春秋的歷史典故
在平凡的學習、工作、生活中，用到典故的地方還是很多的，適當運用典故可以增大詩詞表現力，在有限的詞語中展現更為豐富的內涵，可以增加韻味和情趣，也可以使詩詞委婉含蓄，避免平直。你知道經典的典故有哪些嗎？下面是小編精心整理的春秋的歷史典故，僅供參考，大家一起來看看吧。
春秋的歷史典故1
公元前770年，西周覆滅，諸侯擁立原先被廢的太子宜臼為王，史稱周平王，定都洛邑，史稱東周。東周的前半期，諸侯爭相稱霸，稱為春秋時代。公元前453年，韓趙魏三家聯手滅智氏家族后，三家分晉，各諸侯相互征伐，稱為戰國時代。春秋戰國時期，留下了許多膾炙人口、流傳至今的歷史典故，這些歷史典故，形成了一個脈絡，清晰記錄了春秋戰國的歷史發展和最后走向統一的過程。今天通過12個典故，來了解一下春秋戰國的歷史進程。
春秋戰國形勢圖
1、烽火戲諸侯：西周最后一任君主周幽王，罔顧祖訓，廢黜王后申氏和太子宜臼，冊封褒姒為后。為博美人褒姒一笑，在無外敵入侵的情況下點燃了烽火臺，戲弄了前來勤王的各地諸侯。褒姒看到被玩弄的諸侯開心大笑。其后不久，申侯聯合犬戎攻打鎬京，幽王此時再點烽火，已無諸侯前來。周幽王被殺，褒姒被擄。周平王即位，遷都洛邑，西周滅亡，東周開始，春秋戰國時期拉開了序幕。
烽火戲諸侯
2、箭射周天子：因鄭國在平犬戎之亂和護送周平王遷都過程中做出了巨大貢獻，鄭國權利和地位得到迅速提高，鄭武公已經權傾天下，鄭莊公更是飛揚跋扈，不把周王放在眼里。周桓王終于不堪忍受，罷掉了鄭莊公的卿士之位。鄭莊公不但不加收斂，反而處處挑起事端，周桓王忍無可忍，親率大軍討伐鄭莊公。沒想到實力不濟，王軍潰敗過程中被鄭國大將祝聃一箭射中左肩。這就是春秋歷史上有名的“祝聃箭射周天子”的典故，自此以后，周王室在諸侯當中喪失了威嚴，其影響力大大削弱，并逐步淪為了傀儡。
箭射周天子
3、楚武王僭號：周武立西周之后，自己以“上天之子”的身份統領天下，稱為“天子”，其他諸侯被分為公、侯、伯、子、男五個等級。諸侯等級不同，稱謂也就不同。而王作為天子的專屬稱謂，任何諸侯都不得濫用，一旦諸侯自稱為王，就是僭越行為。楚國第六代君主熊渠就曾僭號稱王，但很快又自行取消了。春秋時期，王室衰微，禮崩樂壞。周王在諸侯心中的地位大不如前，于是楚武王便打算僭號。他行了一系列的討伐，向外界宣揚實力，后向周王室提出加封自己為天王的要求，遭到拒絕后，他竟然于公元前704年，自行僭號稱王。這就是歷史上“楚武王僭號”的典故，楚武王也由此開創了諸侯僭號的先河，比第二個成功僭號的魏惠王早了三百年。
楚武王伐隨
4、尊王攘夷：周天子的地位一落千丈，諸侯王不再聽命于周王，一些強大的諸侯趁機發動兼并戰爭，強迫其他各國承認其霸主地位。管仲輔佐齊桓公打著“尊王攘夷”旗號，使齊國齊桓公“九合諸侯，一匡天下”，成為春秋時期第一個霸主。
5、問鼎中原：繼齊桓公之后，各實力強大的諸侯國紛紛起來爭霸，楚莊王就是霸主之一。據說楚莊王在推行霸業的過程，曾率軍在周王室所在的.洛邑郊外耀武揚威，并遣使問九鼎的大小輕重。鼎象征王權，莊王問鼎，表明奪權之心。
問鼎中原
6、退避三舍：晉文公重耳成為霸主之前，曾經在外流亡十九年。在流亡到楚國時，楚成王收留并款待他，于是他許諾如晉楚發生戰爭，晉軍將退避三舍(一舍為三十里)。后來重耳在秦穆公的幫助下回到晉國執政。晉國與楚國發生了矛盾，兩軍在城濮相遇，重耳實現諾言退避三舍，誘敵深入而大勝。又經過一系列征戰，晉文公成為一代霸主。
7、臥薪嘗膽：春秋末年，南方的吳、越也加入了爭霸戰爭，前一階段，吳王夫差打敗并俘虜了越王勾踐。勾踐表面臣服，給夫差當了三年的馬夫，受盡折磨和屈辱。三年后被放回國。勾踐回國后立志報仇復國雪恥，他請范蠡幫助訓練軍隊，任用有賢能的人，自己親自參加勞動并堅持睡在柴草上，每次飯前均要嘗一個苦膽，經過十年生聚，十年教訓，后來終于滅掉吳國。
臥薪嘗膽
8、三家分晉：公元前633年晉文公作三軍設六卿，此后六卿一直把握著晉國的軍政大權。到晉平公時，韓、趙、魏、智、范、中行氏六卿相互傾軋。后來趙氏把范、中行氏滅掉后，公元前453年又聯合韓﹑魏滅掉了智氏，晉國公室名存實亡。公元前403年周威烈王命韓虔、趙籍﹑魏斯為諸侯。到公元前376年，魏武侯﹑韓哀侯﹑趙敬侯瓜分了晉國王室，一個強大的諸侯國被分成了韓、趙、魏三家。在歷史上，“三家分晉”被視為春秋之終、戰國之始的分水嶺。
三家分晉前的晉國
9、胡服騎射：戰國初期，趙國國君趙武靈王推行胡服騎射，勵行改革，改變了中國軍隊中寬袖的最初正規軍裝，以后逐漸演變改進為后來的盔甲裝備。趙國所用的“胡服”，因為衣短袖窄，類似于西北戎狄之服。趙武靈王的改革，增強了軍隊的戰斗力，減弱了華夏民族鄙視胡人的心理，增強了胡人對華夏民族的歸依心理，縮短了二者之間的心理距離，奠定了中原華夏民族與北方游牧民族服飾融合的基礎，進而推進了民族融合。
趙武靈王
10、圍魏救趙：戰國時期，戰亂紛爭不斷，公元前353年，魏軍圍困趙國京城邯鄲。趙國向齊國求救，齊威王命田忌為將，孫臏為軍師，出兵救趙。田忌原想直接引兵去救趙國的邯鄲，孫臏主張引兵去圍攻魏國的京城大梁，魏必回兵自救，這樣，不但能解除趙國的圍困，還能使魏軍疲勞不堪。田忌采納了孫臏的策略，引兵直奔大梁。魏軍聞訊急忙撤回圍攻邯鄲的部隊，星夜回軍援救大梁。走到桂陵，齊軍以逸待勞迎擊魏軍。魏軍大敗，幾乎全軍覆沒。諸侯國之間的兼并戰爭，削弱了各自的力量，客觀上為秦國統一六國奠定了基礎。
圍魏救趙
11、合縱連橫：戰國時期縱橫家所宣揚并推行的外交和軍事政策。蘇秦曾經聯合“天下之士合縱相聚于趙而欲攻秦”(《秦策》三)，他游說六國諸侯，要六國聯合起來西向抗秦。秦在西方，六國土地南北相連，故稱合縱。而張儀卻針鋒相對地提出了破解合縱的方法，即連橫政策。通常認為，蘇秦、張儀同為的學生，是合縱、連橫的倡始者，二人同時是政敵關系。合縱連橫政策的出現，證明秦國已經進入了統一六國的實質階段。
合縱連橫
12、圖窮匕見：戰國末年，燕國太子丹物色荊軻與秦舞陽去行刺秦王嬴政，他把樊于期的人頭及燕國的地圖讓荊軻他們進獻給秦王，秦王十分高興。荊軻展開燕國地圖，露出鋒利的匕首，立即抓住匕首行刺秦王，秦王拔劍抵抗，衛兵乘機上前殺了荊軻。圖窮匕見比喻事情發展到最后，真相或本意顯露了出來。正如這個典故的意思一樣，荊軻刺秦王，圖窮匕見，戰國已經走到了盡頭，六國已處于垂死掙扎階段。
春秋的歷史典故2
化干戈為玉帛
大禹受舜的禪讓而繼位，他是中國歷史上第一個朝代——夏朝的奠基者。據說大禹活到了一百歲，死后葬在會稽山。大禹是夏后氏部落首領鯀的兒子，據傳為顓頊(zhuānxù)曾孫，是中國歷史上的名君。
大禹幼年時便隨鯀東遷，來到中原。其父鯀被堯帝封于崇（即中岳嵩山），叫崇伯，實際上是一個封國國君。當時中原鬧水災，堯帝便叫鯀治水。因為治水的組織是半軍事性質，號令很嚴，所以鯀的地位和權勢迅速上升，以致發展到有能力以暴力破壞氏族社會“禪讓制度”的地步，堯帝看到了這種威脅，便命舜以“治水無狀”的罪名，把鯀處死于羽山。
大禹的父親被殺之后，舜又向堯推薦說：“可以讓鯀的兒子禹接替父職，繼續治水。”禹深知這里面隱藏的政治意圖，因此，他“薄衣食，卑宮室”、“聲為律，身為度”、“左準繩，右規矩”、“疏九河，陂九澤”、“度九山，開九州”，為平定水患勞身焦思，居外十三年，三過家門而不入。他忠于職守，克勤克儉，身先士卒，埋頭苦干，還把地域劃定為九州，即冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州、雍州。
不僅如此，大禹還功成不居，好讓不爭，謙卑自律，責躬罪己，仁厚愛民。以前，大禹的父親鯀在自己的封地上建造了很高的城墻來保衛自己，使得自己屬下的`部落及族人紛紛離他而去；也使得其他部落的人認為有機可乘，都虎視眈眈地等待著機會。大禹當上首領后，注意到這個情況，就馬上派人拆掉了城墻，填平了護城河。不但如此，他還把自己的財產分給大家，毀掉兵器，以道德來教化人民。大禹帶領部下，因地制宜，教民眾學種稻谷、種雜糧，發展農牧業生產。這時候下安定，國富民強，老百姓家里集聚了夠好幾年吃的糧食，國庫中的貯備也足夠用好幾十年。
大禹帶領整個部落的人都各盡其責，別的部落相繼來歸附。大禹在涂山開首領大會時，來進獻玉帛珍寶的首領有上萬人。舜也覺得大禹是一個能夠治理下的賢能之人，就在老了以后把帝位禪讓給了大禹。
春秋的歷史典故3
武王伐紂
周王姬昌死后，他的第二個兒子姬發在豐京繼位，稱為武王，并將自己的父親西伯昌追稱為文王。
周武王拜姜尚為軍師，用對待父輩的禮儀尊重他。武王還團結自己的兄弟周公旦、召公奭(ｓｈì)等，使全國上下一條心，厲兵秣馬，積蓄力量，準備起兵滅商。
數年后，武王率軍東進。但他沒有公開打出滅商的旗號，相反卻仍以商朝屬國的名義，讓軍隊在前面抬著自己父親的木牌位，大旗上書寫著西伯昌的名號，而自己也不稱王，只稱太子發。武王的'這種做法，顯然是為了對當時的政治和軍事形勢進行一次虛實試探。
武王的軍隊東進渡過黃河來到孟津(今河南孟津東北)，果然許多商朝屬國的諸侯們紛紛趕來匯合，表示支持。但武王考慮到紂王在商朝還有一定的號召力，紂王的叔父比干、兄弟箕子、微子等一批商朝的貴族大臣們還在竭力維護這個搖搖欲墜的政權，覺得滅紂的時機尚未成熟，因此，只在孟津進行了一次觀兵演習，與諸侯們聯絡了一下感情，便帶兵回到了豐京。
這時紂王的昏庸暴虐卻更加變本加厲了。有早晨，紂王在鹿臺上與妲己一起觀賞風景。此時正是隆冬氣，他們看見遠處的淇水邊有一老一少兩個人正赤著腳在蹚水過河。前面的老人走得很快，好像不太怕冷，而后面的年輕人卻縮手縮腳，一副十分怕冷的樣子。為什么年輕人反倒不如老年人?紂王覺得奇怪。妲己說，這是因為那老人的父母生他時很年輕，因此他的骨髓飽滿、精血旺盛；而這年輕人則相反，是一對老年夫婦所生，因此他的骨髓先就不飽滿。紂王不信，就命武士立刻去將兩人抓來，當場砍開他們的腳脛骨看個究竟。還有一次，紂王為了與妲己打賭在鹿臺下路過的一個孕婦肚里的孩子是男是女，又讓武士馬上剖開了她的肚子。
春秋的歷史典故4
【聞雞起舞的典故出處】《晉書·祖逖傳》。
【聞雞起舞的典故釋義】聞：聽到;舞：舞劍。聽到雞叫聲，就起來舞劍。比喻有志向的人及時奮發。
【聞雞起舞的歷史典故】
祖逖和劉琨是晉代著名的兩個將領。24歲那年，祖逖擔任司州主簿，主管文書簿籍。劉琨是漢朝宗室中山靖王劉勝的后代，也是一個很有志向的`青年。他們志同道合，都希望為國家出力，干一番事業。
當時，西晉皇族內部互相傾軋，爭權奪利，各少數民族首領乘機起兵作亂，國家安全受到嚴重威脅。祖逖和劉琨對此很是焦慮。他們白一起在衙門里供職，晚上回家一起談論國家大事，談如何建功立業，報效國家，一談就是大半夜，累了才合蓋一床被子睡下。
有 一，他們談得很晚，剛入睡，劉琨就鼾聲如雷。剛睡了一會兒，祖逖猛然聽到雞的叫聲，于是叫醒劉琨說：“你聽，你聽，這不是荒雞的叫聲嗎?恐怕下要大亂 了，我們還能安穩地睡覺嗎?”劉琨揉揉眼，想想說：“對!應該居安思危!”于是兩人穿衣起床來到院中，拔劍對舞起來，直到曙光初露才去歇后來，祖逖和劉琨為收復北方竭盡全力，作出貢獻。而他們早年聞雞起舞的故事更是成為美談，家喻戶曉。
【成長心語】
富 蘭克林說：“勤奮是好運之母。”正是勤奮與堅持不懈，使平凡的祖逖和劉琨成為威名遠揚的將軍。每個人都渴望成功，都希望好運降臨到自己身上。事實上，成功 的大門也永遠為勤奮者敞開著，幸運女神也總是垂青于堅持不懈的人。不要抱怨機會與自己擦肩而過，在機會來臨之前，先問自己：我足夠勤奮嗎?有時候，犧牲一 點安逸的享受，換之以奮發向上，人生便會多一分積極與動力，成功的曙光便會在不遠處向你招手。
春秋的歷史典故5
得魚忘筌
出自〈莊子外物〉：莊子說：“筌(就是一種捕魚的竹器)所以能捕到魚，是因為得魚而忘筌;蹄(捕兔的哭具)都所以在兔，得兔而忘蹄;言者(指語言，言詞)所以在意(要表達的意思、事理)，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與人言哉(就是說深悟其道、專心致意卻并不侈于言辭的人，其實難得，故莊子希望能找到這樣的人和他交談)!’”莊子在這里以“得魚忘筌”“得兔忘蹄”為比喻，并不從消極的意義上使用，承上啟下，目的在于比照說明“得意忘言”的道理。后世用“得魚忘筌”卻改變了原本的本意，一般都是有在消極的.意義上，比喻辦事情一旦達到了目的，便把賴以達到目的的手段忘掉或拋棄。
春秋的歷史典故6
春秋時期戰爭雙方的守則，有意思!
(一)
春秋時代的戰爭不允許平民和奴隸上戰場，他們參戰但不作戰，主要擔任扛行李、喂馬、做飯這些后勤工作。擔任作戰任務的是士，也就是最低一等的成年貴族男子，稱為“戰士”。
(二)
戰爭必須在兩國交界處進行，約好的地點在邊疆，即野外，因此稱為“疆場”和“野戰”。
(三)
春秋時期的戰爭需要先下戰書，約定時間地點，并且戰書的用詞謙虛恭敬。雙方都會優待敵軍使者，要舉辦宴會迎接，宴會上一定有奏樂和賦詩，使者作為客人也會答謝。
(四)
春秋時代的戰爭全部都是車戰，沒有馬戰或士兵站在地上作戰，而是每個戰士駕駛一輛戰車。戰車按一字排開。
(五)
兩軍戰車數量均等，即敵軍出動10輛戰車，我方也出動10輛戰車。作戰時雙方戰車捉對廝殺，也就是我駕駛的戰車只與對面的那輛敵軍戰車作戰，不和其他敵軍戰車交鋒。
(六)
春秋時代戰爭的規矩是：敵軍戰車沒有擺好，我方不得擊鼓進軍。必須雙方的戰車都排列好了，雙發才會打招呼“你擺好了沒有?”“好啦……”“我開始打啦~”“好的~~~”
(七)
雙方戰車交錯的`一瞬間，車上的戰士用戈互相敲擊。戰車在這個過程中不停。交錯之后，第一個回合結束。雙方戰車掉頭回來，再交錯，戰士再用戈敲擊，這是第二個回合……以此類推……通常幾個回合以后戰斗就會結束，因為這種來回掉頭會讓戰車輪子或者其他部件壞掉…
(八)
春秋時代戰爭的另一個法則是：如果敵軍戰士在戰斗中受傷，必須馬上停止戰斗，讓傷員回營療傷。而我方戰士則就地觀戰，不得參與其他“配對”戰斗當中。
(九)
還有一個法則：不能俘虜有白頭發的戰士，有白頭發說明年紀已老，必須把他放回去養老。
(十)
敵軍如果戰敗選擇撤退，一般情況下不追擊。追擊也可以，但只許追50步。《孟子》說“五十步笑百步”的原意就是：跑50步是逃兵，跑100步也是逃兵，你有什么資格笑話人家呢?但這句話放在春秋時代，50步是可以笑話100步的，因為跑50步就已經安全了，敵軍不會再追，還多跑出去100步不是傻么……
(十一)
一次晉國與楚國交戰，晉軍失敗逃跑。所有戰車都怕了，戰場上只有一輛晉軍戰車停著不動。跟他“配對”的那輛楚國戰車追上來，在他旁邊停下，那個楚軍戰士下車，問晉國戰士“哥們兒你咋了，你咋不跑呢?”晉國戰士回答“我車壞了，它不動。”楚國戰士說“哦，我看看……應該是這個地方有問題，我幫你弄一弄還能動。”于是楚國戰士幫晉國戰士修好戰車，自己又跑回自己的戰車上，晉國戰士繼續跑，楚國戰士繼續追。跑了沒幾步，晉國戰車又不動了。楚國戰士又把車停下來，下車問：“哥們你咋又不動了?”晉國戰士回答：“它又不動了。”楚國戰士又幫忙把晉國戰車修好，晉國戰士駕車繼續跑，楚國戰士回到自己車上繼續追。追到第50步，楚國戰士停下不追了，晉國戰士也停下車，對著楚國戰士招手說：“楚國的兄弟謝謝啊!”
春秋的歷史典故7
1.烽火戲諸侯：
在西周末年，昏庸的周幽王為博得王妃褒姒一笑，竟不惜在城中演出以烽火向諸侯求教的鬧劇。結果，少數民族犬戎進攻西周，再起烽火時，諸侯無人來援，幽王被殺，西周結束。從此周天子的權威一落千丈，出現了春秋戰國時期群雄并起，諸侯紛爭的局面。
2.尊王攘夷：
齊桓公在成就霸業時，曾得到管仲輔佐。此人在齊桓公繼位前曾侍從齊桓公的政敵，為與齊桓公爭奪王位，曾射過齊桓公一箭。但齊桓公上臺后，看重管仲的才于，不計這一箭之仇，而是拜其為相，實施改革，終于國富兵強。春秋時期，周天子的地位一落千丈，諸侯王不再聽命于周王，一些強大的諸侯趁機發動兼并戰爭，強迫其他各國承認其霸主地位。管仲輔佐齊桓公打著“尊王攘夷”旗號，使齊國齊桓公“九合諸侯，一匡天下”，成為春秋時期第一個霸主。
3.問鼎中原：
據說楚莊王在推行霸業的過程，曾率軍在周王室所在的洛邑郊外耀武揚威，并遣使問九鼎的大小輕重。鼎象征王權，莊王問鼎，表明奪權之心。
4.退避三舍：
春秋時期，晉國內亂，晉獻公的兒子重耳逃到楚國。楚成王收留并款待他，他許諾如晉楚發生戰爭晉軍將退避三舍(一舍為三十里)。后來重耳在秦穆公的幫助下重回晉國執政。晉國支持宋國與楚國發生矛盾，兩軍在城濮相遇，重耳退避三舍，誘敵深入而大勝。
5.一鳴驚人：
相傳楚莊王(另一說為齊威王)臨政三年終日作樂，不理朝政。一臣下對莊王說：“聽說國中有一只大鳥，三年不飛，三年不鳴，是怎么回事?”莊王說：“此鳥不飛則已，一飛沖天;不鳴則已，一鳴驚人。”然后整頓朝政，富國強兵，短短數年形成大治局面。
6.老馬識途：
春秋時期，齊桓公應燕國請求，帶兵打敗了山戎國的侵犯;山戎國國王密盧逃到孤竹國請求救兵，管仲跟隨齊桓公打敗了孤竹國的援兵。在回國途中，因假向導引入迷谷，使齊軍受困。管仲建議用一匹老馬帶路而化險為夷。
7.負荊請罪：
戰國時，趙國有兩位重臣廉頗與藺相如，因藺相如多次立功，趙王封他為相國，廉頗不服氣，認為自己的武功蓋過他的嘴。藺相如為了國家，對廉頗多次避讓，廉頗得知他的良苦用心后慚愧不已，便背著荊條，到藺相如家門請罪，從此兩人和好，成為同生共死的'交情。
8. 紙上談兵：
戰國時，戰國名將趙奢的兒子趙括飽讀兵書，能健談用兵之道，連父親也難不倒他，自認為是天下無敵。趙奢認為他是紙上談兵不知交通。后來趙奢死了，趙括頂替廉頗帶兵，藺相如等人極力反對，趙王堅持，趙括在長平之戰中損兵40萬。
9.三令五申：
孫武流寓于吳，吳王想試試孫武的軍事才能，就將180名年輕宮女交給孫武操練。孫武將宮女分作兩隊，讓吳王的寵姬當隊長。孫武向宮女們交代了口令之后擊鼓傳令，宮女們一陣哄笑，隊伍亂成一片。孫武再一次下達命令，宮女們只覺得好玩，根本不聽命令。孫武說號令既然已經明白又不聽令，這是頭領之罪，下令將兩名隊長處死。吳王急忙叫人傳令不能斬殺王妃，孫武仍然殺了兩個王妃。然后，孫武重新操練宮女，這回沒人敢不聽號令了。
10.圍魏救趙：
戰國時，魏軍圍困趙國京城邯鄲。趙國向齊國求救，齊威王命田忌為將，孫臏為軍師，出兵救趙。田忌原想直接引兵去救趙國的邯鄲，孫臏主張引兵去圍攻魏國的京城大梁，魏必回兵自救，這樣，不但能解除趙國的圍困，還能使魏軍疲勞不堪。田忌采納了孫臏的策略，引兵直奔大梁。魏軍聞訊急忙撤回圍攻邯鄲的部隊，星夜回軍援救大梁。走到桂陵，齊軍以逸待勞迎擊魏軍。魏軍大敗，幾乎全軍覆沒。
春秋戰國典故集錦 - 酒鬼鼠 - 酒鬼鼠
11胡服騎射：
戰國時，趙國國君武靈王決心變革圖強。武靈王見胡人(少數民族)身著窄袖短褂便服，騎著戰馬，邊跑邊射箭，行動迅疾，十分靈活，便決定向胡人學習，改革士兵服裝，發展騎兵。不到一年功夫，趙國擁有一支強大的騎兵，經過南征北戰，趙國成了當時有數的強國之一。
12. 竊符救趙：
戰國時，秦國派兵圍攻趙國的都城邯鄲。趙國向魏國求救，魏國派兵前去救趙。秦國聽說魏國派兵救趙一事，派人去魏國威脅魏王，魏王屈服于秦國，下令讓前去救趙的魏兵按兵不動。趙王向魏國公子信陵君寫信求救。信陵君曾為魏王的寵妃如姬報了殺父之仇，信陵君請求如姬從魏王那里盜出了兵符，從而奪取了兵權，率領幾萬精兵，奔赴邯鄲，打敗了秦軍，解了邯鄲之圍。
13. 朝秦暮楚：
戰國時代秦楚相爭頻繁，各諸侯國視利害所重，時而助秦，時而事楚。因而形成了一個形容在列強爭奪勢力范圍的條件下，各集團和人們的態度動搖多變，反復無常的成語。
14.圖窮匕見：
公元前227年，燕國太子丹派荊軻前往秦國去刺殺秦王贏政，演出悲壯的一幕。荊軻告別太子丹時，高歌：“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。”到了秦國，荊軻以重金收買秦王寵臣，得見秦王。荊軻假稱要向秦王贏政獻上督亢地區的地圖，當贏政打開地圖時，荊軻抓起卷在地圖中的匕首，向秦王刺去。秦王大驚，猛地掙脫。荊軻被秦的武士所殺。
15.臥薪嘗膽：
春秋末年，南方的吳、越也加入了爭霸戰爭，吳王夫差大敗越國，吳王夫差打敗并俘虜了越王勾踐。勾踐給夫差喂了三年的馬，受盡折磨，越王勾踐受盡屈辱。回國后立志報仇復國雪恥，請范蠡幫助訓練軍隊，任用有賢能的人，自己親自參加勞動并堅持睡在柴草上，每次飯前均要嘗一個苦膽，經過十年生聚，十年教訓，后來終于滅掉吳國。
16.愛媵賤女
出自《韓非子。外儲說左上》：昔日秦穆公嫁女兒懷贏給晉公子，準備了非常豐厚的嫁妝，光穿著有華麗衣裳的婄嫁女妾就有70人之多。新嫁到晉國時，晉國人看到陪嫁的女子都那么漂亮，于是都想找個陪嫁的女妾搶回家去，卻認為秦國的國主還不如女妾漂亮，而輕賤秦國的國主。
這是則故事是韓非借齊國傳墨子學說的田鳩之口回答楚王所提出的問題時講的一則故事。所舉的“秦伯嫁女”一例與“買櫝還珠”一起說明一種辦事的道理，即切勿懷文忘用，甚至以文害用。后世常以此比喻辦事情舍本逐末，本末倒置。
17.白虹貫日
出自《戰國策之魏策四》：聶政是戰國時韓國軹人，因為殺人避仇，逃到齊國，以屠宰為生。韓卿嚴遂與韓相韓傀有隙，想要報仇，聽說聶政俠義勇為，便送黃金百鎰做為聶政母親的壽禮，并說明欲請聶政刺殺仇人之意。聶政以母親尚在需要人奉養為由沒有答應。后來聶政的母親死后，聶政獨行仗劍刺殺韓傀，碰上了白虹貫日的現象，刺中了韓哀侯，他自己也自殺身死。
白虹貫日是一種大氣光學現象，就是現在所說的日暈。古人迷信，常把此做為是危害君王的天象異兆，也附會為精誠上感天道。
18.畢萬昌大
出自《左傳 閔公元年》：春秋時，晉獻公滅掉魏，把魏地賜給大臣畢萬。管占卜的大夫卜偃說：“畢萬之后必大。萬，盈數也;魏，大名也(魏同巍，故云)，現在把魏地賞給畢萬，是天意要啟發他的后代，使其昌大。”后來，畢萬的后代果然建立了戰國時的魏國。
其實這些都是古人附會之說。后世就常以“畢萬昌大”的典故指人后輩發揚，繁盛昌大。
19.抱冰握火
出自《吳越春秋 勾踐歸國外傳》：
越王勾踐為了滅吳復國，常常以艱苦的生活條件來磨礪自己的意志。他寒冬抱冰，炎夏握火，臥薪嘗膽，夜以繼日，內修軍政，外結諸侯，經過十年生聚，十年教訓，終于轉弱為強，滅亡了吳國。
后人以“抱冰握火”比喻刻苦自厲，也用指生活艱辛。
20.抱柱信
出自《莊子 .盜跖》
屋生與自己心愛的女子相約于河橋之下，女子一直到河水漲潮時都沒有來，而尾生則寧愿抱梁柱而死都不愿失約。尾生忠于愛情，信守約誓，但頭腦僵化，不知變故，故抱柱而死。
后以此為堅守信約的典故，特別多用于男女間的愛情信誓方面。
春秋的歷史典故8
【子產放生的典故出處】《孟子·萬章上》。
【子產放生的典故釋義】子產：春秋時，鄭國人，姓公孫，名僑，字子產，又字子美。著名的政治家和思想家，形容人心地善良。
【子產放生的歷史典故】
春秋時期鄭國有一個賢大夫公孫僑，字子產，心地仁厚。他常濟貧并救人于危難，喜歡行善，特別是從不殺生。
一，一個朋友送給子產幾條活魚。這些魚很肥，做成菜肯定是一道美味。子產非常感激朋友的好意，高高興興地收下了禮物，然后吩咐仆人：“把這些魚放到院子里的魚池里。”他的仆人說：“老爺，這種魚是鮮有的美味，如果將它們放到魚池中，池里的水又不像山間小溪那樣清澈，魚肉就會變得松軟，味道也就不會那么好了。您應該馬上吃掉它們。”子產笑了：“這里我說了算，照我說的做。我怎么會因為貪圖美味就殺掉這些可憐無辜的魚呢？我是不忍心那樣做的。”仆人只得遵照命令。當仆人把魚倒回池中時，眼見魚兒悠游水中，浮沉其間，子產不禁感嘆說：“你們真幸運啊！如果你們被送給別人，那么你們現在已經在鍋中受煎熬了！”
【成長心語】
孔子稱贊子產：“有仁愛之德古遺風，敬事長上，體恤百姓。”子產因其聰明和善良，而被人們傳誦至今。“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。不要因為是一件微不足道的善事就不去做，也不要因為是一件很小的壞事就去做。因為生活其實就是由這些小事堆積形成的。更重要的是，這些小善和小惡會成為日后那些大善和大惡的基礎。人人都應該存有善念，心中有善就會覺得生活很充實。人的行為都要符合道德的'準則，要對的起自己的良知，這是實現自己的生命價值的前提條件，這也是一種人生的哲理。
春秋的歷史典故9
【安步當車的典故出處】（西漢）劉向《戰國策·齊策四》。
【安步當車的典故釋義】安：安詳，不慌忙；安步：緩緩步行。以從容的步行代替乘車。形容人能安于淡泊的生活而不追名逐利。
【安步當車的歷史典故】
戰國時齊國有位賢者，名叫顏蜀。齊宣王十分仰慕他，便把他召進宮來。顏蜀走進宮內，來到殿前，就停住了腳步，不再前進。齊宣王叫他上前，顏蜀不僅一步不動，還叫齊宣王下來迎接他，說：“如果是我走到大王面前，說明我羨慕大王的權勢；如果是大王走過來，說明大王禮賢下士。與其讓我羨慕大王的權勢，還不如讓大王禮賢下士的好。”齊宣王生氣地說：“到底是君王尊貴，還是士人尊貴？”顏蜀不假思索地說：“當然是士人尊貴！從前秦國進攻齊國的時候，秦王曾經下過一道命令，有誰敢在高士柳下季墳墓五十步以內的地方砍柴的，格殺勿論！他還下了一道命令，有誰能砍下齊王腦袋的，就封為萬戶侯，賞金千鎰。由此看來，一個活著的君主的腦袋還不如一個死了的士人的墳墓呢！大禹的時候，諸侯有萬國之多，是因為他尊重士人；到了商湯時代，諸侯有三千之多；如今，稱孤道寡的才二十四個。由此看來，重視士人與否是得失的關鍵。從古到今，沒有不務實事而成名于下的，所以君王要以不經常向人請教為羞恥，以不向地位低的人學習而慚愧。”
齊宣王聽到這里，才覺得自己理虧，于是對顏蜀說：“聽了您的`一番高論，茅塞頓開，希望您接受我拜您為師，今后您就住在這里，有肉吃，有車乘，您的家人個個衣著華麗。”顏蜀拒絕道：“玉，產于山中，一經匠人加工，就會破壞；雖仍寶貴，但失去了本來的面貌。士人生在窮鄉僻壤，如果選拔上來，享有利祿，他外來的風貌和內心世界就會遭到破壞。所以我希望大王讓我回去，每到點吃飯，像吃肉那樣香，安穩而慢慢地走路，足以當做乘車。平安度日，并不比權貴差。清凈無為，純正自守，樂在其中。”顏蜀說罷，向齊宣王拜了兩拜便離開了。
【成長心語】
在大富大貴面前，顏蜀能夠安于淡泊的生活而不追名逐利。做人需要幾分淡泊，只有如此才能豁達地面對人生的得失。淡泊，是一種境界，是一種從容不迫的生活態度。有時候追求的目標因能力所限無法達到，并不能代表沒有獲得或距離成功很遠，只要思想達到了，結果必然是一樣的。坦然地面對生命中的榮辱、得失、進退，其實是人生命中最為可貴的品格。我們所看到的世界，被我們漸染了內心的色彩，如果我們先把內心描繪得五彩繽紛、色彩斑斕，世界就是光明和美好的。
春秋的歷史典故10
甘茂巧諫秦武王
秦武王雄心勃勃要完成統一天下的大業。有一天，他召集左丞相甘茂、右丞相樗里疾商討攻打韓國的事，問哪一個丞相愿意帶兵出征。右丞相不同意。左丞相說：“要打韓國，必須聯合魏國才有力量。魏王那里，我可以去做工作。”秦武王同意了甘茂的建議。
甘茂很有口才，很快說服魏王一起發兵攻韓。可是，他擔心樗里疾在秦武王面前做小動作，到時攻韓不成還會丟了性命。于是派人向秦武王匯報說：“魏王方面的工作已經做通了，我們是不是改變主意不要出兵為好。”
秦武王得不到要領，親自趕到息讓這個地方，找到甘茂，問他為什么改變了主意。
甘茂說：“要戰勝韓國，并不是一件輕而易舉的事，我國要消耗很多財力，也不是幾個月就能結束戰爭的。如果中途發生了什么變故，不是要前功盡棄嗎?”
“有你主持帶兵打仗的一切事務，還擔心什么變故呢?”秦武王不以為然地說。
“有些事情的發展是現在難以預料的。”歷史上曾經有過這樣一件事：一個跟孔子的門生曾參同名同姓的人闖禍殺了人，有人去報告曾參的母親說：“曾參殺人啦!‘曾參的`母親正在織布，聽了頭也不抬地說：”我的兒子是不會殺人的。‘過了一會兒，又有人來報告說：“你的兒子曾參殺人啦!’曾母仍舊不相信兒子會殺人。第二個人剛走，第三人又來報告說：“曾參殺人犯了大罪，官府來捕人啦!’這次曾母相信了這個謠言，嚇得扔下梭子躲了起來。”“左丞相對寡人講這個故事，這同出兵奪取韓國又有什么聯系呢?”秦武王不明白甘茂葫蘆里賣的什么藥。
“道理很簡單”甘茂解釋說“如果我率領千軍萬馬離開大王身邊去攻打韓國，說我壞話的人一定大有人在，萬一大王也像曾參母親那樣聽信讒言，那么，我的后果可悲不去說他，奪取韓國的大業一定也會付之東流了。”
秦武王想了想說：“為了讓你一心帶兵作戰，沒有后顧之憂，我一定不聽別人的閑言碎語，如若不信，可以給你寫個憑征。”
接著，秦武王和甘茂訂了一個盟約，就藏在息讓。甘茂被拜為大將，領兵五萬，先打宜陽城。沒有想到五個月都沒把城攻下來，右丞相趁機對秦武王說：“甘茂拖延這么長時間，莫非要搞兵變或投降敵人。’“秦武王經不住右丞相的挑唆，下令甘茂撤兵。甘茂派人向秦武王送去一封信，上面只寫著“息讓” 兩個字。秦武王拆開一看，知道自己輕信饞言動搖了攻韓的決心，覺得很對不起甘茂。于是增兵五萬開赴前線，終于攻下了宜陽城。
春秋的歷史典故11
觸龍婉言勸太后
趙太后剛剛執政，就遇上了一件很棘手的事：秦國向趙國大舉進攻，趙國國力薄弱，難以抵擋，就向齊國求救，齊國要趙大后的小兒子長安君做人質，才答應出兵。可是，趙太后特別喜歡這個小兒子，無論怎樣都舍不得，秦國攻勢又緊，這可怎么辦呢?
左師觸龍知道了這件事，就去見趙太后。這時太后剛剛送走了一批來勸說她答應人質的大臣，因為雙方發生了爭執，她正坐著生悶氣呢。趙太后暗中拿定主意，如果這個左師也是來勸她送出長安君的，她一定要當面啐他一臉唾沫，以示自己不答應送兒子去做人質的決心。
左師好像知道趙太后心思似的，一見面就問暖問寒的，絕口不提長安君的事。接著，左師又向趙太后提出要安排他的小兒子舒祺的工作。希望能編進黑衣衛士的隊伍，在保衛王宮中有所貢獻。趙太后見左師這樣喜愛小兒子，一下子來了興趣，絮絮叨叨地問道：“左師，你們男人也疼愛小兒子嗎?”
左師挺認真地說：“比你們做母親的還疼得厲害。”
趙太后像見到知音一樣，彼此有了共同的語言，很動感情地說：“你們男人不了解女人的心，女人疼小兒子才厲害呢!”
左師敲了一陣邊鼓，覺得勸說趙太后己到了火候，于是不露痕跡地把話題引到了長安君“依我看，你疼女兒燕后就超過了長安君。”
趙太后連連搖頭說：“你搞錯了，我疼燕后哪比得上疼長安君呢?”
左師抓住契機不放：“我記得你送燕后外嫁燕國的時候;你拉著她的手直淌眼淚。以后，你總是祈禱燕后在那里好好地生兒育女，日后繼承王位。這不是在為燕后的長遠利益打算嗎?依我之見，這才是真正的疼愛孩子。”
趙太后不作聲，側著頭聽左師說下去：“從現在起，三代以前趙王的子孫封侯和繼承侯位的，今天已經沒有人了。這些人中有一些遇到禍難，本身就滅絕了;禍難來得慢的，就落在他們的.子孫身上。這是什么原因造成的呢?因為君王的子孫地位很高，可他們沒有建立功勛;待遇豐厚，卻沒有做出業績。這種突出的矛盾，就給他們帶來了災難。”
說到這里，左師端起茶杯喝了口水，借以觀察趙太后的神態。見她頻頻點頭似有所悟，于是又說了下去：“長安君現在的地位夠高的了，封給他的土地也夠多的了，權力也越來越大，這些都是你太后賜給他的。只是，太后忽視了一條最重要的，就是沒有給長安君建功立業的機會，如果有一天太后逝世了，長安君靠什么在趙國立足呢?這樣看來，你替長安君的打算遠遠比不上燕后，所以我說你愛長安君不如愛燕后。”
趙太后已經完全接受了左師的觀點，于是輕快地說：“你說得挺有道理的，長安君的事就全部托付給你了。”
春秋的歷史典故12
鄧析在辯論之中最重要的一個觀點就是兩可說，也就是一種以是為非、以非為是的詭辯技巧，換句話說就是用一種模棱兩可的態度來混淆對方。這里就由一個贖尸詭論的故事。據說當年有一次發大水，一個富人被大水沖走了，他的尸體被一戶窮人給找到了，結果那個有錢人的家里人就找上前去，他們也比較講理，沒說要人無條件歸還，還說要買下來，但是窮人家要價太高一時半會談不攏。
于是這家人就找到了鄧析，讓他幫忙出個主意，鄧析就說：你放心呆著吧，這尸體只能賣給你們，別人不會買的。這戶有錢人家就放心了，不再去找那戶窮人，沒準心里還在暗罵這群窮瘋了的人。窮人家一看有錢人不來買了，也心慌啊，畢竟一個尸體放在家里也不是個事啊，所以就找上了鄧析，鄧析對他們說：你們放心吧，他們肯定是要買你們的尸體的，別的地方買不到，不用著急。鄧析的這兩次勸告雖然都很有道理，但是聽完了就覺得很奇怪。這樣兩頭都不得罪，模模糊糊的說法說了和沒說也沒什么區別啊，但是其實細想之下，鄧析只是一個旁觀者，并不是當事人，所以他也只能這么不偏不倚地說幾句，這也算是反映了他的話不說盡，根據具體情況具體分析的辯論特點。
鄧析是哪一領域的鼻祖
鄧析是春秋末期有名的思想家，是中國歷史上名家的先驅者，也是中國歷史上最早提出反對禮治并且提倡法律，他是中國歷史上最早有記載幫助百姓打官司的人物，是律師領域的奠基者。
鄧析是中國社會從奴隸社會轉向封建社會的過程中的一個重要人物，他既反對當時原有的奴隸主階級，同時也反對實行周禮的新興貴族階層，他代表著新生的地主階級，他在很長的一段時間里都努力的和當時的新興貴族階層對抗，希望能夠改變當時實行的周禮制度，能夠制訂合適的法律，因為不滿足當時子產推行的一些制度，鄧析曾經自己改革了一套更加適應社會需求的法律，并且把它刻在了竹簡上，因此被人們稱為竹刑。
不只是如此他還經常聚眾講學，向廣大人民群眾傳播法律觀念，并且傳播了不少的知識，同時他還曾經幫助一些百姓打官司，算是中國最早的律師了，因為他對于當時的法律有著自己獨到的見解，而且在辯論上經常能夠把人說得啞口無言，所以他的訴訟成功率相當高，雖然收取一定的費用，但是依舊有不少人找他，而他的名聲也流傳了開來，有著很多人向他學習，但是他的見解經常出現那種以是為非，以非為是的說法，因此對于當時鄭國的局面產生了很大的影響，當時鄭國的統治面臨著巨大的威脅，因此不得不下令殺了鄧析。
縱觀鄧析的一生，他可以說是中國最早開始這樣宣傳法律知識的人，也是最早從事類似律師職業的人，所以可以說鄧析就是中國法律領域的先驅者。
鄧析名言簡介
作為中國古代有名的哲人，他既是名家的創始人，也是法家思想的傳播者，鄧析子的一生著作頗豐，雖然現存于世的不少作品被認為是后人借用他的名頭寫的，但是基本上還是貫徹了他的思想的。
鄧析子雖然不是太有名氣，但是他說的不少名言相信大家都是多有耳聞，比如這句著名的眾口鑠金，三人成虎。這句話的字面意思是說：大家眾口一詞，就算是金屬也會被熔化掉，如果有三個人說謊說市集上面有老虎，那么旁人就會信以為真。這句話說明的輿論力量的.可怕，有件事情哪怕是假的，只要大家都這么去傳，就會讓人信以為真，因為人都有一種從眾心理，一件事情即使是錯的，但是說的人多了，信的人也就多了，到了后來甚至那些不信的人，才成了異類。
還有一句著名的水濁，則無掉尾之魚;政苛，則無逸樂之士。說明了外界環境對于人們生活的影響，勸告當權者不能太過嚴苛的對待百姓，這樣會讓百姓的生活變得艱難困苦，就像是在渾水之中的魚一樣，這也和鄧析子的法律觀念有著一定的關聯，鄧析子不滿于當時推行的政治制度，私自制定了一套法律，他雖然不推崇禮治，但是依舊比較愛民，不希望對于百姓太過苛責。
目貴明，聽貴聰，心貴公。對于眼睛來說最重要的就是看的清楚，對于耳朵聽得清楚就是最好的，那么對于一個人的心呢自然是公正光明最為可貴，這既是對于當局者勤政愛民的要求，也是對于百姓們的要求。
春秋的歷史典故13
有一年夏季，曹操帶領隊伍去伐罪張繡，氣候熱得出奇，烈日似火，上一絲云彩也沒有，隊伍在彎彎曲曲的山道上行走，兩邊密密的樹木和被陽光曬得滾燙的山石，讓人透不過氣來。到了中午時分，士兵的衣服都濕透了，行軍的速度也慢下來，有幾個體弱的.士兵竟暈倒在路邊。 曹操看行軍的速度越來越慢，擔憂貽誤戰機，心里非常著急。但是，眼下幾萬人馬連水都喝不上，又怎么能加速速度呢?他立即叫來向導，悄悄問他：“這附近可有水源?”向導搖搖頭說：“泉水在山谷的那一邊，要繞道過去另有很遠的旅程。”曹操想了一下說“不行，時間來不及。”
他看了看前邊的樹林，沉思了一會兒，對向導說：“你什么也別說，我來想措施。”他知道現在縱然下下令要求隊伍加速速度也無濟于事。腦子一轉，措施來了，他一夾馬肚子，快速趕到部隊前面，用馬鞭指著前方說：“士兵們，我知道前面有一大片梅林，那邊的梅子又大又好吃，我們快點趕路，繞過這個山丘就到梅林了!”士兵們一聽，好像已經吃到嘴里，精神大振，步調禁不住加速了很多。 故事出自《世說新語·假譎》。成語“望梅止渴”，比喻用夢想慰藉自己或他人。
春秋的歷史典故14
楚國，又稱作荊、荊楚，中國歷史上春秋戰國時代的一個諸侯國。楚國祖先族姓羋，熊氏。最早興起于古丹淅之地(今河南省淅川縣東南部，淅川丹江口水庫現存大量楚貴族墓)的楚部落，滅于秦國。轄地大致為現在的湖北全部、湖南、重慶、廣東、安徽、江蘇、河南、江西部分地方。楚之先祖出自帝顓頊高陽氏。高陽者，黃帝之孫，昌意之子也。顓頊帝后第五代吳回，是帝高辛氏的火正(火官)，主管天火與地火，能光融天下，帝嚳命曰祝融(祝，大也;融，明也)。其部落分布在商都朝歌的南方(今河南新鄭一帶)。吳回之子陸終，生有六子，幼子曰季連，羋姓，是楚之先祖。季連之后曰鬻熊，是周文王的老師，其曾孫熊繹，當成王時，封為楚子(意為楚地的子爵)。據《世本》、《古今姓氏書辯證》及《元和姓纂》等所載，黃帝的子孫在商末有個叫鬻熊的，很有學問，做過周文王的老師。其子事文王，早以卒。曾孫熊繹以王父字為氏，成熊姓。周成王分封先王功臣時，封熊繹于丹淅之地，建都于丹陽(今河南省淅川縣)，建立了楚國。春秋戰國時期，楚國一度強大起來，一路南征，滅掉了隨國(今湖北隨州)，迫使隨侯投降。熊通因此在前704年自稱為王(后諡武)。被楚國消滅的小國還有古麋國(湖北鄖陽、房州一帶)、盧國、羅國(湖北襄樊、荊門一帶)，一路向南征伐百苗等大小諸侯國，成為華南的霸主。公元前223年，楚滅于秦。楚君的后人多以熊為姓，稱為熊氏，史稱熊氏正宗，即江西熊氏。 今湖北省武漢市黃陂區前川街的大熊灣(無雜姓)和小熊灣(有雜姓)的熊氏為南北遷移時由江西遷至于此地。
春秋戰國楚國歷史起源：
西漢史家司馬遷在《史記·楚世家》中記載西周初期楚人領袖熊繹：“當成王之時，舉文、武勤勞之后嗣，而封熊繹于楚蠻，封以子男之田，姓羋氏，居丹陽。”，此一論述認為商末周初，楚先人祝融的后裔從北方遷徙至“丹陽”。這是楚人首次自中原進入湖北省內，也是楚國首次得到周王室的正式承認。
據考古學家劉玉堂、王紅星、高崇文研究，古“丹陽”位于丹水和淅水交匯之處(今河南省丹江口水庫淹沒區)，因處丹水之北，故稱為丹陽。
楚人出自黃帝(或以黃帝為先祖的部落集團)，這在我國古代重要文獻中都有明確的記載。《史記·楚世家》說：
楚之先祖出自[帝顓頊高陽。高陽者，黃帝之孫，昌意之子也。《史記·五帝本紀》又說：
帝顓頊高陽者，黃帝之孫而昌意之子也。
《世本》、《大戴禮》亦為此說。楚國詩人屈原在其《離騷》中一開始就自稱是：
帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
《史記》是我國最早的通史，司馬遷博覽群書，廣采傳說，對楚人先祖之考證，應該是可信的。
屈原是楚宗族后裔，對祖先的認定，應該是鄭重的，他本人對自己出自顓頊之后，更是充滿了自豪之情。
傳說中的黃帝時代，大體處于由氏族制向階級社會
過渡時期。這一時期，由于社會生產的擴大與發展，原來狹小的民族組織必須被突破。
楚王同宗貴族屈原，在《離騷》中明白地說，自己是“帝高陽之苗裔”。《史記·楚世家》中楚靈王也說過：“昔我皇祖伯父昆吾。”高陽是黃帝孫，昆吾為夏伯，楚王室的族源為華夏族，當是有史籍為證的。
春秋戰國楚國歷史發展
熊繹以及其后代是江漢流域最早的開發者，他們的創業歷史是艱苦卓絕的。《左傳》昭公十二年：“昔我先王熊繹辟在荊山，篳路藍縷，以處草莽，跋涉山川I，以事天子。”荊山，在今湖北省西部，漢江兩岸。《左傳》宣公十二年：“楚自克庸以來，其君無日不討國人而訓之于民生之不易，禍至之無日，戒懼之不可以怠。在軍，無日不討軍實而申儆于勝之不可保，紂之百克而卒無后。訓之以若敖、蚧冒篳路藍縷，以啟山林。
箴之日：‘民生在勤，勤則不匱。《左傳》兩言“篳路藍縷”，皆指楚國熊繹至熊儀(若敖)、熊眴(蚧冒)等十余代君王。可見楚國在建國以后的`相當長的時期，都過著艱苦奮斗的窮日子。公元前656年，齊桓公率兵伐楚，歷數楚國兩大罪狀，其一即為前文已述及的“昭王南征而不復，寡人是問”，另一條罪狀是：“爾貢包茅不人，王祭不共，無以縮酒，寡人是征”。說明楚國不向周王朝按時納貢，已有很長的時間。楚國在齊國重兵壓境的時候，毫不畏懼，嚴陣以待。但出于戰略上的考慮，作了適當妥協，答應納貢，于是與齊結盟，各自罷兵。齊桓公死后，繼起圖霸的宋襄公不自量力，欲召見楚成王，一度被楚所拘。國君帶領臣民跋涉山林，開辟疆土，甘苦與共。面對周邊各國存在的威脅，尤其是面對北方周朝軍隊一次又一次的南侵，楚人振軍經武，保持警惕，枕戈待旦。楚國君王具有強烈的憂患意識，特別注重以先王艱苦創業的事跡對臣民進行傳統教育，以此凝聚人心，鼓舞士氣，尋求內部穩定和對外發展。蚧冒之弟熊通自立為楚武王，時在楚國“結舊好于諸侯”，迫使周天子“賜胙”，要求楚國“鎮爾南方夷越之亂，無侵中國”。 周天子的話流露出對楚國的畏怯之情，同時，不得不承認了楚國鎮撫南方夷越的“首領”地位。公元前740年東周平王三十一年。這在楚國發展史上具有劃時代的意義，也是春秋初期的一件大事，它宣告了一個南方大國的崛起。楚武王之子文王建都于郢，國勢更加強大，江漢一帶的小國都畏懼楚國。到文王之子楚成王即位，已經“楚地千里”。
公元前638年，宋、楚兩軍戰于泓水(在今河南柘城西北)，宋軍大敗，宋襄公受箭傷，次年身亡，宋國從此一蹶不振。公元前633年，楚成王率陳、蔡等國軍隊圍攻宋國，宋求救于晉，晉、楚兩國爆發城濮之戰。這是中國歷史上一個以弱勝強的著名戰例。晉國先退避三舍誘敵，趁楚軍方陣大亂時一舉擊敗強大的楚軍，挫敗了楚國北進的勢頭.為周王室一吐幾百年郁積的怨氣.晉文公重耳也因此一舉而躋身“春秋五霸”之列。楚國雖遭此敗但是元氣未傷，仍然不斷攻城略地。公元前606年，楚莊王北伐陸渾戎至于洛陽，在東周的王都郊外舉行閱兵儀式。周定王派王孫滿勞師，楚莊王公然探問周朝傳國之鼎的輕重大小，并且揚言說，楚軍只要折斷戈矛的尖端，就足夠鑄成九鼎了。此后，楚軍鋒芒益銳，所向披靡。在春秋戰國之交，相繼滅陳，滅蔡，后來又滅越，成為席卷南土、問鼎中原的極強盛的國家。楚國兼并的小國，有案可稽的，也在四五十個以上，多
在今湖北、河南、安徽、江蘇等地。《戰國策·楚策一》“楚，天下之強國也。楚地西有黔中、巫郡，東有夏州、海陽，南有洞庭、蒼梧.北有汾陘之塞、郇陽，地方五千里。”楚國之疆域，雖然時有得失損益，“但在其鼎盛時期，據考察其地跨今十一省，兼縣三百余，為戰國時代最大之國”。””楚國的這種蓬勃發展的勢頭，從西周初年算起，持續了大約700年之久，直到戰國后期楚懷王時代，由于重大決策失誤，才出現轉折。春秋戰國時期，是中國歷史上分裂割據、戰亂頻仍的時期，也是社會政治發生劇烈變革的重要時期。周王朝從衰微走向瓦解，諸侯各國通過兼并戰爭奪取政權。其中受益最大的，莫過于楚國。楚國從局促于丹陽一隅的“蠻夷”之邦，通過南征北戰，變成“地方五千里”的戰國時代最大之國，發展速度是很快的。不斷開拓疆土所形成的大范圍內的民族融合，無疑是使楚國充滿生機和活力的一個重要原因。
愛國主義精神密切相關的，是寬容寬厚的態度和廣闊博大的胸懷。楚國吞并了如此眾多的國家。縱橫跨越今天的11個省，面臨的具體情況肯定是極其復雜的。黃瑞云先生在《楚國論》一文中說：“華夏蠻夷濮越，文明程度相差很大，歷史淵源各不相同，楚國都能加以安撫。楚國在戰爭中從未有過像秦軍那樣，動輒斬首幾萬，也沒有見過大量俘馘的記錄。”張正明先生也在其所著的《楚文化史》中說：“對于被滅之國，楚人的慣例是遷其公室，存其宗廟，縣其疆土，撫其臣民，用其賢能。即使對于蠻夷，也是相當寬厚的”。正因為如此，楚國才能夠得到各民族的擁護，顯示出強大的開放性和凝聚力，在橫跨大江南北的廣大領域，建立起一個強盛的積極進取的多民族國家，并且不斷強化其臣民的國家認同的觀念，激發他們的愛國主義精神，以及強烈的本土意識和民族意識。應該說，這是楚國由小到大，由弱到強，獲得迅猛發展的一個重要的內在原因。
春秋的歷史典故15
李牧袋怯迷匈奴
公元前244 年某日清晨，趙國北疆雁門關外，塵土滾滾，旌旗飄揚，鼓角激蕩。善征好戰的單于統率的15萬匈奴騎兵，發起了對中原趙國的擄掠戰爭。
“嘿嘿，李牧(?—前228 年)這個懦夫，今天再想把腦袋縮在衣領里高懸免戰牌可不成了。”
“對，今天我們一定要踏平李牧的老巢，省得每次用兵總讓我們感到礙手礙腳的。”
“趙軍該不會設下埋伏吧。”
“你也太多慮了，李牧有膽量埋下伏兵，也不可能在前日被我數百騎兵打個大敗了。”
“這倒是的。”
....
單于和部將們騎著戰馬，一路談笑著向前進發。前天，他們已派小股部隊前往趙營里騷擾，李牧的軍隊不戰自敗。匈奴兵不費吹灰之力便搶得百十頭牛羊，還劫持了幾十名趙兵。
一連數年中，李牧在雁門關安營扎寨，從不出戰。單于認定李牧膽怯畏戰，他那幾十萬駐邊守軍根本毋須放在眼中。因此今天單于調動精騎15萬，從正面發起了對趙軍的進攻。
匈奴前鋒部隊已攻入李牧大本營了。
“啟稟君主，趙軍營中竟無一人。”先鋒官趕來向單于報告。
“嗯、李牧這小子大概早已逃跑了。”單于不無得意地說“命令部隊全速開進。”
正當匈奴主力部隊全部進入趙軍陣地之時，忽聽軍營四周號角齊鳴，喊殺聲四起。只見四面八方無數的趙軍步騎兵似乎從天而降。
“啊!我們陷入包圍了。快撤!”單于急忙下令撤軍。
可哪里還來得及，過去一向畏敵如虎的.李牧軍兵，似乎個個變成了雄獅，吶喊著，舉著刀劍槍械，像潮水般向匈奴兵沖殺過來。
一場激烈的廝殺后，單于扔下10 萬多個尸首，帶著數千人馬，丟盔棄甲地逃了回去。
從此十多年里，匈奴兵再也不敢進犯趙國邊境了。
原來趙將李牧熟知匈奴兵驕橫跋扈的習性，因此，便對匈奴兵采取了欲擒故縱的策略。他命令部隊堅守不戰，甚至在軍中規定：一旦匈奴入侵，全體將士務必回營自保，不得迎戰，有敢捉拿匈奴人的處死!久而久之，不用說匈奴人說他膽小如鼠，士兵們也開始埋怨他是畏敵之將。趙王更責怪他無能。但李牧依舊只守不攻，終于引得單于上了鈞，打了大勝仗。
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