關于舞蹈教案

　　作為一名優(yōu)秀的教育工作者，通常會被要求編寫教案，借助教案可以讓教學工作更科學化。那么你有了解過教案嗎？下面是小編整理的關于舞蹈教案，希望對大家有所幫助。

關于舞蹈教案1

　　教學目標：

　　1、提高欣賞舞蹈藝術和音樂藝術的興趣和素養(yǎng)。

　　2、體會作者運用生動形象的語言描寫舞蹈內(nèi)容和音樂內(nèi)容的方法。

　　3、熟讀課文，感受并學習文章生動而富有表現(xiàn)力的語言。

　　教學重點、難點：

　　1、體會作者運用生動準確的語言描寫藝術的方法。

　　2、學會運用富有表現(xiàn)力的語言去描寫。

　　教具：電教器材

　　學時：2課時

　　教學過程：

　　第一課時觀舞記

　　一、導入

　　同學們，你們看過印度舞蹈嗎？如果看過，能把你的感受說給大家聽聽嗎？（學生發(fā)言）如果沒有，今天我們就隨冰心一起去觀看卡拉瑪姐妹的同臺演出，順便聽聽冰心觀看后的感受。（如有條件，此環(huán)節(jié)可利用多媒體放映印度舞蹈，展示美麗、華貴的印度服飾；活力四射的印度舞蹈；神奇、綺麗的印度風情，使學生產(chǎn)生興趣，有助于提高教學效果）

　　二、初讀，整體感知：

　　1、在第一遍閱讀時，可采用默讀的方法來通讀全文，注意整體感知文章的大意，想想文章主要寫了什么內(nèi)容。請你試著用最簡潔的語言說說本文主要內(nèi)容。（本文主要是運用高超的語言技巧，描繪了印度舞蹈家卡拉瑪姐妹美妙的舞蹈，也表現(xiàn)了印度舞蹈的美。）

　　2、本文是怎樣運用高超的語言技巧，來描繪印度舞蹈家卡拉瑪姐妹美妙的舞蹈呢？再次閱讀文章。在這次閱讀時，稍稍放慢速度，拿起筆來，邊讀邊動筆做些圈點勾畫：

　　這篇文章的文字非常優(yōu)美，也有一些生字詞，請同學們參考注釋自讀全文，讀的時候用直線勾畫出不懂的詞句，可以查找字典、詞典；用波浪線勾畫出你認為用

　　的好的詞語、句子和段落。

　　3、指名讀、齊讀下列詞語：

　　清揚咿啞靜穆端凝顰蹙粲然嗔視變幻多姿本色當行離合悲歡低回婉轉叱咤風云渾身解數(shù)高視闊步盡態(tài)極妍息息相通

　　三、研讀課文：

　　1、本文描寫了印度舞蹈的美，文中哪些語句或語段表現(xiàn)了舞蹈的美？——第2—6小節(jié)

　　——第13—18小節(jié)。

　　——體會這些語段從服飾、姿態(tài)、神情、動作等多方面來表現(xiàn)卡拉瑪姐妹美妙的舞蹈。

　　2、能否引用文中語句，并加上自己的理解，說說什么是舞蹈？或說說印度舞蹈主要表現(xiàn)些什么內(nèi)容？

　　——以有節(jié)奏的動作為主要表現(xiàn)手段，可以表現(xiàn)人的生活、思想和感情，也可以表現(xiàn)自然和其他，一般用音樂伴奏。

　　——印度舞蹈主要表現(xiàn)神和人的故事，模擬自然界生物的姿態(tài)。（在第17、18節(jié)）

　　四、閱讀探析：

　　1、用語言來表現(xiàn)舞臺藝術，是很困難的，需要高超的語言技巧。本文主要是用比喻和排比等修辭手法，形象生動地表現(xiàn)了卡拉瑪姐妹精妙的舞蹈。如“輕云般慢移，旋風般疾轉”“蓮花的花開瓣顫，小鹿的疾走驚躍，孔雀的高視闊步”等，都盡可能地把視覺形象轉化為語言形象，而又通過語言使讀者發(fā)揮自己的想象，得到語言和舞蹈形象的雙重審美的享受

　　（找出精彩語句或語段，認真思考）試從文中找出精彩的句子和段落，大聲朗讀，并從詞語、修辭、句式或表現(xiàn)方法等方面思考，簡單地說說這些語句好在哪？

　　——生動的比喻、排比、引用等修辭手法形象地描繪出舞蹈和舞蹈者的姿態(tài)，以作者的贊嘆之情。

　　——正面描寫結合側面描寫，多角度地展示舞姿的美，引發(fā)讀者的想象和聯(lián)想。

　　2、閱讀過程中，有沒有感到不理解的語句？

　　備案：

　　①為什么第17小節(jié)說卡拉瑪“在舞蹈的狂歡中，她忘懷了觀眾，也忘懷了自己”？——卡拉瑪?shù)奈璧阜浅��?yōu)美，好像“飛動”起來。但是僅有“飛動”是不夠的，還要心靈的完全投入，使自己也成為舞蹈的一部分，身心渾然一體，才能達到美的境界。

　　②第19小節(jié)中說：“看了卡拉瑪姐妹的舞蹈，使人深深地體會到印度的優(yōu)美悠久的文化藝術??”為什么看了她們的舞蹈會體會到她們的文化？你感到印度文化有什么特點？

　　（朗讀第19小節(jié)）

　　首先，藝術上的交流，能增強世界各國各民族之間的相互了解和溝通，所以，“看了卡拉瑪姐妹的舞蹈，使人深深地體會到印度的優(yōu)美悠久的文化藝術??”其次，所有優(yōu)秀的藝術家，都在本民族的文化土壤中吸取養(yǎng)料，卡拉瑪姐妹也是一樣，“吸收著大地母親給予它的食糧的'供養(yǎng)”。沒有印度悠久文化的熏陶，沒有印度文化歷史的內(nèi)涵，卡拉瑪姐妹的舞蹈就不會這樣優(yōu)美動人。

　　插入介紹印度宗教及文化概況。

　　——雖然現(xiàn)在印度屬于資本主義國家，但宗教勢力極大，所以也有人說印度是一個宗教國家。印度幾乎所有的文化藝術形式、內(nèi)容也都受此影響，多以表現(xiàn)宗教為主題。卡拉瑪姐妹的舞蹈也同樣如此，例如第18小節(jié)中提到的蓮花、鹿、孔雀、蛇等動物在印度的宗教中都有其象征意義。

　　再次朗讀，深入感受

　　五、知識遷移

　　如果說貝多芬的音樂是靈魂聲響的話，那么卡拉瑪姐妹的舞蹈就是心靈之舞。只有心靈之舞才是真正的舞蹈。請問我們中國有這樣的舞蹈嗎？

　　如楊麗萍的《孔雀舞》、黃豆豆的《豐收》等。

　　為什么說他們的舞蹈是心靈之舞呢？

　　明確：他們的舞蹈是整個身心的投入。楊麗萍的舞蹈不僅舞姿優(yōu)美，而且還讓人能感受到中國女性的美麗和溫柔。黃豆豆的舞蹈，讓人感受到中國男兒強壯的體魄和力量，感受到中華男兒堅強不屈的精神。

　　六、作業(yè)：

　　1、反復誦讀課文。

　　2、摘抄本文中優(yōu)美語段，做一點語言積累。

　　第二課時《聽泉》

　　一、導入新課：

　　大家愛聽音樂嗎？聽過民樂嗎？有一首中國民樂使著名的指揮家小澤征爾由衷傾倒，他說這首樂曲應當跪下來聽，大家到底想不想聽啊？

　　二、介紹阿炳，放送音樂《二泉映月》，聽后學生自由談自己的感受。

　　1、阿炳，本名華彥均，江蘇無錫人。父親是一位道士，，擅長演奏二胡、琵琶、三弦等樂器。從小時候起，阿炳就跟父親學習樂器，由于天資聰穎和練習刻苦，他13歲時就已熟練掌握二胡、琵琶、三弦、和笛子等多種樂器的演奏技藝。他的命運曲折坎坷，兒時喪母，二十歲喪父，三十多歲時雙目失明。生活無著落，，只好流落街頭，靠賣藝為生。五十多歲時，吐血病故。正是這位飽嘗了人間辛酸的苦難的藝人給我們留下了不朽的傳世之作。阿炳賣藝幾十年，根據(jù)生活體驗，創(chuàng)作改編、演奏了許多與時代息息相關的作品。

　　現(xiàn)存的傳世樂曲，有《二泉映月》、《聽松》、《寒春風曲》、《大浪淘沙》、《昭君出塞》、《龍船》等六首。而最具吸引力的是他的代表作《二泉映月》。

　　2、播放《二泉映月》。

　　3、引入———今天我們來拜讀韓靜霆的《聽泉》，看他對盲人阿丙的《二泉映月》有怎樣的理解？

　　三、師范讀課文后，生再自由朗讀課文，選擇自己喜歡的語句或段落，細心品讀，并說說自己喜歡的理由。

　　賞析第三段“泉水一沖出深山??跑向山外的世界”這一段運用了哪些修辭手法，從什么角度寫出了曲子的美妙動聽？

　　齊讀相關文句，問：哪位同學能用自己的話來形容一下阿炳的二胡曲《二泉映月》嗎？

　　四、探究問題：

　　1、文題中的“泉”指的是什么？

　　2、本文是一篇什么體裁的文章？那作者圍繞《二泉映月》寫了些什么內(nèi)容？

　　（板書）

　　明確：（1）產(chǎn)生

　　（2）流傳

　　（3）內(nèi)容（曲子的意境）

　　（4）評價（崇高的藝術地位）

　　五、我們學習了《聽泉》，你有什么感受？你贊成小澤征爾的評價嗎？那你對他的話是如何理解的？

　　六、課外拓展：播放貝多芬的《月光曲》，談談你對這首鋼琴曲的感受。

　　貝多芬簡介：出身于德國波恩的平民家庭，很早就顯露了音樂上的才能，八歲便開始登臺演出。1792年到維也納深造，藝術上進步飛快。貝多芬信仰共和，崇尚英雄，創(chuàng)作了大量充滿時代氣息的優(yōu)秀作品，如：交響曲《英雄》、《命運》；序曲《哀格蒙特》；鋼琴奏鳴曲《悲愴》、《月光》、《暴風雨》、《熱情》等等。一生坎坷，沒有建立家庭。二十六歲開始耳聾，晚年全聾，只能通過談話冊與人交談。但孤寂的生活并沒有使他沉默和隱退，在一切進步思想都遭禁止的封建復辟年代里，依然堅守“自由、平等”的政治信念，通過言論和作品，為共和理想奮臂吶喊，寫下不朽名作《第九交響曲》。他的作品受十八世紀啟蒙運動和德國狂飆突進運動的影響，個性鮮明，較前人有很大的發(fā)展。在音樂表現(xiàn)上，他幾乎涉及當時所有的音樂體裁；大大提高了鋼琴的表現(xiàn)力，使之獲得交響性的戲劇效果；又使交響曲成為直接反映社會變革的重要音樂形式。貝多芬集古典音樂的大成，同時開辟了浪漫時期音樂的道路，對世界音樂的發(fā)展有著舉足輕重的作用，被尊稱為“樂圣”。

　　七、背誦第三自然段。

關于舞蹈教案2

　　教學目的：

　　1、通過聆聽和演唱，感受樂曲和歌曲的舞蹈性。并能用編創(chuàng)適當?shù)膭幼骱现��?jié)拍扮演。培養(yǎng)動作的協(xié)調(diào)性。

　　2、能看柯爾文手勢，認唱la、si，借助聽琴感受其音高。

　　3、能隨音樂用手按課本上的圖形譜劃動或走步來體驗音樂。

　　教學重點：聆聽音樂，通過編創(chuàng)扮演培養(yǎng)同學動作的協(xié)調(diào)性

　　教學難點：

　　1、感受歌曲音樂的快樂和舞蹈性

　　2、調(diào)動同學參與的積極性

　　教學方法：音樂動感教學法

　　教具準備：多媒體課件、琴、打擊樂器等。

　　課時布置：兩課時

　　第一課時

　　教學內(nèi)容：

　　扮演《假如幸福的話拍拍手吧》、《加沃特舞曲》

　　教學過程：

　　一、聆聽《加伏特舞曲》

　　1、完整聆聽樂曲。

　　提示：樂曲是什么音樂情緒?你的心情是怎樣的?適合你做什么動作?

　　2.復聽樂曲，用手指點劃課本上的圖形譜，再次體驗。

　　3.再次復聽，請同學隨著音樂自由動作。

　　師：誰知道這段音樂叫什么名字？請一位同學來告訴我們。

　　師：請大家跟著老師一起來跟著音樂來做。

　　（跟著節(jié)奏有規(guī)律的拍打身體，老師先用簡單的動作帶同學律動A段用一組動作，B段用另一組動作）

　　二、扮演《假如幸福的'話拍拍手吧》

　　1、反復聆聽歌曲錄音、范唱增強感受、并熟悉旋律。在反復聆聽中，教師可提示同學拍節(jié)拍、打節(jié)奏跟著音樂體驗、感受并說出歌曲的情緒。

　　2、教師的范唱可將速度稍放慢一些，讓同學聽清歌詞。提示同學：歌中都唱出了什么?小聲默唱，有感情地讀歌詞，小聲填唱歌詞。

　　3.歌中的和點音符要通過跟唱、模唱歌曲順帶學習，教師準確范唱，使同學能準確地演唱。

　　4、在基本熟悉歌曲時，可讓同學分小組編創(chuàng)扮演動作，每組可編一段歌詞，用接龍的方式演唱，并扮演動作。

　　師：你可以和你的好朋友一起合作邊唱邊跳，看誰唱得認真跳得也好。

　　三、集體舞

　　基本隊形根據(jù)教室的大小，站成若干橫排，注意間隔距離適中，手拉手。

　　基本舞步：

　　橫步：手拉手左腳起步向左走，立定后，右腳起步向右走側跟點地步：雙手叉腰立正姿勢準備，第一拍左腳跟向左側前方點地，第二拍收回；第三拍右腳跟向右側前方點地，第四拍收回。

　　蹱趾跳步：雙手叉腰立正姿勢準備。第1小節(jié)：第一拍左腳跟向左側前方點地，第二拍左腳收回，腳尖在右腳跟后點地，第三拍右腳跟向右側前方點地，第四拍收回雙腳立正。同時，左腳每拍跳一下，原地跳四下。第2小節(jié)：右腳做相反的動作，右腳原地跳四下。

　　第一段：

　　第1、2小節(jié)：左腳起，-拍一步向左走五步，停兩步，雙手在左側拍兩下，第八拍腳不動，拉起手。

　　第3、4小節(jié)：右腳起，動作同第1、2小節(jié)，方向相反。

　　第5小節(jié)：雙手叉腰，第一拍左腳側跟點地，第二拍收回，第三、四拍右腳做相反動作。

　　第6、7小節(jié)：動作同第5小節(jié)。

　　第8小節(jié)：第一拍原地不動，第二、三拍拍兩下手。

　　第二段：

　　動作同第一段，只是把拍手改為跺腳。

　　第三段：弱起小節(jié)全體向左轉體90度(橫排隊形變成豎排隊形)。

　　第1、2小節(jié)：左腳起，向前走五步，停兩步，用右手拍前面同學左肩兩下。第八拍全體左后轉體180度。

　　第3、4小節(jié)：動作同第1、2小節(jié)，只是第八拍向左轉體90度，全體又變成橫排隊形。

　　第5、6、7小節(jié)：做蹱趾跳步。第7小節(jié)動作同第5小節(jié)。

　　第8小節(jié)：第一拍原地不動，第二、三拍全體同學向雙側平伸，拍左、右兩邊同學的肩膀(見圖)。

　　第四段：弱起小節(jié)，橫排單數(shù)同學向左轉體90度，雙數(shù)同學向右轉體90度，二人相對。

　　第1、2小節(jié)：相對的二人同時挽起對方的左臂，先出左腳成逆時針方向走五步，站到對方的位置上，停兩步，握兩下手。

　　第3、4小節(jié)：相對的二人同時挽起對方的右臂，出右腳成順時針方向走五步，回到自身原來的位置，停兩步，握兩下手。

　　第5、6、7小節(jié)：做蹱趾跳步。

　　第8小節(jié)：第一拍原地不動，第二、三拍握兩下手。

　　注意：在每一樂句的弱起小節(jié)處停止行走，然后在強拍處準確起步。

　　四、課堂小結

　　第二課時

　　教學內(nèi)容：

　　編創(chuàng)與活動、扮演《哈里啰》、聆聽《霍拉舞曲》。

　　教學過程：

　　一、扮演《哈里啰》

　　1、完整地聆聽，感受歌曲的情緒、旋律。

　　提示：聽著歌曲拍手的方式拍擊節(jié)奏，在實踐中體驗。

　　2、按節(jié)奏讀歌詞。

　　3、聽著音樂填唱歌詞。

　　4、討論用什么樣的情緒演唱歌曲。

　　5、編創(chuàng)動作扮演歌曲，分小組編創(chuàng)，分別扮演給大家看。

　　6、用鑼鼓和碰鐘為演唱歌曲伴奏，注意打擊樂與歌曲演唱的配合。

　　提示：打擊樂的聲音是否應比演唱的聲音大?讓同學自身分辨、控制聲音。

　　二、編創(chuàng)與活動

　　1、認識la、si唱名

　　2、結合本課柯爾文手勢、結合鍵盤彈奏音高，讓同學感受、模唱。

　　3、結合歌曲，讓同學模唱歌譜，找出歌中有幾處la和si，使同學將對la和si的認識溶入音樂實踐活動中。

　　三、聆聽《霍拉舞曲》

　　1、初聽樂曲。

　　提示：樂曲給你怎樣的感受?

　　2、復聽，要求同學每人用一張白紙用線條為樂曲畫“心電圖”，要能看出音樂的變化、停頓、高低，看哪一個同學找準了樂曲的“脈”，對音樂體會得深刻。

　　3、再次復聽，全體同學用手指動作劃動自身對音樂的理解。

　　四、課堂小結

關于舞蹈教案3

　　昔日每讀朱自清的散文，每覺其文字珠圓玉潤，聲調(diào)優(yōu)美，韻律和諧；是以總欲探其究竟。大抵經(jīng)過長時間的潛移默化以及思索，總算知其美妙的根由。

　　我們讀古典的詩詞曲賦以及駢文韻文散文，總感知一種音樂的存在，縱情朗讀往往也是聲情并茂，無論朗讀者或是聽者都得到了無比的享受，仿佛聽到了陽春白雪的曲子，仿佛看見了古代服飾亦盛亦素亦雅的美麗的女子在眼前翩然舞蹈。究其原因，不外乎于古代的文章十分考究其韻律，把音樂巧妙地融化了進去。有些許古代文學常識的人都知曉古代的詩詞講究格律，也就是講究平仄與押韻的規(guī)律。其實格律的發(fā)軔并不那么容易，古人經(jīng)過漫長的探索，直到西晉著名文學家書法家陸機的出現(xiàn)才開始有了雛形。相比陸機的“少有奇才，文章冠世”的文學才華，我更偏愛他的書法才能，其形質(zhì)神飛的《平復帖》，更是欣賞有余，但這里要提的是他的文學才華與成就；其《文賦》就代表了他在中華文學史乃至世界文學史上的煌煌成就與赫赫地位。關于《文賦》這里要提的`是與格律密切相關的問題。陸機在《文賦》里提出了聲音變化像五色相宣的主張，不可不為開格律理論建構之先河，功績不小；也表明古人在文章創(chuàng)作上的音樂潛意識被激發(fā)出來；后來，南北朝的范曄識別宮商清濁，有意識地把音律運用到了寫作之上。南北朝宋末以來，大抵文人開始了分別平上去入四聲。關于四聲，以前還有一首歌訣：平聲平調(diào)莫低昂，上聲高呼猛烈強，去聲分明哀遠道，入聲短促急收藏。到沈約構制八病說，把四聲和雙聲疊韻運用到文學創(chuàng)作上，格律詩才算像模像樣。直到唐代解決了平仄的調(diào)配問題，格律詩才算真正定型。

　　提到八病說，不能不提到劉勰及其《文心雕龍》；劉勰，《梁書劉勰傳》有介紹，恕不述之。《梁書劉勰傳》不過幾百來字，卻簡單扼要地介紹了劉勰的生平事跡，雖然其生卒年不可考明，但其中所說的劉勰為沈約推重一事，卻引我釋懷。八病說為沈約所制，大體為：平頭，上尾，蜂腰，鶴漆，大韻，小韻，傍紐，正紐。雖然不盡科學，講究形式主義，但其中也有可取之處，如傍紐正紐反對隔字雙聲和隔字疊韻，因為怕念起來拗口；如平頭中的上下句開頭的音節(jié)平仄不應相同，注意平仄協(xié)調(diào)。總的看來，沈約是推崇詩文要講求聲律的，在其所撰《宋書謝靈運傳論》里作出過諸多理論上的初步歸納；但是劉勰是并不贊成八病說的，而當時沈約乃文壇領袖，聲名貴盛，卻推重與自己意見并不符合的文人，其雅量可謂高致，其胸懷可謂浩大，而今天的聒噪的文壇那些文人相輕謾罵的現(xiàn)象，那些獨霸文化資源的現(xiàn)象，不可不謂時弊之大病也，不可不內(nèi)省內(nèi)斂，不可不好自為之。

　　劉勰雖然不贊成八病說，但也講究聲律。其《文心雕龍》“聲律第三十三”里明確講到：“凡聲有飛沉，響有雙迭。雙聲隔字而每舛，迭韻雜句而必睽；沉則響發(fā)而斷，飛則聲飏不還，并轆轤交往，逆鱗相比；迂其際會，則往蹇來連，其為疾病，亦文家之吃也。”聲有飛沉，實際上就是指聲有平仄；雙聲，實際上就是指兩個字的聲部相同，發(fā)聲相同，如躊躇二字；迭韻就是疊韻，指兩個字的收聲相同，如徘徊；而隔字雙聲就是指把符合雙聲的兩個字之間插入別的字，隔字疊韻同理；與此同時他在《文心雕龍》“聲律第三十三”里又提到：“異音相從謂之和，同聲相應謂之韻。”

　　到隋唐時期一種新的古文體裁詞便誕生了，唐代中葉格律也完全具備了。詩詞以及后來的曲的濫觴都是離不開中國古代音樂的。古人談音樂，分宮商角徵羽五音，又加變宮變徵,共七個音，前面五個相當于西樂簡譜的12356,變宮相當于簡譜的7，變徵相當于簡譜的4，古代的文人以這些音為基礎經(jīng)過漫長的摸索才總結出詩詞曲的格律。

　　以上所述，實則是為講散文韻律作鋪墊罷。

　　我國當代著名的書畫家啟功先生不但在書畫方面造詣精深，在古文學方面的造詣也是屈指可數(shù)的。

　　其偉構《詩文聲律論稿》“散文中的聲調(diào)問題”里強調(diào)了散文的平仄規(guī)律，并旁征博引地舉出古代散文進行了論述。但是他只強調(diào)了古代散文的聲調(diào)問題，并未強調(diào)古代散文的韻律問題以及現(xiàn)代白話散文的韻律問題。

　　我以為無論古代文言散文或是現(xiàn)代白話散文都應講求韻律（我國古代，為區(qū)別于韻文、駢文，凡不押韻、不重排偶的散體文章，包括經(jīng)、傳、史書在內(nèi)，一律稱之為散文；這里所指的講求韻律不等同于遵守嚴格的押韻規(guī)則），要把散文當詩歌來寫，散文方才音調(diào)協(xié)和，珠圓玉潤。當然已經(jīng)有散文詩這中兩棲體裁存在，可是散文詩終究屬于詩歌范疇。

　　當然現(xiàn)代白話散文的韻律并不要求與古代詩詞格律那般嚴格，形式主義過了頭也不能流通起來；當然現(xiàn)代白話散文的韻律與現(xiàn)代散文詩的韻律有所不同。

　　我以為現(xiàn)代白話散文的韻律如下：

　　其一，有意識地運用雙聲，疊韻，或雙聲疊韻，忌諱隔字雙聲，隔字疊韻。

　　其二，偶爾押韻，韻腳不但限于句尾，句首句中皆可，引入西方詩歌的韻腳安排方式。其三，平仄格律要有意識選用，如寫傷感厚重沉郁激昂風格的散文要多用仄聲字詞，仄聲字詞在音調(diào)上是“抑”的；如寫清新柔和風格的散文要多用平聲字詞，平聲字詞在音調(diào)上是“揚”的，朱自清的散文《春》大多是平聲字詞。

　　說一些題外話，散文除韻律有所要求外，散文在色彩上也有所規(guī)律：風格華麗的散文多半是采用了一些艷麗的辭藻，然后結合了一些平聲字詞，所以讀起來才華麗柔軟；風格沉郁頓挫的散文在色彩上一般是單調(diào)的，近于白描寫意，單調(diào)的色彩結合仄聲字詞，所以讀起來才厚重，很有硬度與骨力。散文除韻律色彩之外，在氣勢等方面都有諸多規(guī)律可探究，恕不贅述。

　　以前的散文家都是懂得散文的韻律的，因為他們都精于音律，他們都知曉文字的敏感是建立于文字的音樂想象之上的；而今天的許多散文家以及網(wǎng)絡寫手卻是不懂得的，鑒于此撰此陋文以貽笑方家耳。

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