出示課件2，循環放映“到胡同去”一組圖片，并播放胡同歌曲）。聽完剛才播放的歌曲，一股濃厚的北京韻味撲面而來，這種感覺我們同樣可以到文學作品中去尋找，讓我們跟著他（屏幕出現“汪曾祺簡介”幻燈片），一起走進北京胡同，就像欣賞美妙歌曲一樣去領略古老胡同建筑的風格，了解其獨特的文化底蘊。

　　二、示標：出示課件3（教學目標）

　　三、朗讀課文，理清思路，概括要點。

　　請同學們快速閱讀1—4節，概括胡同的特點，并思考胡同的特點和胡同文化的`特點之間的聯系。

　　幻燈片

　　方正

　　取名（計數、物御、人物、行業、形狀、其它）

　　數量

　　“有名的胡同三千六，沒名的胡同數不清”

　　網絡（方便、安靜）

　　四、研讀6—12節，了解胡同文化的內涵。

　　俗話說“一方山水，養育一方人”，這些被外化在胡同上的北京人的生活方式、興趣習慣、思想狀況等，就是所謂的“胡同文化”，那么這一文化有怎樣的內涵呢？

　　聽課文6－12節的錄音，要求

　　劃出能概括胡同文化的內涵的語句。

　　標出給你印象最深的，你覺得最有味的語句。

　　（1）胡同文化是一種怎樣的文化？

　　是一種封閉的文化。

　　（2）它有哪些具體的表現？

　　安土重遷、講究處街坊（平時各人自掃門前雪）、易于滿足、愛瞧熱鬧不愛管閑事、逆來順受，安分守己

　　（3）為什么會有這樣的表現？

　　北京市民有忍的精神，怕事，有什么不順心的，忍一忍也就算了。

　　（4）作者用那些事例說明胡同中的人善于“忍”的？

　　《八月驕陽》中的對話和“電梯事件”。

　　幻燈片

　　安土重遷

　　住四合院（盒子）

　　封閉

　　易于滿足

　　忍

　　不愛管閑事

　　逆來順受，安分守己

　　（5）胡同文化產生的原因是什么？

　　“北京人的安分守己，逆來順受是由其特殊的歷史、政治環境造成的。京都之中，帝輦之下，人們看得最多的是城頭變幻大王旗，看得最透的是仕途險惡，天威難測，官運無常。今兒個，新科狀元金榜題名，“春風得意馬蹄疾，一夜看盡長安花”，明兒個，菜市場人頭落地，大觀園底兒朝天。這風云變幻，世事滄桑，使北京人學會了世故通達。作為封建專制制度下的小市民，他們太微不足道了，統治者要消滅他們，猶如碾死一只螞蟻般容易，所以他們也就學會了忍耐。”

　　（6）作者在對胡同文化的描寫中，包含了怎樣的感情？

　　喜愛推崇：知足長樂、隨遇而安、安分守己。有所批判：封閉、逆來順受、冷眼旁觀、忍

　　（7）對傳統文化我們應持什么樣的態度？

　　取其精華，去其糟粕，不斷吸收，不斷創新，不斷發展。

　　五、研讀13—15節，了解胡同文化的前景及作者的感情。

　　（幻燈片）

　　你認為胡同文化的前景如何，為什么？

　　隨著舊城的改造，胡同消失了，胡同文化也會消失沒落。

　　因為胡同文化的封閉性不符合時代開放前進的步伐，而且胡同文化中有一些東西是消極的，必然會隨時代的發展而被遺棄。所以胡同文化走向沒落是必然的。

　　（出示胡同之沒幻燈片）

　　看著這樣的一組照片，在汪曾祺老人的心里，涌起的是怎樣一種心情？

　　生看投影，聽讀屏上的文字，感受作者的情緒。

　　作者在文中表露出怎樣的情緒？

　　討論明確

　　心情很復雜。在情感上“懷舊和感傷”，作者熟悉并喜歡胡同文化，所以當他直觀地面對衰敗的胡同時，不禁有點感傷。但在理智上，他也意識到在改革開放的今天，封閉的胡同文化走向沒落是必然的。“再見吧，胡同。”表現的正是這樣的一種心情。

　　六、品味語言

　　胡同文化這種內涵除了表現在北京市民的處世方式上以外，作者還通過北京人的語言生動地來表現。小組討論，找出最有味的語言分別品味，朗讀，推薦代表發言。

　　學生逐一找出文中的佳句，并暢所欲言。

　　屏幕展示出這樣一句：“有窩頭，就知足了（還好）。大腌蘿卜，就不錯（較好）。小醬蘿卜，那還有什么說的（好）。臭豆腐滴幾滴香油，可以待姑奶奶（更好）。蝦米皮敖白菜，嘿（最好）！”

　　老師：我把劃線部分換用一般評價性的詞語，然后請兩位同學分別朗讀，大家看看效果有何不同？

　　聽完第二同學讀后，有學生笑著插嘴道：“一點味都沒有。”

　　老師：我看還得加上一句，“這樣一換，太不好！”下面我們一起來概括本文的語言特點。學生概括后，屏幕顯示：幻燈片

　　語言平實、樸素、口語化，但有味兒，富于表現力。典雅，富有濃郁的書卷氣。

　　生自讀自品

　　七、小結

　　普普通通的胡同，在汪曾祺先生的筆下，洋溢著濃郁的文化氣息。也正因此他的文章被稱為“文化散文”。胡同是一種建筑文化，一地的建筑，一地的民風民俗。

　　八、作業

　　汪曾祺更擅長寫吃的文章，如《四方食事》《五味》等，請同學們課后可以搜集一些資料，寫寫書沭陽的飲食文化。

胡同文化教案4

　　一、教學目的

　　1、培養學生概括要點的能力

　　2、讓學生體會作者流露在字里行間的細膩感情

　　二、教學重難點

　　1、對北京胡同文化內涵的品讀

　　2、概括要點方法的概括

　　三、教學設想

　　實施“發現——引導”式教學；運用形象直觀的多媒體教學，讓學生更加真切感受文章的內容，也有助于學生感性理解基礎上的理性思考；

　　本文的教學時數為一課時。

　　四、教學步驟

　　1、導入

　　有人說過：“建筑是凝固的音樂”。今天我們所學課文涉及到的是一種相對古老的建筑——胡同。這是一篇一位大器晚成的，在文壇寂寞了四十

　　年之久的作家——汪曾祺給攝影藝術集《胡同之沒》寫的序文——《胡同文化》。讓我們慢慢品讀課文，就象欣賞美妙的音樂一樣去感受它內在的文

　　化氣息吧！

　　2、解題

　　讀題，要求學生調動已有經驗，充分發揮想象，說說題目告訴了你些什么內容？

　　明確：胡同：小弄(long)堂

　　(點出了寫作對象)

　　北京胡同多——“有名胡同三千六，無名胡同賽牛毛”

　　文化：比較下面兩個句子中“文化”的含義

　　*現在這社會，沒文化是不行的。(知識)

　　*北京大學有很濃的文化氛圍。(人類在社會發展過程中所創造的物質財富和精神財富，特指精神財富，如文學藝術、科學等)

　　屏示——胡同與文化的關系：

　　“當一種特殊的生活方式被時代淘汰、消失了，它的精神便轉移到曾經共存的`物品和環境中。過一段時間人們就從這器物和環境中了解感受與認識昔日生活形態和精神了。這樣，器物與環境更發生了質變。”

　　——馮驥才《文化眼光》

　　3、速讀課文，概括段落要點

　　圈點每段要點（運用跳讀方法，找到所需信息即可）

　　師生總結概況要點方法（見板書）

　　根據要點理總體思路（運用已學過的第二單元閱讀方法——

　　理清思路）

　　*（第5段）過渡段

　　*（1——5）北京胡同的一些特點

　　*（6——12）北京胡同文化的內涵

　　前后兩部分符合由具體到抽象的認識過程，胡同文化在胡同這種特定環境中形成的。

　　概括北京胡同及胡同文化的特點（方正——封閉）

　　對文中幾個極富表現力的詞進行揣摩：

　　*寫北京人易于滿足的六句話，尤其一個“嘿”字

　　*“睡不著瞇著”

　　師生概括語言特點（見板書）

　　4、思考：

　　根據課文倒數第二段的“在商品經濟大潮的席卷之下，胡同和胡同文化總有一天會消失的”這句話，思考作者對胡同文化的態度。

　　明確：

　　態度很復雜既喜歡又否定，結合文章第二部分內容分析。作者畢竟在北京胡同里生活了很長一段時間，對胡同及胡同文化有著深厚的感情，但也認識到了這是歷史的必然。

　　屏示——作者對胡同文化的態度

　　“過去的總歸要過去，這是無可奈何的事。”

　　“在無可奈何之中，總有新的希望在生長。”

　　——汪曾祺《日子就這么過來了》

　　5、推薦好書：

　　為擴大學生閱讀量，了解中國的居住文化，了解汪曾祺，了解其樸素語言里包含的豐富內涵，介紹下列好書。

　　屏示：

　　《中國居住文化》（丁俊清著同濟大學出版社）

　　《汪曾祺文集散文卷》（江蘇文藝出版社）

　　《老頭汪曾祺》

　　（江彬等著

　　人民大學出版社）

　　《悠閑的生活藝術》

　　（汪曾祺等著

　　貴州人民出版社）

胡同文化教案5

　　【教學目標】

　　1、概括內容要點

　　2、了解胡同文化的特點，體會作者的感情

　　3體味本文樸素、雅致的語言

　　【重點難點】

　　概括內容要點

　　【教學設計】

　　1、導入新課

　　語文課比起其他的學科來更容易培養一個人的個性、靈性、悟性、創造性，《胡同文化》教學設計1。猜謎：石刻的史書，凝固的音樂（建筑）

　　從文化的眼光看，民居是與人們最為親近的背景文化，它給生活打上了民族的時代的烙印；用藝術的眼光來看，民居是凝固于時間長河的多重性藝術，它為生活平添著詩章；用歷史的眼光來看民居是無處不在的倫理學、民俗學、建筑學的歷史縮影，它使生活有了更為豐富的內涵。

　　中華民族的智慧和耐勞精神，創造了巍峨的長城、莊嚴的宮殿、秀美的園林，也創造了形形色色的民居宅院，他們都有著自己獨特鮮活的生命。

　　2、胡同文化就是在詮釋著北京民居建筑與市民文化之間的關系。《胡同文化》放在第三單元“要點概括”之下，我們正好通過它來作概括要點的練習。

　　【學習方法指導】

　　①找關鍵語句；②無關鍵語句的找出共同的規律性的東西進行概括；③分清層次。

　　段落關鍵句要點概括備注

　　胡同

　　(1)北京像一塊豆腐，四方四正——這種方正不但影響了北京人的生活，也影響了北京人的思想（北京人的方位意識）

　　(2)胡同的原意（水井）取名（各種來源）源于生活

　　(3)胡同的寬窄大小（區分階層）數量（數不清）

　　（4）胡同是貫通大街的網絡（方便而安靜）影響生活

　　（5)胡同與四合院是一體形成文化影響思想

　　文化

　　（7）封閉的文化(6)段的第一句話概括(6)(7)兩段的內容，高中三年級語文教案《《胡同文化》教學設計1》。從一些關鍵詞句中可以看出。如“安土重遷”，“獨門獨院”，“但是平常日子，過往不多”，“各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”等，都是說“封閉”。

　　(8)北京人易于滿足，他們對物質的要求不高。

　　(9)“北京人愛瞧熱鬧，不愛管閑事”（冷漠）

　　(10)北京胡同文化的精義是“忍”(安分守已，逆來順受。)

　　感情

　　（13）北京的胡同在衰敗沒落

　　（14）這是無可奈何的事“懷舊”、“傷感”“無可奈何”幾分留戀，幾分清醒。

　　（15）“再見吧，胡同”

　　文章的（11）（12）段分別舉“我的小說”和“生活”中的兩個例子來說明北京胡同文化的精義是“忍”因此，沒有要點可直接畫出。

　　3文章的結構

　　第一部分（1一4）介紹北京的胡同。布局影響取名數量。

　　第二部分(5一12)胡同文化的特征。從居住焦急娛樂飲食處世方式等幾個方面進行分析。

　　第三部分（13一15）作者對胡同文化的沒落的感受和思考。作者寫到胡同文化在時代大潮的沖擊下的的衰敗和沒落，帶有明顯的傷感的情緒。

　　4作者賦予了北京胡同文化什么樣的內涵？用原文的話回答。

　　“北京胡同文化是封閉的'文化”“北京人易于滿足，他們對物質的要求不高”“北京人愛瞧熱鬧，不愛管閑事”“北京胡同文化的精義是‘忍’安分守已，逆來順受。”

　　5北京胡同文化建筑特點與文化特點有何關系？

　　北京胡同的建筑特點，在一定程度上決定了其文化特點。由于胡同的安靜閉塞，使胡同里的人們很少與外界接觸，不了解外界的信息，不能接受一些新的思想，形成了他們封閉守舊，安于現狀，“兩耳不聞窗外事，一心只過安逸日”的小農意識；而胡同的方正特點又影響到他們的生活方式進而影響到其思想意識，封建正統思想較為嚴重，不思反抗，安分守己，逆來順受，甘做順民。

　　6作者在文中對胡同文化流露出一種復雜的感情，這種感情在文中是如何體現的？

　　作者對胡同文化在否定的同時又有幾分向往留戀。例如在寫到胡同取名的來源時，列舉了很多胡同名字，這些名字有著濃郁的鄉土氣息，說明北京人的內心，有一種鄉土情結；下文又寫了北京胡同人們生活方式的安寧、平和，閑逸恬談，寫了北京人講究“處街坊”，懂禮數，寫了他們的飲食習慣，這些都反映出北京市民的淳樸的風俗和田園式的生活，字里行間流露出作者的向往懷戀之情。但由于這種文化有封閉守舊一面，在商品經濟大潮中它必定要被淘汰，作者清醒地認識到了這一點，是可貴的。最后一句“再見吧，胡同”，末尾用句號而非感嘆號，表現了一種無可奈何的情緒。

胡同文化教案6

　　1、走近北京胡同：

　　1）課前布置學生搜集關于北京胡同、四合院的郵票、照片、圖片，對胡同作一定的了解，獲得直觀感覺。

　　2）聽一聽北京城里的“胡同歌”，在歌聲里走進悠悠的胡同，去領略胡同深處傳唱的北京的民風。——“不唱那輝煌的故宮，也不唱那雄偉的長城，單唱這北京城里的小胡同啊，有名的胡同三千六，無名的胡同數不清，橫胡同豎胡同，半截胡同斜胡同，就像那棋盤布在北京啊，磚塔胡同年代最久，交民巷它最長可分西東，七拐八拐是九道彎哪，錢市胡同兩個人相遇，您哪，要側身行……”

　　2、走近汪曾祺，了解“文化”的概念。

　　1、看一看圖片：

　　讓學生在課堂上展示搜集到的胡同的圖片（老師可補充學生課前搜集的不足），老師給圖片配上悠揚的樂曲，運用音畫效果來設置情景,讓學生走近胡同。

　　2、說一說感受：

　　看了圖片，學生說說自己看了胡同圖片后的感受。

　　3、讀一讀課文，找找胡同的特點：

　　重點閱讀一～四段，采用圈點段落要點,根據要點理思路、概括要義的尋讀法，引導學生從課文對胡同的描寫中發現胡同的特征。

　　胡同的特點：走向——正名稱——俗數目——多環境——靜生活方便安靜

　　4、議一議胡同文化：

　　１）閱讀第五自然段“胡同文化是北京文化的一個重要的組成部分。”“我們通常說的北京的市民文化就是指的胡同文化”，明晰“文化” 的有關概念。

　　“文化”從廣義說，是人類歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和。狹義上，指社會的意識形態以及與之適應的制度和組織機構。文化具有階級性、地域性、民族性。“胡同文化”，指住在北京胡同里居民的一種精神狀態或文化心態。

　　２）探究長期生活在這樣方正又安靜的胡同里居民的習慣和精神狀態，即胡同對胡同居民的影響。

　　讓學生劃出能揭示胡同文化的內涵的語句，抓點化要旨的句子來梳理思路、概括要義。

　　胡同居民：安土重遷，不愿搬家獨門獨院，過往不多

　　易于滿足，要求不高愛瞧熱鬧，不管閑事

　　３）進一步探究胡同文化的本質。采用發現、引導法對胡同文化的內涵加以品讀。

　　作者從方正的胡同寫起，寫名稱來源、寬窄、居民居住方式，談市民文化形態——“封閉”；從北京人生活的理想“舍不得挪窩，獨門獨院”，寫他們“安土重遷”；物質要求不高，寫“易于滿足”，愛瞧熱鬧、不管閑事，突出“袖手”“忍安”。揭示胡同文化的本質是“封閉”、“忍”。

　　探究過程要注重培養學生的發現意識，要讓學生理解，胡同文化的特點是作者賦予的，也是作者眼里的胡同文化，并不代表胡同文化的全部。

　　４）探究胡同建筑特點、地域特點與文化的關系。采用討論法。

　　建筑特點決定了其文化特點。胡同安靜閉塞，使人思想保守;方正又影響到思想意識，且長期處在政治統治和政治風暴中心，正統思想嚴重，安分守己，逆來順受。

　　５）胡同文化的前景如何，北京胡同文化自身特點與其命運有何必然聯系?

　　A、隨著舊城的改造，胡同消失了，胡同文化也會消失沒落.胡同文化的封閉性不符合時代前進的步伐，必然會隨時代的發展而被遺棄；B、胡同文化中封閉、保守、自私、知足、忍耐的特點使這種文化失掉了吸收外來養料，發展進步的機會，沒有發展的文化注定了只能在消耗盡自身儲備之后走向衰亡；C、商品經濟大潮對胡同文化也同時產生了沖擊，也是這一文化走向滅亡的重要原因。

　　５、品讀、體味作者對胡同、胡同文化的情感。

　　１）作者對這種“封閉”的、以“忍”為精義的胡同文化持一種什么樣的態度呢？（展示幾幅衰敗的胡同的照片，配樂朗讀文后三段，感受作者的情緒）

　　結合文章第二部分內容，根據課文倒數第二段的“在商品經濟大潮的席卷之下，胡同和胡同文化總有一天會消失的”“再見吧，胡同”這些話，思考作者對胡同文化的態度。學生自讀自品，老師點撥。

　　明確：態度很復雜，既喜歡又否定，在情感上“懷舊和感傷”，但當他直面衰敗的胡同時，也認識到在改革開放的今天，封閉的胡同文化走向沒落是必然的。所以，在理智上又欣然接受。

　　屏示——作者對胡同文化的態度

　　“過去的總歸要過去，這是無可奈何的事。”

　　“ 在無可奈何之中，總有新的希望在生長。”

　　——汪曾祺《日子就這么過來了》

　　２）進一步探究作者為什麼對胡同及胡同文化有極為復雜的情感？（教師點撥與學生品讀、討論相結合。）

　　首先要從作者的生活經歷、思想文化修養談起。作者的大半輩子都在北京度過，耳濡目染北京文化幾十年。胡同是他生活的家園，胡同是滋長他文化的土壤，那里的一草一木，那里的一朝一夕，無不蘊藏著傳統文化獨特的魅力，無不寄托著作者對傳統文化濃濃的情感。細品此文，不難看出作者對北京文化的了解之細、熟悉之深和喜愛之濃。這些都說明作者對傳統文化懷有深厚的感情，傳統文化已在作者心中深深打下了永不能磨損的烙印。對于這樣一個對傳統文化情有獨鐘的老人來說，胡同的消失，難免讓他對即將消逝的傳統文化產生深刻的留戀之情。

　　其次，在北京胡同文化豐富內涵中，具有一些作者所推崇、所鐘愛的傳統文化的“精華”（作者這么認為）。如知足常樂、隨遇而安、安分守己、安土重遷等。文中流露出來的對胡同文化的眷戀，實際上也是安土重遷思想在作者身上的集中體現。事實上，這種思想不只是在作者身上存在，這也是大多數中國人所共有的`一種懷舊情結。

　　商品大潮的沖擊，歷史發展的必然，又決定了胡同的衰落命運。作者態度是達觀的。所以，無奈中有懷念，批判中有失落。

　　6、聽一聽歌曲：欣賞《前門情思大碗茶》，更進一步體會作者的感情。

　　我爺爺小時候常在這里玩耍，/高高的前門仿佛挨著我的家。/一蓬衰草，幾聲蛐蛐叫。/伴隨著它度過了那灰色的年華。/吃一串冰糖葫蘆就算過節。/它一日三餐窩頭咸菜就著大碗茶。/世上的飲料有千百種，也許它最廉價/可誰知道，誰知道，誰知道它淳厚的香味含著淚花。

　　如今我海外歸來，/又見紅墻碧瓦，/高高的前門幾回夢里想著它。/歲月風雨無情任吹打，/卻見它更顯得那英姿挺拔。/叫一聲杏仁豆腐滋味真美。/我帶著童心帶著思念再來一口那大碗茶。/世上的飲料有千百種也許這最廉價，/可為什么，為什么，為什么，它淳厚的香味，直傳到天涯？

　　7、評一評：

　　１）商品經濟大潮對胡同文化的沖擊也是這一文化走向滅亡的重要原因，如何評價？

　　引導學生進行研究性學習，使用辯證的觀點分析問題，既看到這一沖擊不可避免，傳統文化的衰落從另一角度看恰恰是時代進步的表現，也不能一概否定，應繼承發揚并有意識的保護傳統文化中的精華部分。

　　２）怎樣評價“胡同文化”與“高樓文化”?兩種居住氛圍，你更喜歡那一種？闡明理由。鼓勵學生暢所欲言，大膽表達意見。

　　街巷胡同消失后，作為胡同文化的替代品──高樓文化，并不能立即填補失去胡同文化而形成的感情空白。高樓文化同封閉的胡同文化相比，有其“更為封閉”的一面。雖然高樓文化具有濃厚的現代氣息，擁有更多的科技含量，廣播、電視、互聯網的普及，傳媒的迅速發展，信息的高速流動，使人們足不出戶就可以盡曉天下大事。這在某種意義上說，確是徹底打碎了傳統封閉文化的桎梏，讓人們充分享受到開放帶來的成果。但是，在人們日益深入地探索外部世界奧秘的同時，與我們近在咫尺的鄰里、朋友、同事之間卻悄然形成了新的隔膜。在鋼筋水泥的森林里，在比肩接踵的人海中，淳樸的鄉土之風、親切的鄰里之情日漸淡化，更多的卻是無可名狀的孤獨。高樓文化同封閉的胡同文化相比，有其“更為封閉”的一面。雖然高樓文化并不是完美的文化，還有很多局限性，但高樓文化是時代發展的產物，具有胡同文化無可比擬的優越性，盡管不十分完美，但確實是先進的文化。我們須用坦然的心態接受它。

　　8、想一想：

　　1）北京在發展，胡同文化在發展，暢想一下今天的胡同及胡同文化。

　　2）試給北京、西安這樣的文化名城做一個發展規劃。

　　閱讀高中語文讀本第一冊《西安這座城》，在讀、思考、與《胡同文化》對比中感受兩者文化意蘊的不同。

　　選定四個對比點，將兩篇文章進行對比研究。1）對比兩文所表現的作者感情的異同；2）對比兩文的語言特色；3）對比兩文所表現的不同城市的市民文化和風俗習慣；4）討論“文化”一詞的內涵。

　　1）《西》除了那悠久的歷史古跡之外，跟有那充滿活力的人文精神。作家用深邃的眼光注視著西安，在濃釅的歷史古意中發現著生命的活力。

　　2）《胡同》語言京味濃、幽默。汪曾祺在北京生活了四十余年，北京的民風民俗到了作者筆下，一股濃郁的京腔京調的胡同韻味，醺人欲醉。有獨特的京話詞語，如約二斤雞蛋、“挪窩兒”“處街坊；還有北京人特殊時期的獨特話語，如把學生與東說成“鬧學生”、“過學生”

　　3）《胡》一文市民的文化心態“封閉”、“忍”，《西》一文對古風古韻是一種贊賞的心態。

　　１）商品經濟大潮對胡同文化的沖擊也是這一文化走向滅亡的重要原因，如何評價？

　　２）怎樣評價“胡同文化”與“高樓文化”?兩種居住氛圍，你更喜歡那一種？闡明理由。鼓勵學生暢所欲言，大膽表達意見。

　　７、聽一聽：欣賞《前門情思大碗茶》，更進一步體會作者的感情。

　　8、想一想：試給北京、西安這樣的文化名城做一個發展規劃。

　　閱讀高中語文讀本第一冊《西安這座城》，在讀、思考、與《胡同文化》對比中感受兩者文化意蘊的不同。

　　1）《西》除了那悠久的歷史古跡之外，跟有那充滿活力的人文精神。作家用深邃的眼光注視著西安，在濃釅的歷史古意中發現著生命的活力。

　　3）《胡》一文市民的文化心態“封閉”、“忍”，《西》一文對古風古韻是一種贊賞的心態。

胡同文化教案7

　　一、教學目的

　　1、培育學生概括要點的力量

　　2、讓學生體會流露在字里行間的細膩感情

　　二、教學重難點

　　1、對北京胡同文化內涵的品讀

　　2、概括要點方法的概括

　　三、教學設想

　　實施發覺引導式教學；運用形象直觀的多媒體教學，讓學生更加真實感受文章的內容，也有助于學生感性理解根底上的理性思索；

　　本文的教學時數為一課時。

　　四、教學步驟

　　1、導入

　　有人說過：建筑是凝固的音樂。今日我們所學課文涉及到的是一種相對古老的建筑胡同。這是一篇一位大器晚成的，在文壇孤獨了四十

　　年之久的.作家汪曾祺給攝影藝術集《胡同之沒》寫的序文《胡同文化》。讓我們漸漸品讀課文，就象觀賞奇妙的音樂一樣去感受它內在的文化氣息吧！

　　2、解題

　　讀題，要求學生調動已有閱歷，充分發揮想象，說說題目告知了你些什么內容？

　　明確：胡同：小弄(long)堂

　　(點出了寫作對象)

　　北京胡同多出名胡同三千六，無名胡同賽牛毛

　　文化：比擬下面兩個句子中文化的含義

　　現在這社會，沒文化是不行的。(學問)

　　北京大學有很濃的文化氣氛。(人類在社會進展過程中所制造的物質財寶和精神財寶，特指精神財寶，如文學藝術、科學等)

　　屏示胡同與文化的關系：

　　當一種特別的生活方式被時代淘汰、消逝了，它的精神便轉移到曾經共存的物品和環境中。過一段時間人們就從這器物和環境中了解感受與熟悉從前生活形態和精神了。這樣，器物與環境更發生了質變。

　　馮驥才《文化眼光》

　　3、速讀課文，概括段落要點

　　圈點每段要點（運用跳讀方法，找到所需信息即可）

　　師生總結概況要點方法（見板書）

　　依據要點理總體思路（運用已學過的其次單元閱讀方法理清思路）

　　（第5段）過渡段

　　（15）北京胡同的一些特點

　　（612）北京胡同文化的內涵

　　前后兩局部符合由詳細到抽象的熟悉過程，胡同文化在胡同這種特定環境中形成的。

　　概括北京胡同及胡同文化的特點（方正封閉）

　　對文中幾個極富表現力的詞進展揣摩：

　　寫北京人易于滿意的六句話，尤其一個嘿字

　　睡不著瞇著

　　師生概括語言特點（見板書）

　　4、思索：

　　依據課文倒數其次段的在商品經濟大潮的席卷之下，胡同和胡同文化總有一天會消逝的這句話，思索對胡同文化的態度。

　　明確：

　　態度很簡單既喜愛又否認，結合文章其次局部內容分析。究竟在北京胡同里生活了很長一段時間，對胡同及胡同文化有著深厚的感情，但也熟悉到了這是歷史的必定。

　　屏示對胡同文化的態度

　　過去的總歸要過去，這是無可奈何的事。

　　在無可奈何之中，總有新的盼望在生長。

　　汪曾祺《日子就這么過來了》

　　5、推舉好書：

　　為擴大學生閱讀量，了解中國的居住文化，了解汪曾祺，了解其樸實語言里包含的豐富內涵，介紹以下好書。

　　屏示：

　　《中國居住文化》（丁俊清著同濟大學出版社）

　　《汪曾祺文集散文卷》（江蘇文藝出版社）

　　《老頭汪曾祺》（江彬等著人民大學出版社）

　　《閑適的生活藝術》（汪曾祺等著貴州人民出版社）

　　6、布置作業：

　　汪曾祺在北京胡同居住了些時間，寫下了內涵豐富的《胡同文化》。從你居住的環境入手，自擬題目，寫一篇短文，但要寫出你對環境的思索，如《農居文化》、《高樓文化》等。

胡同文化教案8

　　教學目的

　　1.用朗讀的方式學習本課的語言

　　2.概括文章的內容要點

　　3.品味北京胡同所蘊含的文化韻味，對胡同文化有自己的見解

　　教學重點

　　概括文章的內容要點

　　教學難點

　　品味北京胡同所蘊含的文化韻味，對胡同文化有自己的見解

　　教學過程

　　一、導語

　　同學們，說起胡同，我們并不陌生，有的甚至熟視無睹了，不論是農村還是城鎮，往來于胡同之中的經驗是有的。但對于胡同中蘊含的文化內涵卻不大注意。北京的胡同獨具特色，一般人習以為常，有一位作家卻能以獨到的眼光，憑深厚的文化底蘊，審視北京的胡同，發掘出了北京胡同的文化意蘊，認為胡同文化是北京文化的重要組成部分，這就是今天要學習的汪曾祺的《胡同文化》。

　　二、作者簡介

　　汪曾祺（1920～1998），江蘇高郵人，作家。1939年考入西南職大中國文學系。此后，當過教師、編輯等。不平凡的生活經歷，使之對社會、對人生有深刻獨到的見解，尤其給人深刻印象的是汪先生對市井民居的熟悉，經他的描述，那一方水土中鮮明特色的生活，就像一幅幅立體感強的油畫，展現在讀者面前，使人難以忘懷。其人有“短篇圣手”之稱，代表作有小說《受戒》《大淖記事》等。

　　三、《胡同文化》概說

　　汪先生的《胡同文化》是篇序文，原文有小標題“攝影藝術集《胡同文化》序。”這是一篇匠心獨運，充分顯示作者個性風格的小品文。

　　作者把這普普通通的胡同，從來源到起名分類和這數不清的`胡同中凝聚浸透著獨有的胡同文化自然融化起來，使我們對北京胡同文化和那世世代代居住在這里的北京人的文化心態有了如些生動、深刻的理解，從中也流露出作者對胡同文化懷舊傷感的感情。

　　四、整體感知課文

　　1.概括北京胡同的特點。

　　第一段：北京城四方四正。

　　第二段寫胡同的原意，胡同取名的來源有很多種。

　　第三段寫胡同的寬窄。

　　第四段寫“胡同是貫通大街的網絡”。

　　第五段寫胡同與四合院是一體。

　　2.學生朗讀課文6-9段，教師配樂范讀10-12段，概括胡同文化的特點。

　　第六段：北京人大都安土重遷。

　　第七段：北京人愿住“獨門獨院”，平時過往不多。

　　第八段：北京人易于滿足，對物質生活要求不高。

　　第九段：北京人愛瞧熱鬧，不愛管閑事。

　　第十段到十二段：舉例說明北京胡同文化的精義是“忍”。

　　五、提問式學習

　　1.北京的胡同有何特點？

　　明確：（提示學生用找關鍵詞語和關鍵句子的方法尋找）可以得到如下概括：方正、取名、寬窄、網絡等。就其“方正”而言，使得北京人方位意識極強；從“取名”而言，其原因很多，有計數、物件、行業、人物、形狀等但都與人的生活密切相關；從“寬窄”而言，可反映出人的階層不同；就“網絡”來說，也體現了生活方便、安靜這一特點。

　　2.胡同文化的特點是什么？

　　明確：“封閉”“滿足”“袖手”“忍安”。

　　3.讓學生回答在胡同文化的眾多特點里，他喜歡哪一點，不喜歡哪一點，為什么？

　　4.作者是如何從“胡同”里發現“文化”意蘊的？

　　明確：作者通過介紹評論北京的胡同來剖析北京市民的文化心態，從而揭示胡同文化的豐富內涵。共15個自然段，文章開始從方正的胡同寫起，寫了胡同名稱的來源，胡同的寬窄，胡同的作用，并由北京市民的居住方式，談到了北京市民的文化形態，說明了胡同文化是北京文化的重要組成部分。接著引用、舉例將其具體化：胡同文化是一種封閉文化、居民們似乎都承襲了祖宗安土重遷傳統，蝸舍再破也不舍得“挪窩兒”；北京人的理想住家是獨門獨院，但也講究處街坊，婚喪嫁娶隨份子，但“休管他人瓦上霜”卻也浸透著胡同文化的特點；由于北京市民對生活的物質要求不高，易滿足；北京人愛瞧熱鬧，但不愛管閑事；并用事例說明其文化精義是“忍”，即所謂安分守己，逆來順受。

　　5.作者對胡同文化的描寫中，包含了什么感情？

　　明確：作者對胡同，對胡同中的市民生活，對胡同文化的同情、理解、批判及文末的懷舊、留意略帶傷感的情感。

　　6.“北京的胡同在衰敗、沒落……再見吧，胡同。”思考如下問題：

　　（1）第一段寫了北京民居房屋殘破，地基柱下沉，拴馬栓，上馬石已失原形，井眼、石頭棋盤供人憑吊，意在說明什么？“西風殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無生氣”的隱含義是什么？

　　明確：意在說明北京的胡同在衰敗、沒落。

　　隱含義是北京的胡同將隨著商品經濟大潮的席卷而消失。

　　（2）作者談到看了照片后人們會產生“懷舊感情”和“傷感”又可說“這是無可奈何的事”，如何理解？

　　明確：胡同文化也將隨著商品經濟大潮的席卷而日趨消失，這是社會變革和歷史發展的必然。

　　（3）從“再見吧，胡同”一句，體會作者的寫作意圖。

　　明確：胡同和胡同文化將一起隨著商品經濟改革的大潮而逐漸消失，改革之后新思想新文化將會興起。

　　六、作業

　　完成課后題，思考文化現象的沒落的原因。

胡同文化教案9

　　《胡同文化》教案

　　教學目標：

　　1：概括胡同及胡同文化的特點，掌握概括胡同文化的基本方法。

　　2：體會汪曾祺對胡同文化所懷的情感。

　　3：品味北京胡同所蘊含的文化韻味，對胡同文化有自己的見解。

　　教學重點

　　對北京胡同文化內涵的品讀

　　概括要點方法的概括

　　教學難點

　　品味北京胡同所蘊含的文化韻味，對胡同文化形成自己的見解。

　　教學課時：一課時

　　教學過程：

　　一、導入：

　　欣賞古樸典雅的北京胡同圖片，韻味醇厚的京腔京曲《胡同京歌》。

　　l同學們，知道放的圖片是哪里嗎？

　　答：北京

　　l具體點。

　　答：北京胡同。

　　l有同學去過北京嗎？提起北京，你想到了什么？

　　學生答

　　l那，去過北京的人都知道，北京有三絕。

　　這第一絕，就是古老精致的石獅子。威猛的獅子，總是會令人肅然起敬。我國最有名的石獅子，當數北京天安門前的兩對巨型石獅，莊嚴威猛，與端莊的華表共同映襯雄偉的城樓，象征中國古老的文明。

　　第二絕是北京的小吃。去北京旅游，有句話：“到北京，不吃北京小吃，那不白來了嗎？”其中又已北京烤鴨最為著名，我國著名相聲演員姜昆的他的作品《冒號》里面這樣形容：這個北京烤鴨啊，烤的焦黃焦黃，咬一口滋滋冒油。

　　北京的第三絕就是——胡同也有文化。有人說，沒去過北京的胡同，算不上真正的了解北京。今天，在我們的課堂上，雖然沒辦法目睹北京石獅子，也無法品嘗北京小吃，但我們可以通過汪曾祺先生的小品文來感受北京的《胡同文化》。

　　二、作者簡介

　　l在分析課文之前，我們先來了解一下作者。（pp顯示）

　　汪曾祺：（1920—1998）現代作家。先后曾任《北京文藝》、《說說唱唱》、《民間文學》編輯，1962年調北京京劇團（后改為北京京劇院）任編輯。主要作品有小說《受戒》、《大淖記事》，京劇劇本《范進中舉》、《沙家浜》，評論《沈從文和他的〈邊城〉》。

　　三、字詞分析

　　攝（shè）影鑷（niè）子房檁（lìn）棱（léng）角網絡（luò）

　　蛤蟆（há ma）陵腌（yān）摞（luò）噌（cēng）的一聲

　　四、課文分析

　　（1）默讀1—5段，概括北京胡同特點

　　第一段：北京城四方四正。

　　第二段：胡同的原意，胡同取名的來源有很多種。

　　第三段：胡同的寬窄。

　　第四段：胡同是貫通大街的網絡。

　　第五段：胡同與四合院是一體。（pp板書）

　　（2）學生朗讀6—9段，教師范讀10—12段

　　概括住在胡同里的人有怎樣的特點。

　　第六段：北京人大都安土重遷。

　　第七段：北京人愿住“獨門獨院”，平時過往不多。

　　第八段：北京人易于滿足，對物質生活要求不高。

　　第九段：北京人愛瞧熱鬧，不愛管閑事。

　　第十段到十二段：舉例說明北京胡同文化的精義是“忍”。（pp板書）

　　（3）討論課堂高潮

　　l提問：我們剛才概括了北京人的特點，那么，我們來看一下，北京人易于滿足表現在哪？

　　明確：第8段。

　　請學生朗讀重點語句，（pp顯示），并指導朗讀。

　　重點指導：蝦米皮熬白菜，嘿！

　　l討論：說出北京人的“忍”的事例，談談你對“忍”的人生態度？

　　學生討論

　　l提問：汪老對“忍”的態度？

　　“睡不著瞇著……真有你的！”

　　（4）品位語言

　　學生對話朗讀，找出對話中有感觸的句子。教師范讀，體會。

　　概括本文的語言特色：平淡樸素口語化，表現力強。

　　（5）思考：胡同和人的關系

　　l提問：前面我們分別概括了北京胡同的特點和生活在胡同里的人的特點，

　　那么，胡同和人到底有什么關系呢？

　　l提示，板書（pp顯示）

　　l進一步深化。（pp顯示，教師語言概括）

　　（6）胡同文化的沒落

　　學生齊讀最后三段。

　　l思考：作者對正在消失的胡同和胡同文化的情感態度？

　　l明確：傷感，無奈，堅決告別

　　舉例：

　　西風殘照。傷感

　　在商品經濟大潮。無奈

　　再見吧，胡同。堅決告別

　　五、布置作業

　　“胡同文化”與“高樓文化”比，哪一個更封閉，你更喜歡哪種居住氛圍，為什么？試闡述理由。寫一篇小短文，不少于200字。

　　《胡同文化》教學實錄

　　作家汪曾祺說，讀小品文是悠閑的，可以得到有文化氣息的健康的休息。他的《胡同文化》充分體現了這一點。筆者學著他的“文化休息”，在教學設計中努力體現“快樂語文”：在快樂中增長見識，了解胡同的特點及胡同文化的內涵；在快樂中體驗情感，感受北京市民散淡、平和、自足與作者懷舊、感傷、理智超脫的情懷；在快樂中品味語言，體會京味語言醇厚活潑的魅力；在快樂中拓展開來，由遠及近，從北京的胡同文化聯系到家鄉的地域文化——中央電視臺多次報道過的江山市廿八都鎮的“飛地文化”。在初步介紹后將此確立為班級的研究性學習課題，讓各個研究小組討論申報子課題。

　　一、序曲

　　上課鈴聲過后，我打開多媒體，屏幕上映出古樸典雅的北京胡同，高亢熱烈、韻味醇厚的京腔歌曲《故鄉是北京》在京韻大鼓的伴奏下裊裊而起。

　　（多媒體最大的作用是渲染氛圍，創設情境，能彌補傳統語文教學一支粉筆、一張嘴、一本書之不足。）

　　學生馬上進入了情境，聽得如癡如醉。

　　我恰到好處地按下鼠標，音樂戛然而止。

　　“看大家的表情，都被這畫面和歌曲深深地吸引住了。感覺怎么樣？”我微笑著問學生。

　　“太美了！”“太好聽了！”還有人打趣道：“余音繞梁，三日不絕！”引得哄堂大笑。

　　“知道這是哪里嗎？”

　　學生異口同聲地回答：“北京！”

　　我順勢導入：“對，北京。古樸典雅的北京胡同，韻味醇厚的京腔京曲，讓我們感受到了北京文化綿綿的魅力。今天我們學習的是一位文化老人寫的京味小品文《胡同文化》。”我邊說邊在胡同背景圖上即時打上字幕“胡同文化”。（不以事先做好的示人，以增強現場感，體現多媒體教學的互動、隨機。）

　　然后問學生：“這位老人是誰呢？”

　　“汪曾祺。”

　　“對，是汪曾祺老先生。”我點擊鼠標，屏幕上亮出了汪曾祺和藹的笑臉及其簡介。

　　“汪曾祺是江蘇高郵人，但他長期生活在北京，生活在北京市民之中，加上他對傳統文化情有獨鐘，所以他的小品文特別有京味兒。他主張‘文化休息’，認為讀小品文是悠閑的，可以得到有文化氣息的健康的休息。因此，我們這節課也好好地體現一下‘快樂語文’。米盧不是有‘快樂足球’嗎？我們也該有‘快樂語文’，在快樂中增長見識，體驗情感，品味語言。怎么樣？”

　　學生興趣倍增：“好！”

　　我高聲道：“那就讓我們走進北京胡同，感受胡同文化。”

　　二、增長見識

　　1。揭題切入。

　　切入課文的方式很多，此處采用“揭題法”——從揭示標題“胡同文化”的內涵入手，這樣可以激發學生的思維，讓他們快速找到“文眼”，提取精要。同時，從“文眼”所在的第5段切入，也使講課順序有了變化。

　　我點擊鼠標，屏幕上再次出現“胡同文化”主頁。

　　“各位能不能告訴我什么是‘胡同文化’？請引用書上的一句話回答。”

　　學生在課前就對課文進行了預習，所以很容易讀出了第5段中的句子：“我們通常說北京的市民文化，就是指的胡同文化。”

　　“對。反過來說，胡同文化就是北京的市民文化。”話到此處，我又把學生往定語“胡同”二字上引：“那作者為什么用‘胡同’做定語，而不用諸如‘草原’‘水鄉’之類的定語呢？請再引用本段的話回答。”

　　學生馬上齊讀起來：“胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化心態。”

　　于是自然地轉到了第1～4段的內容：胡同。本文的.文脈是先“胡同”，而后“文化”。

　　2。胡同。

　　本文所在單元的學習重點是“概括要點，提取精要”。為了落實這八個字，我這樣問學生：“作者向我們介紹了北京胡同的哪些內容呢？請大家引用1～4段中的關鍵句回答。”

　　“第1段——”

　　“北京城像一塊大豆腐，四方四正。”

　　“所以北京人的什么意識很強？”

　　“方位意識很強。”

　　“老太太嫌老頭子擠著她了，怎么說？”

　　“你往南邊去一點。”學生齊讀后忍不住笑起來。

　　“要是我們睡覺遇上這類事，會怎么說？”

　　“往里面靠一點。”“移過去一點。”

　　看他們比較出來了，我于是笑道：“看來我們的語言模糊多了，方位意識差多了。”雖然沒有通讀串講，只找了段中的一句話展開，可我發現效果倒很好。

　　我又往下問：“第2段呢？”

　　學生回答：“胡同的取名，有各種來源。”

　　我接過話題：“對，都很有來源。下面播放幾張攝影藝術集《胡同之沒》中的照片，請同學隨口說說胡同名。”

　　學生邊看照片，邊用文中的胡同名稱搶說著，氣氛活躍。這樣既避免了照讀原文的呆板，也發揮了多媒體的作用。

　　“第3段——”

　　這時學生參差不齊了：“胡同有的很寬闊，如東總布胡同、鐵獅子胡同。”“北京人說：有名的胡同三千六，沒名的胡同數不清。……”

　　我笑著追問：“到底是哪一句？”

　　學生迷惑了：“好像都是，又好像都不是。”

　　“對，都是，可又都不是。現成的兩句話都不全面，必須用自己的話將這兩個意思同時歸納進去，該怎么表達？”

　　學生馬上恍然：“胡同的大小和數量。”

　　我趁機向他們傳授方法：“所以在‘概括要點，提取精要’時，有兩種方法，一種是憑借文中的有關語句，另一種則要自行組織語言。”

　　“第4段呢？”

　　“胡同是貫通大街的網絡。”

　　“對。這段很明確，不會有異議。”

　　3。胡同文化。

　　順著文脈，“胡同”之后，就是本文的重點內容“胡同文化”了。我是這樣過渡的：“一方水土養育一方百姓，北京胡同造就了特有的胡同文化。讓我們看看北京人的胡同文化是什么樣的。”

　　先讓他們快速閱讀，提取精要，找出體現胡同文化內涵的關鍵句。學生反應迅速：“胡同文化是一種封閉的文化”“北京人也很講究‘處街坊’”“北京人易于滿足”“北京人愛瞧熱鬧，但不愛管閑事”“北京胡同文化的精義是‘忍’”。

　　然后我讓他們自由發言：“這些內涵，你感受最深的是哪一個？自由發言，談談你的感受和理解。”

　　高中生已進入了“思想期”，因此語文課需要讓學生說出他們的理解，說出他們的思想，解放他們的心靈和智慧，讓學生的表現力、想象力、創造力盡情地得到釋放。

　　果然，學生發言踴躍，思想的火花不斷迸發出來——

　　學生1：我印象最深的是它的封閉性。我們國家的封建社會太長了，一直處在閉關鎖國的狀態下，身為五百年古都的北京就是其中的代表。封閉的思想必然帶來觀念上的保守與落后，我們現在雖然“入世”了，國門打開了，不再閉關鎖國了，但我們的思想觀念還是很封閉的，所以要跟上世界步伐，首先要解決的就是思想觀念問題。

　　我表示欣賞：“說得夠深刻。”

　　學生2：我印象最深的是“處街坊”這一節。他們表面上是有來有往，禮尚往來，可“平常日子”“過往不多”，可見他們的來往僅僅是一種禮節上的應酬，他們的內心還是封閉的。

　　我不禁稱贊道：“你能夠透過現象看本質。”

　　學生3：我印象最深的是他們愛瞧熱鬧、不愛管閑事。這挺讓我感到意外。我故作驚訝：“為什么？”

　　“畢竟北京是民主運動的策源地呀！”

　　我繼續引入：“是呀，太矛盾了。可仔細想想，又在情理之中。你能解釋嗎？”

　　“還不能。”

　　我給他留下余地：“你不妨再思考思考。”

　　這時，另一學生搶著回答：“我想出來了！那是因為他們生活在首都——不對，古代應該稱京城。”

　　我進一步挑明：“對！生活在皇城根下。”

　　全班馬上接過來：“生活在皇帝的眼皮底下！”

　　我滿意地點頭：“越說越清楚了。”

　　那位學生馬上往下接：“所以他們不敢輕舉妄動。”

　　我反過來引：“否則——”

　　“否則隨時都有殺頭的危險，所以他們只能忍！”

　　我水到渠成地朗聲道：“所以北京胡同文化的精義是一個字——”

　　學生異口同聲：“忍！”

　　我話題一轉：“那我們該怎樣評價這個‘忍’呢？”

　　一個學生回答：“那個時候，‘忍’是他們的生存法則，以‘忍’為上，明哲保身。”“對。”我插話道，“任何現象的出現都有其歷史背景、社會原因，所以西方一位哲人說，存在的就是合理的。”這位學生馬上搶回話題：“但也正因為明哲保身，敢于站出來者少，所以我們的封建社會缺少活力，政治變革少，社會發展慢。現在，對于我們這一代人來說，生活小事上應提倡‘忍’，這樣人際（關系）才能和諧，社會才能和睦；但對于社會上的不良現象，我們不該‘忍’，不該袖手旁觀，而應見義勇為，否則我們的社會就沒有正氣；對于國家利益，我們更應該有積極的愛國熱情，要像海空衛士王偉那樣，勇于維護我們國家的尊嚴，即使犧牲生命也在所不惜。

　　“對。魯迅留學日本時曾寫過這樣的感人詩句：寄意寒星荃不察——”

　　“我以我血薦軒轅。”大家馬上接下去。

　　我點頭贊許：“這位同學說得不但辯證，而且感人。”然后轉移話題：“另外，北京人也有一個極大的優點，你們發現了嗎？”

　　一位學生回答：“北京人易于滿足。”

　　我馬上“抓住”他不放：“對。作者有幾句非常典型的細節描寫，你能念念嗎？要念出韻味來，念出北京人的滿足感和得意勁來。”

　　（好的語言需要引導學生品味、涵泳，而且要與課文內容的理解、語言環境的整體感受融為一體，如果照搬“教參”的順序，在課文內容分析完后才單獨分析語言，效果會打折扣。）

　　可惜這位學生讀得平淡無味，念得很快：“有窩頭，就知足了。大腌蘿卜，就不錯。小醬蘿卜，那還有什么說的。臭豆腐滴幾滴香油，可以待姑奶奶。蝦米皮熬白菜，嘿！”結尾的“嘿”也念成了短促的去聲。

　　同學們笑了起來。

　　我也笑了：“從同學的笑聲中，就可發現問題了。要讀出韻味來，讀出北京人的滿足感和得意勁兒來。特別是最后一個字，不能按常規讀法念去聲，應把這個音拉長，并且把聲調往上提。請大家推薦一位同學來朗讀。”

　　大家推薦“朗讀家”同學范讀。

　　這位學生讀得抑揚頓挫，京味十足，同學嘖嘖稱贊，體驗到了京腔京韻的魅力。

　　我忍不住夸獎：“不愧是‘人民代表’，不負眾望。”然后面向全體：“接下來讓我們齊聲朗讀一遍，讀出韻味，讀出滿足感和得意勁，品味京味兒語言的魅力。

　　（范讀與齊讀相結合，讓每個人在朗讀中領悟內涵，感受魅力，并掌握朗讀技巧。）

　　然后問他們：“品味出京味兒語言的魅力了嗎？”

　　“有點兒。”

　　“那我就讓各位再‘多點兒’。請齊讀屏幕上的話。”

　　我打出屏幕上的話：“有窩頭，較好。大腌蘿卜，好。小醬蘿卜，更好。臭豆腐滴幾滴香油，很好。蝦米皮熬白菜，最好！”

　　學生邊讀邊笑，讀完后大笑。

　　“笑什么呢？笑它好還是不好？”

　　“不好！”

　　“怎么個不好？”

　　“呆板，單調。”“不活潑，沒有生活氣息。”“也不風趣。”

　　我笑著說：“被你們批評得一無是處了。不過這么一比較，京味兒語言的魅力就品味出來了。還只是一點兒嗎？”

　　有學生拉起了長音：“多乎哉，很多也！”

　　也有學生忍不住贊嘆：“汪老先生真神！”

　　我接過話題：“對。汪老先生不愧為語言大師，他對傳統文化有很深的感情。讓我們也帶著感情，帶著對胡同文化內涵的理解，認真朗讀一下這些段落。方式是：以小組（6人）為單位，每人選一段自己較滿意的讀給小組成員聽，然后互相評點。”

　　教室里頓時書聲瑯瑯，氣氛活潑。

　　然后，我把他們引向課文的結尾部分：“作者對北京胡同、北京胡同文化的感情集中體現在哪幾段？”

　　學生非常明確：“最后三段。”

　　“沒錯。那就讓我們來看看文章的最后三段。”

　　這樣就從“增長見識”板塊轉到了“體驗感情”部分。

　　《胡同文化》教學反思

　　《胡同文化》是汪曾祺的一篇有著深厚內涵的精美的文化散文。普通的胡同，在作者的筆下洋溢著濃郁的文化氣息，字里行間卻流露出面對著'養育了自己祖祖輩輩的生活環境'正在沒落，衰敗的一種難言的傷感與無奈。筆者在處理該課時，將'熟悉課文，概括胡同的文化內涵；品味語言，體會作者對胡同文化流露的思想感情，體味文章語言特色'確定為該課的教學目標，并設計了三個環節：①了解胡同的特點，要概括出胡同文化的特點——北京市民的心態；②理解作者面對胡同的衰敗，沒落所寄托的感情；體會文章語言特色；③研究性學習怎樣看待福州三坊七巷文化傳承\'的問題。在上課的過程中我首先創設情境，利用四合院和胡同的照片讓學生感受其特點，并通過學生對課文的閱讀概括出胡同和胡同文化的特點，重點讓學生理解北京人的心態。其次通過課文的內容，把握作者留戀而感傷的感情。第三個環節沒有在課堂中進行。課后，對照著原來的教學設想，思考上課的過程，發現了一些在教學觀念和行為策略上的不足，也領悟到很多的教學技能。

　　反思一，關于課前準備的自我反思

　　在備課時，我對教學內容和學生進行了綜合分析，依據教學理論的指導去尋找，開發符合教學目標的教學資源和資料，盡量做到：

　　（一）明確這一節課的實施原因以及它應達到的效果。這是一篇自讀課文，所以課堂上要充分體現出以學生為中心，在整個教學過程中由教師起組織者，指導者，幫助者和促進者的作用，充分發揮學生的主動性，積極性和創新精神，最終達到使學生有效地實現對當前所學知識的意義建構的目的，在45分鐘內要達到以上目的去要對教學進行科學設計。

　　（二）根據教學內容與學生實際情況，布置預習工作，解決了每節課要為學生講解生字新詞的浪費教學時間的問題，有助于學生盡快融入課文。考慮從學生的生活經驗和已有的背景出發，聯系所學知識與生活的密切聯系。關于文化這個抽象概念，課前也已經布置學生觀察身邊的文化，對學生了解胡同文化起了較好的促進作用。

　　（三）精心設置導入，引發學生學習興趣。這次選取的《北京的胡同》這首歌曲比較能激發學生的興趣，帶領學生進入濃厚的京味氛圍，但是MP3效果不是很好，聲音有些嘈雜，對效果有一定影響。

　　反思二，關于教學實踐中的自我反思

　　（一）選材處理不果斷，重點不突出

　　胡同文化的內涵，包含兩方面的內容：胡同的特點和胡同文化的特點。學生在閱讀課文后，就可從文中提取精要，概括出胡同的特點及北京市民的心態。教師應把重點放在引導學生對北京市民心態的理解上，讓學生閱讀文本，結合自己的生活體驗，說出或讀出覺得最好的片段。但我在處理這兩部分內容時，即使學生的回答是正確的，仍然逐條地講析，深怕學生不理解。兩部分內容所花時間比較平均，沒有側重，以致在處理后半部分的內容時顯得有些倉促，沒有更好地突出重點，沒有充裕的時間放在內容的拓展和深化學生思維的環節上。有感于此，我認為對課文內容的大膽取舍，應基于對教學目標的確切把握，突出重點，而不應面面俱到，教師的講解也要惜墨如金，講析其要害處，唯有這樣，學生才能更好地理解把握課文。

　　（二）沒有充分設置讓學生發問的平臺

　　每當學習一篇文章，只要去探究，學生總會發現一些問題，而這些問題可是學生學習的難點，疑點，也可能是學生思維深入，探究問題時所迸發出的火花。教師在預設教學環節時要有問題意識，以賞識啟動探究。課堂中教師要留一些時間請學生發問。在《胡同文化》的教學中，我雖預設了讓學生發問的環節，但并沒有把它放在突出位置上，加上時間不夠，就讓學生課外進行，這無疑削弱了學生探究問題的能力，反映出教師問題意識的淡薄，并沒有真正落實培養學生探究能力，創新思維的初衷。

　　（三）課堂開放性的教學策略需落到實處

　　一味地呈現知識性結論會使學生感到索然無味，而恰恰是不確定性的教學內容，能使學生的思維處于一種開放的狀態。教師可鼓勵學生從不同的角度理解知識，給他們留下探究的空間，使他們大膽尋求開放的答案。胡同是北京身份的象征，是歷史的見證，就因為破敗而應夷為平地嗎

　　我認為對待這一問題的處理可以折射出現代人對歷史的態度，對民族文化的態度。基于這樣的考慮，我想讓學生探討該用一種怎樣的文化眼光來看待這些文化古跡。這樣的探討，可讓學生對事物的判斷有較深入的思考。在掌握課本的知識和技能的同時，會和生動的生活實際相聯系，談出各自的想法，這些想法洋溢著同學們的情感，態度和價值觀。課堂對于教師和學生來說，都是一種生命的過渡，一種生命的成長。當然，學生的探究學習要基于一定的基礎，尤其對于那些學生較為陌生的知識，教師必須設法給學生提供必要的信息。背景信息的提供，對于開拓學生的思維也起著很大的作用。在《胡同文化》教學的這一環節中，由于時間不夠，我只得讓學生課后進行研究性學習，相互間發表自己的看法，課堂的開放性不足，學生的發散思維就會受到一定程度的削弱。

胡同文化教案10

　　一、教學目標：

　　1、應用前面所學的概括要點的方法，概括胡同的特點和胡同文化的內涵

　　2、感受京都文化氣息，領略作者散淡情趣，咀嚼語言韻味，體味復雜情感。

　　二、教學重點：

　　1、品味胡同文化的內涵。

　　2、揣摩本文自然閑適的語言特點。

　　三、教學設計：

　　1、從題中和文中讀出問題，培養學生主動探究學習的習慣。

　　2、由“胡同文化”聯想到“高樓文化”，作發散思維訓練。

　　四、教學內容與步驟

　　(課間：屏幕上出示課題、作者、背景胡同圖片、背景音樂(前門情思大碗茶))

　　一、導入新課

　　猜謎：石刻的史書，凝固的音樂（建筑）

　　中華民族的智慧和耐勞精神，創造了巍峨的長城、莊嚴的宮殿、秀美的園林，也創造了形形色色的民居宅院，他們都有著自己獨特鮮活的生命。同學們，大家對“文化”的了解有多少？從時間上看，古代有古代文化，現代有現代文化；從空間地域看，有中國文化、西方文化，南方文化（海派）、北方文化（京派），海峽兩岸有閩臺文化，每個地方都有它獨特的文化；日常生活中，吃有吃的文化，穿有穿的文化，居住有居住文化，像永定土樓文化。可見，“文化”一詞的內涵是多么的豐富。（課件一）

　　《辭海》：“從廣義來說，指人類社會歷史實踐過程中所創造的物質財富和精神財富的總和。從狹義來說，指社會的意識形態，以及與之相適應的制度和組織機構，文化是一種歷史現象，每一社會都有與其相適應的文化，并隨著社會物質生產的發展而發展。”

　　今天我們要學習的《胡同文化》，（課件二）就是一篇詮釋北京民居建筑與市民文化之間的關系的文章。作者汪曾祺，江蘇高郵人，長期生活在北京，對北京的生活有深刻的理解，感悟很多，他寫的文章京味十足。本文放在第三單元“概括要點”之下，我們將通過它來進行概括要點的學習。同時感受一下京都文化氣息，揣摩本文自然閑適的語言，領略作者散淡的情趣。

　　課前布置大家自讀課文，從文中讀出問題來，要求每人至少得提出一個問題，那么現在我們集中來展示一下，看看同學們提的是哪些問題。（投影）這些問題，有的可以通過概括要點來尋求解決，有的需要細細地品味鑒賞。下面我們就帶著這些問題來再讀課文。（不確定因素）

　　二、概括要點，揣摩語言，體味作者在文中表達的思想感情

　　1、復習：

　　前面我們學習歸納出概括要點的一些方法，請同學們回顧一下概括要點的主要依據有哪些？（學生回答，老師演示課件三）

　　注意題目傳達的信息

　　注意上下文的聯系（理清思路）

　　尋找關鍵語句（段首句、過渡句、修辭句、情態語等）

　　把握材料的作用

　　2、應用：

　　本文題為“胡同文化”，那么，題目傳達了什么樣的信息呢？（學生可能會提出這樣一些問題：胡同有什么特點？胡同文化有什么內涵？胡同與文化之間又有什么關系？）題目中傳達的這些信息，正是需要我們去概括的內容。

　　讓學生尋找最先寫到“胡同文化”字樣的段落，從中發現這一段在文章思路上的'作用。（明確：第五段是將胡同的城建特點與其文化特點掛起鉤來的段落）

　　（1）自讀1-5段，概括北京胡同的特點：要求學生應用所學的概括要點的方法，邊讀邊畫出要點。（演示課件四）看北京平面圖，加深對文章內容的理解。學生概括北京胡同的特點（演示課件五）。

　　胡同：方正——影響生活，影響思想

　　取名，多種來源

　　數量多

　　形成網絡

　　與四合院一體

　　（2）、聽配樂朗讀6-12段，概括胡同文化的特點，同時品味本文語言的京味特色：（演示課件六）同學們聽了這段錄音，是不是有所感悟，確實京味十足。請幾位同學范讀“蝦米皮熬白菜，嘿！”一句，體味句中所傳達的復雜情感（滿足、欣賞，也有幾分感慨）。那么下面再請同學們來概括一下胡同文化的特點。（演示課件七）

　　文化：封閉----安土重遷

　　自掃門前雪

　　易滿足

　　愛看熱鬧，不愛管閑事

　　忍

　　（3）、讀課文后三段，體味作者的思想感情。（留戀、懷舊、傷感；知道它必將衰敗、沒落，帶有一定的批判意識）

　　三、討論

　　同學們今天學了這篇文章，對北京胡同的特點，對胡同文化的內涵，對北京胡同與北京市民文化的關系已有了一定的感受、認識。你看，那方方正正的居住環境，它是那么深刻地影響北京市民的生活和思想。可見，文化的形成與居住環境的聯系多么緊。我們要學會像作者汪曾祺這樣善于感悟生活，思考生活。下面，我們由此再引申開去。大家想一想，今天我們生活在怎樣一種居住環境中，這其中又是怎樣一種文化？（老師相機誘導，學生各抒己見，演示課件八）

　　問題：“胡同文化”與“高樓文化”比，哪一個更封閉？（演示課件九）

　　參考：“大雜院中最讓人信服的是相互信任。一家外出，鑰匙放心地放在鄰居處，以備家人和至親的突然到來。至于日常用的油鹽醬醋，做飯時沒有了，不要緊，直接到鄰居家櫥柜里去拿。

　　社會在進步，住了四十多年大雜院的我，搬進樓房后真不適應‘雞犬之聲相聞，老死不相往來’的環境。當然，這還算是好的，更有甚者，如果您開門時忘記把鑰匙取下來，那您可就留神吧，須知現在的兔子也吃窩邊草了。”（作家徐城北語）

　　四、布置作業：

　　1、課后練筆：（演示課件十）

　　學習《胡同文化》的寫法，以“××文化”為題，寫一篇不少于600字的作文。

　　2、課外閱讀：

　　在課文以外找和“胡同文化”有關的素材，和同學說一說，借以印證或補充作者的觀點。可在看過的影視作品中或讀過的文學作品中找。

　　課外閱讀參考篇目：

　　《汪曾祺文集（散文卷）》（江蘇文藝出版社）

　　《汪曾祺傳》（江蘇文藝出版社）

　　《中國居住文化》（同濟大學出版社）

　　《城市季風》（東方出版社）

　　《文化苦旅》（知識出版社）

胡同文化教案11

　　一、課文悟讀

　　北京城為何“四方四正”?這要從我國古代城市的布局理論講起。我國古代城市布局十分講究“方正”。《周禮·考工記》記載：“匠人營國，方九里，旁三門；國中九經九緯，經涂九軌，左祖右社，面朝后市。”意為：都城的建造要作正方形，每邊長九里，各有三個門。城中有縱橫交錯的道路各九條。左邊是祖廟，右邊是社稷壇，南面建宮殿，北面設市場。這一城市布局理論自古至今一直影響著我國城市的布局形式和布局規劃。最符合《考工記》設計思想的便是元大都。明清兩代，北京城就是利用元大都原有城市而改建的。

　　這種講究“方正”的城市布局，是一種封閉的布局形式，必然導致居住格局的封閉性，進而導致人們思想意識的封閉、保守、固步自封、明哲保身。另；方面，這種講究“方正”的城市布局，其目的是為了突出皇權的威嚴和至高無上，以及由此而產生的尊卑長幼這種等級森嚴的社會制度。因此，講究“方正”，便是講究等級，講究“長幼有序、尊卑有別”。而居住在胡同、四合院中的大都是處在社會最底層的勞苦大眾。在那種等級森嚴的社會里，他們任人宰割。許多人奔波勞碌一生，尚無安身立命之地，無糊口度日之食，好不容易得到一間破屋，一口殘羹，還有什么不能滿足的呢?正所謂知足常樂。“窩頭是貧苦的象征。”(梁實秋：《雅舍小品·窩頭》)許多人窮苦一生，不就是為了“窩頭”嗎?有了窩頭，自然就該滿足了。如果還能有“小醬蘿卜”，那還會有什么不滿意的呢?那還有什么可抱怨的呢?那還有什么不順心的呢?即便是理應優待的姑奶奶，有了臭豆腐，再加上幾滴香油，也可以招待得差不離。如果還能用蝦米皮來熬白菜，那簡直就是美味佳肴。一般人家絕對是可望不可求的，而一旦享用，便喜出望外。一聲“嘿!”道出內心的驚喜，美滋滋，樂盈盈，喜上眉梢，形神兼備。

　　此外，自己的身家性命尚且難保，又哪有能力去關照他人?能把自家的“門前雪”打掃干凈、清爽，不讓自家人受凍挨餓，就很了不起了。對于他人的“瓦上霜”、別家的冷暖饑寒也就愛莫能助了。

　　因此，對于處在社會最底層的蕓蕓眾生來說，也只能是安分守己，逆來順受。因為，他們的命運捏在人家手里，無法主宰自身的命運。即使突遭橫禍，也只能忍氣吞聲，小心奉陪。“君叫臣死”，“臣”也“不得不死”，即使貴為“一人之下，萬人之上”，也無法保全自己，何況一介草民?不隨遇而安，又能怎樣?想抗爭?門兒也沒有!對于自家禍福，尚且如此，而對于與己無關的事，也只能置身事外，只能冷眼旁觀了。否則，你又能要求他們咋樣?如果你要求一個過江的泥菩薩去普度眾生，不僅無理，而且是相當的殘忍了。

　　這種“方正”，也使得人們的內心世界呈現封閉性。人與人之間缺乏真心實意、開誠布公、推心置腹的交流。即便有所交流，也僅僅停留在表面上。“禍從口出”，教訓不可謂不深刻。所謂“隨一點份子”，便是“隨大流”，裝裝門面而已，禮到即可，很難說是真心實意。所以，古人云：人生得一知己，足矣。人之一生，即便是一位知己，也相當難求，足見人心之封閉。而在行為方式上，更是獨來獨往，缺乏真誠的團結與合作。

　　值得慶幸的是，封建時代畢竟已經過去。其遺留下來的這種“方正”，這種封閉，這種等級觀念，也必將被人摒棄。平等、自由、尊嚴，心靈的交融，真誠的合作，畢竟也是人與生俱來的執著追求。正如胡同的衰敗、沒落不可逆轉一樣，從禁錮走向自由，從等級森嚴走向人人平等，也是歷史發展的必然。

　　因此，“再見吧，胡同”就絕不僅僅是一句簡單的告別語或文章的結束語。告別胡同，就是告別等級思想，告別保守，告別心靈的封閉，其中也蘊涵著作者對已逝和即將逝去的文化的無限悵惘。

　　二、亮點探究

　　1．文章首段末句：

　　“這種方正不但影響了北京人的生活，也影響了北京人的思想。”請問：這種方正對北京人的生活和思想到底產生了怎樣的影響?

　　探究學習：(1)對生活方式的影響。

　　①居住方式：胡同、四合院，“獨門獨院”，“安土重遷”。

　　②飲食條件：窩頭，大腌蘿卜，小醬蘿卜，臭豆腐，大白菜。

　　③處世方式：講究“處街坊”，“隨”一點“份子”。更多時候，則是置身事外，冷眼旁觀。“各人自掃門前雪，休管他人瓦人霜。”

　　(2)對思想意識的影響。

　　①易于滿足，對生活的物質要求不高。有窩頭，有棒子面，就知足了，就行了。

　　②安分守己，逆來順受。“當了一輩子的順民”。

　　③方位意識極強，等級觀念極強。

　　2．大白菜文化的內涵是什么?

　　探究學習：(1)惟我獨尊。“哪兒也比不了北京。北京的熬白菜也比別處好吃。”“方正”的都城布局，突出了皇權的獨尊地位。這種“獨尊”的思想意識也深刻地烙在久居都城的百姓心中。以為國都就與別處不同，國都就比別處尊貴，就連京城的狗也與眾不同，無比尊貴。過去，上海人就瞧不起外地人，一律稱之為“鄉下人”，便是明證。遺撼的是，至今，我們還把全國的大小城市分為各種各樣的等級。

　　(2)保守。這是與“惟我獨尊”相關聯的。以為什么都比別處優越，自我感覺良好，也就將人家真正好的、有價值的東西拒之門外，思想上趨于保守。汪曾祺先生在《五味》一文中說：“北京人很保守，過去不知道苦瓜為何物，近年有人學會吃了。……北京人在口味上開放了；北京人過去就知道吃大白菜。由此可見，大白菜主義是可以被打倒的。”

　　大白菜主義也即大白菜文化，之所以要被打倒，就在于他的保守和惟我獨尊。看來，隨著國際化潮流的到來，北京人自己也會從這種保守、獨尊的封閉形態中走出來。北京人在口味上的開放，便能說明。

　　3．為什么要從“吃”的角度來說明北京人的易于滿足?

　　探究學習：在“衣食住行”中，“吃”占有極為重要的位置，尤其是在過去溫飽問題尚不能解決的情況下。“民以食為天”，我們這個民族對于吃食的追求恐怕是無與倫比的。菜系之多，名目之繁，口味之雜，都是任何一個民族無法比擬的。就日常生活而言，一個人對于吃食、口味的態度，便可看出他對于生活的態度。所以，作者選取極平常的吃食，便反映了人們的內心的思想意識、生活態度。信手拈來，意味無窮。

　　4．對“窮忍著，富耐著，睡不著瞇著”這句話該如何理解?

　　探究學習：此句寫盡了北京市民的心態。之所以窮能忍著，是因為靠忍，才可以雖窮而仍能面對皇權的威嚴，才可以雖窮而仍可以鄙視皇權的盛衰。之所以富要耐著，是因為看慣了巨富豪商的朝盛夕衰，所以身處富中，才能夠不顯山不露水地不驚不乍。之所以睡不著瞇著，是因為睡不著乃是心為外界所動，而瞇著，才能養成看慣風云變幻的大氣，靠著這種大氣，天子腳下的小民、草民才維持了自尊。

　　5．對“北京人，真有你的”該如何理解?

　　探究學習：“北京人，真有你的”真有你的什么呢?是真有你的'應付各種情況、各種局面的辦法。對此，汪曾棋先生在《跑警報》中說：“我們這個民族，長期以來，生于憂患，已經很‘皮實’了，對于任何猝然而來的災難，都用一種‘儒道互補’的精神對待之。這種‘儒道互補’的真髓，即‘不在乎’。這種‘不在乎’精神，是永遠征不服的。”

　　這種“不在乎”，便是凡事不必太認真，不必太放在心上。別急，別煩，別躁，悠著點。“車到山前必有路”，沒什么事過不去。也就是說，心胸放寬些，用鄭板橋的話來說，就是“難得糊涂”。為什么要“不在乎”?根本的原因在于世事難料，風云難測。所謂“十年河東，十年河西”，人們不可太在意于眼前的利益得失，須知“塞翁失馬，焉知非福”。有了這種“不在乎”的精神，什么事都能從容應對，從中透露出一種“忍”勁兒。

　　“北京人，真有你的!”言有盡，意無窮。贊許、褒獎之情溢于言表。

　　三、選題設計

　　1．我所知道的汪曾祺。

　　研究方法：

　　(1)閱讀汪曾祺作品，包括小說和散文。

　　(2)閱讀汪曾祺傳記及有關介紹汪曾棋的文章。

　　(3)選擇汪曾祺某一方面的特點作較為詳細的介紹。

　　參讀書目：

　　(1)《汪曾祺文集》(散文卷、小說卷)，江蘇文藝出版社。

　　(2)汪彬《老頭汪曾祺》，人民大學出版社。

　　(3)陳建華《汪曾祺傳》，江蘇文藝出版社。

　　(4)汪曾祺《悠閑的生活藝術》，貴州人民出版社。

　　(5)汪曾祺《去年屬馬》(“京味文學叢書”之一)，北京燕山出版社。

　　2．建筑與文化的關系。

　　研究方法：

　　(1)調查當地民居建筑風格的變化。如，建筑用料、框架結構等方面的變化。

　　(2)分析、歸納，從中反映出人們思想意識、思想觀念上的變化。

　　(3)寫成相應的調查報告。

　　參讀書目：

　　(1)梁思成《中國建筑史》。

　　(2)丁俊清《中國居住文化》，同濟大學出版社。

　　3．飲食與文化的關系。

　　研究方法：

　　(1)調查當地的風味小吃。如品種、口味、制作方式等等。

　　(2)調查當地有關的飲食風俗習慣。如，逢年過節的飲食習慣，平常待人接物的飲食習慣等等。

　　(3)思考這些習慣的形成、演變與當地經濟、文化和思想意識的關系。

　　參讀書目：

　　(1)《中國文化史三百題》，上海古籍出版社。

　　(2)《汪曾祺文集》(小說卷、散文卷)，江蘇文藝出版社。

　　摘自《中學語文教學通訊》

胡同文化教案12

　　教學目標：

　　1.了解北京胡同及胡同文化；通過抓關鍵語句快速理解文章主要內容

　　2.通過涵詠、品評文章平淡樸素、口語化但極具表現力的語言，感受北京胡同文化的內涵——封閉、自足、隱忍，體會作者對胡同以及胡同文化的喜愛與批判、傷感與留戀、理智與豁達的復雜之情

　　教學重點：

　　通過抓關鍵句快速理解文章主要內容，通過涵詠、品評感受北京胡同文化的內涵——封閉、自足、隱忍

　　教學難點：通過品味極具表現力的語句，體會作者對胡同文化的復雜情感

　　教學課時：兩課時（本節課為第一課時）

　　教學過程：

　　一、觀看視頻，導入新課

　　1.上課鈴聲響起，筆者打開多媒體，播放一段視頻：屏幕上映出古樸典雅的北京胡同，高亢熱烈、韻味淳厚的京腔歌曲《北京的胡同》在京韻大鼓的伴奏下裊裊而起

　　（視頻最大的作用是渲染氛圍，創設情境，將同學們帶入京味十足的文化氛圍中）

　　2.了解作者（屏幕展示）

　　（論文先知人，初步了解汪曾祺創作的特色，也為后面語言的品味做鋪墊）

　　二、讀品結合，深入文本

　　（一）胡同特點

　　1.快速瀏覽全文，請用文中的一句話，回答“什么是胡同文化？”

　　師：哪位同學能用書本上的一句話說說什么是“胡同文化”？

　　明確：第五段“我們通常說北京的市民文化，就是指的胡同文化”

　　師：對！反過來說，胡同文化就是指北京的市民文化那老師有一個疑問，為什么胡同文化能代表北京的市民文化？也請引用本段的一句話來回答

　　明確：第五段，因為“胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是市民的文化形態”所以，“胡同文化即使不是北京文化的最主要部分，但也一定是北京文化的重要組成部分”

　　（切入課文的方式很多，此處采用“揭題法”——從揭示標題“胡同文化”的內涵入手，這樣可以激發學生的思維，讓他們快速找到文眼，提取精要）

　　2.北京的胡同究竟有哪些特點呢？介紹這些特點的主要是哪些段落？

　　明確：集中在1－4段分組讓同學們研讀四個自然段，圈劃出每一段的關鍵句，回答北京胡同的特點

　　（1）大街、胡同都是正南正北，正東正西——胡同走向正

　　（2）胡同的取名，有各種來源——名字來源廣

　　（3）胡同的寬窄和多少——胡同數量多

　　（4）胡同是貫穿大街的網絡，總是安安靜靜的——胡同環境靜

　　3.作者是如何來寫胡同的安靜的呢？

　　（1）直接寫胡同的安靜“這里沒有車水馬龍，總是安安靜靜的”

　　（2）以動襯靜、以聲襯靜，用反襯手法，更加突出胡同的環境之靜

　　總結：由此可見作者用了四個自然段介紹了北京胡同的走向、名字來源、寬窄數量以及胡同環境，突出了北京胡同的四個特點：走向正、名字來源廣、數量多、環境靜我們說，一方水土養育一方百姓，那這樣的胡同會養育怎樣的百姓，會造就怎樣的胡同文化呢？

　　（通過抓關鍵語句，快速梳理文章的思路）

　　（二）胡同文化的內涵

　　1.快速閱讀6－12自然段的內容，找出體現胡同文化內涵的關鍵句

　　（1）胡同文化是一種封閉的`文化，這封閉體現在哪里？

　　①居住習慣——安土重遷，不大愿意搬家

　　追問：他們住的房屋很舊、也不好，而且還有經常坍塌，那他們為什么還不愿意搬家？

　　②鄰里關系——過往不多

　　追問：他們很講究處街坊，街坊里道的，誰家有點事，婚喪嫁娶，都得隨一點份子，道個喜或道個惱這難道能說明他們的封閉嗎？你怎么理解這一點？

　　③物質生活——易于滿足、要求不高

　　師：嗯，為了體現北京人的自我滿足，作者有幾句非常典型的細節描寫，你能念念嗎？要念出韻味，念出北京人的滿足感和得意勁來（同學讀，老師糾正后再請同學范讀，全班讀）

　　（范讀與齊讀相結合，讓每個人在朗讀中領悟內涵，感受魅力）

　　與屏幕上的話比較，品出京味語言的魅力

　　（PPT：有窩頭，較好；大腌蘿卜，好；小醬蘿卜，更好；臭豆腐滴幾滴香油，很好；蝦米皮熬白菜，最好！）

　　師：和書上那段比起來，如何？比書上的好還是不好？怎么不好？

　　（好的語言是通過比較感悟出來的，通過比較感悟汪曾祺京味語言的魅力）

　　④處世態度——置身事外，冷眼旁觀

　　師：書上說北京是民主運動的策源地，但又說他們不愛管閑事？這矛盾嗎？你如何理解？

　　（2）北京胡同文化的精義是“忍”，安分守己、逆來順受那么文中是如何來揭示這種精義的呢？

　　明確：舉例子，文中舉了三個例子，即《茶館》、《八月驕陽》和電梯事件

　　小結：可見胡同文化是一種封閉的文化：作者分別從北京人的居住習慣、鄰里關系、物質生活和處世態度等方面寫出了“封閉文化”的種種表現并且指出了胡同文化的精義即“忍”

　　（首先，通過抓關鍵語句，快速梳理文章的思路其次，語言的品味與鑒賞是語文教學的重點，是語文教學的回歸在語言的品味和鑒賞中“感受北京胡同文化的內涵——封閉、自足、隱忍”）

　　三、總結歸納，升華主題

　　北京的胡同就像一位飽經風霜的歷史老人，他見證著北京市民的生活，見證著市民文化的形成作者談胡同就是談胡同文化，就是談北京市民文化

　　國學大師梁漱溟曾說過：“文化并非別的，乃是人類生活的樣法”，“所謂一家文化不過是一個民族生活的種種方面”國學大師錢穆也這樣說：“夫文化不過人生式樣之別名”同樣，胡同文化的本質也是一種生活方式，是一種知足常樂、安分守己、封閉隱忍的生活方式！那這位文化老人對如此的胡同、如此的胡同文化帶有一種怎樣的情感呢？這個問題留待我們下節課解決！

　　板書：

　　生活方式

　　胡同文化

　　封閉隱忍、易于滿足、安分守己

　　（最后的總結歸納至關重要，是學生閱讀體驗和感悟的升華，是三維目標的強化，也是課文主旨的點睛）

　　四、布置作業，鞏固提高

　　1.必做題：反復朗讀13—15段，體會作者對胡同以及胡同文化的復雜感情

　　2.選做題：查找你最感興趣的特色民居建筑的資料，了解相關的文化并寫一段介紹性文字

胡同文化教案13

　　一、教學目標

　　用課件展示三個教學目標：

　　1．德育目標：體會作者對傳統文化的深厚感情，培養學生的批判意識，強化愛國主義教育。

　　2．知識目標：指導學生理清思路、概括要點，正確理解北京胡同文化的內涵，學習京派語言。

　　3．能力目標：訓練學生用關鍵詞概括文章，培養學生獨立閱讀能力。

　　二、教材分析

　　《胡同文化》為自讀課文，單元學習重點是概括要點，提取精要。教師放手引導學生從文章整體和局部的聯系上反復思考，要求學生概括北京胡同文化的內涵，領會作者對北京傳統建筑、傳統文化的理解和態度。

　　三、多媒體設計

　　教者使用一完整的CAI課件，教學過程貫穿其中，融動畫、文字、圖畫、音樂為一體，呈現出多姿多彩的教學情境，構成了如行云流水般美的教學過程。

　　四、教學過程

　　教師展示課件片頭。課件片頭是一幅美麗的動畫文件：一雙美麗的大眼睛襯在繁星滿天的背景下，隨著眼睛的光芒放射出具有立體效果的“語文多媒體教學”七個字，伴著輕柔的音樂，一尊“思想者”的雕塑在界面上緩緩旋轉，開篇給人一種美的享受，使學生耳目一新，從而激發了學生的學習興趣，由此進入教學。

　　1．導入

　　課件顯示——北京天安門圖片，訓練學生發散思維能力，引導學生以北京為中心展開聯想。

　　教師：“去北京是很多人的夢想，一提到北京，你想到了什么？”

　　學生：“想到故宮、長城、頤和園”

　　學生：“想到1949年，在天安門城樓上宣告：中國人民從此站起來了。”

　　學生：“2008年奧運會可能在北京舉行，我們一定要多得金牌。”

　　學生：“想到北京的胡同、四合院看看。”

　　教師：“也許很多同學想不到北京的胡同、四合院，胡同、四合院是老北京的象征，今天我們一起去看一看。”

　　課件先展示一幅北京胡同的圖片，再變為四幅胡同、四合院圖片，使學生對此有直觀感覺，利于學生把握胡同特點。

　　教師：“我們研究胡同是為了研究胡同人的'思想意識，也就是本課的胡同文化。”

　　由一北京胡同的圖片動態展示由遠至近的標題“胡同文化”。

　　2．自讀課文，思考問題

　　教師布置三道思考題，讓學生帶著問題去自讀課文。

　　課件展示三個問題：

　　①理清思想；②概括要點；③語言特點

　　學生思考10分鐘后，教師提問，引導學生逐一解決，最后用課件展示答案綱要，此答案突出用關鍵詞概括課文這一知識目標，便于學生梳理記憶。

　　①理清思路

　　胡同——胡同文化——胡同衰落

　　②概括要點

　　③語言特點

　　樸素幽默典雅（京味）

　　接著提問題及要求：

　　①如何評價胡同文化的內涵？

　　②讓學生就后三段“胡同的衰落”提出問題。

　　3．遷移練習

　　為強化學生用關鍵詞概括文章的能力，引導其課外閱讀《長城》一課，課件先展示幾幅長城圖片，從各個角度來體現長城的壯美景象。

　　節選鮑昌的《長城》，用課件展示思考題：

　　①由學生填充十處生動精彩的詞語；

　　②用關鍵詞概括歷史的長城的特點；

　　③用關鍵詞概括現實的長城的特點；

　　④比較閱讀《胡同文化》與《長城》。

　　4．欣賞歌曲《故鄉是北京》

　　教師：“我們走出了北京胡同，又登上了長城，讓我們去感受21世紀的北京”。

　　利用課件展示影音文件，伴京腔京味的音樂、看著影片中北京城美麗的景色，學生仿佛倘佯在北京城內。

胡同文化教案14

　　教學目標：

　　1、通過對課文的學習了解北京的胡同及給予胡同文化的內涵。

　　2、體會對胡同文化的簡單情感。

　　力量目標：

　　通過對課文的學習培育學生概括要點、提取精義的力量。

　　教學重點：

　　理解給予胡同文化的內涵。

　　教學難點：

　　對胡同文化所持的態度。

　　教學方法：

　　1、教法：點撥法

　　2、學法：朗讀法、爭論法

　　幫助教具：

　　多媒體課件

　　課時安排：

　　一課時

　　教學過程：

　　一、導入新課

　　1.談談自己對于北京的印象.

　　（莊重，古老，現代）

　　2.學生發言，談談對與北京的印象

　　3.用多媒體觀看幾張有關北京的圖片

　　4.自己

　　總結：北京不僅是帝王之都，也不僅是現代化大都市。在北京城里有著許很多多的胡同，它們一樣也是北京文化進展和歷史變遷的見證。今日我們就來學習一篇有關北京胡同的文章。

　　二、簡介

　　汪曾祺（1920～1998），江蘇高郵人，作家。1939年考入西南職大中國文學系。他當過教師、編輯。不平凡的生活經受，使之對社會、對人生有深刻獨到的'見解，尤其給人深刻印象的是

　　三、整體感知，明確學習內容

　　1．提問：你們覺得胡同是什么樣的？

　　接著用多媒體觀看幾張胡同的圖片。

　　2．提問：什么是文化呢？

　　利用多媒體總結明確：文化是人類歷史進展過程中所制造的物質財寶和精神財寶的總和，特指精神財寶。文化具有階級性、地域性、民族性。

　　3．提問：什么是胡同文化呢？請同學翻看文章找出有關語句。

　　然后用多媒體呈現有關語句：

　　“胡同文化是一種封閉的文化”“北京人易于滿意，他們對生活的物質要求不高”“北京人愛瞧喧鬧，但是不愛管閑事”“北京胡同文化的精義是忍，安分守己，逆來順受”，等等(學生分組爭論)，談談比方“胡同文化是一種封閉的文化”的看法，以及北京人“安分守己”的優缺點，有意識得培育學生辨證思索問題的意識和習慣。

　　四、理清思路，理解胡同文化的內涵。

　　齊讀14段，談談北京的胡同有哪些特點。

　　方法：抓關鍵句子和關鍵詞

　　（在學生讀課文的同時自己板書：布局，名字，數目，環境）

　　（讓學生走上來在黑板上填寫有關特點的字詞）

胡同文化教案15

　　[教學目標]

　　1、概括內容要點

　　2、體會作者的感情

　　[重點難點]

　　概括內容要點

　　[授課思路]

　　1、詞語積累

　　安土重(zhòng)遷

　　熬(āo)白菜

　　沒(mò)落(há)蝦蟆陵

　　低佪(huái)

　　2、要點概括

　　方法指導：

　　①找關鍵語句；②無關鍵語句的找出共同的規律性的東西進行概括；③分清層次。

　　段落關鍵句要點概括備注

　　建筑特點(1)大街、胡同都是正南、正北、正東、正西方正

　　(2)生活化是通過總結下文中列舉的胡同名字來源的共同性得來的，這些名字有著濃郁的鄉土氣息和人情味。

　　(3)正是因為小而多,才形成一種文化

　　(4)距鬧市很近是從空間距離上說，但又似很遠是從生活方式上說。

　　(2)胡同取名，有各種來源取名生活化

　　(3)有名的胡同三千六，沒名的胡同數不清。通常提起胡同，多指小胡同。小而多

　　(4)這里沒有車水馬龍，總是安安靜靜的。安靜

　　文化特點

　　(6)-(7)胡同文化是一種封閉的文化。封閉(6)段的第一句話概括(6)(7)兩段的內容。從一些關鍵詞句中可以看出。如安土重遷，獨門獨院，但是平常日子，過往不多，各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜等，都是說封閉。

　　(8)北京人易于滿足易滿足

　　(9)北京人不愛管閑事冷漠

　　(10)北京胡同文化的精義是忍安分守已，逆來順受。

　　感情(13)-(15)

　　懷舊、傷感無可奈何幾分留戀，幾分清醒。

　　3、北京胡同的建筑特點與文化特點有何關系？

　　北京胡同的建筑特點，在一定程度上決定了其文化特點。由于胡同的安靜閑塞，使胡同里的人們很少與外界接觸，不了解外界的信息，不能接受一些新的思想，形成了他們封閉守舊，安于現狀，兩耳不聞窗外事，一心只過安逸日的小農意識；而胡同的方正特點又影響到他們的生活方式進而影響到其思想意識，封建正統思想較為嚴重，不思反抗，安分守己，逆來順受，甘做順民。

　　4、作者在文中對胡同文化流露出一種復雜的感情，這種感情在

　　文中是如何體現的？

　　作者對胡同文化在否定的同時又有幾分向往留戀。例如在寫到胡同取名的來源時，列舉了很多胡同名字，這些名字有著濃郁的鄉土氣息，說明北京人的內心，有一種鄉土情結；下文又寫了北京胡同人們生活方式的安寧、平和，閑逸恬談，寫了北京人講究處街坊，懂禮數，寫了他們的飲食習慣，這些都反映出北京市民的淳樸的風俗和田園式的生活，字里行間流露出作者的向往懷戀之情。但由于這種文化有封閉守舊一面，在商品經濟大潮中它必定要被淘汰，作者清醒地認識到了這一點，是可貴的。最后一句再見吧，胡同，末尾用句號而非感嘆號，表現了一種無可奈何的情緒。

　　5、補充材料

　　①北京人的生活習慣：

　　北京人的生活習慣接近農民。愛吃硬面餑餑，水餃，蕎麥餅，冰糖葫蘆，愛喝大碗茶，二鍋頭，愛過端午節、重陽節、春節，愛玩的.是養魚養鳥養蛐蛐，逮蜻蜓，粘知了，放風箏。這些都與某些城市現代化的生活方式如吃奶油蛋糕三明治，喝咖啡威士忌，過圣誕節、情人節，玩高爾夫球等形成了鮮明對比。

　　②北京人的禮數

　　北京人特別講禮數，這是一種文化教養。具體表現在以下幾個方面：

　　A、對外地人的態度。老北京人不歧視外地人。向老北京人問路，得到的幾乎都是清楚、詳盡、和氣而又有人情味的回答。而上海人特別歧視外地人，特別歧視穿衣不體面的外地人。

　　B、人情方面。北京人顧人情面子，人緣好，如課文所說。

　　C、生活方式上。北京人生活簡樸，但決不會因為窮而失了身份，丟了體面。即便不過是一碗老豆腐，二兩燒酒，也會慢喝細品，那情態，那氣度，那派頭，簡直像面對一桌滿漢全席。

　　這體現了北京人悠然自得、清淡典雅的生活作風。

　　③北京人的安分守己。

　　北京人的安分守己，逆來順受是由其特殊的歷史政治環境造成的。京都之中，帝輦之下，人們看得最多的是城頭變幻大王旗，看得最透的是仕途險惡，天威難測，官運無常。今兒個，新科狀元金榜題名，春風得意馬蹄疾，一夜看盡長安花，明兒個，菜市場人頭落地，大觀園底兒朝天。這風云變幻，世事滄桑，使北京人學會了忍耐，也學會了世故通達。做為專制制度下的小民他們太微不足道了，強大的皇權要消滅他們，比碾死只螞蟻還容易，所以他們學會了忍耐，學會了明哲保身，學會了得過且過。

　　④前門情思大碗茶

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