藝術(shù)的作文精華(5篇)

　　無(wú)論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，大家都不可避免地要接觸到作文吧，作文是人們以書(shū)面形式表情達(dá)意的言語(yǔ)活動(dòng)。相信很多朋友都對(duì)寫(xiě)作文感到非常苦惱吧，下面是小編整理的藝術(shù)的作文5篇，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

藝術(shù)的作文 篇1

　　藝術(shù)，是一種虛無(wú)縹緲、不拘于形式的精神靈魂的交流，它如朦朧夜空中飄渺的月影，如荒蕪悲涼之地的一朵盛開(kāi)的鮮花，如寂寥無(wú)垠的夜空中璀璨的星辰一般，在不經(jīng)意的回眸之間，給你最深沉的靈魂的撞擊。而就是藝術(shù)的使者，用一顆悲憫的、孤獨(dú)的、富有創(chuàng)造力的心，將生命獻(xiàn)祭于藝術(shù)，再在靈魂中重生。

　　是悲憫的，對(duì)人的苦難抱有同情并始終真摯關(guān)注著人類(lèi)的命運(yùn)。

　　周天黎說(shuō)過(guò)：“藝術(shù)創(chuàng)作的一種最高境界是表現(xiàn)悲劇性之美感；是一個(gè)畫(huà)家自己的生命，靈魂，良知對(duì)真、善、美最真誠(chéng)的祭奠！”那些真正觸動(dòng)人心并得以永世流存的藝術(shù)作品，哪一個(gè)不是包含著無(wú)數(shù)美好情感和對(duì)困苦的同情與反抗？

　　正是因?yàn)槊桌諏?duì)那些勤勞質(zhì)樸的勞動(dòng)人民始終懷有深深的悲憫和贊美，才得以用那滿腔對(duì)勞動(dòng)人民的熱愛(ài)交織成了《晚鐘》。得到靈魂深處的空曠與虔誠(chéng)，他的作品中最感人的是對(duì)細(xì)節(jié)的描寫(xiě)，每一條深深淺淺的皺紋，每一塊凍瘡的繭都是他最深沉的悲憫之情，是他對(duì)質(zhì)樸、純良的贊美，是他對(duì)愛(ài)的獻(xiàn)祭！又如周天黎的《生》，上方是十字架上的烏鴉，下方是殘樁斷藤中盛開(kāi)的.杜鵑，兩種極端強(qiáng)烈的反差，美麗和絕望重疊在一起，造就出凝重的藝術(shù)感染力，令人悲憫，令人震撼。新的生命竟從死亡中得到重生，造就生命的盡頭便是死亡，死亡的盡頭便是重生的？震撼！

　　是孤獨(dú)的，只有孤獨(dú)、敏感的生命，才能脫離紫陌紅塵，觸碰到靈魂深處的孤獨(dú)。

　　對(duì)藝術(shù)都有極致的愛(ài)，最極致的愛(ài)就是用生命去愛(ài)它，這種愛(ài)注定是偉大的，也注定是悲壯的，不得人理解的。古人云“古來(lái)圣賢皆寂寞”“高處不勝寒”，當(dāng)你的思想到了最高的境界，你便注定無(wú)法受到凡塵俗人的理解了。一個(gè)孤獨(dú)的人，是不會(huì)留念滾滾紅塵中的浮華名利的，當(dāng)你的生命中只剩下了一個(gè)東西，你便會(huì)真正地洗盡鉛華，擺脫了塵世、肉體、傳統(tǒng)禮教文化的束縛，在一方屬于自己的自由天地用靈魂歌唱，即使肉體泯滅，靈魂的歌也會(huì)永遠(yuǎn)悠遠(yuǎn)、清亮。

　　梵高是孤獨(dú)的，沒(méi)有人欣賞他，于是他用生命澆灌出了一簇?zé)崃沂㈤_(kāi)的太陽(yáng)花，永遠(yuǎn)盛開(kāi)；梅蘭芳是孤獨(dú)的，沒(méi)有人真正理解他，于是他用生命遺留了一曲繁華，在空白而又喧囂的背景下永遠(yuǎn)寂寥。只有孤獨(dú)的人，才能真正理解生命，也只有真正理解生命的人才能理解真正的藝術(shù)。

　　是富有創(chuàng)造力的，藝術(shù)是一面鏡子，上帝只會(huì)關(guān)照一心創(chuàng)作的畫(huà)家，而不是光照鏡子的人，一味地模仿，只是畫(huà)匠而永遠(yuǎn)成不了藝術(shù)家。

　　我最敬佩的藝術(shù)家們都用獨(dú)特的創(chuàng)造天賦與豪放不羈的膽識(shí)，挑戰(zhàn)權(quán)威，開(kāi)創(chuàng)了屬于自己的一片天地。抽象派大師畢加索，在只注重整體結(jié)構(gòu)和透視比例的時(shí)代中，用殘缺錯(cuò)亂的構(gòu)圖，凌亂平湊的筆觸，淋漓盡致地把戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷與掙扎刻在畫(huà)布上；而抽象派先驅(qū)莫奈，他在學(xué)院派千篇一律的畫(huà)風(fēng)中，不顧輿論的打壓嘲諷，開(kāi)創(chuàng)了“印象派”的先河，用《日出》的光明，照耀了藝術(shù)，使藝術(shù)的光芒，永不熄滅。

　　他們是，用生命去熱愛(ài)藝術(shù)，用靈魂來(lái)歌唱生命，在浮躁繁華、精神荒蕪的時(shí)代，用靈魂譜寫(xiě)了一首洗盡鉛華的藝術(shù)之歌。

藝術(shù)的作文 篇2

　　本周三，我校組織四五年級(jí)學(xué)生前往宛平劇院觀看上海芭蕾舞團(tuán)的表演。讓我們近距離感受了高雅藝術(shù)的魅力。

　　一開(kāi)始的互動(dòng)環(huán)節(jié)就讓我們感到欣喜若狂。只見(jiàn)一位芭蕾舞演員上臺(tái)，向我們展示了芭蕾舞的基本動(dòng)作，技巧和步伐。從一招一式中，讓我們明白了，原來(lái)芭蕾也有那么多學(xué)問(wèn)呢！接下來(lái)，主持人邀請(qǐng)了十一個(gè)同學(xué)上臺(tái)，跟著演員學(xué)了一段芭蕾的.經(jīng)典舞步，大家都學(xué)得像模像樣，贏來(lái)了陣陣掌聲。雖然，芭蕾是大多數(shù)女孩們的最?lèi)?ài)，但是五名獲得勝利的同學(xué)中，包含了一位男生。他們分別得到了一只精致的芭蕾舞鞋。這份獎(jiǎng)品，讓坐在臺(tái)下的女生們羨慕不已。

　　正式表演開(kāi)始了，演員們?yōu)槲覀儽硌萘艘荒荒还沤裰型獾慕?jīng)典舞劇片段。有《白毛女》、《胡桃?jiàn)A子》、《天鵝湖》等。旋轉(zhuǎn)，跨越、踮腳、彈跳，這些看似簡(jiǎn)單的動(dòng)作，在演員們得演繹下，變得那么地輕快自如。伴隨著耳熟能詳?shù)靡魳?lè)，我們陶醉了。

　　通過(guò)這次觀摩，我們加深了對(duì)芭蕾的認(rèn)識(shí)，更提高了藝術(shù)修養(yǎng)，增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)。在此，也要感謝學(xué)校給了我們這次走近高雅藝術(shù)的機(jī)會(huì)。

藝術(shù)的作文 篇3

　　這個(gè)世界非常美好，因?yàn)槭澜缟蠐碛辛怂囆g(shù)，比如音樂(lè)、繪畫(huà)和舞蹈。但是，如果世界上沒(méi)有了這些事物，那將會(huì)變成什么樣子?

　　假如世界上沒(méi)有了音樂(lè)，將無(wú)法感受到節(jié)奏的律動(dòng)，在休息時(shí)無(wú)法享受到那優(yōu)美的旋律，無(wú)法好好的讓自己平靜下來(lái)，投入到更好的工作當(dāng)中去。音樂(lè)，本身是帶給人們不同的感受的，有人聽(tīng)完音樂(lè)會(huì)感到舒緩，有人會(huì)感到激動(dòng)，有人會(huì)非常興奮……但如果沒(méi)有了音樂(lè)，這些感受將一無(wú)所有，因?yàn)檫@種感受，唯獨(dú)音樂(lè)才能感受出來(lái)。

　　假如世界上沒(méi)有了繪畫(huà)，那我們將無(wú)法感受到那色彩的鮮艷，圖畫(huà)的美麗。我們將無(wú)法感受到畫(huà)筆的魔力，達(dá)·芬奇就無(wú)法畫(huà)出《蒙娜麗莎》那神秘的笑容;梵高就無(wú)法畫(huà)出《向日葵》的金黃燦爛;畢加索就無(wú)法畫(huà)出《和平鴿》的潔白純凈……

　　假如世界上沒(méi)有了舞蹈，人們就無(wú)法感覺(jué)到動(dòng)作協(xié)調(diào)的優(yōu)美，就無(wú)法感覺(jué)到一個(gè)又一個(gè)動(dòng)作連接起來(lái)的優(yōu)美效果，就無(wú)法感覺(jué)到舞蹈帶給人的充實(shí)和健康。沒(méi)有舞蹈，人們無(wú)法了解四肢是如此的靈活，手與腳的.搭配使多么和諧。

　　所以，讓我們好好珍惜現(xiàn)在的生活，好好感謝曾經(jīng)創(chuàng)造這些藝術(shù)的祖先們，因?yàn)樗麄儯�才能讓我們美好的享受生�?這就是藝術(shù)的力量!

藝術(shù)的作文 篇4

　　一篇文章是否能吸引讀者，很重要的一點(diǎn)就在于文章的題目是不是能夠引人入勝。因?yàn)椋�讀者要讀每一篇文章時(shí)，首先要看的就是這篇文章的題目。如果你的文章題目平淡乏味，那么，無(wú)論內(nèi)容再精彩，也許只會(huì)遺憾地與繁忙的讀者擦肩而過(guò)。

　　其實(shí)，文章的命題也是一種藝術(shù)。題目要起的新穎、獨(dú)特，做起來(lái)并不難，只要我們根據(jù)不同文章內(nèi)容，多動(dòng)一番腦筋就可以了。

　　一、寫(xiě)人

　　寫(xiě)人的文章，可以抓住人物的特點(diǎn)來(lái)命題。比如要寫(xiě)我們班的男生，可以根據(jù)不同的人物特征命題為《飛毛腿》、《兔八哥》，或是《我們班的“壞小子”》以及《靚仔王子》等。讀者只要看到題目，腦子里就有了問(wèn)號(hào)：他是誰(shuí)？為什么叫“壞小子”？等等一連串的疑惑。這樣，讀者就會(huì)好奇地繼續(xù)看下去。

　　另外，寫(xiě)人的文章，還可以根據(jù)人物的綽號(hào)或者主人公與次要人物的關(guān)系來(lái)命題(中間也可以加上所在的地點(diǎn)）。比如，要寫(xiě)我自己，我就會(huì)用我的網(wǎng)名命題為《西莉娜》，或者根據(jù)我名字的由來(lái)命題為《我是“君子蘭”》以及《偽君子與正人君子》等；再比如，要寫(xiě)我們的女班長(zhǎng)，就可以命題為《大家喜歡的老班長(zhǎng)》或《帥哥——邱思燕》、《你猜她是誰(shuí)》等。這些題目的本身就已經(jīng)給讀者創(chuàng)造了許多想象的空間和懸念。當(dāng)你看到《西莉娜》時(shí)，或許會(huì)想：西莉娜是哪一個(gè)國(guó)家的女孩？她會(huì)有些什么故事呢？當(dāng)你看到《帥哥——邱思燕》這個(gè)題目時(shí)，也許在想：邱思燕本來(lái)是一個(gè)女孩的名字，為什么會(huì)叫她帥哥呢？這時(shí)讀者要解開(kāi)心中的謎團(tuán)，就會(huì)迫不及待地去看文章的內(nèi)容。

　　二、記事

　　一般記事的文章，可以抓住時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件中讓人比較感興趣的方面來(lái)命題。比如，記一件我和朋友吃冰淇淋時(shí)發(fā)生的故事，我就會(huì)命題為《紅豆冰、綠豆冰和哈里斯根》或是《哈里斯根的'故事》，它們都是冰淇淋的名字，聽(tīng)起來(lái)很好聽(tīng)，也很特別，而且很有代表性，大家又都很喜歡它們。另外，像《她是我的朋友》這篇作文，題目如果改成《友情的力量》或《我和她的故事》就會(huì)更加吸引人。

　　三、寫(xiě)景

　　寫(xiě)景的文章可以抓住某一景物帶給你的想象或者根據(jù)景物流傳的美譽(yù)而命題。比方說(shuō)，要寫(xiě)你和媽媽在觀賞天上的云，如果命題為《看云》或《賞云》，就不如命題為《神游空中動(dòng)物園》或者《天上的動(dòng)物王國(guó)》等。再如，要寫(xiě)桂林的山水，就可以命題為《不愧“甲天下”》。

　　另外，寫(xiě)景的文章還可以用童話的形式來(lái)命題。如果想描寫(xiě)一年四季不同的風(fēng)，完全可以命題為《風(fēng)的四個(gè)女兒》。這些題目既能激發(fā)讀者的想象，同時(shí)也調(diào)動(dòng)起了讀者的閱讀欲望。

　　四、狀物

　　關(guān)于狀物的文章命題，可以利用動(dòng)物或玩具的花名、來(lái)歷命題。如《金貓警長(zhǎng)》、《大笨熊》、《花大將》以及《特殊的生日禮物》、《熊貓母女的來(lái)歷》等，這樣的命題都很有趣。如果要寫(xiě)某種花草樹(shù)木，可以用它的綽號(hào)或者用擬人的手法來(lái)命題都很新穎。像《小草的自白》、《花仙子》、《花中君子——蘭花》或《沉默的落葉》以及《獨(dú)木成林——老榕樹(shù)》等等。

　　總之，命題既是一門(mén)學(xué)問(wèn)，也是一種藝術(shù)。它并不是一天兩天就能學(xué)會(huì)的。它靠的就是平時(shí)的積累和靈活運(yùn)用，慢慢地也就掌握了。

藝術(shù)的作文 篇5

　　我國(guó)的說(shuō)唱藝術(shù)歷史悠久、豐富多彩，在千百年發(fā)展歷程中，不斷地演變、發(fā)展，傳承存續(xù)至今，為世界文化史中所罕見(jiàn)、珍貴的藝術(shù)形式。當(dāng)前，隨著社會(huì)的發(fā)展和人們生活方式的改變，在一些地方，說(shuō)唱藝術(shù)的生存、發(fā)展面臨不少問(wèn)題和困難，涉及社會(huì)環(huán)境、市場(chǎng)環(huán)境和文化體制等。 據(jù)上世紀(jì)80年代的調(diào)查統(tǒng)計(jì)，中國(guó)的說(shuō)唱類(lèi)藝術(shù)共有345個(gè)曲種。新中國(guó)成立后，在全國(guó)范圍內(nèi)曾經(jīng)演出過(guò)的400多個(gè)說(shuō)唱曲種當(dāng)中，如今仍然能夠演出的只有不到80個(gè)。這不足80個(gè)曲種當(dāng)中，除了相聲、評(píng)書(shū)、二人轉(zhuǎn)、蘇州評(píng)彈等，其余的曲種都只能勉強(qiáng)維持，生存狀況并不樂(lè)觀，一些曲種甚至已經(jīng)在人們的視野中逐漸消失。說(shuō)唱藝術(shù)與其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣，具有不可再生的特點(diǎn)，一旦消失，其損失無(wú)法估量。

　　自上世紀(jì)80年代以來(lái)，說(shuō)唱曲種中很少產(chǎn)生能夠和傳統(tǒng)優(yōu)秀曲目相媲美的新曲目。歷史上曲藝藝術(shù)的繁榮、發(fā)展，主要依靠不斷產(chǎn)生出的可滿足廣大群眾欣賞需求的新作品、新曲目。而缺乏優(yōu)秀的新曲目，主要是由于創(chuàng)作、演出人員深入生活不夠，缺乏創(chuàng)新意識(shí)，也缺乏大批高素質(zhì)曲藝人才。

　　以北京為例，作為全國(guó)文化中心，專(zhuān)業(yè)曲藝人才比較集中，但現(xiàn)在與上世紀(jì)80年代相比，無(wú)論是專(zhuān)業(yè)曲藝團(tuán)體的數(shù)量，還是曲種，乃至演員水平、演出質(zhì)量，總體上都呈現(xiàn)下降趨勢(shì)。當(dāng)前，北京的曲藝演出團(tuán)體大都演出較少，并逐漸失去觀眾和市場(chǎng)，除相聲以外，大多數(shù)演出都需要補(bǔ)貼、贊助。

　　在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，北京的曲藝演出團(tuán)體往往顧不上抓劇目、提高演出水平，而是要先跑演出市場(chǎng)、四處演出創(chuàng)收。而演出市場(chǎng)的不景氣，又迫使許多年輕演員改行，人才的流失導(dǎo)致了曲藝行業(yè)后繼乏人和演出質(zhì)量下降。曲藝界這樣的惡性循環(huán)已經(jīng)持續(xù)多年。據(jù)調(diào)查，如今全北京市只剩下10余名職業(yè)曲藝弦?guī)煛Ｏ規(guī)煹那帱S不接必然導(dǎo)致鼓曲、單弦等曲種無(wú)法傳承。

　　曲藝的`傳承、發(fā)展有自身的模式和途徑，師徒之間口傳心授的模式是行業(yè)人才培養(yǎng)的傳統(tǒng)機(jī)制。曲藝沒(méi)有固定的教授方法，很多傳統(tǒng)曲目沒(méi)有底稿，完全是靠口傳心授，加上表演當(dāng)中的經(jīng)驗(yàn)積累，甚至經(jīng)過(guò)幾代人的推敲和完善。曲藝?yán)纤嚾伺囵B(yǎng)徒弟講究“熏”“過(guò)”“溜”。“熏”是指徒弟平時(shí)多看、多聽(tīng)前輩和同行的演出；“過(guò)”是指師傅向徒弟傳授表演技巧，即“過(guò)活兒”；“溜”是指徒弟要在舞臺(tái)演出當(dāng)中不斷磨練，又稱(chēng)“壓場(chǎng)”。現(xiàn)在的專(zhuān)業(yè)曲藝演員，或是畢業(yè)于曲藝學(xué)校，或是由業(yè)余轉(zhuǎn)入專(zhuān)業(yè)，改變了傳統(tǒng)的藝術(shù)傳承機(jī)制，自然會(huì)造成藝術(shù)傳統(tǒng)的缺失，傳統(tǒng)知識(shí)、技巧的遺失也在所難免。

　　如何使說(shuō)唱藝術(shù)這項(xiàng)文化遺產(chǎn)薪火相傳，如何使傳統(tǒng)表演技藝和傳統(tǒng)曲目得以保存和傳承，既是今天的曲藝工作者的歷史使命，更是全社會(huì)的共同責(zé)任。保護(hù)和傳承說(shuō)唱藝術(shù)的方式多種多樣，但首先應(yīng)該注重扶持曲藝藝人和曲藝演出團(tuán)體，特別是在搶救性保護(hù)傳統(tǒng)曲藝的工作當(dāng)中，藝人的作用尤為重要。對(duì)于列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的曲種的代表性傳承人，更應(yīng)大力提供資助，支持其開(kāi)展傳習(xí)活動(dòng)和整理傳統(tǒng)曲目、書(shū)目。

　　對(duì)于傳統(tǒng)曲藝，最重要和最有效的保護(hù)方式是活態(tài)傳承。建立曲藝人才培訓(xùn)體系乃是當(dāng)務(wù)之急，應(yīng)盡快興辦各級(jí)、各類(lèi)曲藝學(xué)校，尤其是要?jiǎng)?chuàng)辦高等曲藝院校。傳統(tǒng)的師徒傳授教育模式并不能完全解決高級(jí)曲藝專(zhuān)業(yè)人才的培養(yǎng)問(wèn)題。事實(shí)上曲藝人才的匱乏，不僅體現(xiàn)在創(chuàng)作和表演人才方面，理論研究、市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)、音樂(lè)創(chuàng)作等專(zhuān)業(yè)人才都要由高等院校來(lái)教育培養(yǎng)。隨著我國(guó)教育體制改革和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制進(jìn)一步深化，應(yīng)當(dāng)適時(shí)在綜合性大學(xué)或高等藝術(shù)院校建立曲藝專(zhuān)業(yè)。

　　隨著社會(huì)的發(fā)展、進(jìn)步，傳統(tǒng)文化將會(huì)愈來(lái)愈受到人們的關(guān)注和重視。說(shuō)唱藝術(shù)的傳承，除了需要通過(guò)廣播、電視等大眾傳媒在社會(huì)中進(jìn)行傳播和普及，使其進(jìn)入學(xué)校課堂也是一條重要的途徑。近年來(lái)，中央音樂(lè)學(xué)院、中國(guó)音樂(lè)學(xué)院、首都師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院等院校逐步開(kāi)設(shè)了傳統(tǒng)音樂(lè)的相關(guān)課程，包括曲藝、戲曲的欣賞和模唱等，使學(xué)生受到了傳統(tǒng)文化藝術(shù)的熏陶。

　　20xx年，教育部決定在中小學(xué)音樂(lè)課程中增加京劇內(nèi)容，從北京等省市試點(diǎn)逐步向全國(guó)推廣，這一舉措受到了社會(huì)的廣泛關(guān)注。說(shuō)唱與京劇的現(xiàn)狀相類(lèi)似，同樣面臨著受眾減少、市場(chǎng)狹小、人才流失等難題。讓傳統(tǒng)文化進(jìn)入校園，不失為一種有效的傳承方式。而傳統(tǒng)音樂(lè)進(jìn)入學(xué)校課堂，或許將成為音樂(lè)教育乃至素質(zhì)教育的新特色，同時(shí)也是應(yīng)對(duì)新的時(shí)代、新的社會(huì)環(huán)境的一種文化傳承方式。

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